最初建(jian)省時省會駐吉(ji)林城，以駐地名作省名。“吉林”來源于滿語“吉林烏(wu)拉(la)”，為“沿江”之意，即沿(yan)江之地(di)、沿(yan)江之城。后(hou)略(lve)去“烏拉”，稱(cheng)“吉林”。

吉(ji)林(lin)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)屬于(yu)東(dong)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)體系，與其(qi)他各地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)相比(bi)(bi)較，其(qi)特(te)(te)征突出而集中地(di)體現在詞匯的(de)(de)構成(cheng)(cheng)和(he)使(shi)用方(fang)(fang)(fang)(fang)面。作為漢語方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)中一個頗有影響的(de)(de)分支，吉(ji)林(lin)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)詞匯的(de)(de)構成(cheng)(cheng)既(ji)受到(dao)漢民族(zu)共同(tong)語詞匯構成(cheng)(cheng)固有規律的(de)(de)制約，同(tong)時也受到(dao)其(qi)賴以生(sheng)成(cheng)(cheng)和(he)發展的(de)(de)東(dong)北(bei)地(di)區各民族(zu)語言(yan)(yan)(yan)及文化的(de)(de)多(duo)方(fang)(fang)(fang)(fang)面滋育。吉(ji)林(lin)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)詞匯生(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式和(he)手段異(yi)常豐富(fu)和(he)復雜，與其(qi)他很多(duo)地(di)域(yu)特(te)(te)別(bie)是某(mou)些(xie)南方(fang)(fang)(fang)(fang)地(di)區的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)相比(bi)(bi)顯(xian)得特(te)(te)色(se)十(shi)分鮮(xian)明(ming)獨到(dao)。比(bi)(bi)黑龍江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)細膩，又比(bi)(bi)遼寧(ning)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)粗狂(kuang)，有自(zi)己的(de)(de)特(te)(te)色(se)。【了解詳情】

舊(jiu)中(zhong)國，吉林省(sheng)漢族的(de)飲食，各階層(ceng)的(de)差距(ju)很大(da)，富者以(yi)(yi)大(da)米(mi)、白面為(wei)主(zhu)，一般(ban)人家(jia)以(yi)(yi)小(xiao)米(mi)為(wei)主(zhu)，輔之以(yi)(yi)高粱米(mi)、玉米(mi)等，貧苦人家(jia)以(yi)(yi)高粱米(mi)、玉米(mi)為(wei)主(zhu)，雜以(yi)(yi)土豆、地瓜，經(jing)常過著“半年糠菜半年糧(liang)”的日子。新(xin)中國建立以后(hou)，漢族中的廣大(da)勞(lao)動(dong)人民的飲食得(de)到改善，細糧(liang)的比例逐(zhu)漸增加(jia)。在菜肴方面，吉菜歷史(shi)悠久,自古還有漢(han)、朝、蒙等民族(zu)在這里(li)繁衍生息，各民族文化(hua)和飲食習慣不(bu)同(tong)，如滿族(zu)人喜食燉菜(cai)和面點(dian)、朝鮮族(zu)酷(ku)愛冷面和狗肉、蒙古(gu)族(zu)愛吃烤肉，這些(xie)特有的飲食習慣，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林省(sheng)是一(yi)個多(duo)民族(zu)(zu)(zu)地區，清代，吉林省(sheng)各民族(zu)(zu)(zu)婚(hun)俗，均很(hen)繁縟，民國以后(hou)(hou)，稍(shao)有改良，新中國建立后(hou)(hou)，婚(hun)俗發生了很(hen)大(da)變化，健(jian)康的習俗保(bao)(bao)留(liu)(liu)下(xia)來，落后(hou)(hou)的陋俗逐漸消失。