四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四(si)川(chuan)(chuan)特(te)殊(shu)的(de)地理環境，使(shi)其(qi)飲食文化(hua)帶(dai)有具有濃郁地方麻辣的(de)地方特(te)色，川(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)、風(feng)味(wei)小吃、川(chuan)(chuan)茶和川(chuan)(chuan)酒是四(si)川(chuan)(chuan)飲食文化(hua)的(de)典型代表。其(qi)中(zhong)(zhong)川(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)又稱巴(ba)(ba)蜀(shu)(shu)風(feng)味(wei)菜(cai)(cai)，起(qi)源于古代的(de)巴(ba)(ba)國和蜀(shu)(shu)國，經(jing)歷(li)了(le)商周至(zhi)秦的(de)孕育萌(meng)芽時期，在漢晉時川(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)系(xi)開始(shi)形成(cheng)。到清(qing)朝中(zhong)(zhong)后期獲(huo)得快速發展，川(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)菜(cai)(cai)系(xi)基本形成(cheng)，成(cheng)為一個風(feng)味(wei)特(te)色極其(qi)濃郁且著名(ming)的(de)中(zhong)(zhong)國主要的(de)地方風(feng)味(wei)菜(cai)(cai)系(xi)。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四(si)川地(di)區漢族舊俗，婚姻的標(biao)準程(cheng)序大體可分為納采、問(wen)名、納吉、納征、請期、迎親六大階段，俗稱“六(liu)禮(li)”。以上“六(liu)禮(li)”，各地或有名(ming)稱(cheng)的不同(tong)，或有細節的出入，但(dan)主(zhu)要內(nei)容、基本功能是相同(tong)的。新婚俗：80年(nian)代以來(lai)，一般尚(shang)有提親，送聘禮(li)“開(kai)八字”、“查年(nian)月”、“送年(nian)月”、送禮(li)迎(ying)娶(qu)，形(xing)式(shi)上則更(geng)簡化。迎(ying)娶(qu)中(zhong)大車換成汽(qi)車；山區仍騎(qi)馬(ma)或(huo)步行(xing)；酒(jiu)席(xi)大操(cao)大辦(ban)。50~80年代初(chu)，提倡(chang)新事新辦，舉(ju)行婚禮(li)時，請同事好(hao)友(you)參加，請領(ling)導主持婚禮(li)，親友(you)送(song)小禮(li)品(pin)，以糖(tang)果煙(yan)茶招(zhao)待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁(jin)忌或忌諱是(shi)指(zhi)在一些特定的文化或是(shi)在生活起居中被(bei)禁(jin)止的行為和思想；如(ru)在四川的生活(huo)中，如客人夫婦不能在主家同宿，意為 野(ye)花(hua)進房，家破人亡”，大不吉。忌(ji)在外人家里(li)哭泣。忌(ji)反手接(jie)遞(di)東西。行(xing)婚禮(li)時，寡婦、孕婦、、“二婚嫂(sao)” (再婚婦)及(ji)戴白(bai)帕者不能進新房； 女不(bu)能唱懷胎歌(ge)，男不(bu)能唱花夜(ye)歌(ge)。忌孕(yun)婦(fu)入產婦(fu)家，產婦(fu)未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民(min)國時(shi)期，青年男(nan)性多穿對襟(jin)或偏襟(jin)汗衫，扎腰(yao)長便褲，老(lao)年人多穿長衫。女(nv)性(xing)衣(yi)著(zhu)，寬袖，偏襟上衣， 襟長(chang)遮臀部；扎腰長褲，褲(ku)口寬變。有(you)的還在衣袖(xiu)、肩、襟邊、袖(xiu)口及褲腳(jiao)繡(xiu)花或嵌(qian)鑲花辮。清代，成年婦女胸部系繡花滿襟圍(wei)腰，民國時期，僅(jin)富家(jia)婦(fu)女佩(pei)戴，一般婦女只在節日或喜(xi)慶(qing)場(chang)合佩(pei)戴(dai)。鄰近彝(yi)族區(qu)或與(yu)族雜居山區(qu)，漢族(zu)成年男子披察耳(er)瓦(wa)(彝(yi)族(zu)服飾，羊毛制(zhi))。與藏族和蒙族雜居的(de)雅礱江(jiang)谷地，漢族成(cheng)年(nian)男女都喜穿毛褂。50年代后，城(cheng)鎮(zhen)居民服飾漸變，與漢區無(wu)大異。80年(nian)代以來，城鎮(zhen)居民(min)衣(yi)著講究(jiu)，邊遠偏(pian)僻山區(qu)，青(qing)少年已基本上隨時尚。

