貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省的(de)(de)民(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)可以分為季節(jie)(jie)性、紀念性、祭祀性三類(lei)，在民(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)活(huo)動(dong)中(zhong)主要(yao)有對歌、跳蘆(lu)笙、射(she)箭、斗牛、斗鳥(niao)、摔(shuai)跤(jiao)、登(deng)山、劃(hua)船、耍獅、舞龍等(deng)十種，一(yi)般是(shi)一(yi)個節(jie)(jie)日(ri)有多種活(huo)動(dong)內(nei)容。另一(yi)個突出(chu)的(de)(de)特點(dian)是(shi)，大(da)凡節(jie)(jie)日(ri)集會(hui)都有青年(nian)男女社交活(huo)動(dong)的(de)(de)內(nei)容，增添了節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)歡(huan)樂氣氛。每年(nian)全省全年(nian)民(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)、集會(hui)多達(da)1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴(gui)州作(zuo)為擁(yong)有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地域民族(zu)(zu)(zu)(zu)城市，在(zai)很多方面(mian)都有(you)著特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)城市風(feng)(feng)俗(su)，結(jie)(jie)婚(hun)(hun)也不例外，除(chu)了有(you)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)，內(nei)也具(ju)有(you)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)風(feng)(feng)俗(su)。貴(gui)州省(sheng)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統結(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)主要(yao)有(you)：合婚(hun)(hun)、燒香、看期、哭(ku)嫁等，主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)程有(you)：請媒、提親、看人戶、遞(di)書(shu)子、討(tao)庚、打嫁奩、打婚(hun)(hun)床、哭(ku)嫁、開臉、花(hua)圓酒、露水(shui)(shui)衣、拜堂、三(san)天回(hui)門。貴(gui)州省(sheng)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)禮獨(du)具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、仡(ge)佬族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)。比(bi)如苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)道酒關；水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)洞房對歌，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)(hun)；仡(ge)佬族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)過門換三(san)雙鞋；侗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)定情(qing)討(tao)蔥蒜等結(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)。【了解詳情】

眾所周知，貴州省(sheng)是(shi)一個多民(min)族共(gong)居(ju)的(de)省(sheng)份，為此在各民(min)族也有各不相同的(de)一些生(sheng)活禁(jin)忌和忌諱。這主要是(shi)受各民(min)族的(de)生(sheng)活環境及(ji)生(sheng)活方式的(de)影響。比如苗族人(ren)不喜歡吃羊肉，忌諱吃狗肉，禁(jin)止殺(sha)狗、打狗；布依族“掃寨”時(shi)不準外人進(jin)寨；水族忌(ji)(ji)諱蛇、螞蟻進(jin)家，忌(ji)(ji)諱馬蜂在(zai)家結巢；瑤族用(yong)餐時(shi)忌(ji)(ji)諱互用(yong)碗筷(kuai)，忌(ji)(ji)諱衣褲(ku)當戶曬；仡佬族老(lao)年人禁忌(ji)(ji)年青男女在(zai)家里對唱(chang)山歌(ge)；侗族忌(ji)(ji)對著太陽、月亮(liang)小便等等。各民族間的(de)禮(li)儀及禁忌(ji)(ji)獨具特色。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)省各民族(zu)在喪(sang)俗(su)方(fang)面，也有著(zhu)(zhu)本(ben)(ben)民族(zu)各自的(de)特(te)點，這(zhe)些特(te)點隨著(zhu)(zhu)社會(hui)的(de)發(fa)展和周圍鄰近(jin)民族(zu)的(de)相互影響，以(yi)及(ji)生活環境的(de)變(bian)遷和發(fa)展，就本(ben)(ben)民族(zu)之間(jian)，因(yin)居(ju)住(zhu)址不同也不免有大(da)同小(xiao)異(yi)的(de)地方(fang)。從整體上看，貴(gui)州(zhou)省的(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習(xi)俗(su)曾經有土葬(zang)(zang)(zang)(zang)、火(huo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、石棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)(zang)(zang)、豎(shu)棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、懸棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、磚(zhuan)拱(gong)墳、石灰墳、豎(shu)甕(weng)葬(zang)(zang)(zang)(zang)等多種形式。后隨著(zhu)(zhu)國家喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)改革工(gong)作(zuo)深入，統(tong)一實行火(huo)化(hua)林葬(zang)(zang)(zang)(zang)。

