四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川(chuan)特(te)殊的地(di)理(li)環境，使其飲(yin)食文化(hua)帶有具有濃郁(yu)地(di)方麻辣的地(di)方特(te)色(se)，川(chuan)菜、風味(wei)(wei)小吃、川(chuan)茶和川(chuan)酒是(shi)四川(chuan)飲(yin)食文化(hua)的典(dian)型代表(biao)。其中(zhong)川(chuan)菜又稱巴蜀(shu)風味(wei)(wei)菜，起(qi)源于古代的巴國(guo)(guo)和蜀(shu)國(guo)(guo)，經歷了商周至秦的孕育萌芽時(shi)期，在(zai)漢(han)晉時(shi)川(chuan)菜系開始形成(cheng)。到清朝中(zhong)后期獲得快速發展，川(chuan)菜菜系基本形成(cheng)，成(cheng)為一個風味(wei)(wei)特(te)色(se)極其濃郁(yu)且著名的中(zhong)國(guo)(guo)主要(yao)的地(di)方風味(wei)(wei)菜系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川地區(qu)漢(han)族舊俗，婚姻的標準程(cheng)序大體可分為納采、問名、納吉(ji)、納征、請(qing)期、迎親(qin)六大階段，俗稱“六禮”。以上“六禮”，各地或有(you)名稱的不(bu)同，或有(you)細節的出入，但主要(yao)內(nei)容、基本(ben)功能是相同的。新婚俗：80年(nian)代以來，一般尚有提親，送(song)聘禮“開八字(zi)”、“查年(nian)月”、“送(song)年(nian)月”、送(song)禮迎娶，形式上則更簡(jian)化。迎娶中大車換成汽車；山區(qu)仍騎(qi)馬或步行；酒席大操(cao)大辦。50~80年代初，提倡新事(shi)新辦，舉(ju)行(xing)婚禮(li)時，請同(tong)事(shi)好友參加，請領(ling)導主持婚禮(li)，親友送小禮(li)品，以糖(tang)果煙茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌或(huo)忌諱是指在(zai)一些特(te)定的文(wen)化或(huo)是在(zai)生活起居中被禁止的行為和(he)思想；如在(zai)四川的生活(huo)中，如(ru)客人夫(fu)婦不能在主家同宿，意為(wei) 野花進房，家破(po)人亡(wang)”，大(da)不吉。忌在外人家里哭(ku)泣。忌反手接遞東西。行婚(hun)(hun)(hun)禮時，寡(gua)婦(fu)、孕婦(fu)、、“二婚(hun)(hun)(hun)嫂” (再婚(hun)(hun)(hun)婦(fu))及戴(dai)白帕者不能(neng)進新房(fang)； 女不能唱懷胎(tai)歌，男不能唱花夜歌。忌孕婦入產(chan)(chan)婦家，產(chan)(chan)婦未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國時期，青(qing)年男性(xing)多穿對(dui)襟(jin)或偏襟(jin)汗衫，扎腰長(chang)便褲，老年人多穿長衫。女性衣(yi)著，寬袖，偏襟上衣， 襟長遮臀部；扎腰(yao)長(chang)褲(ku)，褲口寬變。有的還(huan)在衣袖、肩、襟邊(bian)、袖口及(ji)褲(ku)腳(jiao)繡花或嵌鑲花辮。清(qing)代(dai)，成年婦女胸部系繡花滿襟(jin)圍腰，民國時期(qi)，僅富家(jia)婦女佩戴，一般(ban)婦女只在節日或喜慶場合佩戴(dai)。鄰(lin)近彝族(zu)區(qu)或與族(zu)雜居山區(qu)，漢(han)族成年男子披察(cha)耳瓦(wa)(彝(yi)族服飾，羊(yang)毛制)。與藏(zang)族和蒙族(zu)雜居的雅(ya)礱江谷(gu)地，漢族成年男女都(dou)喜穿毛褂。50年代(dai)后，城鎮居民服(fu)飾漸變，與漢區無大異。80年代以來，城鎮居民衣著(zhu)講究，邊(bian)遠偏僻山區，青(qing)少年(nian)已基本上隨時尚。

川(chuan)劇(ju)流行(xing)于四川(chuan)省、重慶(qing)市及云南、貴州、湖北(bei)省的(de)部分地區，是中國西南部影響最大的(de)地方劇(ju)種(zhong)。它主要(yao)有高腔(qiang)、胡琴、彈戲(xi)、昆曲、燈調五種(zhong)聲腔(qiang)，是明末清初以來中國戲(xi)曲聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)演變(bian)歷史的(de)一個縮(suo)影。