川劇流行于四(si)川省、重慶市及云南、貴(gui)州(zhou)、湖北省的部分地(di)區，是(shi)中國西(xi)南部影(ying)響最大的地(di)方(fang)劇種(zhong)。它主要有(you)高腔、胡琴、彈戲、昆(kun)曲、燈(deng)調五種(zhong)聲(sheng)腔，是(shi)明(ming)末清初以來中國戲曲聲(sheng)腔劇種(zhong)演變歷(li)史的一個(ge)縮影(ying)。川劇劇目豐(feng)富，有(you)傳統劇目和創作(zuo)劇目六(liu)千(qian)余個(ge)，以《黃袍記(ji)》、《九龍柱》、《幽閨(gui)記(ji)》、《春(chun)秋配》等為代(dai)表，其中不(bu)少是(shi)宋元(yuan)南戲、元(yuan)雜劇、明(ming)傳奇(qi)與各種(zhong)古老聲(sheng)腔劇種(zhong)留(liu)存下來的經典劇目，具有(you)很高的文學(xue)和歷(li)史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)戲(xi)(xi)不僅(jin)是重慶、四川極富地(di)方(fang)(fang)特色的(de)(de)民(min)間小戲(xi)(xi)，而且是川劇的(de)(de)重要聲(sheng)腔之一(yi)。由于其演出多(duo)(duo)與春(chun)節、燈(deng)節、社火、慶壇等(deng)民(min)俗活動結合在一(yi)起，所以形成小戲(xi)(xi)多(duo)(duo)、喜戲(xi)(xi)多(duo)(duo)、鬧戲(xi)(xi)多(duo)(duo)的(de)(de)特點，一(yi)般(ban)場面大、情(qing)節復雜、人(ren)物眾多(duo)(duo)的(de)(de)戲(xi)(xi)基(ji)本不演。川北(bei)燈(deng)戲(xi)(xi)用農民(min)的(de)(de)道(dao)德標(biao)準演人(ren)間的(de)(de)美丑善(shan)惡，喜怒哀樂(le)，大多(duo)(duo)表現勞動人(ren)民(min)的(de)(de)思想感情(qing)和道(dao)德情(qing)操(cao)，語言通(tong)俗易(yi)懂，詼諧風趣(qu)，極富鄉土氣息和地(di)方(fang)(fang)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾(er)藏戲(xi)發源于四川(chuan)德格縣竹慶寺，1870年開始編演，至今已有一百三(san)十(shi)(shi)多年的歷史。格(ge)薩爾(er)(er)藏戲(xi)以歌頌、緬懷(huai)史詩英(ying)雄格(ge)薩爾(er)(er)為主題，從(cong)《格(ge)薩爾(er)(er)王傳(chuan)》手抄本(ben)及民間傳(chuan)說(shuo)中吸取營養，充滿了神秘高(gao)古的文化氣息。最初(chu)的格(ge)薩爾(er)(er)藏戲(xi)主要表演《誕生記》、《賽馬(ma)登位》、《施發大食(shi)財寶(bao)》等內容，后來不斷增加，跳演的劇目達到十(shi)(shi)多種。2008年入選(xuan)第(di)二(er)批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄。

四川皮影(ying)戲主要包括(kuo)土皮影(ying)、廣皮影(ying)和閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲三(san)類(lei)。其(qi)中(zhong)閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲最具(ju)(ju)特色。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影制(zhi)作上極見功力(li)，雕刻技法嫻熟(shu)，線條流暢細膩，鏤(lou)空留(liu)實(shi)得體，影人結構均(jun)衡(heng)，造型俊美(mei)，面部(bu)為橢圓(yuan)形，頭(tou)帽胡須不固定，服(fu)飾(shi)多用(yong)川北民間(jian)流行(xing)的(de)(de)傳統花紋圖案裝(zhuang)飾(shi)，外觀精致(zhi)優美(mei)，具(ju)(ju)有濃郁的(de)(de)地(di)方(fang)特色。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲的(de)(de)唱腔主要(yao)借用(yong)川劇(ju)五(wu)大(da)聲腔，此外還博采民間(jian)流行(xing)的(de)(de)山歌、小調(diao)及佛教、道(dao)教音(yin)樂，兼收并蓄，自(zi)成一(yi)體。2008年(nian)入選(xuan)第二批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄。

