泉州(zhou)市通行閩南話，屬(shu)于(yu)泉州(zhou)音(yin)。泉州(zhou)方(fang)言的(de)形成，跟(gen)晉唐、五代(dai)十國時期中(zhong)原漢(han)(han)人(ren)大批(pi)南下入閩有(you)著(zhu)密(mi)切的(de)關系(xi)，所(suo)以泉州(zhou)方(fang)言中(zhong)至(zhi)今還保(bao)留著(zhu)古(gu)漢(han)(han)語(yu)語(yu)音(yin)、詞(ci)(ci)匯的(de)許多特點，猶如古(gu)漢(han)(han)語(yu)的(de)"活化石(shi)"。泉州(zhou)方(fang)言由于(yu)受臨近地區(qu)方(fang)言的(de)影響，新派(pai)和老派(pai)，市區(qu)和郊區(qu)在(zai)說話上存在(zai)用詞(ci)(ci)和腔調有(you)差別(bie)。

短語(yu)/俗語(yu)：豬(zhu)公一(yi)(yi)公豬(zhu)，涂沙(sha)一(yi)(yi)泥沙(sha)，天(tian)烏一(yi)(yi)天(tian)黑，熏斗(dou)一(yi)(yi)煙(yan)斗(dou)，鼎蓋(gai)(gai)一(yi)(yi)鍋蓋(gai)(gai)，汝一(yi)(yi)你，伊一(yi)(yi)他(ta)，走(zou)一(yi)(yi)跑，歷日一(yi)(yi)日歷，人客一(yi)(yi)客人等(deng)。

泉州(zhou)(zhou)民俗古樸，除了具有(you)(you)傳統(tong)(tong)和地(di)(di)方習(xi)慣互相結(jie)合的(de)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清(qing)明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、七夕(xi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、冬至等傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，還有(you)(you)隨著(zhu)泉州(zhou)(zhou)市(shi)各區人民生活習(xi)慣及社(she)會發展(zhan)而形成的(de)旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶活動，如二月(yue)的(de)永(yong)(yong)春(chun)北(bei)溪文(wen)苑桃花節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、三(san)月(yue)的(de)德化美湖鄉小湖村(cun)樟(zhang)樹王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、六(liu)月(yue)的(de)鯉城關(guan)帝文(wen)化節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、永(yong)(yong)春(chun)魁星文(wen)化旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等，節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)文(wen)化可謂絢(xuan)爛(lan)多彩兼(jian)具地(di)(di)方特色。

現(xian)代泉州結(jie)婚習(xi)俗：新娘(niang)新郎“上頭”、哭(ku)緣、挑花擔、跨(kua)米篩火爐去邪、新娘(niang)撐紅(hong)傘“進男方家房”、敬(jing)雙親“烏糖茶”、洞房飲“合歡茶”、探房等。

現代(dai)泉州市結婚流程：探家(jia)(jia)(jia)風→談聘金和衫(shan)褲(ku)錢、系紅包→找日(ri)(ri)子，送日(ri)(ri)頭→擔盤，上頭，舉行結婚典禮→回娘家(jia)(jia)(jia)，請女婿，請親家(jia)(jia)(jia)。

泉(quan)州市傳(chuan)統結婚(hun)流程：議婚(hun)、訂盟(meng)、納采(cai)、迎嫁妝、婚(hun)娶（冠(guan)禮、笄(ji)禮）、婚(hun)宴、廟見、上廳宴、新娘(niang)下廚房、　換花、會親、請(qing)女婿。

泉(quan)(quan)州(zhou)人的飲食文化主要(yao)形成于唐宋時期，一日三餐，以大(da)米為主，輔以甘薯(地(di)瓜(gua))、麥類(lei)(lei)(lei)，有(you)早茶晚酒的飲食習俗。由于泉(quan)(quan)州(zhou)地(di)區依(yi)山(shan)傍海，物產富饒，副(fu)食佐(zuo)(zuo)餐種類(lei)(lei)(lei)繁(fan)多，比如鮮(xian)蔬菜、腌(a)漬菜、豆制(zhi)品(pin)、水產品(pin)海鮮(xian)、肉蛋類(lei)(lei)(lei)等。富有(you)泉(quan)(quan)州(zhou)地(di)方特色的民間傳統(tong)肴(yao)饌(zhuan)，講究(jiu)佐(zuo)(zuo)料、擅(shan)用香辣(la)，普通家庭都能烹(peng)飪，可請(qing)客，可祭祀，可作家宴。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊(jiu)時(shi)泉州素重“慎終(zhong)追遠”，崇(chong)拜(bai)祖先，喪葬(zang)(zang)禮俗悉循古禮，沿習官儀，喪禮隆重侈靡，故有“要(yao)(yao)(yao)吃要(yao)(yao)(yao)穿(chuan)在蘇杭二州，要(yao)(yao)(yao)死(si)要(yao)(yao)(yao)葬(zang)(zang)在福建(jian)泉州”之俗諺。