其中吉林省(sheng)漢族(zu)(zu)(zu)婚(hun)儀在六(liu)禮(li)的模式(shi)上有所簡化，大(da)體可分(fen)訂婚(hun)、過禮(li)、迎娶、拜祖、回門(men)等過程(cheng)(cheng)。而滿(man)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)嫁禮(li)俗如訂婚(hun)、結(jie)婚(hun)過程(cheng)(cheng)，對子馬娶親、憋性(xing)、送離娘(niang)肉、行合巹禮(li)、鬧(nao)洞房等，皆(jie)與漢族(zu)(zu)(zu)大(da)同小異。朝鮮族(zu)(zu)(zu)傳統婚(hun)俗，從說媒(mei)議親始到(dao)結(jie)婚(hun)止(zhi)，都受(shou)漢族(zu)(zu)(zu)六(liu)禮(li)程(cheng)(cheng)序影響，而且迎親儀式(shi)，還保(bao)(bao)留(liu)(liu)著古“奠雁”儀式。在吉(ji)林(lin)省(sheng)比較(jiao)具有特色(se)的是回族婚(hun)禮(li)，回族婚(hun)禮(li)，既(ji)不(bu)用(yong)鼓樂亦(yi)不(bu)拜(bai)天地，而以宗教形式鞏(gong)固婚(hun)姻關系。【了解詳情】

吉林省(sheng)是一個多(duo)民族(zu)地區，各民族(zu)有各有獨特的(de)節(jie)(jie)(jie)日習俗。比如(ru)春(chun)節(jie)(jie)(jie)期間，滿族(zu)過(guo)(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)行大祭(ji)。年三十晚(wan)上，在(zai)庭院索羅神桿(gan)上錫斗中(zhong)投(tou)五(wu)谷及豬雜碎祭(ji)祀天(tian)神。蒙古族(zu)受漢(han)、滿民族(zu)影響，亦(yi)有在(zai)院中(zhong)豎燈籠桿(gan)，吃餃子等習俗，并亦(yi)重(zhong)視祭(ji)祀。回族(zu)過(guo)(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗多(duo)同漢(han)族(zu)。但是因受伊斯(si)蘭(lan)教影響，有自己民族(zu)的(de)飲食禁忌，亦(yi)不(bu)(bu)貼對聯，不(bu)(bu)接(jie)神，不(bu)(bu)發紙(zhi)。朝(chao)鮮族(zu)在(zai)除夕(xi)夜(ye)全家(jia)(jia)歡聚，吃團圓飯、放鞭(bian)炮，此外，家(jia)(jia)家(jia)(jia)做打糕或(huo)粘米飯，保持其民族(zu)傳統。除了春(chun)節(jie)(jie)(jie)，吉林省(sheng)還有元宵節(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)(jie)、臘八節(jie)(jie)(jie)、灶王節(jie)(jie)(jie)等傳統節(jie)(jie)(jie)日。【了解詳情】

吉林省雖(sui)遠離中(zhong)原，地處塞北，但民風淳厚(hou)，講究禮儀。出(chu)訪作(zuo)客(ke)，待人接物(wu)，孝順父母(mu)，尊敬長上，頗有教(jiao)養。作(zuo)客(ke)來(lai)到親(qin)友家門(men)(men)前，要叩門(men)(men)環或輕輕敲門(men)(men)，不得擅(shan)入。主人出(chu)來(lai)開門(men)(men)，則撤向門(men)旁，互相謙讓后(hou)(hou)，方可入院(yuan)，要(yao)(yao)請長者和職位高(gao)者先行，對較熟悉的(de)親友要(yao)(yao)主動問(wen)好(hao)，不(bu)熟悉的(de)，要(yao)(yao)等別人介(jie)紹后(hou)(hou)再熱情稱呼(hu)、問(wen)候。進門(men)后(hou)(hou)，要(yao)(yao)等長者坐下后(hou)(hou)，方可入坐，且(qie)盡量(liang)不坐正(zheng)位，主(zhu)人敬香煙(yan)茶糖(tang)，客人必欠身致謝。單獨(du)作(zuo)客，要代父母轉(zhuan)致問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省(sheng)各民(min)族(zu)的(de)服飾，凝聚著各族(zu)人民(min)的(de)歷史(shi)傳(chuan)統(tong)，審美風尚(shang)，社會(hui)觀念，有(you)的(de)還蘊含著一定(ding)的(de)宗教意識。自清初至1985年，吉林省(sheng)內居住的漢、滿、蒙古、朝鮮、回(hui)、錫伯等各(ge)民族(zu)的服飾(shi)隨著其(qi)經濟、文化(hua)的發展，傳承、演(yan)化(hua)，在保持(chi)一(yi)定民族(zu)特色的同(tong)時，已具(ju)有一(yi)種明(ming)顯的趨(qu)同(tong)性(xing)。其(qi)中吉林省(sheng)漢族(zu)進入80年代，各種高檔呢(ni)料、化纖(xian)的西裝、裙衫(shan)、大(da)衣及新潮式的風雪衣、茄克衫(shan)、牛仔服普及城(cheng)鄉。