傳(chuan)唱千年的(de)(de)(de)史(shi)詩《格(ge)薩(sa)(斯)爾(er)》流傳(chuan)于中(zhong)(zhong)國青藏高原的(de)(de)(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民(min)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)，以(yi)口耳相傳(chuan)的(de)(de)(de)方式講述了格(ge)薩(sa)爾(er)王降臨下界后(hou)(hou)降妖除魔、抑強扶弱、統一各(ge)部，最后(hou)(hou)回歸天(tian)國的(de)(de)(de)英(ying)雄業績。《格(ge)薩(sa)(斯)爾(er)》是世界上(shang)迄今發(fa)現的(de)(de)(de)史(shi)詩中(zhong)(zhong)演唱篇幅最長的(de)(de)(de)，它既(ji)是族(zu)(zu)群文(wen)化多(duo)(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)熔爐，又是多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)化可持續發(fa)展的(de)(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族(zu)是我國最為(wei)古老的民族(zu)之一(yi)。《羌(qiang)戈(ge)大戰》是羌(qiang)族(zu)的英雄(xiong)史詩。史詩記述了(le)一(yi)支羌(qiang)族(zu)先民從西北高原南(nan)遷的歷史進程中，與原住在岷(min)江上游(you)一(yi)帶的“嘎(ga)”人（戈基(ji)人）之間(jian)的戰爭，并(bing)最終取得勝利，從而定居于此的歷(li)史。《羌(qiang)戈大戰》文辭(ci)優(you)美，音韻鏗鏘，包含(han)了大量遠(yuan)古的歷(li)史、文化、民俗等(deng)信息(xi)，具有較高的文學價(jia)值和(he)多(duo)學科研究價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江號(hao)子(zi)是(shi)川(chuan)江船(chuan)工們為統一(yi)動(dong)作和(he)節(jie)奏，由號(hao)工領(ling)唱，眾(zhong)船(chuan)工幫腔、合唱的一(yi)種一(yi)領(ling)眾(zhong)和(he)式的民間歌唱形式。重(zhong)慶市(shi)和(he)四川(chuan)東(dong)部是(shi)川(chuan)江號(hao)子(zi)的主要(yao)發源地和(he)傳承地。代表曲目有《十八(ba)扯(che)》、《八(ba)郎回營(ying)》、《桂姐修(xiu)書》、《魁星(xing)樓》等。川(chuan)江號(hao)子(zi)的歷(li)史極為悠(you)久，在(zai)四川(chuan)勞(lao)動(dong)號(hao)子(zi)中最具(ju)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是一種由兩根長(chang)約15至20厘米、筒孔大小(xiao)一致的(de)(de)竹管(guan)并在一起，用(yong)絲(si)線纏繞，管(guan)頭插著竹簧(huang)的(de)(de)民(min)間豎吹樂器。它(ta)主要用(yong)于(yu)獨奏,有(you)十(shi)余首(shou)古老的曲(qu)牌，樂曲(qu)內(nei)容相當廣(guang)泛，主要是傳達羌(qiang)族人的思念向(xiang)往之情。羌(qiang)笛吹(chui)奏(zou)(zou)主要采用鼓腮換(huan)氣(qi)法，一口氣(qi)可吹(chui)奏(zou)(zou)幾分鐘，即使是一首(shou)簡單曲(qu)調，其技(ji)藝性要求(qiu)也很高(gao)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕(mian)寧(ning)藏族“趕馬調”（藏語稱“木弱加”），是安(an)寧河流域牦牛古(gu)道(dao)和滇西(xi)南的(de)茶馬古(gu)道(dao)上流傳的(de)趕(gan)馬調(diao)的(de)一部分。趕(gan)馬調(diao)的(de)歌詞內容集中，以反映(ying)趕(gan)馬人的(de)生(sheng)活、思(si)想(xiang)情感、意愿(yuan)追求為主。如“天上飛的(de)麻鷂(yao)子(zi)，地(di)上走的(de)馬腳子(zi)”，“馱馬鈴兒當當響，喜上心(xin)頭(tou)把歌唱”，“好(hao)久不到(dao)這(zhe)方來(lai)，這(zhe)方大路垮(kua)成巖(yan)”等等。2011年入選(xuan)第三批(pi)國家(jia)級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面的(de)(de)內容組成，是帶(dai)有(you)一定情節性的(de)(de)梵樂套曲。它(ta)在雪(xue)域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入(ru)選(xuan)第(di)三批(pi)國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。