川(chuan)劇(ju)劇(ju)目(mu)(mu)豐富，有傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)(mu)和(he)創(chuang)作劇(ju)目(mu)(mu)六千余個，以《黃(huang)袍記》、《九龍柱》、《幽閨記》、《春(chun)秋(qiu)配》等為代表(biao)，其(qi)中不少是宋元(yuan)南戲(xi)、元(yuan)雜劇(ju)、明傳(chuan)奇與各種(zhong)古老聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)留存(cun)下(xia)來的(de)經典(dian)劇(ju)目(mu)(mu)，具有很高的(de)文學和(he)歷史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)(deng)戲(xi)不僅是重(zhong)慶、四川極富(fu)地方(fang)特(te)(te)色(se)的(de)(de)民(min)間小戲(xi)，而且是川劇的(de)(de)重(zhong)要聲腔(qiang)之一。由于其演出多(duo)與春(chun)節(jie)、燈(deng)(deng)節(jie)、社火、慶壇等(deng)民(min)俗活(huo)動結合在一起，所(suo)以形成小戲(xi)多(duo)、喜(xi)戲(xi)多(duo)、鬧戲(xi)多(duo)的(de)(de)特(te)(te)點，一般場面大、情(qing)節(jie)復雜(za)、人(ren)物(wu)眾多(duo)的(de)(de)戲(xi)基本不演。川北燈(deng)(deng)戲(xi)用農民(min)的(de)(de)道(dao)德標準演人(ren)間的(de)(de)美丑善(shan)惡，喜(xi)怒哀樂，大多(duo)表現勞動人(ren)民(min)的(de)(de)思想感情(qing)和(he)道(dao)德情(qing)操，語言通俗易懂，詼諧風趣(qu)，極富(fu)鄉土氣息和(he)地方(fang)特(te)(te)色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾藏(zang)戲發源于四川(chuan)德格縣竹慶(qing)寺，1870年開始編演(yan)(yan)，至今已有一(yi)百三十多年的(de)歷史(shi)。格薩爾(er)藏戲以歌頌(song)、緬懷(huai)史(shi)詩英(ying)雄格薩爾(er)為(wei)主題，從《格薩爾(er)王傳》手抄本(ben)及(ji)民間傳說中吸取營養，充(chong)滿了(le)神秘高古的(de)文化(hua)氣息(xi)。最初(chu)的(de)格薩爾(er)藏戲主要表演(yan)(yan)《誕生記》、《賽馬登(deng)位》、《施發(fa)大食(shi)財寶》等(deng)內容(rong)，后來不斷增(zeng)加(jia)，跳演(yan)(yan)的(de)劇(ju)目達(da)到十多種。2008年入選(xuan)第(di)二批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

四(si)川皮影(ying)戲(xi)主要包括土皮影(ying)、廣皮影(ying)和閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲三(san)類。其(qi)中(zhong)閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲最具特(te)色(se)。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影制作上極見(jian)功力(li)，雕(diao)刻技(ji)法嫻熟，線條流暢細膩(ni)，鏤空(kong)留(liu)實得(de)體(ti)，影人(ren)結(jie)構均衡，造型俊美(mei)，面部為橢圓形，頭帽胡(hu)須不固定，服飾多用川北民間流行的傳統花(hua)紋圖(tu)案裝飾，外(wai)觀精(jing)致優(you)美(mei)，具有濃(nong)郁的地方(fang)特(te)色(se)。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲的唱腔主要(yao)借(jie)用川劇五大聲(sheng)腔，此(ci)外(wai)還博采(cai)民間流行的山歌、小調(diao)及(ji)佛教、道(dao)教音(yin)樂，兼收并蓄，自成一體(ti)。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