吉(ji)(ji)劇(ju)是新中國(guo)成立后在(zai)(zai)二(er)人(ren)轉(zhuan)的(de)基礎上發展而(er)成的(de)新劇(ju)種，因(yin)其誕生于吉(ji)(ji)林省的(de)省會長春而(er)得名(ming)，唱腔是以(yi)板(ban)腔體為主，兼用(yong)曲牌(pai)的(de)綜(zong)合體制(zhi)。在(zai)(zai)行當上，有(you)生、旦、凈、末、丑之分。在(zai)(zai)音樂唱腔上，吉(ji)(ji)劇(ju)以(yi)二(er)人(ren)轉(zhuan)的(de)主要曲牌(pai)〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳(liu)子(zi)〕、〔三節板(ban)〕、〔哭糜子(zi)〕、〔窮生調(diao)〕等為原始基調(diao)。吉(ji)(ji)劇(ju)的(de)伴奏樂(le)器以二人轉(zhuan)的(de)板胡、嗩吶為主，并在(zai)東北管的(de)基礎(chu)上(shang)，創造了(le)善于抒情(qing)的(de)吉劇喉管，還(huan)把(ba)古箏搬(ban)進吉劇的(de)樂(le)隊。2021年入(ru)選(xuan)第五批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄。【了解詳情】

黃龍戲是(shi)東北特有的一個地(di)方戲曲劇種，流傳于吉林省農安(an)縣及(ji)其周邊地(di)區。它以(yi)“此地(di)(di)影(ying)(ying)”（當地(di)(di)民間藝人(ren)對(dui)本(ben)地(di)(di)皮影(ying)(ying)戲(xi)的(de)俗(su)稱）的(de)音樂和“此地(di)(di)影(ying)(ying)”演化而(er)來的(de)民間小(xiao)戲(xi)（當地(di)(di)俗(su)稱“唱玩意兒”或“半截影(ying)(ying)”、“地(di)(di)蹦(beng)影(ying)(ying)兒”）為基礎，充分吸收和借鑒本(ben)地(di)(di)薩滿樂舞、民間(jian)(jian)說唱、口頭文(wen)學、民間(jian)(jian)小調(diao)等藝術手段，形(xing)成(cheng)獨立劇種。黃龍戲(xi)誕(dan)生于北方民族(zu)漁獵游牧文(wen)化的縱深地帶，顯示出馬背(bei)民族(zu)雄健、質樸的族(zu)群特征(zheng)，在民俗史(shi)、社會風尚(shang)史(shi)、北方文(wen)化史(shi)等方面的研(yan)究中具有極其重要的參(can)考價值。2008年入選第二批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

滿族(zu)說部(bu)是(shi)滿族(zu)及其先民口耳相傳(chuan)的一種(zhong)古老的民間長(chang)篇說唱藝術(shu)。其形式(shi)與內涵迥(jiong)異于聽講普通民間故(gu)事，多由(you)族(zu)中(zhong)長(chang)者漱(shu)口焚香宣講，常配以鈴鼓扎板，夾(jia)敘夾(jia)唱，意在說“根子”、敬祖(zu)先和頌(song)英(ying)烈，聽者謙(qian)恭有(you)序(xu)，分外虔敬。滿(man)族(zu)說部植根于(yu)滿(man)族(zu)及其先民講古的(de)習俗之中，考其源，蓋(gai)出于(yu)滿(man)族(zu)氏族(zu)對(dui)先代英(ying)雄的(de)崇拜(bai)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶(tao)克陶(tao)胡》是產(chan)生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)郎(lang)打令(ling)》是中國朝(chao)(chao)鮮族(zu)抒(shu)情民歌的(de)代表性作品，在中國朝(chao)(chao)鮮族(zu)群(qun)眾中具有極大的(de)影響力。