鍋(guo)(guo)莊(zhuang)舞(wu)(wu)是流行于藏族地(di)區的(de)一個民間舞(wu)(wu)蹈類型。它隨著藏民族社會歷史的(de)發展而不斷變化，既(ji)有(you)反映(ying)打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動狀(zhuang)況的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)，又(you)有(you)表現(xian)藏族風俗(su)習慣的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)和在男婚女(nv)嫁、新(xin)(xin)屋(wu)落成、迎賓待客(ke)時表演的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)。鍋(guo)(guo)莊(zhuang)舞(wu)(wu)有(you)古舊鍋(guo)(guo)莊(zhuang)和新(xin)(xin)鍋(guo)(guo)莊(zhuang)之分，古舊鍋(guo)(guo)莊(zhuang)帶(dai)有(you)祭祀(si)性質，只能演唱專用歌(ge)詞，不得做任(ren)何改(gai)動，舞(wu)(wu)蹈多具有(you)緩慢、穩(wen)健、古樸、莊(zhuang)重(zhong)的(de)特點。新(xin)(xin)鍋(guo)(guo)莊(zhuang)多反映(ying)農牧業生產和經商(shang)貿易活(huo)動，歌(ge)詞內容和舞(wu)(wu)蹈動作都比較靈活(huo)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流傳于平武縣白馬藏人山寨的民間(jian)祭祀舞(wu)蹈(dao)。“曹蓋”是白馬藏語音，意為“面具(ju)”。曹蓋面具(ju)是似人(ren)似獸的(de)“達納尸界”（黑熊神(shen)）神(shen)靈形(xing)象。每年的(de)正月初(chu)五(wu)、初(chu)六兩天(tian)，各(ge)寨子(zi)都要舉(ju)行“跳曹蓋”來(lai)祭祀山神(shen)，祈禱來(lai)年風調雨(yu)順、無病無災。跳曹蓋的(de)舞蹈動作(zuo)粗獷(guang)威嚴，質樸單(dan)一，變化較少，明顯保留著白馬藏人(ren)原始宗教祭祀活(huo)動的(de)古樸風貌。2011年入選(xuan)第三批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。【了解詳情】

四川揚琴又稱“四川琴書”，流布于四(si)川省漢族地(di)區(qu)，因(yin)采用(yong)揚(yang)琴(qin)為主要伴奏(zou)樂器而得名。據傳(chuan)，清代乾隆年間四(si)川已出現以揚(yang)琴(qin)伴奏(zou)的說唱表演，演出時單人自彈自唱，以說為主，以唱為輔，唱腔(qiang)比較簡單，說白時還(huan)要使用(yong)醒木，故(gu)被人稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝(yi)術(shu)承(cheng)載了巴蜀的(de)歷史文化(hua)，具有特殊的(de)社會(hui)學(xue)、文化(hua)學(xue)研究價值。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)(e)眉(mei)武術是起源于(yu)(yu)四(si)川峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)地區(qu)并廣泛流傳于(yu)(yu)整個(ge)四(si)川乃至西南地區(qu)的(de)(de)武術的(de)(de)總稱。峨(e)(e)眉(mei)武術發祥于(yu)(yu)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)，已有近三千年的(de)(de)歷史，門(men)派達八十多個(ge)，拳種、拳路成百上千，為中華武術三大流派之一。