泉(quan)州喪(sang)(sang)(sang)葬(zang)流程(cheng)：發喪(sang)(sang)(sang)（報(bao)喪(sang)(sang)(sang)、收殮、點腳尾燭）、入殮（上水、辭生祭(ji)）、開(kai)吊（做功(gong)德）、殯葬(zang)（土葬(zang)、火葬(zang)）、服(fu)喪(sang)(sang)(sang)（禮盡三年）、禁忌（報(bao)喪(sang)(sang)(sang)者不得進(jin)入人家大門(men)、春節拜年，不得向(xiang)居喪(sang)(sang)(sang)人家道賀“恭喜”等。）

泉州市在漫長(chang)的封(feng)建(jian)社會里，歷代(dai)仕宦(huan)“品(pin)服榮(rong)身悉遵(zun)定制”，而一般平民(min)百姓則崇儉黜奢，布衣(yi)簡服。泉州人(ren)民(min)素重衣(yi)履高(gao)雅(ya)、整潔、樸實、大(da)方。清代(dai)，男裝(zhuang)(zhuang)以長(chang)衫加馬褂(gua)作禮服，殷富之家選料講(jiang)究。女裝(zhuang)(zhuang)，上(shang)為(wei)衫或(huo)襖，下為(wei)褲或(huo)裙，長(chang)至踝。至民(min)國初年(nian)(nian)，男女老(lao)幼皆系兜肚護腹，30年(nian)(nian)代(dai)以后(hou)漸廢(fei)。80年(nian)(nian)代(dai)，開(kai)放政策(ce)帶來衣(yi)著(zhu)巨(ju)變，人(ren)們(men)的服裝(zhuang)(zhuang)講(jiang)究美(mei)觀、時髦(mao)、高(gao)檔。女裝(zhuang)(zhuang)開(kai)始由遮蔽保守(shou)趨向袒(tan)露開(kai)放，款式變化繁(fan)多(duo)。男裝(zhuang)(zhuang)以茄克衣(yi)、西裝(zhuang)(zhuang)最普遍，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)仍為(wei)老(lao)年(nian)(nian)人(ren)常服。青少年(nian)(nian)喜(xi)著(zhu)T恤衫、牛仔服、運動(dong)(dong)服等。兒(er)童(tong)服裝(zhuang)(zhuang)，五彩繽紛，除追求(qiu)鮮麗艷(yan)色(se)外，還或(huo)貼或(huo)印各種兒(er)童(tong)喜(xi)愛的小動(dong)(dong)物。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州提線木偶戲，古稱(cheng)懸(xuan)絲傀儡(lei)(lei)，源(yuan)于秦漢。晉唐時隨中(zhong)原移民南遷入閩。唐末五代即(ji)已(yi)在泉(quan)州地(di)區(qu)流行。歷經宋、元、明、清、民國(guo)，從未間(jian)斷。千年來(lai)，泉(quan)州傀儡(lei)(lei)不(bu)僅成為(wei)泉(quan)州乃(nai)至(zhi)閩南語系地(di)區(qu)民俗中(zhong)不(bu)可或缺的重要部分，而(er)且以其獨特技藝和精彩演(yan)出(chu)，成為(wei)一般民眾(zhong)，乃(nai)至(zhi)士大夫(fu)文(wen)人雅俗共賞、喜聞(wen)樂見的民間(jian)戲曲(qu)藝術。 2006年，被列(lie)入第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺產代表性(xing)項目名(ming)錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州刻紙(zhi)始(shi)于(yu)唐而盛于(yu)宋，每逢春節(jie)、元(yuan)宵節(jie)和(he)其他喜(xi)慶之日，泉(quan)州民間家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都會剪紅刻翠，張燈結(jie)彩掛桃符，在窗(chuang)戶(hu)(hu)和(he)門楣(mei)上貼團花、粘紅箋(jian)，顯出(chu)一種古雅富麗的(de)喜(xi)氣。這種習俗在當地相沿不絕，以迄(qi)于(yu)今。李(li)堯寶刻紙(zhi)即是(shi)在此環境中(zhong)產生(sheng)的(de)一種具(ju)有代表(biao)(biao)性(xing)的(de)泉(quan)州剪紙(zhi)藝術(shu)。 泉(quan)州（李(li)堯寶）刻紙(zhi)濃(nong)縮了閩南(nan)裝飾藝術(shu)的(de)精華，在閩南(nan)民間藝術(shu)中(zhong)具(ju)有一定的(de)代表(biao)(biao)性(xing)。2008年(nian)，被(bei)列入第二批國家(jia)級非物質文化遺(yi)產代表(biao)(biao)性(xing)項目名(ming)錄。