阿里(li)郎(lang)歌曲群(qun)的(de)內涵包括對翻越“阿里(li)郎山岡”的“郎”的真摯(zhi)愛情，對拋(pao)下妻子翻(fan)越“阿里(li)郎山岡”的“郎”的(de)怨恨(hen)，以及(ji)對(dui)翻越“阿里郎山岡”后(hou)的(de)美好未來和美好生(sheng)活的(de)憧憬和向往(wang)，生(sheng)動地表現了(le)中國(guo)朝鮮族的(de)內(nei)心世(shi)界(jie)。歌曲(qu)群具(ju)有旋(xuan)律明朗、優美動聽、感情哀婉等特(te)征。2011年(nian)入選第三(san)批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族特有的一(yi)種弓弦樂(le)器，蒙古語稱為(wei)“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族四胡(hu)是一種弓弦樂(le)器，由(you)古(gu)代(dai)庫莫奚族人(ren)所用(yong)的奚琴演變(bian)而來(lai)。清代(dai)將之(zhi)用(yong)于宮(gong)廷樂(le)隊，稱(cheng)為“提琴”。蒙古(gu)(gu)(gu)族四胡音樂(le)流行(xing)于內蒙古(gu)(gu)(gu)、東北和華北各省區，對(dui)蒙古(gu)(gu)(gu)族和漢族的(de)(de)民間說唱產(chan)生(sheng)了深遠的(de)(de)影響(xiang)。蒙古(gu)(gu)(gu)族四胡音樂(le)是蒙古(gu)(gu)(gu)族人民杰出的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)創造，它表現力豐富，旋(xuan)律古(gu)(gu)(gu)樸悠揚，演奏技藝(yi)(yi)自(zi)成一體，在歷史(shi)學、民俗學、藝(yi)(yi)術(shu)學、中外文化交流史(shi)等(deng)方面(mian)都有很高的(de)(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓舞是朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)最具代表性的(de)(de)(de)舞蹈之一(yi)，主(zhu)要(yao)(yao)流(liu)傳(chuan)在(zai)吉(ji)林省延邊朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州及其他朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居區。它脫胎于朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)農樂舞，至今(jin)已(yi)有(you)上(shang)千年的(de)(de)(de)歷史(shi)。長(chang)鼓源于印度(du)的(de)(de)(de)細腰鼓，細腰鼓通過(guo)絲(si)綢之路傳(chuan)入中(zhong)原，再(zai)輾轉傳(chuan)入朝(chao)鮮(xian)，成為(wei)朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)打擊樂器。朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓為(wei)兩面鼓，兩面音(yin)高不(bu)盡相同。朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓舞具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化特色，在(zai)朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞蹈史(shi)上(shang)占有(you)十(shi)分(fen)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)。它的(de)(de)(de)傳(chuan)入豐(feng)富了中(zhong)國(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間舞蹈的(de)(de)(de)藝術(shu)形式，也為(wei)文(wen)化交流(liu)留下(xia)了一(yi)段佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東(dong)北大鼓是一種地方(fang)性的曲藝鼓書暨(ji)鼓曲，主要流行(xing)于我國東(dong)北三省，歷(li)史上曾(ceng)有(you)過“奉天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它最(zui)初由表(biao)演者一人(ren)說唱(chang)(chang)并以小三(san)(san)弦自(zi)行伴(ban)奏(zou)，后發展為一人(ren)自(zi)擊書鼓和簡板(ban)，以東北方言(yan)演唱(chang)(chang)，另有(you)樂師操三(san)(san)弦伴(ban)奏(zou)。