峨(e)(e)眉(mei)武術通過與峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)的(de)(de)佛、道(dao)、儒文化相互融(rong)合，促(cu)進(jin)了(le)自身(shen)的(de)(de)發展。它講究(jiu)剛(gang)柔(rou)相濟，內外兼(jian)修(xiu)，動(dong)作似快而慢，快慢相(xiang)間，似柔(rou)而剛(gang)(gang)，剛(gang)(gang)柔(rou)相(xiang)濟。受現代生(sheng)活方式沖擊，峨眉武術的完整傳(chuan)承面臨多種困境，亟待加(jia)以保護(hu)。2008年入選第二(er)批國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

蜀繡(xiu)(xiu)又稱川繡(xiu)(xiu)，起(qi)源(yuan)于川西(xi)民間，因(yin)地緣(yuan)關系(xi)而得名(ming)。蜀繡(xiu)(xiu)技藝以針(zhen)法見長，共有12大類、122種(zhong)。蜀(shu)繡(xiu)以(yi)本(ben)地織造的紅、綠等(deng)色緞(duan)和散線(xian)為(wei)原料，各種針法交錯使用，施針嚴(yan)謹，用線(xian)工(gong)整(zheng)穩(wen)重，設(she)色典雅，既長(chang)(chang)于(yu)刺繡花(hua)、鳥、蟲、魚等(deng)細(xi)膩(ni)而(er)生動的圖像，又(you)善于(yu)表現山(shan)水磅礴的氣勢。受(shou)地理環境、風俗習(xi)慣、地方文(wen)化(hua)藝術等(deng)因素的影響，蜀繡在長(chang)(chang)期不(bu)斷(duan)的(de)發展(zhan)過程中逐漸形成了嚴謹細(xi)膩、光(guang)亮平(ping)整、構圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特(te)風(feng)格。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍又稱“黃龍”，是流行于(yu)四川省樂山市沐川縣一帶的(de)民間草(cao)扎(zha)技藝。沐川草(cao)龍(long)歷(li)(li)史悠久，相傳(chuan)其(qi)起(qi)源與唐太(tai)宗登基前枕稻(dao)草(cao)而眠的(de)歷(li)(li)史有關(guan)，后人因此將稻(dao)草(cao)編(bian)扎(zha)的(de)龍(long)燈(deng)視為祥瑞的(de)象征，當眾舞(wu)動戲耍以祈來年風調雨順、五谷豐登。沐川草(cao)龍(long)的(de)編(bian)扎(zha)材(cai)料系從(cong)當年收(shou)割(ge)的(de)稻(dao)草(cao)中精選出來的(de)上(shang)品，顏(yan)色金(jin)黃，稈(gan)身(shen)沒(mei)有斑(ban)點(dian)。草(cao)龍(long)的(de)扎(zha)制工藝非常復雜(za)，整個過程要用到編(bian)、織、鑲(xiang)、繞、纏(chan)等十多種(zhong)手(shou)法，技巧性較強。2008年入選第(di)二批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

白(bai)(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)是以(yi)大巴山白(bai)(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)為(wei)原料(liao)的一種(zhong)傳統雕刻(ke)藝(yi)(yi)術(shu)，流傳于(yu)四(si)川省廣元(yuan)市。白(bai)(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)堅硬如鐵，細潤(run)如膚，當地藝(yi)(yi)人利用其紅白(bai)(bai)或綠白(bai)(bai)相間的天(tian)然(ran)(ran)色彩和(he)紋理進行雕刻(ke)加工(gong)，創造了別(bie)具一格的白(bai)(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)(yi)術(shu)。白(bai)(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)(yi)人善(shan)于(yu)因材(cai)施藝(yi)(yi)，將石(shi)(shi)料(liao)的天(tian)然(ran)(ran)美感和(he)構(gou)思的精微之處巧妙統一在作品上，體(ti)現出精湛的工(gong)藝(yi)(yi)水平和(he)獨特的藝(yi)(yi)術(shu)面(mian)貌。2008年入(ru)選(xuan)第二批國家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。