貴州民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)款式(shi)繁多，蠟染、刺繡、挑花、飾(shi)(shi)(shi)銀等(deng)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)使用廣泛(fan)，成為貴州民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)的裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)特(te)點(dian)。走進貴州，就如走進一個奇裝(zhuang)異服(fu)(fu)的世界，走入(ru)一場(chang)傳統而現代的時裝(zhuang)秀。貴州各民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)中(zhong)，上衣種類多樣(yang)。從古老的貫首服(fu)(fu)到(dao)商周“上衣(yi)下裳”、春秋的(de)“深衣(yi)”、漢代(dai)的(de)“兩襠”、唐代(dai)的(de)“半(ban)臂”、各種開(kai)襟的(de)長袖短袖上衣(yi)等款(kuan)式(shi)，在貴州(zhou)民族服(fu)飾中均得以保(bao)存(cun)。

黔劇(ju)是在貴州曲(qu)藝(yi)揚琴(qin)基礎上發展起來的一(yi)個新興地方戲曲(qu)劇(ju)種，又(you)名(ming)“文琴”、“貴州彈(dan)詞”，1960年(nian)2月正(zheng)式定名為“黔(qian)劇(ju)”。清代康(kang)熙(xi)年(nian)間，貴州揚琴開始在貴州境內流(liu)傳，至今已有近三百年(nian)的歷史。黔(qian)劇(ju)唱(chang)腔(qiang)音樂屬板腔(qiang)體，有“清板”、“二板”、“揚調”、“苦稟”、“二流(liu)”、“二簧”等(deng)基本曲調。伴奏樂器除揚琴(qin)外，還(huan)有(you)甕琴(qin)、月(yue)琴(qin)、小京胡、二胡、琵琶、三(san)弦、簫、笛等(deng)。黔劇唱(chang)詞(ci)以韻文為主，沿用講唱(chang)文學“三(san)三(san)四”或“二二三(san)”的句式，語(yu)言質(zhi)樸，唱(chang)腔(qiang)婉轉，深(shen)受(shou)貴州群眾(zhong)的喜(xi)愛。【了解詳情】

貴(gui)州花(hua)燈(deng)戲主要流(liu)行于獨(du)山、遵(zun)義、畢節、安順、銅仁等地(di)，各地(di)名稱有所不同，黔北、黔西一(yi)帶叫(jiao)“燈(deng)(deng)夾戲(xi)(xi)”，獨山一帶叫(jiao)“臺(tai)燈(deng)(deng)”，思南、印江等(deng)地叫(jiao)“高(gao)臺(tai)戲(xi)(xi)”或“花燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)”。其(qi)中獨山花燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)有一百四十多種演出劇目，包括《金鈴記》、《蟒蛇(she)記》等(deng)85種早(zao)期條(tiao)綱戲劇目，《鍘(zha)美案(an)》等27種(zhong)移植劇目(mu)和《七(qi)妹(mei)與蛇郎》等(deng)27種新創劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)依戲在布(bu)依語(yu)中稱“谷藝”，主要分布(bu)于貴(gui)州南部及西南部布(bu)依(yi)族(zu)聚居的(de)冊亨、安龍(long)、興(xing)義等縣。它是受漢、壯、苗族(zu)戲(xi)(xi)曲的(de)影(ying)響，用(yong)布(bu)依(yi)語演唱布(bu)依(yi)族(zu)樂曲，在八(ba)音坐彈、板凳(deng)戲(xi)(xi)的(de)基(ji)礎上發展形(xing)成的(de)。布(bu)依(yi)戲(xi)(xi)具有歷(li)史學(xue)、民俗學(xue)、宗教學(xue)、戲(xi)(xi)曲學(xue)等方面的(de)研究價(jia)值，對中(zhong)國文化(hua)的(de)豐富(fu)和完善曾(ceng)發揮過重要作用(yong)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江(jiang)儺(nuo)堂戲又稱儺(nuo)戲和儺(nuo)壇(tan)戲，土家(jia)人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