榆樹“東城派”東北大鼓至今(jin)已傳承(cheng)五代，歷時(shi)二百(bai)多年。它(ta)的(de)書(shu)目(mu)(mu)和曲目(mu)(mu)都很豐富，有多種(zhong)長(chang)、中(zhong)、短(duan)篇作品，按內容可分長(chang)袍(pao)、短(duan)打、公案、志怪(guai)等類別。這種(zhong)大鼓曲牌也很多，常用的(de)即有二十多個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一(yi)種廣有(you)影(ying)響的曲(qu)藝唱曲(qu)形(xing)式，因表演時載歌載舞、曲(qu)舞相襯(chen)，故舊名“蹦(beng)蹦(beng)”，主要流行于(yu)遼(liao)寧、吉林、黑(hei)龍江三省和(he)內蒙古自治區東(dong)部，用東(dong)北方音說唱(chang)表演(yan)，一(yi)般認(ren)為約在清(qing)代(dai)中期由(you)東(dong)北大秧歌與關內傳(chuan)來(lai)的蓮花(hua)落(luo)融合而成。它在發展中廣泛吸收東(dong)北民歌、太平鼓、東(dong)北大鼓等(deng)姊妹藝術的音樂唱(chang)腔和(he)表演(yan)技巧(qiao)，唱(chang)腔曲(qu)調(diao)異常豐(feng)富。二人轉的傳(chuan)統節目以(yi)《藍(lan)橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐游春》、《豬八戒拱地》等(deng)最(zui)為著名。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮(xian)族是個愛(ai)好體育(yu)運動(dong)的(de)民(min)族，壓跳板(ban)和(he)蕩(dang)秋千是朝鮮(xian)族婦女(nv)最喜愛(ai)的(de)民(min)間傳(chuan)統(tong)體育(yu)運動(dong)，具有(you)廣(guang)泛的(de)群眾性。跳板(ban)運動(dong)是一(yi)種健康的(de)傳(chuan)統(tong)體育(yu)運動(dong)，歷來深受朝鮮(xian)族人民(min)的(de)喜愛(ai)，甚至有(you)“姑娘不跳跳板，將來難(nan)生產”的(de)說法。秋千(qian)是朝(chao)鮮族婦女最喜(xi)歡(huan)的(de)活動(dong)之一，歷(li)史悠久(jiu)，流行于延邊朝(chao)鮮族自治州及(ji)其他朝(chao)鮮族聚居(ju)的(de)廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤(jiao)在我國有著悠久的(de)歷史，是(shi)各族人(ren)民喜聞樂見的(de)一(yi)項(xiang)競(jing)技運動(dong)。朝鮮(xian)族摔跤(jiao)有著自己獨(du)特的(de)比賽(sai)形式(shi)和文化特色。朝鮮(xian)族摔跤(jiao)一(yi)般根據參(can)賽(sai)人(ren)數先(xian)進行預賽(sai)，選(xuan)拔出八強或六(liu)強參(can)加決賽(sai)。最后舉(ju)行的(de)冠亞軍決賽(sai)，是(shi)整場比賽(sai)的(de)高(gao)潮部分。為(wei)了鼓舞摔跤(jiao)選(xuan)手的(de)士氣、活(huo)躍賽(sai)場氣氛(fen)，決賽(sai)前先(xian)將比賽(sai)的(de)獎品—披紅掛彩的大黃牛，繞場一周，并拴在(zai)場邊(bian)等待新的主(zhu)人—冠軍獲得者，比賽雙方的(de)親朋好友和觀眾(zhong)為選(xuan)手吶喊助(zhu)威，邊(bian)歌(ge)邊(bian)舞，熱(re)鬧非凡。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白(bai)山滿族剪紙長期流(liu)傳于吉林省長白(bai)山區(qu)，主要分布在通化、白(bai)山、吉林、延邊、伊通等地(di)區(qu)。長白(bai)山滿族剪紙大約出現在明(ming)末建州(zhou)女(nv)真時代，當時女(nv)真人(ren)已(yi)能用(yong)土法造紙，這為長白(bai)山剪紙的普及和(he)流(liu)行(xing)奠定了物質(zhi)基礎(chu)。