藏(zang)族織(zhi)繡(xiu)工(gong)藝是千(qian)百(bai)年(nian)來嘉(jia)絨(rong)藏族為(wei)適(shi)應當地特殊(shu)地理環境和(he)氣候條件，充(chong)分(fen)利用當地資源(yuan)，在不斷創新和(he)吸(xi)納漢族挑花刺繡工藝的(de)(de)基礎上，形(xing)成(cheng)的(de)(de)具有濃郁民族特色和(he)鮮明地域特色的(de)(de)傳統工藝。藏族織繡工藝以家庭傳承(cheng)(cheng)（即母女傳承(cheng)(cheng)）為(wei)主，兼(jian)具大(da)眾（集體）傳承(cheng)(cheng)。織繡工藝在嘉絨(rong)藏族(zu)的生(sheng)活中占(zhan)有(you)極(ji)為重要的地位，也(ye)是嘉絨藏族一種依賴性很強的生計。2011年入選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天府之國”的美稱(cheng)，手工(gong)織錦技藝在這片土地(di)上已延續了兩千多(duo)年。所謂蜀(shu)錦即是指四(si)川成都(dou)(dou)地區制造的(de)(de)花錦(jin)(jin)，蜀錦(jin)(jin)是成都(dou)(dou)的(de)(de)標志性技藝，成都(dou)(dou)以盛產錦(jin)(jin)而獲(huo)得“錦城”、“錦官城”的美名(ming)。與花(hua)(hua)樓織機融(rong)合在一起(qi)的蜀錦織造(zao)技(ji)藝(yi)，從紋樣設計、挑(tiao)花(hua)(hua)結本到挽(wan)花(hua)(hua)工(gong)、織工(gong)合作生產，一直秉(bing)承古老的傳(chuan)統。其后替代傳(chuan)統織錦的有(you)梭機械織機，其技(ji)藝(yi)原理與之相(xiang)同。蜀錦植根于蜀文化(hua)，有(you)著鮮明的地域(yu)特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布拖(tuo)縣素有彝族銀飾(shi)之鄉的美稱。布拖(tuo)彝族銀飾(shi)按照用(yong)途可分為(wei)酒(jiu)具(ju)、餐(can)具(ju)、首飾(shi)等(deng)多種。其(qi)中酒(jiu)具(ju)包(bao)括(kuo)(kuo)銀酒(jiu)杯(bei)、銀酒(jiu)壺(hu)等(deng)，餐(can)具(ju)包(bao)括(kuo)(kuo)銀碗、銀筷子(zi)(zi)、銀盤(pan)子(zi)(zi)等(deng)；銀首飾(shi)品種繁多，包(bao)括(kuo)(kuo)耳環、手鐲(zhuo)、紐扣(kou)、戒指(zhi)、胸牌、領(ling)飾(shi)、耳鏈、耳墜、頭(tou)飾(shi)等(deng)。這些銀飾(shi)制(zhi)品采用(yong)鏨(zan)刻(ke)、鏤空、鑲嵌、吊綴等(deng)多種手法制(zhi)作(zuo)而(er)成，形(xing)(xing)式多樣，形(xing)(xing)態各異(yi)。2008年入選(xuan)第二批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)酒(jiu)(jiu)是中國濃香(xiang)型白(bai)酒(jiu)(jiu)的代表，其(qi)相關釀(niang)造(zao)技藝的產生、傳(chuan)承、發展均在四川省南部(bu)的瀘(lu)州(zhou)市(shi)。瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)酒(jiu)(jiu)傳(chuan)統(tong)釀(niang)造(zao)技藝包括泥窖(jiao)制作維護(hu)、大曲藥制作鑒評、原酒(jiu)(jiu)釀(niang)造(zao)摘酒(jiu)(jiu)、原酒(jiu)(jiu)陳釀(niang)、勾兌(dui)嘗(chang)評等多方(fang)面(mian)的技藝及相關法則。其(qi)技藝在我國酒(jiu)(jiu)類行業(ye)中享有“活文物”之稱，它是我國釀酒技術(shu)和酒文化的一個典型實例，即(ji)使是科學發達的今天也難以用現(xian)代技術(shu)加以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都金銀器制作(zuo)在秦漢時代(dai)就(jiu)頗為發達，至(zhi)清(qing)代(dai)中葉已形成(cheng)一定規模，其中銀花絲制作(zuo)技藝最(zui)為突出，已有兩千多年的(de)歷史。銀花絲技藝以花絲平填著(zhu)稱，做工精(jing)湛，造型別致(zhi)，顯示(shi)出濃郁的(de)民族特(te)色(se)和獨特(te)的(de)地(di)方風格。銀花絲產品(pin)主要有瓶、盤、薰、鼎、盒(he)等(deng)傳(chuan)統擺件及釵、環、鐲等(deng)飾品(pin)，近年又(you)開(kai)發出了“銀(yin)絲(si)(si)畫”等新品種(zhong)。成(cheng)都(dou)銀(yin)花絲(si)(si)制(zhi)(zhi)作(zuo)技(ji)藝以白銀(yin)為材料，綜合(he)運用花絲(si)(si)和(he)鏨(zan)刻、填絲(si)(si)、壘(lei)絲(si)(si)、穿絲(si)(si)、搓絲(si)(si)、焊(han)接等技(ji)藝，按照(zhao)設計要求精心制(zhi)(zhi)作(zuo)出各(ge)種(zhong)手工(gong)藝品，其成(cheng)品具有很高的藝術和(he)收(shou)藏價值。【了解詳情】