苗族(zu)分布在(zai)我(wo)國(guo)西南數省(sheng)區(qu)(qu)。按方(fang)(fang)言(yan)劃分，大(da)致可分為湘西方(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)、黔(qian)東方(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)、川(chuan)滇黔(qian)方(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)。黔(qian)東南清水江流(liu)域一帶是全國(guo)苗族(zu)最(zui)大(da)的(de)聚居區(qu)(qu)，在(zai)此(ci)廣大(da)苗族(zu)聚居區(qu)(qu)普遍流(liu)傳著(zhu)一種以創世為主體內容(rong)的(de)詩體神話(hua)，俗稱(cheng)“古歌”或“古歌古詞”。苗族古歌內(nei)容包羅(luo)萬象，從宇(yu)宙的(de)誕生、人類和物種(zhong)的起源(yuan)、開天辟地、初民時(shi)期的(de)滔(tao)天洪水，到苗族的(de)大遷徙、苗族的(de)古代(dai)社會制度和日常生(sheng)產生(sheng)活等，無所不包，成為(wei)苗族古代(dai)神話的(de)總匯(hui)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學家和民俗學家稱(cheng)為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在(zai)苗族發(fa)展史(shi)的研究(jiu)上(shang)具有非常重要的價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)(li)平(ping)侗族(zu)大歌是在中國侗族(zu)南部(bu)(bu)方言(yan)區(qu)由(you)民間(jian)歌隊演唱的一種民間(jian)合唱音樂，主(zhu)要流行于黎(li)(li)平(ping)縣南部(bu)(bu)及與之接(jie)壤的從江縣北部(bu)(bu)，黎(li)(li)平(ping)侗族(zu)大歌以其獨特的演唱方式(shi)和特殊的組織(zhi)形(xing)式(shi)傳(chuan)承侗族(zu)的歷史和文(wen)化(hua)。它不僅僅是一種音樂藝術，而且(qie)是侗族(zu)社(she)會(hui)結構、婚戀(lian)關系、文(wen)化(hua)傳(chuan)承和精(jing)神生活的重要組成部(bu)(bu)分。它曲目(mu)眾多(duo)，內容極為(wei)廣泛，具有社(she)會(hui)史、婚(hun)姻史、思(si)想(xiang)史(shi)、教育史(shi)等多方面(mian)的(de)研究價(jia)值，是維系(xi)侗族社會生存的(de)精神支柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)(hong)(hong)州琵(pi)琶歌(ge)流行于貴州省黎平縣洪(hong)(hong)(hong)州鎮的平架村，洪(hong)(hong)(hong)州琵(pi)琶歌(ge)最大的特征(zheng)是無(wu)論(lun)男女，全都用(yong)假(jia)嗓(sang)高音演唱(chang)，曲(qu)調(diao)悠揚悅耳，別具風(feng)格(ge)。它的曲(qu)調(diao)、歌(ge)詞豐(feng)富，其種(zhong)類包(bao)括情歌(ge)、孝(xiao)敬老人歌(ge)、敘(xu)事歌(ge)等等。在侗族(zu)音樂中(zhong)占有(you)重要地位，它是侗族(zu)琵(pi)琶歌(ge)中(zhong)的珍品(pin)，是古老民(min)歌(ge)的遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣彝族山歌(ge)，是彝族傳統(tong)文化的重要組成部分。主要流傳在貴州(zhou)省(sheng)六盤(pan)水市盤(pan)縣盤(pan)北地區，其中以盤(pan)縣淤泥鄉的山歌(ge)最具有代表性。山(shan)歌按內(nei)容可(ke)以分為情(qing)歌、酒歌、勞(lao)動歌、敘事歌。盤縣彝(yi)族山(shan)歌通過對(dui)唱的形(xing)式(shi)，倡導尊老愛幼(you)、夫妻恩愛、鄰里和(he)睦、勤勞(lao)善良、相互(hu)依存、人與(yu)自然和(he)諧(xie)相處(chu)等理念，在(zai)當今(jin)人際(ji)、族際(ji)交(jiao)流(liu)中具有廣泛的教育意義，彝(yi)族人民在(zai)現代(dai)社會(hui)還繼續(xu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)著好客、友善的優良傳(chuan)(chuan)統。2011年入(ru)選第三批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄。

