新(xin)疆是(shi)語(yu)言文(wen)(wen)字(zi)使(shi)用(yong)的大區，海(hai)納百川，兼容并蓄(xu)。主(zhu)要使(shi)用(yong)國家(jia)通用(yong)語(yu)言文(wen)(wen)字(zi)漢(han)(han)語(yu)漢(han)(han)文(wen)(wen)和維吾爾、哈薩(sa)克、蒙古(gu)、柯爾克孜(zi)、錫(xi)伯等 5種少數民族語言文字(zi)。新疆 13個主要(yao)民族中，漢(han)族、回(hui)族共用(yong)漢(han)語漢(han)文(wen)，其他民(min)族都有(you)自(zi)己(ji)的語言(yan)(yan)，大多數(shu)有(you)自(zi)己(ji)的文(wen)字。新疆(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)總體上分為蘭(lan)銀(yin)官話(hua)(hua)、中原官話(hua)(hua)和北(bei)京官話(hua)(hua)。這(zhe)三片(pian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)中，蘭(lan)銀(yin)官話(hua)(hua)北(bei)疆(jiang)片(pian)形成時(shi)間(jian)最長，使用(yong)人(ren)口最多，狹義的新疆(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)僅(jin)指蘭(lan)銀(yin)官話(hua)(hua)。【了解詳情】

新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)作為(wei)一個多(duo)民族聚居地區(qu)，飲食(shi)文化特色(se)突出(chu)。長久以來，牛羊肉食(shi)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)，長期占(zhan)據(ju)主(zhu)導(dao)地位。改革開放后，隨著(zhu)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地區(qu)的(de)經濟水(shui)平提升及(ji)(ji)加上工業化水(shui)平的(de)提高，蔬菜瓜果逐步在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)普及(ji)(ji)開來。由于新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)距離陜甘兩(liang)省較(jiao)近，加之頻繁的(de)貿易往來，陜甘兩(liang)省豐富多(duo)樣的(de)面食(shi)文化隨即傳入(ru)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)當地，填補了新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)飲食(shi)文化在(zai)面食(shi)方面的(de)空白，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)拉條子、油扯(che)面、炒(chao)面片無一不是現(xian)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)面食(shi)的(de)典型代(dai)表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新(xin)疆各少數民(min)族除了享(xiang)有(you)元(yuan)旦(dan)、春節、“五一”勞動(dong)節和國慶(qing)節等國家規定的(de)假日(ri)(ri)外，還(huan)享(xiang)有自(zi)己的(de)傳(chuan)統節慶(qing)假日(ri)(ri)。如(ru)“古(gu)爾邦節”和“肉(rou)孜節”期間，都能享(xiang)受(shou)到法定的(de)節日(ri)(ri)假期。此外新(xin)疆還有其他一些少數民(min)族的(de)特色節日和慶典，如哈薩克族每(mei)年(nian)在(zai)春(chun)分時節(jie)要過(guo)“那吾魯孜”節；蒙(meng)古族(zu)每年7、8月間(jian)舉(ju)行的“那達慕”大會；錫伯族一(yi)年一(yi)度的“四(si)·一(yi)八”西遷紀(ji)念日和農歷正(zheng)月十六的“抹黑(hei)節”等。此外(wai)，每逢節日(ri)慶典(dian)時，少數(shu)民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個多(duo)民(min)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)區，由于地(di)理、歷史條件的不(bu)同，各(ge)地(di)傳(chuan)統的婚姻(yin)嫁娶(qu)的風(feng)俗也不(bu)盡相同。