四(si)川古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑歷史悠久，其形成了自(zi)己固有的(de)(de)特色。四(si)川古(gu)(gu)代木(mu)構建(jian)(jian)筑極少使用琉璃瓦，常(chang)以灰筒瓦覆面；臺(tai)(tai)基(ji)、墻身、屋(wu)蓋為古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑的(de)(de)基(ji)本(ben)構圖手法，外(wai)形樸實自(zi)然大(da)方，然頗(po)注(zhu)重細部裝(zhuang)飾(shi)：柱(zhu)礎常(chang)作成鼓(gu)形、獸形或蓮花形等，石(shi)刻(ke)精(jing)美；木(mu)門(men)窗花紋(wen)不下(xia)百余(yu)種，瓜(gua)柱(zhu)下(xia)的(de)(de)吊瓜(gua)形式豐(feng)富(fu)，柱(zhu)梁或枋交接處的(de)(de)花牙(ya)子裝(zhuang)飾(shi)造型比(bi)(bi)(bi)較自(zi)由。建(jian)(jian)筑類型上，四(si)川的(de)(de)宗祠、會館、漢(han)畫像(xiang)(xiang)石(shi)、畫像(xiang)(xiang)磚較多(duo)，先秦時(shi)期就開始(shi)建(jian)(jian)立壇(tan)廟。如西周遺存的(de)(de)成都(dou)羊子山土(tu)臺(tai)(tai)，為用于(yu)祭祀和盟會的(de)(de)禪(chan)壇(tan)，其形體之大(da)，修筑之規范，世所(suo)罕見。此外(wai)四(si)川還(huan)是全國現存古(gu)(gu)塔最多(duo)的(de)(de)省份之一，元、明(ming)、清(qing)所(suo)建(jian)(jian)之塔，比(bi)(bi)(bi)比(bi)(bi)(bi)皆是。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局。川西“一字”型或“L”型的民居，多以(yi)(yi)竹(zhu)林、樹木(mu)為(wei)界面。川(chuan)東(dong)、川(chuan)南的丘陵地區(qu)，城市(shi)、鄉(xiang)鎮多沿江布置街道，順勢彎曲，隨(sui)等(deng)高線(xian)(xian)而層層跌落(luo)，街道間以(yi)(yi)石梯相通。四(si)川(chuan)西(xi)北(bei)、東(dong)北(bei)山區(qu)，房(fang)屋建筑(zhu)雖仍(reng)以(yi)(yi)中(zhong)軸線(xian)(xian)、四(si)合院為(wei)基本布局(ju)(ju)手(shou)法(fa)，但為(wei)適(shi)應環(huan)境(jing)多分層筑(zhu)臺、層層跌落(luo)，利用軸線(xian)(xian)轉折、小品過渡及導(dao)向等(deng)辦法(fa)將建筑(zhu)物組(zu)成(cheng)統一整體，形成(cheng)布局(ju)(ju)自(zi)如、靈活多變的特(te)色。在少數民族(zu)地區(qu)，以(yi)(yi)石為(wei)墻，則以樹皮為頂的房屋極多。

巴蜀文化，又稱(cheng)為(wei)四川文化，源(yuan)遠(yuan)流長已有5000余年發(fa)展歷程，在中國上古三(san)大文化體系(xi)中占有重(zhong)要地(di)(di)(di)位，與齊魯文化、三(san)晉文化等地(di)(di)(di)地(di)(di)(di)域文化共(gong)同構成輝煌燦爛的中國文明(ming)。巴蜀大地(di)(di)(di)是(shi)(shi)中華(hua)民族的又一(yi)搖籃，是(shi)(shi)人類文明(ming)的發(fa)祥地(di)(di)(di)之一(yi)。