錦雞舞發源(yuan)于(yu)貴州(zhou)省丹(dan)寨縣排(pai)調鎮境(jing)內，流傳于(yu)苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙(qun)服飾的(de)排調(diao)、也(ye)改、加配、黨早、麻鳥、羊先(xian)、羊告、也(ye)都和雅灰鄉境(jing)內雅灰、送(song)隴等苗族(zu)(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)，是(shi)苗族(zu)(zu)(zu)人民每十二年舉(ju)行一次的(de)(de)祭祖活動中(zhong)的(de)(de)主要的(de)(de)舞蹈形式(shi)。錦雞(ji)舞表現了苗族(zu)(zu)(zu)人民溫和嫻靜的(de)(de)性格，體現出人與自然(ran)和諧(xie)友好的(de)(de)精神(shen)狀(zhuang)態，凸顯著苗族(zu)(zu)(zu)人民古老而(er)絢爛的(de)(de)美感追求，是(shi)民間舞蹈中(zhong)一枝爛漫的(de)(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木鼓(gu)舞(wu)是貴州(zhou)(zhou)省臺江(jiang)縣(xian)苗族(zu)群眾所(suo)喜愛(ai)的一種民間舞(wu)蹈，主要有反(fan)排木鼓(gu)舞(wu)和施(shi)洞、革東木鼓(gu)舞(wu)兩大種類(lei)，其(qi)中以反(fan)排木鼓(gu)舞(wu)影(ying)響較大。它分布(bu)于(yu)貴州(zhou)(zhou)臺江(jiang)縣(xian)城東南方26公里處的反(fan)排(pai)村，村中居民(min)皆為(wei)苗族(zu)(zu)。反(fan)排(pai)村民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)資源(yuan)豐(feng)富，至今仍保存著以(yi)反(fan)排(pai)木鼓舞為(wei)主要文化(hua)(hua)特征(zheng)的苗族(zu)(zu)文化(hua)(hua)生態圈。反(fan)排(pai)木鼓舞是苗族(zu)(zu)祭鼓節重要的活動(dong)環節，還是連接苗族(zu)(zu)社會(hui)過去(qu)、現(xian)在和未(wei)來的重要文化(hua)(hua)紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依(yi)族(zu)世代相傳的(de)(de)一種民間曲藝說唱形(xing)式。千百年來，它一直在南盤(pan)江(jiang)流域(yu)的(de)(de)村村寨寨傳承延續(xu)著(zhu)。八音坐(zuo)唱的(de)(de)唱腔(qiang)曲調(diao)主(zhu)要(yao)為【正(zheng)調(diao)】，其(qi)他(ta)曲調(diao)統(tong)稱為“閑調”。最具代表(biao)性的(de)(de)(de)傳統節目(mu)有《布依婚俗》、《賀(he)喜堂》、《胡喜與(yu)南祥》、《迎客調(diao)》、《梁山(shan)伯(bo)與(yu)祝英臺》等(deng)四十余個。八音坐唱(chang)是布依族(zu)人民在長(chang)期的(de)(de)(de)生產與(yu)生活實踐中(zhong)逐(zhu)步創造形成的(de)(de)(de)，它深深扎根于布依族(zu)群眾之中(zhong)，具有鮮明的(de)(de)(de)布依族(zu)特色和廣泛的(de)(de)(de)群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁(ren)是多民(min)(min)族聚居地區，居住著苗、土家、侗、仡佬、滿等多個(ge)少數(shu)民(min)(min)族。銅(tong)仁(ren)因水(shui)而(er)興，自古以來(lai)，象(xiang)征著團結精神與競(jing)爭意(yi)志的龍(long)舟競(jing)渡，便是銅(tong)仁(ren)最具特色的民(min)(min)間傳(chuan)統習俗(su)。龍(long)舟競(jing)渡在(zai)銅(tong)仁(ren)不僅有著悠久(jiu)的歷史(shi)和廣泛的群眾基(ji)礎，而(er)且通過祭龍(long)船、點龍(long)睛、龍(long)船下水(shui)、龍(long)舟競(jing)技(ji)、搶鴨子(zi)、垂釣等一系列傳(chuan)統習俗(su)，形成了多民(min)(min)族共同造就的人文祥和與安寧的龍(long)舟水(shui)文化(hua)。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

