中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國飲(yin)(yin)食(shi)文化(hua)最(zui)大(da)的特點(dian)就是區域(yu)性差(cha)異(yi)。由于我國幅員遼闊，地(di)大(da)物博，各地(di)氣候(hou)、物產、風俗習慣都存在著差(cha)異(yi)，長期以來，在飲(yin)(yin)食(shi)上也就形成了許多風味(wei)，如(ru)：“南米北(bei)面”飲(yin)(yin)食(shi)之說、“南甜北(bei)咸東酸西辣”口(kou)味(wei)之分的特點(dian)。總(zong)的來說飲(yin)(yin)食(shi)文化(hua)主要有風味(wei)繁多、四季(ji)有別(bie)、講究(jiu)美感、注重情趣、醫食(shi)結合四大(da)特點(dian)。

中(zhong)國(guo)古人(ren)認(ren)為(wei)黃昏(hun)是吉(ji)時(shi)，所以會在黃昏(hun)行(xing)娶妻之禮(li)，因此夫(fu)妻結合的禮(li)儀稱為(wei)“昏(hun)禮(li)”，后來演(yan)化(hua)為(wei)婚禮(li)。中(zhong)國(guo)人(ren)認(ren)為(wei)紅是吉(ji)祥的象征。所以傳統婚禮(li)習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈(lie)的氣(qi)氛。吉(ji)祥、祝福、孝敬(jing)成為(wei)婚禮(li)上(shang)的主旨，幾(ji)乎婚禮(li)中(zhong)的每(mei)一項禮(li)儀都滲透著中(zhong)國(guo)人(ren)的哲學思想。婚俗文化(hua)也(ye)在朝(chao)代更(geng)迭、生產發展、種族交流過程中(zhong)不(bu)斷豐(feng)富和變化(hua)。

中(zhong)國(guo)傳(chuan)統服(fu)(fu)飾(shi)作為中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)(de)重要(yao)載體，經(jing)(jing)過中(zhong)華(hua)(hua)民族世世代(dai)代(dai)不斷(duan)地日(ri)積月累(lei)，歷經(jing)(jing)5000年(nian)(nian)的(de)(de)風云(yun)變(bian)幻，形(xing)成了兼容并(bing)包、異彩紛呈而(er)又(you)獨具東方韻味的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)文化(hua)體系，對(dui)亞(ya)洲諸多(duo)國(guo)家產(chan)生了深刻而(er)持久的(de)(de)影響。這5000年(nian)(nian)的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)文化(hua)有許多(duo)鮮為人知的(de)(de)瑰(gui)寶，其中(zhong)既包括(kuo)先秦精美的(de)(de)玉(yu)佩，秦漢(han)儒(ru)雅的(de)(de)袍服(fu)(fu)，魏晉(jin)飄逸的(de)(de)衫子；也(ye)有盛唐華(hua)(hua)美的(de)(de)妝靨，宋代(dai)樸素的(de)(de)背子，明代(dai)端(duan)莊的(de)(de)補服(fu)(fu)……它們既屬于中(zhong)國(guo)，也(ye)屬于世界(jie)。

廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，又稱為廟(miao)(miao)市(shi)或節(jie)場，是(shi)(shi)指(zhi)在(zai)寺廟(miao)(miao)附(fu)近聚會(hui)(hui)(hui)，進行(xing)酬神(shen)、競(jing)技和表演等(deng)的(de)(de)(de)活(huo)動，是(shi)(shi)中國(guo)(guo)文化(hua)傳統的(de)(de)(de)民俗(su)活(huo)動。一(yi)般在(zai)農(nong)歷新年、元宵節(jie)、二(er)月二(er)龍抬頭等(deng)節(jie)日舉行(xing)。也是(shi)(shi)中國(guo)(guo)集市(shi)貿易形式之(zhi)一(yi)，其形成(cheng)與發(fa)展(zhan)和地廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)宗教活(huo)動有關，在(zai)寺廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)節(jie)日或規定(ding)的(de)(de)(de)日期舉行(xing)，多設在(zai)廟(miao)(miao)內及其附(fu)近。隨(sui)著(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，國(guo)(guo)內各(ge)地每逢春節(jie)都會(hui)(hui)(hui)有一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動，除了(le)人們所熟悉的(de)(de)(de)“廠(chang)甸”之(zhi)外，“中岳廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”（三月初五至(zhi)十五）、“地壇廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”（初一(yi)至(zhi)初七）、“浚縣(xian)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”（初一(yi)到二(er)月初二(er)）、“萬歲山春節(jie)大廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”（農(nong)歷初一(yi)至(zhi)十六(liu)）都是(shi)(shi)國(guo)(guo)內有名的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，最富有過年的(de)(de)(de)特色(se)。

中(zhong)國喪(sang)葬(zang)習(xi)俗(su)主要分人去(qu)世(shi)后(hou)相(xiang)(xiang)關的(de)治喪(sang)儀式(shi)(shi)和死者(zhe)的(de)埋葬(zang)方法兩個方面。中(zhong)華喪(sang)葬(zang)文化(hua)因民(min)族觀念(nian)、宗(zong)教(jiao)信仰、地理環(huan)(huan)境的(de)差異(yi)，進而孕育了千姿百態、別具(ju)一格的(de)特(te)色。喪(sang)葬(zang)禮儀在(zai)(zai)不同(tong)時代有不同(tong)的(de)表現，蘊(yun)含在(zai)(zai)其中(zhong)的(de)價值觀念(nian)在(zai)(zai)古代數(shu)千年相(xiang)(xiang)對穩定(ding)。在(zai)(zai)傳統的(de)鄉土(tu)社會中(zhong)，葬(zang)禮是民(min)間(jian)各(ge)種禮儀中(zhong)最受重視的(de)儀式(shi)(shi)。至于中(zhong)國少數(shu)民(min)族的(de)喪(sang)葬(zang)習(xi)俗(su)，則(ze)與所處地域生存環(huan)(huan)境和所信仰的(de)宗(zong)教(jiao)歷史息(xi)息(xi)相(xiang)(xiang)關，其喪(sang)葬(zang)習(xi)俗(su)都與漢族相(xiang)(xiang)異(yi)，各(ge)具(ju)特(te)色。

中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族以(yi)有多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)傳(chuan)統節日而聞名，根據(ju)《通勝》的(de)載錄，年中(zhong)(zhong)(zhong)最少有九個(ge)主(zhu)要節日、二十四個(ge)節氣和一百四十多(duo)個(ge)節誕(dan)，換言之(zhi)，一年中(zhong)(zhong)(zhong)平均(jun)兩天就(jiu)有一個(ge)節誕(dan)了。節日是人們隨著(zhu)季(ji)節、時間和物候轉移，以(yi)開(kai)展有特(te)定主(zhu)題的(de)風俗(su)和紀念意義的(de)社(she)會活(huo)動(dong)日，也(ye)無疑是民(min)族因應時地(di)環境代代相傳(chuan)、歲歲相因地(di)累積的(de)智慧和生活(huo)情趣。中(zhong)(zhong)(zhong)國人的(de)人情味、對和諧(xie)的(de)人際(ji)關系和關老愛(ai)幼(you)之(zhi)著(zhu)重，都體現(xian)于各種(zhong)節慶(qing)風俗(su)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。