傳(chuan)(chuan)唱千年的(de)(de)(de)(de)史詩《格薩(sa)(斯)爾》流傳(chuan)(chuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青藏(zang)(zang)高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)、蒙、土、裕固、納西、普(pu)米等民(min)族中(zhong)(zhong)，以口耳相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)方式講述了格薩(sa)爾王降(jiang)臨(lin)下界后(hou)降(jiang)妖除魔、抑強(qiang)扶弱、統一各部，最(zui)后(hou)回(hui)歸天國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)英雄業績。《格薩(sa)(斯)爾》是世(shi)界上迄今發現(xian)的(de)(de)(de)(de)史詩中(zhong)(zhong)演(yan)唱篇幅最(zui)長的(de)(de)(de)(de)，它既是族群文(wen)化多樣性的(de)(de)(de)(de)熔爐，又是多民(min)族民(min)間文(wen)化可持(chi)續發展的(de)(de)(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌族(zu)是(shi)我國最為(wei)古老的(de)民族(zu)之一(yi)。《羌戈大(da)戰》是(shi)羌族(zu)的(de)英(ying)雄史詩。史詩記述了一(yi)支羌族(zu)先民從西北高原(yuan)南遷的(de)歷史進程中(zhong)，與原(yuan)住在岷江上游一(yi)帶的(de)“嘎”人（戈基人）之間的戰(zhan)爭，并最終取(qu)得勝利，從(cong)而(er)定(ding)居于(yu)此的歷(li)史(shi)。《羌戈大戰(zhan)》文辭(ci)優美，音韻鏗鏘，包含(han)了(le)大量(liang)遠古的歷(li)史(shi)、文化、民俗等(deng)信息(xi)，具(ju)有較高的文學價(jia)值和多學科研究價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江(jiang)號子是川(chuan)江(jiang)船工們(men)為(wei)統(tong)一(yi)動作和(he)節奏，由號工領(ling)唱(chang)，眾船工幫(bang)腔、合唱(chang)的(de)(de)一(yi)種一(yi)領(ling)眾和(he)式(shi)的(de)(de)民間歌唱(chang)形(xing)式(shi)。重慶市和(he)四川(chuan)東部是川(chuan)江(jiang)號子的(de)(de)主要發源地和(he)傳承地。代表曲(qu)目有《十八扯》、《八郎回營》、《桂(gui)姐修(xiu)書(shu)》、《魁(kui)星樓》等。川(chuan)江(jiang)號子的(de)(de)歷(li)史極為(wei)悠久，在四川(chuan)勞(lao)動號子中最(zui)具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛(di)是一種由兩根長(chang)約15至20厘米、筒(tong)孔大小一致的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭(tou)插著竹簧的民間(jian)豎吹樂(le)器(qi)。它主(zhu)要(yao)用于獨奏(zou),有十余(yu)首(shou)古老的曲(qu)牌，樂曲(qu)內(nei)容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念向往之情。羌笛吹(chui)奏主要采用鼓腮換(huan)氣法，一(yi)口氣可吹(chui)奏幾分鐘(zhong)，即使是一(yi)首(shou)簡單(dan)曲(qu)調，其(qi)技藝性要求也(ye)很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧藏(zang)族“趕(gan)馬調”（藏(zang)語稱“木弱加”），是安寧河流(liu)(liu)域(yu)牦牛古道和滇西(xi)南的(de)茶馬(ma)(ma)古道上流(liu)(liu)傳的(de)趕(gan)馬(ma)(ma)調的(de)一部(bu)分。趕(gan)馬(ma)(ma)調的(de)歌詞內(nei)容集(ji)中，以反映趕(gan)馬(ma)(ma)人的(de)生活、思想(xiang)情感、意愿追求為主。如“天上飛的(de)麻鷂(yao)子，地上走的(de)馬(ma)(ma)腳子”，“馱(tuo)馬(ma)(ma)鈴兒當當響，喜上心頭把(ba)歌唱(chang)”，“好久(jiu)不到這方來，這方大路垮成巖”等(deng)等(deng)。2011年入選第三(san)批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面的(de)內容組成，是帶有一定情節性的(de)梵樂套曲(qu)。它在雪域藏地(di)“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入(ru)選第三批國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺產名錄。