雷山苗族服飾(shi)制(zhi)作工(gong)藝(yi)獨特(te)，形制(zhi)很(hen)有代(dai)表性，有些是雷山獨有，有些他處亦有(you)(you)卻主要(yao)分布在(zai)雷山(shan)縣(xian)境內。與形制相關的刺繡(xiu)(xiu)工藝亦有(you)(you)其獨(du)特性，如雙針鎖繡(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)、絲(si)絮貼(tie)繡(xiu)(xiu)等，盡管別處也有(you)(you)，但(dan)就技巧而言，雷山(shan)苗(miao)繡(xiu)(xiu)更(geng)具特色(se)，并技法多樣。雷山(shan)苗(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)的圖案在(zai)形制和造型方面，大量運(yun)用各種變(bian)形和夸張(zhang)手(shou)法，并大膽使(shi)用多維立體造型和型中型的復合手(shou)段及比(bi)喻、暗喻、借喻、象征等的表達技巧，體現出別具民族(zu)風(feng)格的審美情(qing)趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州(zhou)省(sheng)的(de)水(shui)(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)自治縣，位于貴州(zhou)省(sheng)黔南布(bu)依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)東(dong)南部。水(shui)(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)馬(ma)尾(wei)繡(xiu)(xiu)是水(shui)(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)婦女世代傳承的(de)以馬(ma)尾(wei)作為重要原(yuan)材料的(de)一種(zhong)特殊刺(ci)繡(xiu)(xiu)技(ji)藝。這種(zhong)水(shui)(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)獨有(you)的(de)民間傳統工(gong)(gong)藝，分布(bu)在三都(dou)境(jing)內三洞、中(zhong)和(he)、廷牌、塘州(zhou)、水(shui)(shui)(shui)龍(long)等鄉鎮的(de)水(shui)(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)村寨。馬(ma)尾(wei)繡(xiu)(xiu)工(gong)(gong)藝十(shi)分復(fu)雜，采(cai)用這種(zhong)工(gong)(gong)藝制作的(de)繡(xiu)(xiu)品具(ju)有(you)淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟染(ran)已有(you)(you)兩千多年的(de)歷(li)史，以(yi)苗族(zu)和布依(yi)族(zu)蠟染(ran)為主，承傳(chuan)了古(gu)老的(de)工藝(yi)，在圖案上因民(min)族(zu)的(de)好(hao)尚不同(tong)而存在一(yi)些差異。其花紋細致，色彩(cai)濃郁，常見的(de)圖案有(you)(you)山川風景、花鳥蟲魚(yu)、仕女人物、古(gu)代文物等。取材十分廣(guang)泛，加之造(zao)型不拘(ju)一(yi)格(ge)，極(ji)富浪漫主義風格(ge)。色彩(cai)通常采用(yong)紅、黃、棕(zong)等多色套染(ran)，具(ju)有(you)(you)濃郁的(de)少(shao)數民(min)族(zu)特色。蠟染(ran)藝(yi)術在西南少(shao)數民(min)族(zu)地(di)區世代相傳(chuan)，形成(cheng)了獨(du)特的(de)民(min)族(zu)藝(yi)術風格(ge)，是中國極(ji)富特色的(de)民(min)族(zu)藝(yi)術之花。【了解詳情】

