內蒙方言(yan)是蒙古(gu)語在中(zhong)國境內使(shi)用人數最多，地理分布(bu)最廣的一個方言(yan)。內蒙古(gu)自治區人民(min)政府于1980年3月31日批準(zhun)通過《關于確定蒙(meng)古(gu)(gu)語基礎方(fang)言、標準(zhun)音和試行蒙(meng)古(gu)(gu)語音標的(de)請示報告》，正(zheng)式確定以(yi)內(nei)蒙(meng)方(fang)言內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)自治區錫林(lin)郭勒盟(meng)正(zheng)藍旗語音的(de)察哈爾土語為全中國蒙(meng)古(gu)(gu)語的(de)標準(zhun)語言。【了解詳情】

內蒙(meng)古各(ge)地由(you)于居住地域(yu)、生產條件(jian)的(de)(de)(de)不同(tong)，形成不同(tong)風(feng)格的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)習俗。比(bi)如(ru)在(zai)以(yi)(yi)獵為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)族中，以(yi)(yi)獸(shou)肉(rou)(rou)(rou)(rou)為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)獸(shou)肉(rou)(rou)(rou)(rou)中又以(yi)(yi)、鹿、狍子(zi)肉(rou)(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)多。飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)方法，除、鹿、狍子(zi)的(de)(de)(de)肝、腎可生吃外(wai)，其他都要熟食(shi)(shi)(shi)(shi)。而在(zai)牧(mu)區的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)族以(yi)(yi)乳(ru)、肉(rou)(rou)(rou)(rou)、面(mian)為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)(shi)(shi)，講究喝奶(nai)茶(cha)。在(zai)嫩江流域(yu)居住的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)族，除傳(chuan)統的(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)、奶(nai)食(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)，在(zai)農業發(fa)展的(de)(de)(de)基礎上，糧食(shi)(shi)(shi)(shi)逐漸成為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)(shi)(shi)，主要有(you)稷(ji)子(zi)、燕(yan)(yan)麥(mai)(mai)、蕎麥(mai)(mai)、大麥(mai)(mai)等。用稷(ji)子(zi)米熬肉(rou)(rou)(rou)(rou)粥和奶(nai)粥、蒸干(gan)飯(fan)，是過去常吃的(de)(de)(de)食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)，也(ye)用稷(ji)子(zi)米磨面(mian)做(zuo)發(fa)糕、油炸餅。用燕(yan)(yan)麥(mai)(mai)米做(zuo)肉(rou)(rou)(rou)(rou)粥，做(zuo)炒熟的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)麥(mai)(mai)碎米和炒燕(yan)(yan)麥(mai)(mai)面(mian)。但整體上內蒙(meng)古的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)習慣為(wei)(wei)(wei)都講究先白后(hou)紅。白指(zhi)白食(shi)(shi)(shi)(shi)，乳(ru)及(ji)乳(ru)制品(pin)；紅指(zhi)紅食(shi)(shi)(shi)(shi)，肉(rou)(rou)(rou)(rou)及(ji)肉(rou)(rou)(rou)(rou)制品(pin)。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)省(sheng)各(ge)城市的(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日習俗都各(ge)具特色，但各(ge)城市的(de)(de)重大傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日還(huan)是以中(zhong)國(guo)重大傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日為主，如春節(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)等。但各(ge)地(di)區(qu)各(ge)在這些(xie)重大節(jie)(jie)(jie)(jie)日中(zhong)卻又保(bao)留著各(ge)地(di)區(qu)獨特的(de)(de)習俗。如蒙(meng)古(gu)族的(de)(de)草原盛會那達幕，錫林(lin)郭勒盟(meng)的(de)(de)祭敖(ao)包，蒙(meng)古(gu)族的(de)(de)查干(gan)薩(sa)日等。此外內蒙(meng)古(gu)作為一(yi)個(ge)旅(lv)(lv)游大省(sheng)，有諸多(duo)旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)慶活動(dong)，如阿爾山國(guo)際冰(bing)雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)俄蒙(meng)國(guo)際冰(bing)雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇沁王府旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)、巴丹吉林(lin)沙漠文化(hua)旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)、阿爾山圣水(shui)節(jie)(jie)(jie)(jie)、那達慕草原旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)等等。【了解詳情】