泉州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)起于唐(tang)代(dai)(dai)，盛(sheng)于宋元，一直延續至(zhi)今。泉州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歷史悠久(jiu)，具(ju)有鮮明的(de)地方(fang)特色，是(shi)南(nan)方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)代(dai)(dai)表(biao)。 泉州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)以其獨有的(de)刻紙、針刺(ci)工藝(yi)和料絲鑲裝技藝(yi)聞名于世。制作(zuo)傳統的(de)泉州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)“彩扎燈(deng)(deng)”時，藝(yi)人們先用紙捻將竹篾綁扎成燈(deng)(deng)的(de)骨(gu)架，再把(ba)裁(cai)好的(de)紙或綢布噴水(shui)繃(beng)粘(zhan)在骨(gu)架上(shang)，然后(hou)貼上(shang)花(hua)(hua)邊，描上(shang)圖(tu)案，掛上(shang)絲穗，便成了彩扎燈(deng)(deng)。 2006年，被列入第一批國家級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產代(dai)(dai)表(biao)性項目名錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍(pai)胸舞(wu)是福建省最有(you)代表(biao)性的(de)民間舞(wu)蹈之一，主要流行于閩南地(di)區(qu)的(de)浮橋(qiao)、江(jiang)南一帶及泉州、金門(men)等地(di)。拍(pai)胸舞(wu)形(xing)式比較簡(jian)單(dan)，僅(jin)一二人(ren)便可隨(sui)時隨(sui)地(di)隨(sui)意起舞(wu)。拍(pai)胸舞(wu)表(biao)演者(zhe)所戴草箍上的(de)蛇(she)形(xing)頭飾保留了秦漢(han)閩越族原住(zhu)民蛇(she)圖騰崇拜的(de)遺風，其表(biao)演形(xing)式也保留了古閩越族原始舞(wu)蹈的(de)遺風。2006年，被列入第一批國家級非物質(zhi)文化遺產代表(biao)性項目(mu)名錄。

泉(quan)州(zhou)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)具(ju)有(you)中(zhong)國傳統建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)木構架坡屋頂、院(yuan)式圍合(he)封閉、明(ming)確的(de)(de)(de)中(zhong)軸線左右對稱、立面“三段式”構成等(deng)的(de)(de)(de)一(yi)般性(xing)質；但由于(yu)其形成和(he)發展所處(chu)的(de)(de)(de)東南沿海(hai)的(de)(de)(de)地(di)理環境、以及作為海(hai)外交(jiao)通商貿港口(kou)城市的(de)(de)(de)歷史演(yan)變的(de)(de)(de)緣故(gu)，不僅功能各異的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)類型繁多，并且形成了造型優美(mei)、紅磚紅瓦、雕梁畫(hua)棟，富有(you)地(di)方(fang)特色的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格，從而(er)有(you)別中(zhong)國其它(ta)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，泉(quan)州(zhou)也因此而(er)成為中(zhong)國建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)總體的(de)(de)(de)一(yi)個具(ju)有(you)特殊地(di)位的(de)(de)(de)區(qu)域。

公元3世紀西(xi)晉初年，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開始傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)(ru)泉州(zhou)，分別建造白云廟和建造寺。唐代，伴(ban)隨著(zhu)海(hai)上絲(si)綢之(zhi)(zhi)(zhi)路的(de)(de)興起，泉州(zhou)成為(wei)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)(ru)中國(guo)(guo)最早的(de)(de)地區之(zhi)(zhi)(zhi)一。接著(zhu)，景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(古天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao))、摩(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相(xiang)繼傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)(ru)泉州(zhou)。19世紀末葉，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)再度傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)(ru)，日(ri)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也曾經(jing)在(zai)泉州(zhou)傳(chuan)(chuan)播(bo)。這些宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)泉州(zhou)建造大量(liang)(liang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所，造就許多著(zhu)名(ming)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士(shi)，留下(xia)大量(liang)(liang)勝跡、文(wen)物。因而(er)泉州(zhou)素有“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勝地”、“世界(jie)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)博物館”、“泉南佛(fo)國(guo)(guo)”、“閩南蓬萊(lai)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱。各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)，對(dui)于泉州(zhou)的(de)(de)社會生(sheng)活、文(wen)化(hua)藝術、風(feng)俗民情產(chan)生(sheng)過(guo)深刻、廣泛(fan)的(de)(de)影響。泉州(zhou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)豐富多彩，是(shi)構成泉州(zhou)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)名(ming)城(cheng)的(de)(de)重要內(nei)涵(han)之(zhi)(zhi)(zhi)一。

