中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國(guo)飲(yin)食文化(hua)最大的特點就是(shi)區(qu)域性(xing)差異(yi)。由于我國(guo)幅員遼闊，地大物(wu)博，各地氣(qi)候、物(wu)產、風(feng)俗習慣都存在著差異(yi)，長期以來，在飲(yin)食上也(ye)就形成了許多風(feng)味(wei)(wei)，如(ru)：“南(nan)米(mi)北面”飲(yin)食之(zhi)說(shuo)、“南(nan)甜北咸(xian)東酸西辣”口(kou)味(wei)(wei)之(zhi)分的特點。總的來說(shuo)飲(yin)食文化(hua)主要有(you)風(feng)味(wei)(wei)繁多、四季有(you)別、講究美感(gan)、注重情趣(qu)、醫食結合四大特點。

中(zhong)國(guo)古人認為(wei)(wei)黃昏(hun)是吉時(shi)，所以會在黃昏(hun)行娶妻之禮(li)(li)，因此(ci)夫妻結合的(de)禮(li)(li)儀稱為(wei)(wei)“昏(hun)禮(li)(li)”，后來演化(hua)為(wei)(wei)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)。中(zhong)國(guo)人認為(wei)(wei)紅是吉祥的(de)象征(zheng)。所以傳統婚(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)習俗(su)總以大紅色烘托(tuo)著(zhu)喜慶(qing)、熱烈的(de)氣(qi)氛。吉祥、祝福、孝(xiao)敬(jing)成為(wei)(wei)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)上的(de)主旨，幾乎婚(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)中(zhong)的(de)每一項(xiang)禮(li)(li)儀都滲透著(zhu)中(zhong)國(guo)人的(de)哲學(xue)思(si)想。婚(hun)(hun)(hun)俗(su)文化(hua)也(ye)在朝代更迭、生產發展、種族(zu)交流(liu)過程中(zhong)不(bu)斷豐富和變化(hua)。

中國(guo)傳統服(fu)飾(shi)(shi)作為中國(guo)文化的(de)(de)重要載體，經(jing)過中華(hua)民族世(shi)世(shi)代代不斷地日(ri)積月累，歷經(jing)5000年(nian)的(de)(de)風(feng)云變幻，形成(cheng)了兼容并包、異彩紛呈(cheng)而(er)又獨(du)具東方韻(yun)味(wei)的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)文化體系，對(dui)亞洲諸多國(guo)家產生了深刻而(er)持久的(de)(de)影響。這5000年(nian)的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)文化有許(xu)多鮮為人知的(de)(de)瑰寶，其(qi)中既包括(kuo)先(xian)秦精美(mei)(mei)的(de)(de)玉佩，秦漢儒雅的(de)(de)袍(pao)服(fu)，魏晉飄逸的(de)(de)衫子(zi)；也(ye)有盛唐華(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)妝(zhuang)靨，宋代樸素的(de)(de)背子(zi)，明代端莊的(de)(de)補服(fu)……它們既屬(shu)于(yu)中國(guo)，也(ye)屬(shu)于(yu)世(shi)界(jie)。

廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，又稱為廟(miao)(miao)(miao)市或節(jie)場，是(shi)(shi)指在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)附(fu)(fu)近聚會(hui)，進行(xing)酬神、競技和表演等(deng)的(de)(de)活動，是(shi)(shi)中國(guo)文化傳統(tong)的(de)(de)民俗(su)活動。一(yi)般在(zai)農歷新(xin)年、元宵節(jie)、二(er)(er)月二(er)(er)龍抬頭等(deng)節(jie)日(ri)(ri)舉(ju)行(xing)。也(ye)是(shi)(shi)中國(guo)集市貿易形式之(zhi)一(yi)，其形成與(yu)發(fa)展和地(di)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)宗(zong)教活動有關，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)或規(gui)定(ding)的(de)(de)日(ri)(ri)期舉(ju)行(xing)，多(duo)設在(zai)廟(miao)(miao)(miao)內及(ji)其附(fu)(fu)近。隨著時代的(de)(de)發(fa)展，國(guo)內各地(di)每逢春節(jie)都會(hui)有一(yi)系列的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)活動，除了人們所熟悉的(de)(de)“廠甸”之(zhi)外，“中岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)”（三月初(chu)五至(zhi)十(shi)五）、“地(di)壇廟(miao)(miao)(miao)會(hui)”（初(chu)一(yi)至(zhi)初(chu)七）、“浚縣廟(miao)(miao)(miao)會(hui)”（初(chu)一(yi)到(dao)二(er)(er)月初(chu)二(er)(er)）、“萬歲山春節(jie)大(da)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)”（農歷初(chu)一(yi)至(zhi)十(shi)六）都是(shi)(shi)國(guo)內有名(ming)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，最富有過年的(de)(de)特(te)色。