過去新疆各(ge)少數民(min)族(zu)中長期流行(xing)早婚和(he)多(duo)生多育的傳統，信仰伊斯蘭教的民族(zu)結婚時，有(you)請阿訇念“尼卡”（證婚）的習俗等。為了尊(zun)重和照顧少數(shu)民族的婚育傳統及其風俗習慣，在自(zi)治區人(ren)大常委會(hui)制(zhi)定(ding)的《新疆維吾爾自(zi)治區關(guan)于執行（中華人(ren)民共和國婚姻法(fa)）的補充(chong)規(gui)定(ding)》中，將《婚姻法(fa)》規(gui)定(ding)的男女結婚年齡，變通為“男不得(de)早于20周(zhou)歲(sui)，女不(bu)得早于18周歲(sui)”，分別(bie)比(bi)《婚姻法》規定的結婚年齡降低了(le)兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數(shu)(shu)民族(zu)的(de)服(fu)飾色澤(ze)艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多(duo)。維(wei)吾(wu)爾族(zu)、哈薩克族(zu)等(deng)少數(shu)(shu)民族(zu)婦女愛著彩色連衣(yi)裙(qun)，戴(dai)鮮艷或(huo)潔白的(de)頭巾(jin)，喜(xi)愛耳環、耳墜(zhui)、項鏈、手鐲、戒(jie)指等(deng)裝飾物。男(nan)性愛穿西服(fu)、繡(xiu)花襯(chen)衫或(huo)袷袢等(deng)。維(wei)吾(wu)爾族(zu)男(nan)子(zi)還(huan)多(duo)喜(xi)歡(huan)在(zai)腰(yao)間(jian)系一(yi)條腰(yao)帶。戴(dai)繡(xiu)花帽幾乎是大多(duo)數(shu)(shu)少數(shu)(shu)民族(zu)的(de)共同(tong)愛好，但(dan)又(you)隨民族(zu)與(yu)地區不同(tong)而互有差(cha)異。如維族男女都喜歡戴繡工精(jing)致(zhi)的小(xiao)花(hua)帽；哈(ha)族姑(gu)娘喜(xi)戴貓頭鷹(ying)羽花(hua)帽；柯爾克(ke)孜族青年(nian)婦女(nv)則喜(xi)歡戴紅色(se)絲絨(rong)圓頂(ding)花(hua)帽等。各兄弟(di)民(min)族男女(nv)都喜(xi)歡穿長統皮靴。每(mei)逢喜(xi)慶(qing)節日，各民(min)族都穿上民(min)族盛裝，色(se)彩斑斕(lan)，令旅游者目不暇接(jie)。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪(ma)納斯》是(shi)柯爾(er)克(ke)(ke)孜族的(de)英(ying)雄史詩(shi)，描寫了英(ying)雄瑪(ma)納斯及(ji)其七代(dai)子孫(sun)前(qian)仆(pu)后繼、率(lv)領柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)民(min)與(yu)外來侵略(lve)者和(he)各種邪惡勢力進行斗(dou)爭的(de)事跡。《瑪(ma)納斯》體現了柯爾(er)克(ke)(ke)孜人頑強不屈的(de)(de)(de)(de)民(min)族性格和(he)團(tuan)結一致、奮(fen)發(fa)進(jin)取(qu)的(de)(de)(de)(de)民(min)族精神。《瑪納斯(si)(si)》主要流傳于我(wo)國新(xin)疆維(wei)吾爾自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)南(nan)部的(de)(de)(de)(de)克孜(zi)勒蘇(su)柯爾克孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)及(ji)新(xin)疆維(wei)吾爾自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)北部的(de)(de)(de)(de)伊犁(li)哈薩(sa)克自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。此外(wai)，中亞的(de)(de)(de)(de)吉爾吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦、哈薩(sa)克斯(si)(si)坦也(ye)是瑪納斯(si)(si)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)流傳地(di)域(yu)，阿富汗的(de)(de)(de)(de)北部地(di)區(qu)也(ye)有流傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格爾》是蒙古族英雄史詩，主(zhu)要流傳(chuan)(chuan)于(yu)中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山一(yi)帶的蒙古族聚居區。《江格爾》的產生和發展(zhan)過程漫長，主(zhu)要以口傳(chuan)(chuan)方式(shi)流布，也(ye)有抄本和刻印(yin)本。