化風丹為朱紅(hong)色丸劑，剖(pou)面(mian)呈棕黃色，味辛(xin)。對四(si)時瘴氣、中風偏癱、小兒高(gao)熱驚風、癲癇、面(mian)肌麻痹有特效(xiao)。由(you)于(yu)此藥功效(xiao)確切，傳至(zhi)二三代聲名(ming)鵲起，在云、川、黔、滇、桂(gui)廣為流傳，被譽為“居家旅行(xing)之必(bi)備圣藥”。1710年，廖(liao)家正(zheng)式命名(ming)此(ci)藥(yao)為(wei)“廖元(yuan)和(he)堂化(hua)風丹”。化(hua)風丹的(de)制(zhi)作(zuo)工藝在中(zhong)藥(yao)(yao)制(zhi)作(zuo)中(zhong)屬獨創，其(qi)獨特的(de)組方配伍和多類(lei)型的(de)藥(yao)(yao)物炮(pao)制(zhi)手(shou)法具有藥(yao)(yao)物學科研價值。2008年入(ru)選第二批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

同濟堂始建于(yu)清(qing)代光緒十四年（1888）。在一(yi)百(bai)多年(nian)的時(shi)間(jian)里，形成了同濟堂始建于清(qing)代光緒十四年(nian)（1888）。在一百多年的(de)(de)時(shi)間里，形成了一套嚴格的(de)(de)質(zhi)量管(guan)理制度(du)、經(jing)營理念和(he)方法，以及獨特的(de)(de)質(zhi)量文(wen)(wen)化和(he)誠信文(wen)(wen)化。同(tong)濟(ji)堂在邊遠(yuan)的(de)(de)少數民族(zu)聚(ju)居地區堅持和(he)弘揚祖國傳統醫(yi)藥文(wen)(wen)化的(de)(de)同(tong)時(shi)，吸收了當地豐富(fu)的(de)(de)少數民族(zu)醫(yi)藥精(jing)華，形成了同(tong)濟(ji)堂傳統醫(yi)藥的(de)(de)特殊風格。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

九(jiu)節茶藥是(shi)(shi)藥膏型藥劑，來源于黔東南自治州錦(jin)屏縣(xian)、榕江縣(xian)、黃平縣(xian)等地的苗(miao)(miao)醫經驗方(fang)，其方(fang)劑來源于錦(jin)屏縣(xian)苗(miao)(miao)醫楊氏家(jia)族。九(jiu)節茶藥的功(gong)效是(shi)(shi)散血退腫(zhong)、續筋接骨，主治骨折、跌打(da)損傷瘀(yu)腫(zhong)，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族醫藥的重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。2008年入(ru)選(xuan)第二批(pi)國家級非物質文化遺產名錄。