在內蒙古的(de)蒙古族極看(kan)重男女婚(hun)姻(yin)。在子女成年后即行操(cao)辦婚(hun)姻(yin)大事(shi)。以鄂爾多斯(si)地區為例(li)，婚(hun)禮(li)要(yao)(yao)經過擇偶、求婚(hun)、定婚(hun)、送聘禮(li)等過程。求婚(hun)時要(yao)(yao)唱“勸嫁歌”，定(ding)親(qin)時，男(nan)(nan)(nan)方(fang)要(yao)攜帶整羊、哈達、美(mei)酒(jiu)前(qian)往女(nv)(nv)(nv)方(fang)家中，女(nv)(nv)(nv)方(fang)則邀親(qin)朋好友作(zuo)陪(pei)喝“開口(kou)酒(jiu)”，表示定(ding)親(qin)。定(ding)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)男(nan)(nan)(nan)方(fang)家要(yao)擇期送(song)聘禮，送(song)禮后(hou)(hou)男(nan)(nan)(nan)方(fang)家擺(bai)設宴(yan)席，請女(nv)(nv)(nv)方(fang)家父母、媒(mei)人(ren)(ren)及近親(qin)摯友參加。婚(hun)(hun)(hun)禮日，盛裝的新(xin)郎要(yao)由祝頌人(ren)(ren)、親(qin)友等(deng)陪(pei)同(tong)，乘馬備喜車前(qian)往女(nv)(nv)(nv)方(fang)家。婚(hun)(hun)(hun)禮舉行(xing)完后(hou)(hou)，新(xin)娘在男(nan)(nan)(nan)方(fang)家過夜，第(di)二天(tian)一早，女(nv)(nv)(nv)方(fang)家人(ren)(ren)來將新(xin)人(ren)(ren)接回。一般(ban)是舅舅來接。至此，整個(ge)婚(hun)(hun)(hun)禮方(fang)算結束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)地域(yu)遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗草(cao)原(yuan)，受歷(li)(li)史與環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)影響，草(cao)原(yuan)各部落的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)風(feng)格存在(zai)一(yi)定差異(yi)。如生(sheng)(sheng)活在(zai)錫(xi)林郭勒盟的(de)(de)(de)(de)烏珠(zhu)穆沁(qin)(qin)蒙古族，服飾(shi)(shi)圖(tu)案(an)多采用卷草(cao)紋(wen)、回紋(wen)、盤(pan)長紋(wen)、云紋(wen)等傳(chuan)統紋(wen)樣；生(sheng)(sheng)活在(zai)通(tong)遼(liao)市的(de)(de)(de)(de)科(ke)爾沁(qin)(qin)蒙古族，他們的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)圖(tu)案(an)多選用花卉(hui)、魚紋(wen)等，繡花工藝以(yi)精美(mei)著稱。但是從文化角(jiao)度，它(ta)們又呈(cheng)現(xian)出(chu)一(yi)種趨同性，即(ji)取材于自然和生(sheng)(sheng)活環(huan)境(jing)，山川流(liu)水(shui)、飛禽(qin)走獸、奇(qi)花異(yi)草(cao)，隨手拈來融入服飾(shi)(shi)圖(tu)案(an)之中(zhong)。這些服飾(shi)(shi)圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)和發(fa)展(zhan)都(dou)離(li)不開歷(li)(li)史傳(chuan)承、宗教信仰(yang)、審(shen)美(mei)情趣、風(feng)俗習慣，以(yi)及(ji)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境(jing)，至今保持著獨(du)特的(de)(de)(de)(de)款式風(feng)格。