中(zhong)(zhong)(zhong)國素有“禮(li)(li)儀之(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)稱(cheng)，正所謂(wei)有禮(li)(li)儀之(zhi)(zhi)大謂(wei)之(zhi)(zhi)夏。中(zhong)(zhong)(zhong)國禮(li)(li)儀以周為(wei)(wei)最，中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代一(yi)般推行(xing)周禮(li)(li)。中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代有五禮(li)(li)之(zhi)(zhi)說，祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)(wei)吉禮(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)(wei)喜禮(li)(li)，賓(bin)(bin)客(ke)之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)(wei)賓(bin)(bin)禮(li)(li)，軍(jun)(jun)旅之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)(wei)軍(jun)(jun)禮(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)(wei)兇禮(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)發展具有(you)(you)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)由于(yu)幅員遼闊，各處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)，人文，地質(zhi)等(deng)條件各不(bu)相同，而形成(cheng)了各具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑風(feng)格。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型(xing)(xing)很多，主(zhu)要包(bao)括城市(shi)、宮殿(dian)、壇廟、陵(ling)墓、寺觀(guan)、佛塔(ta)、石窟(ku)、園(yuan)林、衙(ya)署、民間(jian)公共建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑、景觀(guan)樓閣(ge)、王府(fu)、民居(ju)、長(chang)城、橋梁(liang)大(da)致15種(zhong)類(lei)型(xing)(xing)，以及牌坊、碑碣、華表等(deng)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑小品(pin)。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑類(lei)型(xing)(xing)以宮殿(dian)和(he)都城規(gui)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就最高，突出皇權(quan)至上(shang)思想和(he)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級觀(guan)念：注(zhu)重(zhong)與自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度協同，尊(zun)重(zhong)自然(ran)(ran)(ran)，講求(qiu)天人合(he)一；重(zhong)視對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)、平(ping)易、合(he)蓄(xu)而深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。隨(sui)著時間(jian)流逝(shi)沉(chen)淀，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑逐漸形成(cheng)八大(da)流派：四合(he)院、徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑、江南(nan)民居(ju)、嶺南(nan)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑、海(hai)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑、川西民居(ju)、川西邛籠建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑、書(shu)院建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑。傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體特點是(shi)：古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑以木材、磚瓦(wa)為主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑材料，以木構(gou)架結構(gou)為主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)方式、平(ping)面布(bu)局具有(you)(you)一種(zhong)簡明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織規(gui)律(lv)，規(gui)劃(hua)嚴整，造型(xing)(xing)優美，裝(zhuang)飾(shi)豐(feng)富多彩(cai)，特別(bie)注(zhu)意跟周圍自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調等(deng)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑藝術(shu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)、審美觀(guan)、價值(zhi)觀(guan)和(he)自然(ran)(ran)(ran)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻體現(xian)。

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是一(yi)個(ge)多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的國(guo)(guo)家(jia)。到新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立前，逐步(bu)形成(cheng)了以(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)（新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)）五大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主體(ti)，兼(jian)有(you)少數其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和多種民間信(xin)仰的基(ji)本格局。在(zai)漫(man)長的歷史發(fa)展中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)各(ge)(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文化已(yi)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統思想文化的一(yi)部分。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政府支(zhi)持(chi)和鼓勵宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)團結(jie)信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾積極參加國(guo)(guo)家(jia)的建設。各(ge)(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)都倡(chang)導服務社會，造(zao)福人(ren)群(qun)，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)的“莊嚴國(guo)(guo)土(tu)，利(li)樂有(you)情”，天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的“作光作鹽”、“榮神益(yi)人(ren)”，道教(jiao)(jiao)(jiao)的“慈愛和同，濟世度(du)人(ren)”，伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)的“兩世吉慶”等等。

中(zhong)國的(de)鬼(gui)(gui)神文化源遠流長，呈(cheng)現出道巫合(he)一，鬼(gui)(gui)、神、仙相(xiang)通(tong)的(de)特點(dian)，糅(rou)合(he)了儒家倫理至上的(de)孝(xiao)道觀(guan)、佛(fo)教輪回因(yin)果報應(ying)觀(guan)和道教的(de)鬼(gui)(gui)神觀(guan)諸(zhu)(zhu)多(duo)元素(su)，導致中(zhong)國民(min)間崇拜(bai)中(zhong)的(de)冥界諸(zhu)(zhu)神譜系混雜，各自成派(pai)，家喻(yu)戶(hu)曉的(de)神鬼(gui)(gui)包括地藏菩薩、酆都大帝、東岳大帝、十殿閻王、四(si)大判官、六案功曹、鐘馗、城隍、后土娘(niang)娘(niang)、土地公(gong)公(gong)、五(wu)方(fang)力(li)士(shi)及陰(yin)間使者等(deng)。