貴州(zhou)古代建筑的(de)營建和(he)設(she)計，不(bu)僅較(jiao)好地(di)繼承和(he)借(jie)鑒以往的(de)傳統和(he)省(sheng)外的(de)經驗，且自身也(ye)有頗多的(de)創造(zao)。如織金縣(xian)財神廟變(bian)化多樣的(de)屋頂結(jie)構和(he)造(zao)型，貴陽文昌閣獨(du)具匠心的(de)巧妙結(jie)構，關嶺縣(xian)上關鎮無(wu)梁(liang)殿以石建廟的(de)特征，以及享譽(yu)中外的(de)侗寨鼓(gu)樓(lou)和(he)花轎等(deng)，或被稱為“國內罕見(jian)”，或被贊為是“建(jian)筑藝(yi)術的(de)精(jing)華(hua)，民族文化(hua)的(de)瑰寶”等等，無不體現(xian)匠師的(de)卓越(yue)智慧和高超技藝(yi)。安順文廟的(de)透雕(diao)石(shi)柱(zhu)、遵義龍坑場石(shi)牌(pai)坊融圓、浮(fu)、透雕(diao)為一體的(de)石(shi)雕(diao)藝(yi)術，更是貴州(zhou)石(shi)雕(diao)技藝(yi)的(de)精(jing)華(hua)。

貴州(zhou)少數民(min)族(zu)(zu)村寨，無論是(shi)建(jian)筑(zhu)環境、布(bu)局(ju)、用材、造型(xing)，還是(shi)建(jian)筑(zhu)工藝、功能(neng)、習俗，都獨具(ju)特(te)色，是(shi)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產與(yu)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產緊密結合的載體。山清水秀，竹木蔥蘢，吊腳(jiao)樓房鱗次櫛比，是(shi)貴州(zhou)少數民(min)族(zu)(zu)村寨的共同(tong)特(te)點。如布依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)開陽馬頭寨(zhai)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)、花溪鎮山村(cun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)雷山郎德上寨(zhai)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，侗族(zu)的(de)(de)(de)天柱三門塘古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，水(shui)族(zu)的(de)(de)(de)荔波水(shui)浦古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，仡佬(lao)族(zu)的(de)(de)(de)務川龍潭(tan)村(cun)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)等(deng)等(deng)，歷史(shi)悠久。此(ci)外民族(zu)村(cun)寨(zhai)中(zhong)的(de)(de)(de)公共建(jian)(jian)筑(zhu)，是貴州明清古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)最(zui)為耀眼的(de)(de)(de)一類(lei)，如侗族(zu)的(de)(de)(de)鼓樓、風雨(yu)橋、戲樓；苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)龍船棚(peng)、銅鼓坪、蘆笙堂、妹妹棚(peng)等(deng)等(deng)，突(tu)出體現各自的(de)(de)(de)民族(zu)特(te)點。

苗疆文化是多彩貴州(zhou)民族特色文化的(de)組(zu)成部分，苗(miao)疆文化走廊是貴州(zhou)最為(wei)重要的區域(yu)文化品牌，是(shi)建立貴州文(wen)化自信的重要基礎。苗疆腹地，莽莽蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，溪流潺潺，空氣清新(xin)，森林覆蓋率高達70%以(yi)上，自然生(sheng)態秀美(mei)多姿。許許多多的(de)苗族村寨如(ru)寶(bao)石(shi)般鑲(xiang)嵌在這片秀美(mei)的(de)山川(chuan)綠野之(zhi)中(zhong)，其(qi)豐(feng)富多彩的(de)民族文化和保存較為(wei)完美(mei)的(de)原(yuan)生(sheng)態資源(yuan)，境內的(de)文物古跡、獨特民居、清水江風(feng)光、國(guo)家(jia)(jia)森林公(gong)園(yuan)、國(guo)家(jia)(jia)濕地公(gong)園(yuan)、生(sheng)活習俗(su)與(yu)宗(zong)教(jiao)信仰、服飾藝(yi)(yi)術(shu)(shu)、傳統(tong)工(gong)藝(yi)(yi)、民族歌舞、節日集(ji)會等(deng)浩(hao)如(ru)煙(yan)海的(de)文化現象(xiang)和秀麗(li)風(feng)光，堪稱藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)創作天(tian)堂(tang)。