這部史詩描述了以江格爾為首的12名(ming)雄獅大(da)將和(he)數千名(ming)勇士為保衛寶木巴(ba)家鄉而同(tong)邪(xie)惡勢力進(jin)行艱(jian)苦斗爭(zheng)并終于取得(de)勝利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和(he)美學追求，具(ju)有(you)很高的藝術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族(zu)共享(xiang)的(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)史詩是草原(yuan)游(you)牧文(wen)化的(de)(de)(de)結晶，代(dai)表著古(gu)代(dai)藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)民間文(wen)化與口(kou)頭(tou)敘事(shi)藝(yi)術的(de)(de)(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系蒙古語“烏(wu)日汀哆”的(de)意譯，它(ta)是北方草(cao)原游牧(mu)(mu)民族在畜(chu)牧(mu)(mu)業(ye)生產勞(lao)動(dong)中創(chuang)造的(de)一種民歌(ge)，在野外放(fang)牧(mu)(mu)和(he)傳統節慶(qing)時(shi)演(yan)唱(chang)(chang)。長調(diao)在蒙(meng)古族社會生活(huo)中占有重(zhong)要(yao)(yao)地(di)(di)(di)位，那達慕大(da)會、婚禮、喬遷和(he)嬰兒降(jiang)生慶(qing)典等傳統社交與宗教節慶(qing)活(huo)動(dong)中都(dou)能(neng)聽到長調(diao)的(de)演(yan)唱(chang)(chang)。新(xin)疆地(di)(di)(di)區的(de)蒙(meng)古族長調(diao)民歌(ge)主要(yao)(yao)分布在巴音(yin)(yin)郭楞蒙(meng)古自治州及和(he)布克賽爾蒙(meng)古自治縣等地(di)(di)(di)區。長調(diao)民歌(ge)具有極高(gao)的(de)研究價值(zhi)，是人類學(xue)、民族學(xue)、音(yin)(yin)樂(le)學(xue)等學(xue)科重(zhong)要(yao)(yao)的(de)研究對(dui)象。2008年入選第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆花兒是新疆各地(di)回(hui)、漢、錫伯等(deng)民(min)族人民(min)喜愛的(de)民(min)歌，新疆花兒(er)源于河州花兒(er)、洮岷花兒(er)，系從甘肅、寧夏、青海等(deng)地(di)傳入，新疆獨特的(de)地(di)理環(huan)境(jing)、民(min)族習俗和語(yu)言音韻的(de)影響(xiang)使之逐漸成為一種(zhong)具有鮮明地(di)域特色的(de)民(min)歌形式(shi)。新疆花兒(er)吸收了維吾爾、哈薩克等民族的(de)音樂(le)元素(su)，除常(chang)見的(de)徵、商(shang)、羽調(diao)式外，還(huan)采(cai)用了較為完整的(de)小調(diao)式及調(diao)式交(jiao)替手法。與關內(nei)“花兒(er)”相比，“新疆花兒(er)”裝飾(shi)音少，多為規范的2/4節拍，具有很強的舞蹈性。2008年入選第(di)二批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

賽乃姆(mu)是維吾爾族(zu)最(zui)普遍的(de)(de)一種(zhong)民間舞蹈，廣泛(fan)流傳(chuan)于天山南(nan)北的(de)(de)城(cheng)鎮鄉村。它(ta)是維吾爾族(zu)日常生活中不可缺少的(de)(de)一部分(fen)，維吾爾人每(mei)逢喜慶佳節、婚禮(li)儀式、親(qin)友歡聚(ju)都要(yao)(yao)舉行麥西來甫晚會并在(zai)晚會上(shang)熱情地跳起(qi)賽乃姆(mu)以(yi)表(biao)慶祝。賽乃姆(mu)歷史悠久、源遠流長，主要(yao)(yao)發源于從事農業(ye)生活、民族(zu)聚(ju)居、文化(hua)極為(wei)發達的(de)(de)南(nan)疆(jiang)各綠洲。　賽乃姆(mu)是民族(zu)文化(hua)的(de)(de)寶貴遺(yi)產(chan)，它(ta)充分(fen)反映了(le)維吾爾族(zu)的(de)(de)原始宗教信(xin)仰(yang)、地方風俗(su)及音樂舞蹈狀(zhuang)況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩(sa)瑪舞是(shi)維吾(wu)爾族的一種風格(ge)獨(du)特的民間舞蹈形式(shi)。“薩(sa)瑪”一詞為(wei)(wei)阿拉伯語，意為(wei)(wei)“蒼穹”、“天河(he)”、“高空”。這種舞(wu)蹈(dao)主要流傳于以喀什市(shi)為中心的疏附、疏勒、伽師(shi)、英吉沙等縣市(shi)。