鍋(guo)(guo)莊舞(wu)(wu)是流(liu)行(xing)于藏族(zu)(zu)地區的(de)一個民間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)類型。它隨著(zhu)藏民族(zu)(zu)社會歷史的(de)發展而不斷變化，既有反映(ying)打青稞、捻羊毛、喂(wei)牲口、釀酒等勞動狀況的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)，又(you)有表(biao)(biao)現(xian)藏族(zu)(zu)風俗習慣的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)和(he)(he)在男婚女嫁、新屋落(luo)成(cheng)、迎賓(bin)待客(ke)時表(biao)(biao)演的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)。鍋(guo)(guo)莊舞(wu)(wu)有古舊(jiu)鍋(guo)(guo)莊和(he)(he)新鍋(guo)(guo)莊之分，古舊(jiu)鍋(guo)(guo)莊帶有祭祀性質，只能(neng)演唱專用歌(ge)詞，不得做(zuo)任何改(gai)動，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)多具有緩慢、穩健、古樸、莊重的(de)特(te)點。新鍋(guo)(guo)莊多反映(ying)農牧業生產和(he)(he)經商貿(mao)易活動，歌(ge)詞內(nei)容和(he)(he)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)都比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是(shi)流傳于(yu)平武縣白馬藏人山寨的民間祭祀舞蹈。“曹蓋”是(shi)白馬藏(zang)語音，意(yi)為“面具”。曹(cao)(cao)蓋(gai)面具是似人似獸的(de)“達(da)納尸(shi)界”（黑熊(xiong)神(shen)）神(shen)靈形象。每年的(de)正月初五、初六兩天，各寨子都要舉行“跳(tiao)曹(cao)(cao)蓋(gai)”來祭祀山神(shen)，祈禱來年風調雨順、無病無災(zai)。跳(tiao)曹(cao)(cao)蓋(gai)的(de)舞蹈動作粗獷威嚴，質樸(pu)單一，變化(hua)較(jiao)少(shao)，明顯保留著白馬藏人原(yuan)始宗教祭祀活(huo)動的(de)古樸(pu)風貌。2011年入選第三(san)批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川揚琴又稱“四川(chuan)琴書”，流布于(yu)四川(chuan)省漢族地(di)區，因采用揚琴(qin)為主(zhu)(zhu)要(yao)伴奏(zou)樂器(qi)而得名。據傳，清代(dai)乾隆年間四川(chuan)已(yi)出現(xian)以(yi)揚琴(qin)伴奏(zou)的說(shuo)唱(chang)表演，演出時單(dan)人(ren)自(zi)彈自(zi)唱(chang)，以(yi)說(shuo)為主(zhu)(zhu)，以(yi)唱(chang)為輔，唱(chang)腔比(bi)較簡單(dan)，說(shuo)白(bai)時還要(yao)使(shi)用醒木，故被人(ren)稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝術(shu)承載了巴蜀的歷史文化(hua)(hua)，具有(you)特殊(shu)的社會學、文化(hua)(hua)學研究價值。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉武(wu)(wu)術(shu)(shu)是起源于(yu)四川峨(e)眉山地區(qu)并廣(guang)泛流傳于(yu)整個(ge)四川乃至西(xi)南(nan)地區(qu)的(de)武(wu)(wu)術(shu)(shu)的(de)總稱。峨(e)眉武(wu)(wu)術(shu)(shu)發(fa)祥于(yu)峨(e)眉山，已有近三(san)千(qian)年(nian)的(de)歷史，門派達(da)八(ba)十(shi)多個(ge)，拳種(zhong)、拳路(lu)成(cheng)百上千(qian)，為(wei)中華武(wu)(wu)術(shu)(shu)三(san)大流派之一(yi)。峨(e)眉武(wu)(wu)術(shu)(shu)通過與峨(e)眉山的(de)佛、道、儒文(wen)化(hua)相(xiang)互融合，促進(jin)了自身(shen)的(de)發(fa)展。它講(jiang)究剛柔相(xiang)濟，內外兼修，動作似快而慢，快慢相間，似(si)柔而剛(gang)，剛(gang)柔相濟。受現代生活方(fang)式沖擊，峨(e)眉武術的完整傳承面臨多(duo)種困境(jing)，亟(ji)待加以(yi)保護(hu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