水(shui)東(dong)文化是漢唐宋元以(yi)來水(shui)東(dong)宋氏進(jin)入(ru)并統治水(shui)東(dong)地區(qu)(今(jin)鴨池河以(yi)東(dong)貴(gui)陽市(shi)，黔南(nan)州貴(gui)定、龍(long)里、惠水(shui)及安順市(shi)平(ping)壩一帶(dai))兩(liang)千年間(jian)布依、苗(miao)族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)等相互交融、共同創造并延(yan)續(xu)至今的貴陽(yang)地(di)區獨(du)特的地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。水東文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵豐富，包括史前文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、制度(du)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、布(bu)依文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、丹(dan)砂文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等。水東文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不僅(jin)是(shi)(shi)開(kai)陽(yang)，而且也是(shi)(shi)省(sheng)會貴陽(yang)最具獨(du)特性(xing)和唯一性(xing)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品(pin)牌(pai)，其核心就是(shi)(shi)和諧、開(kai)明、開(kai)拓、開(kai)放。

夜(ye)郎國(guo)(guo)被中(zhong)原政權記述的(de)歷史(shi)，大致起于戰國(guo)(guo)，至西(xi)漢成帝和平年間，夜(ye)郎王興(xing)同脅迫周(zhou)邊22邑反叛漢王朝，被漢朝牂(zang)柯太(tai)守陳立所殺，夜(ye)郎也隨之被滅，前后約300年。“夜郎(lang)文化”在上世紀80年代(dai)末(mo)，90年代初即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的(de)居(ju)室建筑形式等，都一直影響到今天(tian)人們的(de)生活(huo)。如巢居(ju)、山處、“干欄”這種居(ju)室建(jian)筑形式，對布(bu)依、侗、水(shui)等族人(ren)的(de)民居(ju)建(jian)筑特(te)色的(de)形成(cheng)都產生(sheng)了(le)重(zhong)要的(de)作用(yong)。

沙灘位(wei)于遵義市新(xin)蒲新(xin)區新(xin)舟鎮禹門村。自晚清以(yi)后，該地涌現了(le)幾十位(wei)學者，其中以(yi)晚清鄭(zheng)珍、莫(mo)友芝、黎(li)庶昌為代表，并形(xing)成(cheng)了(le)以(yi)傳統文(wen)化(hua)為主(zhu)，融民間文(wen)化(hua)和東西洋文(wen)化(hua)而形(xing)成(cheng)的(de)區域性文(wen)化(hua)——“沙(sha)灘文(wen)(wen)化(hua)”。沙(sha)灘文(wen)(wen)化(hua)不僅(jin)是貴州文(wen)(wen)化(hua)發展史上(shang)的奇跡(ji)，也(ye)為全(quan)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)發展史中所(suo)罕見，其中不少(shao)著述在當時(shi)處于領先地位，逐漸流(liu)(liu)傳(chuan)全(quan)國(guo)，進而流(liu)(liu)向東西洋(yang)，至今已引起(qi)國(guo)際學者的關注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀酒(jiu)(jiu)的(de)歷史悠(you)久。其釀酒(jiu)(jiu)之起始，和(he)中原(yuan)地(di)區基本同步(bu)，釀酒優(you)良傳統，不斷光大發揚，酒的(de)(de)質(zhi)量高。貴州高原(yuan)的(de)(de)氣候、土地(di)、水質(zhi)于釀酒得天獨厚，所(suo)以(yi)自古以(yi)來，歷代(dai)名醪不絕于世。現在，黔地(di)酒的(de)(de)品種(zhong)(zhong)多，種(zhong)(zhong)類(lei)齊、逐步(bu)形(xing)成了(le)頗具(ju)特色的(de)(de)結構體系。不管釀酒工藝和(he)酒型(xing)、品種(zhong)(zhong)，還是酒禮、酒(jiu)規和飲酒方式(shi)，都(dou)和貴州包括漢(han)族在內的(de)各(ge)兄弟民族風格關聯(lian)，表現出鮮明的(de)民族特色，并且，酒為媒介聯(lian)系了民族間的(de)友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教。佛教于唐代傳入貴州(zhou)，主要有禪宗、凈(jing)土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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