舞(wu)者(zhe)在納格拉（鐵(tie)(tie)鼓）、冬巴克(ke)（低音鐵(tie)(tie)鼓）和蘇乃依（嗩吶）的伴奏下，穩踏舞(wu)步(bu)，前俯后仰，悠(you)擺旋轉(zhuan)，時(shi)而里進(jin)外出，時(shi)而逆時(shi)針方(fang)向緩緩行(xing)進(jin)。歌舞(wu)的人(ren)們神情專注，步(bu)履沉穩，有一種古樸凝(ning)重的宗教舞(wu)蹈(dao)遺風。隨著時(shi)間的延伸，進(jin)場(chang)舞(wu)蹈(dao)的人(ren)不斷增多，逐漸圍成幾十上百個(ge)圓圈(quan)(quan)，圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)相靠(kao)，布滿整個(ge)廣場(chang)，人(ren)群(qun)按統一節奏律動，遠遠望(wang)去，猶如(ru)波瀾(lan)涌動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲(qu)子(zi)是(shi)一個具有獨特風格的地方(fang)曲(qu)藝品(pin)種，俗稱“小曲子”，其表演(yan)形式為多(duo)人分持(chi)三弦(xian)、二(er)胡(hu)、板胡(hu)和碰鈴等自行伴奏，輪遞演(yan)唱(chang)，唱(chang)腔音樂十分豐富。新(xin)疆曲子是多(duo)民族藝術融(rong)合(he)的結晶，深受廣大群(qun)眾的歡迎和喜(xi)愛(ai)，在長期的傳承發展中(zhong)，為流行地各(ge)民(min)族(zu)傳統文化的傳承和倫理(li)道德的教化，發揮(hui)了重(zhong)要的功用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)阿(a)依特斯(si)是哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)曲藝的典型代表，是一種競(jing)技式的對(dui)唱(chang)(chang)表演形式。其傳(chuan)統節目(mu)主(zhu)要表現哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)民(min)族(zu)的歷史(shi)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)感情，從(cong)唱(chang)(chang)詞(ci)到(dao)音樂都充滿濃(nong)郁的哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)口頭文(wen)學和(he)音樂文(wen)化(hua)(hua)(hua)特點，具有(you)突出的歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)價值，被(bei)譽(yu)為全(quan)面反映哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)民(min)社(she)會生活(huo)的“一面鏡(jing)子”和“百科全書”，堪(kan)稱哈(ha)薩(sa)克民族(zu)的藝(yi)術瑰寶(bao)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾(wu)爾族達(da)瓦孜，在維吾爾語中意為“高(gao)空走索”，它是維吾爾族綿延(yan)千年的一種雜技藝術表演形(xing)式。成書于1072至1074年的《突厥(jue)語(yu)大辭典》中即有“走軟繩，耍達瓦孜”的(de)文字(zi)記載。千余年以來，達瓦孜的(de)演出(chu)方式基本保(bao)持傳(chuan)統風貌。達瓦孜表演多在(zai)露天進行，其特點(dian)是(shi)把多種(zhong)多樣(yang)的(de)雜耍(shua)技藝搬(ban)到數十米高空的(de)繩索或鋼絲上演練(lian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草(cao)編織技藝，哈薩克(ke)語(yu)稱為“棋托乎(hu)”。在(zai)新疆維吾爾自治區托里縣境內(nei)流傳(chuan)的芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草手(shou)工(gong)編(bian)織技藝，是各(ge)(ge)地哈(ha)薩(sa)(sa)克族婦女世代相傳(chuan)的手(shou)工(gong)技藝。哈(ha)薩(sa)(sa)克族的芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草手(shou)工(gong)編(bian)織在(zai)制作時，先將(jiang)(jiang)芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草打捆(kun)成(cheng)束，放在(zai)向陽處曬干；將(jiang)(jiang)剪好的羊毛染上各(ge)(ge)種顏色，捻成(cheng)所需(xu)要(yao)的各(ge)(ge)色毛線；然后將(jiang)(jiang)各(ge)(ge)色毛線根據圖案的要(yao)求(qiu)纏繞在(zai)芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草上，編(bian)完后再用(yong)斧頭等(deng)工(gong)具將(jiang)(jiang)兩頭砍(kan)齊。