清初“湖廣(guang)填四(si)川(chuan)(chuan)”的大移民運動(dong)奠定了(le)現今巴蜀文化的基礎，并使其獨特性保(bao)留至今，同時形成了(le)以(yi)四(si)川(chuan)(chuan)話、川(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)菜、川(chuan)(chuan)酒、川(chuan)(chuan)茶(cha)、川(chuan)(chuan)鹽、川(chuan)(chuan)藥(yao)、川(chuan)(chuan)江、川(chuan)(chuan)軍、蜀繡、蜀錦、蜀(shu)學(xue)等為代表(biao)的(de)具有強烈地方特色(se)的(de)文(wen)化符(fu)號。巴(ba)蜀(shu)的(de)文(wen)化和宗教，與齊(qi)魯的(de)儒學(xue)、三(san)晉的(de)法學(xue)、荊楚的(de)道家，共同形成了(le)中(zhong)國古代文(wen)化的(de)顯著特色(se)。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨特的魅力(li)，全州有400余座藏傳佛教寺廟(miao)，還有以康定情(qing)歌為標志的“情(qing)歌文化”以及川藏“茶馬(ma)互(hu)市(shi)”中心形成的鍋莊文化，藝術地(di)再現了勤勞勇敢、熱情(qing)善良的康巴兒女的精(jing)神風貌(mao)。

四川省(sheng)位于(yu)中國西南部，是一個(ge)多民族的大(da)省(sheng)，有55個少數民族，其中世居(ju)的14個(ge)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)按在省內人口的多少依次為彝族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)，已建立涼山彝族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、甘(gan)孜藏族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州和阿(a)壩藏族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州3個自治(zhi)州。少(shao)數民族主要(yao)聚(ju)居在涼山彝族自治(zhi)州、甘孜藏(zang)族自治(zhi)州、阿壩(ba)藏(zang)族羌族自治(zhi)州及木里藏(zang)族自治(zhi)縣、馬邊彝族自治(zhi)縣、峨邊彝族自治(zhi)縣、北川羌族自治(zhi)縣。

四(si)川(chuan)省(sheng)有(you)(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)(he)基督教(jiao)(jiao)(jiao)五(wu)大(da)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)歷史悠久，信徒眾多，影響深遠。其中四(si)川(chuan)省(sheng)少數民族(zu)中的藏(zang)(zang)族(zu)和(he)(he)(he)(he)回族(zu)全民信仰藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)(he)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)(he)民族(zu)風俗習慣、文化藝(yi)術(shu)、道德規范幾(ji)乎融為(wei)一(yi)體。四(si)川(chuan)省(sheng)道教(jiao)(jiao)(jiao)于東(dong)漢時期(qi)，在道家思想、原始巫術(shu)和(he)(he)(he)(he)巴蜀文化的長期(qi)共同(tong)影響下產生。據四(si)川(chuan)考(kao)古資料證明(ming)，巴蜀地(di)區在東(dong)漢晚(wan)期(qi)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)已相當(dang)普及。明(ming)中葉以后(hou)，原創于西(xi)藏(zang)(zang)的格(ge)魯巴派勢力(li)與進(jin)入今青海的蒙古貴族(zu)武力(li)結合(he)，勢力(li)迅速達到今青海和(he)(he)(he)(he)四(si)川(chuan)甘孜地(di)區，并逐(zhu)步取代(dai)薩迦派和(he)(he)(he)(he)噶(ga)舉(ju)派的主(zhu)導地(di)位。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)隨著(zhu)元朝的統一(yi)祖國(guo)版圖、戌(xu)邊(bian)屯墾(ken)而大(da)量傳入四(si)川(chuan)。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)于明(ming)末清初(chu)已有(you)(you)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士入川(chuan)傳教(jiao)(jiao)(jiao)，但一(yi)度被清王朝查禁。