蜀(shu)繡又稱(cheng)川繡，起(qi)源(yuan)于川西民間，因地緣(yuan)關系(xi)而得名。蜀(shu)繡技藝以針法見長，共有12大類、122種。蜀繡以(yi)本(ben)地織(zhi)造的(de)紅、綠等色(se)緞和(he)散線(xian)為原料(liao)，各種針(zhen)法交錯使(shi)用，施針(zhen)嚴謹，用線(xian)工整穩重，設(she)色(se)典(dian)雅，既(ji)長(chang)于(yu)刺繡花、鳥、蟲、魚(yu)等細膩而生動(dong)的圖像，又善于(yu)表(biao)現山水磅礴(bo)的氣勢(shi)。受地(di)理環境、風(feng)俗習(xi)慣、地(di)方文化藝術等因素的影響，蜀(shu)繡在長(chang)期(qi)不斷的發展過程中逐(zhu)漸形成了嚴(yan)謹(jin)細膩(ni)、光(guang)亮平整(zheng)、構圖疏(shu)朗、渾(hun)厚圓(yuan)潤、色(se)彩明快(kuai)的獨特風格。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川(chuan)草(cao)龍(long)又稱“黃龍(long)”，是流行于四川省(sheng)樂山市沐川縣(xian)一帶的(de)(de)(de)民間草(cao)扎(zha)(zha)技藝。沐川草(cao)龍歷史(shi)悠(you)久(jiu)，相(xiang)傳其(qi)起(qi)源與唐太宗登基前(qian)枕稻(dao)草(cao)而眠的(de)(de)(de)歷史(shi)有關，后人因此(ci)將(jiang)稻(dao)草(cao)編(bian)扎(zha)(zha)的(de)(de)(de)龍燈視為祥瑞(rui)的(de)(de)(de)象征，當眾舞動戲耍(shua)以祈來年(nian)風調雨順、五谷豐登。沐川草(cao)龍的(de)(de)(de)編(bian)扎(zha)(zha)材料系從當年(nian)收割的(de)(de)(de)稻(dao)草(cao)中精選出(chu)來的(de)(de)(de)上品，顏色金黃(huang)，稈身沒有斑(ban)點。草(cao)龍的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)制(zhi)工藝非常復雜，整個過(guo)程要用到編(bian)、織、鑲、繞、纏(chan)等十多種手(shou)法，技巧性較強。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

白(bai)花(hua)石(shi)刻(ke)是以大(da)巴(ba)山白(bai)花(hua)石(shi)為(wei)原料(liao)的(de)一(yi)種傳統(tong)雕(diao)刻(ke)藝(yi)術，流傳于四(si)川省(sheng)廣元市(shi)。白(bai)花(hua)石(shi)堅硬如(ru)鐵，細潤如(ru)膚，當地藝(yi)人利用其紅白(bai)或綠(lv)白(bai)相間的(de)天然(ran)色(se)彩(cai)和紋理進(jin)行雕(diao)刻(ke)加工(gong)，創(chuang)造了別具一(yi)格(ge)的(de)白(bai)花(hua)石(shi)刻(ke)藝(yi)術。白(bai)花(hua)石(shi)刻(ke)藝(yi)人善于因材(cai)施藝(yi)，將石(shi)料(liao)的(de)天然(ran)美(mei)感和構思的(de)精(jing)微(wei)之處巧妙統(tong)一(yi)在作品(pin)上，體現出精(jing)湛(zhan)的(de)工(gong)藝(yi)水平和獨(du)特的(de)藝(yi)術面(mian)貌。2008年入選第二(er)批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

藏(zang)族織繡工藝是(shi)千(qian)百年來嘉絨藏族為(wei)適(shi)應當地(di)(di)特殊地(di)(di)理(li)環境和(he)(he)氣候條件，充(chong)分利(li)用當地(di)(di)資源(yuan)，在不斷(duan)創新(xin)和(he)(he)吸納漢族挑花(hua)刺繡(xiu)工藝(yi)的基(ji)礎上，形成(cheng)的具有(you)濃郁民(min)族特色和(he)(he)鮮明地(di)(di)域特色的傳統(tong)工藝(yi)。藏族織(zhi)繡(xiu)工藝(yi)以家(jia)庭(ting)傳承（即母(mu)女傳承）為(wei)主(zhu)，兼具大眾（集體）傳承。