在(zai)歷史長期的(de)(de)(de)演化中，儒、道、釋三家相互(hu)融合，于是泉人對神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)崇拜(bai)對象也(ye)就特(te)別(bie)的(de)(de)(de)多(duo)：有(you)名山大澤、寶(bao)剎寺院之神(shen)；有(you)忠義勇為(wei)、護國保民之神(shen)；有(you)生前為(wei)地(di)方(fang)所敬重，死后被(bei)立祠紀(ji)念的(de)(de)(de)鄉賢名宦，以及(ji)祖宗、宗族(zu)神(shen)等。泉人對鬼魂的(de)(de)(de)祭(ji)祀雖不(bu)(bu)及(ji)對神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)敬奉之多(duo)，但“普(pu)度(du)公”、“清(qing)明(ming)(ming)公”是不(bu)(bu)敢得罪的(de)(de)(de)，按時做“普(pu)度(du)”、燒“清(qing)明(ming)(ming)”，至今仍為(wei)地(di)方(fang)屢禁不(bu)(bu)止的(de)(de)(de)陋(lou)俗。

泉(quan)州(zhou)作為聯合(he)國教科文組織認定的(de)(de)(de)“海(hai)上絲綢之路”起點(dian)。千百年(nian)來，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)泉(quan)州(zhou)人沿(yan)著(zhu)先人“海(hai)絲”足跡，從(cong)港(gang)口到(dao)(dao)(dao)交通，從(cong)海(hai)關到(dao)(dao)(dao)貿(mao)易，從(cong)造船到(dao)(dao)(dao)航海(hai)，從(cong)民族(zu)到(dao)(dao)(dao)宗教，從(cong)文化到(dao)(dao)(dao)民俗等，傳承(cheng)不止(zhi)、生生不息，至今奇跡般地保留著(zhu)眾多(duo)“海(hai)絲”遺存，造就了自己獨具特色的(de)(de)(de)“海(hai)絲”文化。 泉(quan)州(zhou)這些與“海(hai)絲”相關的(de)(de)(de)遺存，隨處都在訴說“海(hai)絲”在泉(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)繁榮與發展的(de)(de)(de)人和(he)事，承(cheng)載著(zhu)泉(quan)州(zhou)人揮之不去(qu)的(de)(de)(de)情感，也(ye)長存在“海(hai)絲”游(you)子矚望家鄉(xiang)的(de)(de)(de)夢(meng)里(li)和(he)魂牽夢(meng)繞的(de)(de)(de)記憶(yi)中。泉(quan)州(zhou)這一(yi)曾經的(de)(de)(de)“東方第(di)一(yi)大港(gang)”，不僅為泉(quan)州(zhou)人、也(ye)應為國人感到(dao)(dao)(dao)驕傲和(he)自豪。

泉州(zhou)是全國(guo)著(zhu)名(ming)僑鄉和臺灣漢(han)族同(tong)(tong)胞(bao)主要(yao)祖籍地(di)。旅居(ju)世界(jie)(jie)各地(di)的泉州(zhou)籍華(hua)僑、華(hua)人(ren)(ren)(ren)720多萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，港(gang)澳同(tong)(tong)胞(bao)70多萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，臺灣漢(han)族同(tong)(tong)胞(bao)約(yue)900多萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。泉臺兩地(di)有地(di)緣相近(jin)、血緣相親、文緣相承、商緣相連(lian)、法緣相循的密(mi)切關系(xi)。長期以來，旅外鄉親熱心(xin)桑(sang)梓(zi)建設，或(huo)投資辦廠，或(huo)興(xing)學育人(ren)(ren)(ren)，或(huo)捐資慈善(shan)，或(huo)興(xing)辦公益，涌(yong)現(xian)出一(yi)大批貢獻巨大、成(cheng)就杰出的鄉賢碩彥，成(cheng)為(wei)推(tui)動泉州(zhou)經(jing)濟社(she)會發展的重要(yao)力量，成(cheng)為(wei)泉州(zhou)與世界(jie)(jie)密(mi)切聯系(xi)的紐帶和橋梁。

從歷史(shi)(shi)、地(di)理的(de)(de)角度看，泉州這(zhe)一片古老而神奇的(de)(de)土地(di)，建城至今已有1300多(duo)年的(de)(de)歷史(shi)(shi)。遠在(zai)西晉，大量中(zhong)原人南(nan)遷聚居晉江(jiang)兩岸，帶來了(le)燦爛的(de)(de)中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)并與地(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合，經過歷代的(de)(de)開拓創造、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)積淀，孕育(yu)了(le)泉州斑斕豐(feng)(feng)富的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術之(zhi)花。同(tong)時，歷史(shi)(shi)上長期(qi)對外開放和國際(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流，極大地(di)豐(feng)(feng)富了(le)泉州文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內涵，逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)泉州多(duo)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交融(rong)、山(shan)海(hai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)氣息(xi)兼備(bei)、多(duo)元宗教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)共榮的(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特征。