由(you)華(hua)(hua)夏各民(min)族(zu)(zu)共同創造的(de)(de)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化在中(zhong)國源遠流長(chang)。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)，或叫(jiao)做十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)、十(shi)二屬(shu)，自古以(yi)來就是用十(shi)二個專有的(de)(de)動物記時間，也(ye)就是記十(shi)二時辰、十(shi)二個月和十(shi)二年(nian)。同時還用十(shi)二種動物配上(shang)十(shi)二地支記年(nian)。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)作為悠久的(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)化符(fu)號(hao)，它已經滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)億萬人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)時間確(que)定和記憶的(de)(de)習慣中(zhong)，已經滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)生(sheng)(sheng)產、消費的(de)(de)各個環節中(zhong)，滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)人(ren)(ren)們的(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死、婚喪嫁娶的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)重要歷(li)(li)程中(zhong)，甚至影(ying)響到(dao)精(jing)神層面的(de)(de)信仰(yang)與(yu)命(ming)運觀念。中(zhong)國歷(li)(li)代也(ye)留下了(le)大量描繪生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)形象和象征意義的(de)(de)詩歌(ge)、春(chun)聯、繪畫、書畫和民(min)間工藝作品。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化作為中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)智慧的(de)(de)結晶，是中(zhong)國彌足珍貴的(de)(de)文(wen)(wen)化資源，更是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化屹立(li)于世界文(wen)(wen)化之(zhi)林(lin)的(de)(de)獨特標志。

算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)是(shi)民間(jian)的(de)俗稱，學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)上的(de)專業稱謂叫(jiao)(jiao)預測(ce)，研究算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)叫(jiao)(jiao)易(yi)(yi)學(xue)(xue)、也叫(jiao)(jiao)術(shu)(shu)(shu)數。理(li)論核心是(shi)陰(yin)陽(yang)五行天(tian)干地支(zhi)及八(ba)卦易(yi)(yi)經，理(li)論系統較為復(fu)雜(za)深奧。狹義(yi)的(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)即是(shi)對(dui)人生辰(chen)八(ba)字的(de)預測(ce)，廣義(yi)的(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)則包含屬(shu)于(yu)周(zhou)天(tian)學(xue)(xue)天(tian)干地支(zhi)的(de)太乙神數、奇門遁(dun)甲(jia)、六壬(ren)神課、京房易(yi)(yi)、子(zi)平八(ba)字等(deng)；屬(shu)于(yu)天(tian)文學(xue)(xue)星垣的(de)果老星宗、七(qi)政(zheng)四余、紫微(wei)斗數、梅花易(yi)(yi)數、西洋占星術(shu)(shu)(shu)等(deng)，以及屬(shu)于(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)自然循環的(de)周(zhou)易(yi)(yi)等(deng)等(deng)，內(nei)容復(fu)雜(za)而(er)難(nan)理(li)解，難(nan)以盡述。古代的(de)占卜、筮法，均屬(shu)于(yu)算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)。算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)，在中(zhong)國的(de)歷(li)史源遠流長，其起源有據可(ke)靠可(ke)追溯到最高的(de)伏羲氏，之后周(zhou)文王演八(ba)卦，則算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)開始逐步(bu)得(de)以完善。當(dang)今中(zhong)國民間(jian)術(shu)(shu)(shu)士所本，仍多為子(zi)平術(shu)(shu)(shu)（八(ba)字算(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)術(shu)(shu)(shu)）。