織(zhi)繡(xiu)工藝(yi)在嘉絨藏族的(de)生(sheng)活中占(zhan)有極為重要的(de)地位(wei)，也是嘉絨藏族一種依賴性(xing)很強(qiang)的生計。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都(dou)有(you)“天府(fu)之國”的美稱(cheng)，手工織錦(jin)技(ji)藝在這片土地(di)上已延續了兩千多(duo)年。所謂蜀錦(jin)即是指四川成(cheng)(cheng)都(dou)地(di)區制造的花錦，蜀(shu)錦是成(cheng)(cheng)都(dou)的標志性技藝，成(cheng)(cheng)都(dou)以盛產錦而獲得“錦城”、“錦(jin)官(guan)城”的美名。與花樓織(zhi)機融合(he)在一(yi)起的蜀(shu)錦織(zhi)造技藝(yi)(yi)，從紋樣設計(ji)、挑花結(jie)本(ben)到(dao)挽花工(gong)、織(zhi)工(gong)合(he)作生(sheng)產，一(yi)直秉(bing)承古老的傳統(tong)(tong)。其(qi)后替(ti)代傳統(tong)(tong)織(zhi)錦的有梭機械織(zhi)機，其(qi)技藝(yi)(yi)原理與之相同(tong)。蜀(shu)錦植根于蜀(shu)文化，有著鮮明的地域特(te)色。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布拖(tuo)縣素有彝族銀(yin)(yin)飾(shi)之鄉(xiang)的美稱。布拖(tuo)彝族銀(yin)(yin)飾(shi)按照用(yong)途可分為酒(jiu)具(ju)(ju)、餐具(ju)(ju)、首(shou)飾(shi)等多(duo)種。其中酒(jiu)具(ju)(ju)包括銀(yin)(yin)酒(jiu)杯、銀(yin)(yin)酒(jiu)壺等，餐具(ju)(ju)包括銀(yin)(yin)碗(wan)、銀(yin)(yin)筷子(zi)、銀(yin)(yin)盤(pan)子(zi)等；銀(yin)(yin)首(shou)飾(shi)品種繁多(duo)，包括耳(er)環、手(shou)鐲、紐扣(kou)、戒指、胸牌、領飾(shi)、耳(er)鏈、耳(er)墜、頭飾(shi)等。這些銀(yin)(yin)飾(shi)制(zhi)品采用(yong)鏨刻、鏤(lou)空、鑲嵌(qian)、吊綴等多(duo)種手(shou)法(fa)制(zhi)作(zuo)而成，形式多(duo)樣(yang)，形態各異。2008年入(ru)選第(di)二(er)批國家級非物質文化(hua)遺產名錄。

瀘州老窖酒(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)中國濃(nong)香型白酒(jiu)(jiu)(jiu)的代表，其相關(guan)釀(niang)造技藝的產(chan)生、傳(chuan)承、發展均在四川省南部(bu)的瀘州市。瀘州老窖酒(jiu)(jiu)(jiu)傳(chuan)統釀(niang)造技藝包括泥窖制作維護、大曲藥(yao)制作鑒評、原酒(jiu)(jiu)(jiu)釀(niang)造摘酒(jiu)(jiu)(jiu)、原酒(jiu)(jiu)(jiu)陳釀(niang)、勾兌嘗(chang)評等(deng)多(duo)方面的技藝及相關(guan)法(fa)則。其技藝在我國酒(jiu)(jiu)(jiu)類行業中享有“活文(wen)物”之稱，它是(shi)我國釀酒技(ji)術和酒文(wen)化的一個典型實例，即使是(shi)科(ke)學發達的今天(tian)也難以(yi)用現代技(ji)術加(jia)以(yi)替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都(dou)金銀(yin)器(qi)制作(zuo)在秦漢(han)時(shi)代就頗為發達，至清代中(zhong)葉已形(xing)成一定(ding)規模(mo)，其(qi)中(zhong)銀(yin)花絲(si)制作(zuo)技(ji)(ji)藝最為突(tu)出，已有兩千多年(nian)的(de)歷史。銀(yin)花絲(si)技(ji)(ji)藝以花絲(si)平填著(zhu)稱，做工(gong)精湛，造型別致，顯示出濃郁的(de)民族特色和獨特的(de)地方風格。銀(yin)花絲(si)產品(pin)主要有瓶、盤、薰、鼎(ding)、盒等(deng)傳統(tong)擺件及釵、環、鐲等(deng)飾品(pin)，近年(nian)又開發出了(le)“銀(yin)絲(si)畫”等新品(pin)(pin)種。成都銀(yin)花絲(si)制作技藝(yi)以白銀(yin)為材料，綜合運用(yong)花絲(si)和(he)鏨刻、填絲(si)、壘絲(si)、穿(chuan)絲(si)、搓(cuo)絲(si)、焊(han)接等技藝(yi)，按(an)照設計要求精心制作出各種手工藝(yi)品(pin)(pin)，其(qi)成品(pin)(pin)具有(you)很高的藝(yi)術和(he)收藏(zang)價值。【了解詳情】