圖案的內(nei)容(rong)豐富多彩，美(mei)觀(guan)大(da)方，反(fan)映出哈(ha)薩(sa)(sa)克族人民的生活態度(du)和審美(mei)觀(guan)?念。2011年入(ru)選第三(san)批國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

維吾爾(er)族刺繡是(shi)一種富于(yu)(yu)民(min)(min)族特色的民(min)(min)間刺繡藝術，主(zhu)要流(liu)行于(yu)(yu)新疆維吾爾(er)自治區哈密地區。它是在伊斯蘭(lan)教文化(hua)(hua)的基礎(chu)上(shang)借(jie)鑒、融合漢滿文化(hua)(hua)和佛教文化(hua)(hua)而形(xing)成和發展起來(lai)的，流傳至今歷史已十分久(jiu)遠。維吾(wu)爾族婦女幾乎都精于刺繡，姑娘(niang)出嫁(jia)前(qian)都要勤學各種(zhong)繡工技藝，以(yi)完成繡花枕(zhen)之類出嫁(jia)時必(bi)不可少(shao)的生(sheng)活用品。維吾(wu)爾族刺繡有各種(zhong)不同的表現形(xing)式，其(qi)中(zhong)“花帽花”、“枕頭花”、“衣邊花”和“褂單花(hua)”四(si)種類型最能體現維吾爾民族的文化特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制(zhi)陶，不經任(ren)何加(jia)工，不添加(jia)配料(liao)，以水(shui)和泥制(zhi)成器皿狀，再(zai)涂以不同顏色，燒(shao)成光(guang)澤美(mei)觀的生(sheng)活用品(pin)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)染(ran)、扎染(ran)和木模(mo)戳(chuo)(chuo)印(yin)等(deng)種(zhong)類(lei)，其中流傳最廣、使(shi)(shi)用最多(duo)、歷史最久的(de)是木模(mo)戳(chuo)(chuo)印(yin)技藝。人們長期(qi)使(shi)(shi)用彩印(yin)花布作為棉袍襯里、腰巾、罩單(dan)、窗簾(lian)(lian)、門簾(lian)(lian)、塵墊套、壁掛、禮拜(bai)單(dan)、墻圍(wei)布和炕圍(wei)布。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的(de)(de)維吾爾族(zu)房屋是方形的(de)(de)，開(kai)天窗，屋頂平坦(tan)，可以(yi)晾曬瓜(gua)果和糧食(shi)，又是夏(xia)天納涼(liang)的(de)(de)地方。室(shi)內筑(zhu)實心(xin)土炕，高(gao)約一尺，供(gong)起居(ju)坐臥。冬(dong)季以(yi)火墻的(de)(de)一邊(bian)是待(dai)客(ke)的(de)(de)上座(zuo)。在南疆，維吾爾族(zu)人(ren)的(de)(de)住房多(duo)成院落，呈方形，大門忌(ji)朝西開(kai)。住室(shi)有(you)(you)前(qian)廊，庭(ting)院多(duo)裁花木、葡(pu)萄、葫蘆和果樹，打掃得十分潔凈。屋房建筑(zhu)具(ju)有(you)(you)濃厚的(de)(de)民族(zu)特色(se)。根據不(bu)(bu)同的(de)(de)情(qing)況施(shi)以(yi)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，有(you)(you)磚飾(shi)(shi)、琉璃(li)飾(shi)(shi)、抹面、石膏花飾(shi)(shi)、壁爐、木飾(shi)(shi)及彩畫等。因受伊斯蘭文化(hua)的(de)(de)影響，建筑(zhu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)只采(cai)用(yong)幾何圖(tu)案和花草(cao)紋樣，不(bu)(bu)使(shi)用(yong)人(ren)物、動物形象。其中具有代表(biao)性的建(jian)筑(zhu)有高臺民居建(jian)筑(zhu)、伊斯蘭建(jian)筑(zhu)等。【了解詳情】