中(zhong)國喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)主(zhu)要(yao)分人去世后相關(guan)(guan)的(de)(de)治喪儀(yi)式和(he)死(si)者的(de)(de)埋葬(zang)(zang)方(fang)法兩個方(fang)面。中(zhong)華(hua)喪葬(zang)(zang)文化因民族(zu)觀念、宗教信(xin)仰、地理環(huan)境的(de)(de)差異(yi)，進而孕育了(le)千(qian)姿(zi)百態、別具(ju)一格的(de)(de)特色(se)(se)。喪葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀(yi)在不同(tong)時代有不同(tong)的(de)(de)表現，蘊含在其(qi)中(zhong)的(de)(de)價值觀念在古代數(shu)千(qian)年相對(dui)穩(wen)定。在傳統(tong)的(de)(de)鄉(xiang)土社會(hui)中(zhong)，葬(zang)(zang)禮(li)(li)是民間各種禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)最受重視的(de)(de)儀(yi)式。至于中(zhong)國少(shao)數(shu)民族(zu)的(de)(de)喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)，則與所處地域生存環(huan)境和(he)所信(xin)仰的(de)(de)宗教歷史息息相關(guan)(guan)，其(qi)喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)都與漢(han)族(zu)相異(yi)，各具(ju)特色(se)(se)。

中(zhong)華民(min)族(zu)以(yi)有多種(zhong)(zhong)多樣的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)日(ri)而聞名(ming)，根據《通勝》的(de)(de)載(zai)錄(lu)，年中(zhong)最少有九(jiu)個主(zhu)要(yao)節(jie)日(ri)、二十四個節(jie)氣和(he)一百四十多個節(jie)誕，換言之(zhi)，一年中(zhong)平均(jun)兩天就(jiu)有一個節(jie)誕了。節(jie)日(ri)是人們隨著季節(jie)、時間和(he)物(wu)候轉移，以(yi)開展有特定主(zhu)題的(de)(de)風(feng)俗(su)和(he)紀(ji)念(nian)意義的(de)(de)社(she)會活(huo)動日(ri)，也(ye)無疑是民(min)族(zu)因應時地(di)環境代代相(xiang)傳(chuan)、歲(sui)歲(sui)相(xiang)因地(di)累積的(de)(de)智慧和(he)生活(huo)情(qing)趣。中(zhong)國人的(de)(de)人情(qing)味、對和(he)諧的(de)(de)人際關系(xi)和(he)關老愛幼(you)之(zhi)著重，都體現(xian)于各種(zhong)(zhong)節(jie)慶風(feng)俗(su)之(zhi)中(zhong)。