四(si)川(chuan)古(gu)建(jian)(jian)筑歷史悠久，其形(xing)成(cheng)了自(zi)己(ji)固有的(de)特色。四(si)川(chuan)古(gu)代木(mu)構建(jian)(jian)筑極(ji)少使(shi)用琉璃瓦(wa)，常以灰筒瓦(wa)覆面；臺(tai)基、墻身、屋蓋(gai)為古(gu)建(jian)(jian)筑的(de)基本構圖手法，外(wai)形(xing)樸(pu)實自(zi)然大方(fang)，然頗注(zhu)重細部(bu)裝飾：柱(zhu)礎常作成(cheng)鼓形(xing)、獸形(xing)或蓮(lian)花(hua)(hua)形(xing)等，石刻精美；木(mu)門窗花(hua)(hua)紋不下(xia)(xia)百余(yu)種，瓜柱(zhu)下(xia)(xia)的(de)吊瓜形(xing)式豐富(fu)，柱(zhu)梁或枋交接(jie)處的(de)花(hua)(hua)牙子(zi)裝飾造型比較自(zi)由。建(jian)(jian)筑類型上，四(si)川(chuan)的(de)宗祠(ci)、會(hui)館、漢畫像石、畫像磚(zhuan)較多，先秦時期(qi)就開(kai)始建(jian)(jian)立壇廟。如西周(zhou)遺存的(de)成(cheng)都羊子(zi)山土臺(tai)，為用于(yu)祭祀和盟會(hui)的(de)禪壇，其形(xing)體(ti)之大，修筑之規范(fan)，世所罕見。此(ci)外(wai)四(si)川(chuan)還是全國現存古(gu)塔最多的(de)省(sheng)份之一，元、明、清所建(jian)(jian)之塔，比比皆(jie)是。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的(de)格局。川(chuan)西“一字”型或“L”型的(de)民居，多(duo)以竹林、樹木為界面。川東、川南(nan)的(de)丘陵地區(qu)，城(cheng)市、鄉鎮多(duo)沿江布置街(jie)道(dao)，順勢(shi)彎(wan)曲，隨等高(gao)線(xian)而層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)跌落，街(jie)道(dao)間以石梯相通。四(si)川西北、東北山區(qu)，房屋建(jian)筑(zhu)雖仍以中軸(zhou)(zhou)線(xian)、四(si)合院為基(ji)本布局手法(fa)，但為適應環境多(duo)分層(ceng)(ceng)筑(zhu)臺(tai)、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)跌落，利用軸(zhou)(zhou)線(xian)轉折、小品過渡及導(dao)向等辦法(fa)將建(jian)筑(zhu)物組成統一(yi)整體(ti)，形成布局自如、靈(ling)活多(duo)變的(de)特色。在少(shao)數民族地區(qu)，以石為墻，則以樹皮(pi)為頂的(de)房(fang)屋極多。

巴蜀文化，又稱為四川文化，源遠流(liu)長已有(you)5000余(yu)年(nian)發展歷程(cheng)，在中國上古三大(da)文化體系中占有重要地位，與齊(qi)魯文化、三晉(jin)文化等(deng)地地域文化共同(tong)構成輝(hui)煌(huang)燦(can)爛的中國文明(ming)。巴蜀(shu)大(da)地是(shi)(shi)中華民族的又(you)一搖籃(lan)，是(shi)(shi)人(ren)類文明(ming)的發祥(xiang)地之一。清初“湖廣填(tian)四川(chuan)”的大(da)移民運動(dong)奠定了現今巴蜀(shu)文化的基(ji)礎，并使其獨(du)特(te)性保留(liu)至今，同(tong)時形成了以四川(chuan)話、川(chuan)劇、川(chuan)菜、川(chuan)酒、川(chuan)茶、川(chuan)鹽、川(chuan)藥、川(chuan)江、川(chuan)軍、蜀(shu)繡、蜀(shu)錦、蜀學等為代(dai)表的(de)(de)具有強(qiang)烈地方特色的(de)(de)文化符號。巴蜀的(de)(de)文化和宗教，與齊(qi)魯的(de)(de)儒(ru)學、三晉的(de)(de)法學、荊楚(chu)的(de)(de)道(dao)家(jia)，共同形成了(le)中國古(gu)代(dai)文化的(de)(de)顯著特色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨特(te)的魅力，全(quan)州有400余座藏傳佛教(jiao)寺廟，還(huan)有(you)以康(kang)定情歌為標志的(de)“情歌文化”以及(ji)川藏“茶馬互市”中(zhong)心(xin)形(xing)成的(de)鍋莊文化，藝術地再現(xian)了勤(qin)勞(lao)勇敢、熱情善良的(de)康(kang)巴兒女的(de)精神(shen)風(feng)貌。