除(chu)紙以外(wai)，滿族人(ren)還能用(yong)樺(hua)樹(shu)(shu)皮(pi)、樹(shu)(shu)葉、包米(mi)窩等制作剪紙，別具一格。長白山滿(man)族剪紙從題材、造型(xing)到(dao)技藝(yi)都(dou)非常獨特(te)，顯示(shi)出鮮明的民(min)族與(yu)地方(fang)特(te)色(se)，成為中(zhong)國剪紙藝(yi)術(shu)園地的一朵(duo)奇葩，具有重要的藝(yi)術(shu)和歷史文化(hua)研(yan)究價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白山滿(man)(man)族(zu)(zu)枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)是滿(man)(man)族(zu)(zu)民(min)間刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術的重要(yao)組成(cheng)部分，流行(xing)于吉林省通化一(yi)帶滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)聚居的長(chang)白山區(qu)。長(chang)白山區(qu)天氣寒冷，人(ren)們習慣枕(zhen)布(bu)枕(zhen)入(ru)睡。當(dang)地滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)中流傳著一(yi)種獨(du)特的婚俗(su)，婚前姑(gu)娘必須自行(xing)繡(xiu)(xiu)(xiu)出幾(ji)十甚至上百對枕(zhen)頭(tou)頂(ding)，結婚時放(fang)置在(zai)洞房(fang)里進行(xing)展示。正因(yin)如此(ci)，枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)長(chang)白山地區(qu)極受(shou)重視，當(dang)地滿(man)(man)族(zu)(zu)婦女(nv)在(zai)枕(zhen)頭(tou)兩端(duan)繡(xiu)(xiu)(xiu)花納(na)朵，久之相沿成(cheng)俗(su)，形成(cheng)了別具(ju)特色的枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林省延吉市(shi)的(de)朝鮮族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)樂(le)器已有(you)近兩千年的(de)悠久歷史(shi)。目前常用的(de)朝鮮族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)樂(le)器有(you)三十(shi)多種(zhong)，以(yi)竹木(mu)管樂(le)器和打擊樂(le)器為主，弦樂(le)為輔。其制作(zuo)的(de)關鍵工(gong)序是(shi)(shi)打磨(mo)、組(zu)裝和定音。流傳(chuan)至今(jin)的(de)竹木(mu)管樂(le)器有(you)橫(heng)笛(di)、洞簫(xiao)、短簫(xiao)等(deng)，打擊樂(le)器有(you)長鼓(gu)、圓鼓(gu)、龍鼓(gu)、手鼓(gu)等(deng)，它們(men)都是(shi)(shi)研究中國(guo)傳(chuan)統(tong)民(min)族(zu)(zu)樂(le)器的(de)珍貴材料。朝鮮民(min)族(zu)(zu)樂(le)器構造獨特，音色優美柔和，奏(zou)(zou)出的(de)音樂(le)以(yi)旋律清新、流暢(chang)、婉轉、輕快及(ji)長短節(jie)奏(zou)(zou)豐富而著(zhu)稱，常用于歌舞伴奏(zou)(zou)和器樂(le)合奏(zou)(zou)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林(lin)的(de)古(gu)建筑(zhu)古(gu)代傳承性，還(huan)具有(you)禮制、美術(shu)裝飾、傳統民俗(su)文化特色，尤其(qi)是(shi)古(gu)建筑(zhu)裝飾藝術(shu)具有(you)地方代表性。吉林(lin)市的(de)古(gu)建筑(zhu)現保(bao)存下來(lai)的(de)很少。有(you)寺廟(miao)建筑(zhu)，和民居建筑(zhu)，但這(zhe)些建筑(zhu)承襲(xi)了中國古(gu)建筑(zhu)的(de)形式(shi)，特別是(shi)在建筑(zhu)裝飾上，反(fan)映了當時的歷史及一(yi)方(fang)文化風貌，具有明顯的地方(fang)特(te)色(se)。從建筑美學方(fang)面(mian)看，吉林(lin)文(wen)廟堪稱“精品”。它始建(jian)于1638年，1906年又大興土木，重(zhong)新(xin)翻建。這次是以南京文廟為范(fan)式，在(zai)東北亦可(ke)謂獨樹一幟，以精(jing)美建筑的形(xing)式，蘊(yun)蓄了儒家文化的博(bo)大內(nei)涵(han)。