中國(guo)素(su)有“禮(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)(zhi)稱，正(zheng)所謂(wei)有禮(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)大謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)夏。中國(guo)禮(li)儀(yi)以周為(wei)最，中國(guo)古代(dai)一(yi)般推行(xing)周禮(li)。中國(guo)古代(dai)有五禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)吉禮(li)，冠(guan)婚之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)喜禮(li)，賓客之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)賓禮(li)，軍旅之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)軍禮(li)，喪葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)兇禮(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)形成和(he)發展具有悠久的(de)(de)歷史。中(zhong)國(guo)由于幅員遼(liao)闊，各(ge)處的(de)(de)氣候，人(ren)(ren)文，地質(zhi)等條(tiao)件(jian)各(ge)不相同(tong)，而形成了各(ge)具特色的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格。中(zhong)國(guo)古代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)類型(xing)(xing)很多(duo)，主(zhu)要包括城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀(guan)、佛塔、石窟(ku)、園林、衙署、民(min)間(jian)公共建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、景(jing)觀(guan)樓(lou)閣、王(wang)府、民(min)居(ju)、長城、橋(qiao)梁大(da)致15種(zhong)類型(xing)(xing)，以及牌坊(fang)、碑碣、華表(biao)等建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小(xiao)品。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)類型(xing)(xing)以宮殿和(he)都城規劃(hua)的(de)(de)成就(jiu)最高，突(tu)出皇(huang)權至上思想和(he)嚴密的(de)(de)等級(ji)觀(guan)念：注(zhu)重(zhong)與(yu)自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)高度協同(tong)，尊重(zhong)自然(ran)(ran)(ran)，講求天人(ren)(ren)合(he)一；重(zhong)視對中(zhong)和(he)、平易、合(he)蓄而深(shen)沉的(de)(de)美(mei)的(de)(de)追求。隨著時間(jian)流逝沉淀，中(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)逐漸形成八(ba)大(da)流派(pai)：四(si)合(he)院、徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、江南民(min)居(ju)、嶺南建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、海派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、川西(xi)民(min)居(ju)、川西(xi)邛籠建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、書院建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)總體(ti)特點(dian)是：古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)以木材(cai)(cai)、磚(zhuan)瓦為(wei)主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)材(cai)(cai)料，以木構(gou)架結(jie)構(gou)為(wei)主(zhu)要的(de)(de)結(jie)構(gou)方式、平面布局(ju)具有一種(zhong)簡明的(de)(de)組織規律(lv)，規劃(hua)嚴整，造(zao)型(xing)(xing)優美(mei)，裝(zhuang)飾豐富多(duo)彩，特別注(zhu)意(yi)跟(gen)周(zhou)圍自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境的(de)(de)協調(diao)等。中(zhong)國(guo)古代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術是中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)倫理觀(guan)、審美(mei)觀(guan)、價值觀(guan)和(he)自然(ran)(ran)(ran)觀(guan)的(de)(de)深(shen)刻體(ti)現。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)是一個多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家。到新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立前，逐步形成(cheng)了以(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）五(wu)大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主(zhu)(zhu)(zhu)體，兼有少數其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和多(duo)種民間(jian)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本格局。在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)已(yi)成(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統思想文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一部分。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政府支(zhi)持和鼓勵宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)團結信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群眾積極參加國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)。各宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都倡導(dao)服務社會，造福人(ren)群，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“莊嚴國(guo)土，利樂(le)有情”，天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“作光作鹽”、“榮神益(yi)人(ren)”，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“慈(ci)愛和同，濟(ji)世度(du)人(ren)”，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“兩世吉慶”等(deng)等(deng)。

中國的(de)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)文化源(yuan)遠流長，呈(cheng)現出道(dao)巫(wu)合(he)一，鬼(gui)、神(shen)(shen)(shen)、仙相通的(de)特點(dian)，糅(rou)合(he)了儒家倫(lun)理至上的(de)孝道(dao)觀、佛教輪回因果報應觀和道(dao)教的(de)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)觀諸多元素，導致中國民間崇拜中的(de)冥界諸神(shen)(shen)(shen)譜系混雜，各自成派，家喻戶(hu)曉的(de)神(shen)(shen)(shen)鬼(gui)包(bao)括地藏菩薩、酆都(dou)大帝(di)、東岳大帝(di)、十殿閻王(wang)、四大判官(guan)、六案功曹、鐘馗(kui)、城隍、后土娘娘、土地公公、五(wu)方力士(shi)及陰間使者等(deng)。