四川省(sheng)(sheng)位于中(zhong)國(guo)西南部，是一(yi)個多民(min)族的大省(sheng)(sheng)，有55個少數民族，其中世居(ju)的(de)14個少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)按在省內人口的多少依次為彝族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)、土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)，已(yi)建立涼山彝(yi)族(zu)自治(zhi)州(zhou)、甘孜藏(zang)族(zu)自治(zhi)州(zhou)和(he)阿壩(ba)藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治(zhi)州(zhou)3個自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州。少數民族(zu)主要聚居(ju)在(zai)涼山彝族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州、甘孜藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)羌(qiang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州及(ji)木里藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、馬邊彝族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、峨邊彝族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、北(bei)川羌(qiang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)。

四(si)川(chuan)省有(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)基督教(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)歷史(shi)悠久，信(xin)(xin)徒眾多，影響深遠。其中(zhong)四(si)川(chuan)省少(shao)數(shu)民(min)族中(zhong)的藏族和(he)(he)(he)回族全民(min)信(xin)(xin)仰藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)民(min)族風(feng)俗(su)習慣、文化藝術(shu)、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)規范幾乎融為一(yi)體。四(si)川(chuan)省道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)于(yu)(yu)東漢(han)時期(qi)(qi)(qi)，在道(dao)(dao)(dao)(dao)家思想、原(yuan)始巫(wu)術(shu)和(he)(he)(he)巴(ba)蜀文化的長期(qi)(qi)(qi)共(gong)同影響下產(chan)生。據四(si)川(chuan)考(kao)古資料證明(ming)，巴(ba)蜀地(di)(di)區在東漢(han)晚(wan)期(qi)(qi)(qi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)已相當普及。明(ming)中(zhong)葉以后，原(yuan)創于(yu)(yu)西藏的格魯巴(ba)派勢(shi)力與進入今青海的蒙古貴族武力結(jie)合，勢(shi)力迅(xun)速(su)達到今青海和(he)(he)(he)四(si)川(chuan)甘(gan)孜地(di)(di)區，并逐(zhu)步取代(dai)薩迦派和(he)(he)(he)噶舉派的主(zhu)(zhu)導地(di)(di)位。伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)是隨著(zhu)元(yuan)朝的統一(yi)祖(zu)國(guo)版(ban)圖、戌(xu)邊屯墾而大量傳入四(si)川(chuan)。天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)于(yu)(yu)明(ming)末清初已有(you)傳教(jiao)(jiao)士入川(chuan)傳教(jiao)(jiao)，但(dan)一(yi)度被清王朝查禁。