滿族在漫長(chang)的(de)歷史(shi)時期內信仰(yang)和(he)繼承著與通古(gu)斯人(ren)的(de)古(gu)老的(de)多神信仰(yang)一(yi)致的(de)薩(sa)滿教。薩(sa)滿一詞最早(zao)出現在(zai)南宋歷(li)史文(wen)獻(xian)《三朝(chao)北盟會編》中，它是(shi)(shi)女真(zhen)語(yu)，意指巫師一類(lei)的(de)人(ren)。在(zai)法器(qi)上(shang)都刻繪有(you)各種神(shen)的(de)圖案(an)，尤其是(shi)(shi)在(zai)神(shen)案(an)上(shang)和抓鼓上(shang)古(gu)時候都刻繪有(you)色彩豐富的(de)神(shen)靈面具(ju)。這(zhe)些滿族面具(ju)，無論是(shi)(shi)藝(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)、學術價(jia)(jia)值(zhi)、民俗價(jia)(jia)值(zhi)、文(wen)化價(jia)(jia)值(zhi)都是(shi)(shi)彌(mi)足珍貴的(de)。滿(man)族(zu)面(mian)具是滿(man)族(zu)文化的(de)稀世珍貴遺(yi)產(chan)，它(ta)不僅為民族(zu)學(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)、美術、戲劇等方面(mian)的(de)學(xue)(xue)術研究提(ti)供了(le)新的(de)研究方法和新的(de)啟(qi)示，并開啟(qi)了(le)新的(de)研究領域(yu)和方向。

朝鮮(xian)族自古就將(jiang)尊重(zhong)(zhong)老人視為家庭乃至社會生活中的(de)重(zhong)(zhong)要準則。花甲禮(li)是(shi)朝鮮(xian)族為60歲老人(ren)舉行(xing)的一種重(zhong)(zhong)要人(ren)生禮(li)俗(su)。它由生日(ri)祝(zhu)壽(shou)和(he)尊(zun)重(zhong)(zhong)老人(ren)的風(feng)俗(su)演(yan)變而來，形成于17世(shi)紀(ji)中(zhong)葉至18世紀中葉之(zhi)間，主要流傳于延邊朝鮮族自治(zhi)州(zhou)和東北(bei)三省的朝鮮族聚居地區。禮儀開始，祝壽者(zhe)按(an)兒(er)女長(chang)(chang)幼之(zhi)序(xu)和親(qin)朋遠近之(zhi)別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻詩頌禱，或載(zai)歌(ge)載(zai)舞，祝福(fu)老人健(jian)康長(chang)(chang)壽，整個儀式(shi)充滿人文關懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地(di)區有著悠(you)久的(de)(de)漁(yu)獵歷(li)史，查干湖(hu)向來都是天然的(de)(de)漁(yu)獵之地(di)。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水(shui)之俗。公元1211年，成(cheng)吉思汗占領金國塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由(you)此產(chan)生祭湖(hu)儀式(shi)。其后在查干湖(hu)地區祭湖(hu)、醒(xing)網儀式(shi)逐漸固定化，當地漁民每(mei)年冬捕前都(dou)要祭網(wang)、醒網(wang)，久而久之(zhi)形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖爾冬捕(bu)習俗(su)奇特，場面壯觀，一直在前郭爾多斯世(shi)代相(xiang)傳。這一習俗(su)是(shi)前郭爾多斯地域民俗(su)文(wen)化和漁獵文(wen)化的集中反(fan)映，具有民族(zu)學(xue)、民俗(su)學(xue)等(deng)方面的研(yan)究價值。