新疆自古就有“歌舞之鄉”的譽稱(cheng)，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯(bo)、烏孜別克、塔塔爾(er)、滿等民(min)族都(dou)能歌(ge)善舞，伴(ban)隨著絲(si)綢之路的駝鈴聲，新疆(jiang)歌(ge)舞流傳到日本、緬(mian)甸、朝(chao)鮮、中亞、西亞乃(nai)至歐(ou)洲各(ge)地(di)。龜茲樂(le)(le)(le)舞(wu)、疏勒樂(le)(le)(le)舞(wu)、高昌樂(le)(le)(le)舞(wu)、伊州樂(le)(le)(le)舞(wu)和天山以(yi)北匈奴族(zu)的(de)悅般樂(le)(le)(le)都是見之于史冊的(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)瑰寶(bao)。唐代(dai)官制的(de)10部(bu)樂中，就有出(chu)自新疆(jiang)的《龜茲》、《疏勒》、《高昌》3部，唐玄奘西行取經途中，曾欣(xin)賞過(guo)龜(gui)茲(zi)(zi)樂(le)舞，贊嘆(tan)龜(gui)茲(zi)(zi)是(shi)“管(guan)弦伎樂，特(te)善(shan)諸國！”

叼羊，是(shi)(shi)新疆各兄(xiong)弟民族群(qun)眾普(pu)遍喜愛的(de)傳統體育(yu)活(huo)動，特(te)別是(shi)(shi)哈薩克、柯(ke)爾克孜、塔吉克、蒙古族的(de)(de)(de)(de)牧(mu)民群眾、更擅長(chang)這種獨(du)特的(de)(de)(de)(de)馬上(shang)運(yun)動。叼(diao)羊(yang)是(shi)一(yi)種對抗性強、爭奪劇烈的(de)(de)(de)(de)運(yun)動。一(yi)般都在節(jie)慶或表演(yan)時進行(xing)。有分隊(dui)和不分隊(dui)兩種方式。主持人把一(yi)只(zhi)割去(qu)頭的(de)(de)(de)(de)羊(yang)放(fang)在指定處。槍響后，甲乙兩隊(dui)共同向羊(yang)飛(fei)馳(chi)而去(qu)，先(xian)搶到(dao)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)同隊(dui)隊(dui)員互相掩護(hu)，極力向終點奔馳(chi)，雙方騎(qi)手(shou)們(men)施展各種技巧，圍追(zhui)堵截，拼命搶奪。叼(diao)著羊(yang)先(xian)到(dao)達(da)終點的(de)(de)(de)(de)為(wei)勝方。獲勝者按(an)照當地的(de)(de)(de)(de)習俗(su)，將羊(yang)當場(chang)烤熟，請眾騎(qi)手(shou)共享，稱為(wei)“幸福肉(rou)”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)(xin)疆(jiang)作為古(gu)代(dai)東西方經濟(ji)文化交流(liu)的(de)(de)(de)(de)主要通道(dao)和樞紐(niu)，自古(gu)以(yi)來(lai)就(jiu)是一(yi)(yi)個多(duo)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)地(di)區。早在(zai)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)前(qian)，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多(duo)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)相繼沿著絲綢之(zhi)路傳(chuan)(chuan)播到新(xin)(xin)疆(jiang)，與當(dang)地(di)土(tu)生(sheng)(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)起在(zai)各地(di)流(liu)傳(chuan)(chuan)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)后，新(xin)(xin)疆(jiang)不僅繼續維持(chi)了多(duo)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)局面，而且又有(you)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)。在(zai)外來(lai)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)以(yi)前(qian)，新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)居民信仰(yang)本地(di)土(tu)生(sheng)(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及由原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而成的(de)(de)(de)(de)薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現(xian)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)主要有(you)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。