由華夏各(ge)(ge)民族共(gong)同(tong)創造的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)肖(xiao)文(wen)化(hua)在中(zhong)國(guo)(guo)源(yuan)遠(yuan)流長。生(sheng)(sheng)肖(xiao)，或(huo)叫做十二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)、十二(er)(er)(er)屬，自古(gu)以(yi)來就是用(yong)(yong)十二(er)(er)(er)個專有的(de)(de)(de)(de)動物記(ji)(ji)時(shi)間，也就是記(ji)(ji)十二(er)(er)(er)時(shi)辰(chen)、十二(er)(er)(er)個月和十二(er)(er)(er)年。同(tong)時(shi)還用(yong)(yong)十二(er)(er)(er)種動物配上十二(er)(er)(er)地(di)支記(ji)(ji)年。生(sheng)(sheng)肖(xiao)作(zuo)為(wei)(wei)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)化(hua)符號(hao)，它已(yi)經滲(shen)透(tou)到億(yi)萬(wan)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命時(shi)間確定和記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)習慣中(zhong)，已(yi)經滲(shen)透(tou)到人的(de)(de)(de)(de)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、消費(fei)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個環節中(zhong)，滲(shen)透(tou)到人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死(si)、婚(hun)喪嫁娶的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)重要歷程中(zhong)，甚至影響到精(jing)神層面的(de)(de)(de)(de)信仰與命運觀念。中(zhong)國(guo)(guo)歷代也留下了大量(liang)描繪生(sheng)(sheng)肖(xiao)形象和象征意義的(de)(de)(de)(de)詩歌、春(chun)聯、繪畫、書(shu)畫和民間工(gong)藝作(zuo)品。生(sheng)(sheng)肖(xiao)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)華民族智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)結晶，是中(zhong)國(guo)(guo)彌(mi)足珍貴的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資源(yuan)，更是中(zhong)華民族文(wen)化(hua)屹(yi)立(li)于(yu)世界文(wen)化(hua)之林的(de)(de)(de)(de)獨特標志。

算命是(shi)民間的(de)(de)俗稱(cheng)，學(xue)術(shu)上的(de)(de)專業稱(cheng)謂叫(jiao)預測，研(yan)究算命的(de)(de)學(xue)術(shu)叫(jiao)易(yi)學(xue)、也叫(jiao)術(shu)數。理(li)論核心是(shi)陰(yin)陽五行天(tian)(tian)干地(di)支及八卦易(yi)經(jing)，理(li)論系統較為復雜(za)深奧。狹義的(de)(de)算命即(ji)是(shi)對人生辰八字的(de)(de)預測，廣義的(de)(de)算命則(ze)包含屬(shu)于(yu)周天(tian)(tian)學(xue)天(tian)(tian)干地(di)支的(de)(de)太乙神數、奇門遁(dun)甲(jia)、六(liu)壬神課(ke)、京(jing)房易(yi)、子(zi)平八字等；屬(shu)于(yu)天(tian)(tian)文學(xue)星垣的(de)(de)果老(lao)星宗、七政四(si)余、紫(zi)微(wei)斗數、梅花易(yi)數、西洋占星術(shu)等，以(yi)(yi)及屬(shu)于(yu)易(yi)學(xue)自然循環的(de)(de)周易(yi)等等，內容復雜(za)而(er)難(nan)(nan)理(li)解，難(nan)(nan)以(yi)(yi)盡(jin)述。古代(dai)的(de)(de)占卜、筮法，均(jun)屬(shu)于(yu)算命。算命，在中國的(de)(de)歷史源遠(yuan)流(liu)長，其起源有據(ju)可靠(kao)可追溯(su)到最高的(de)(de)伏羲氏，之后(hou)周文王演八卦，則(ze)算命開始逐步得(de)以(yi)(yi)完善。當今(jin)中國民間術(shu)士所本，仍(reng)多(duo)為子(zi)平術(shu)（八字算命術(shu)）。