二(er)人臺(tai)(tai)(tai)是流行于(yu)內蒙(meng)古中、西(xi)部(bu)地區(qu)和(he)(he)晉北(bei)、陜北(bei)、河北(bei)張家口等地的民間小戲。以(yi)呼和(he)(he)浩特為界，二(er)人臺(tai)(tai)(tai)的風格(ge)流派有西(xi)路(lu)與東(dong)路(lu)之分(fen)。西(xi)路(lu)二(er)人臺(tai)(tai)(tai)最初叫蒙(meng)古曲，主要流行于(yu)呼和(he)(he)浩特市(shi)、包頭市(shi)、巴彥淖爾盟、伊(yi)克昭(zhao)盟、榆(yu)林地區(qu)、忻州地區(qu)；東(dong)路(lu)二(er)人臺(tai)(tai)(tai)初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱千年的史(shi)詩《格薩(sa)(斯)爾(er)》流傳于中(zhong)國青藏高(gao)原的藏、蒙(meng)、土、裕固、納西、普米等民族中(zhong)，以口耳相傳的方式講述了格薩(sa)爾(er)王降臨下界(jie)后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業(ye)績。《格薩(sa)(斯)爾》是(shi)世界上迄今(jin)發現的(de)史詩(shi)(shi)中(zhong)演唱篇幅最(zui)長的(de)，它既(ji)是(shi)族(zu)群文(wen)化(hua)多樣性的(de)熔爐，又是(shi)多民族(zu)民間文(wen)化(hua)可持續發展的(de)見證(zheng)。這一為多民族(zu)共享的(de)口頭史詩(shi)(shi)是(shi)草原(yuan)游(you)牧(mu)文(wen)化(hua)的(de)結晶，代(dai)表著(zhu)古代(dai)藏(zang)族(zu)、蒙古族(zu)民間文(wen)化(hua)與口頭敘事藝術的(de)最(zui)高成就(jiu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝贊(zan)詞（伊茹勒(le)）是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)族日常(chang)(chang)生活中的(de)(de)(de)(de)一(yi)項重要禮儀(yi)，但并非一(yi)定要在(zai)(zai)隆重的(de)(de)(de)(de)場合才使用，即使在(zai)(zai)一(yi)般交往中，彼此問候，并相互致(zhi)以(yi)美(mei)好祝愿，也是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)人的(de)(de)(de)(de)日常(chang)(chang)禮儀(yi)。祝贊(zan)詞是(shi)以(yi)朗誦(song)詩形(xing)式(shi)出現的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)族特(te)有的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝形(xing)式(shi)。自古(gu)(gu)在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)族民間流傳，分布廣泛(fan)，歷史悠久。蒙(meng)古(gu)(gu)族祝贊(zan)詞是(shi)一(yi)種(zhong)具有鮮明(ming)游牧文(wen)化和(he)地域文(wen)化特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)形(xing)式(shi)，它以(yi)草原人特(te)有的(de)(de)(de)(de)語(yu)言述(shu)說著蒙(meng)古(gu)(gu)民族對(dui)歷史文(wen)化、人文(wen)習俗、道德(de)、哲學和(he)藝術的(de)(de)(de)(de)感悟。【了解詳情】

蒙古族(zu)長篇(pian)敘(xu)事歌(ge)“嘎達梅林”產(chan)生于(yu)內(nei)蒙古科爾沁(qin)左(zuo)翼(yi)中(zhong)(zhong)旗，流(liu)傳于(yu)周邊許多地方。據(ju)不完(wan)全(quan)統計，近現代(dai)在(zai)科爾沁(qin)左(zuo)翼(yi)中(zhong)(zhong)旗流(liu)傳的蒙古族民(min)歌有上千首，以《嘎達梅林》最具代(dai)表性。“嘎達梅林”以20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙(meng)古語“烏日(ri)汀哆”的(de)(de)意譯。根據蒙古族(zu)(zu)音(yin)樂(le)文化的(de)(de)歷史淵源和(he)音(yin)樂(le)形(xing)態(tai)的(de)(de)現狀，長(chang)調可界(jie)定為由(you)北方(fang)草原(yuan)游牧(mu)民族(zu)(zu)在畜牧(mu)業生產勞動中(zhong)創(chuang)造的(de)(de)，在野(ye)外(wai)放牧(mu)和(he)傳(chuan)統節慶時(shi)演唱的(de)(de)一種民歌。長(chang)調旋律(lv)悠長(chang)舒緩、意境開闊(kuo)、聲多(duo)詞少、氣息綿(mian)長(chang)，旋律(lv)極富(fu)裝飾(shi)性（如(ru)前倚音(yin)、后(hou)倚音(yin)、滑(hua)音(yin)、回音(yin)等），尤以(yi)“諾古拉”（蒙古語音(yin)譯(yi)，波折音(yin)或裝飾音(yin)）演(yan)唱方式所形成的(de)華彩唱法最具特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼麥是(shi)蒙古族(zu)人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個(ge)歌手(shou)純粹用自(zi)己(ji)的發聲(sheng)器官，在同一時間里唱出(chu)兩個(ge)聲(sheng)部。呼麥聲(sheng)部關系的基本結構(gou)為(wei)一個(ge)持續(xu)低音(yin)和(he)它上面(mian)流動的旋律相(xiang)結合(he)。又可以(yi)分為(wei)“泛音(yin)呼(hu)麥”、“震音呼麥”、“復合呼麥(mai)”等。在中國各民(min)族民(min)歌中,它(ta)是獨一(yi)無(wu)二的(de)。呼(hu)麥主要分布在內(nei)蒙古自治(zhi)區(qu)(qu)的(de)錫(xi)林郭勒(le)、呼(hu)倫貝爾(er)草原及呼(hu)和浩特市等地區(qu)(qu)，新疆自治(zhi)區(qu)(qu)阿(a)爾(er)泰(tai)山一(yi)帶的(de)蒙古族居(ju)住(zhu)地以及蒙古、俄(e)羅斯圖瓦(wa)地區(qu)(qu)也能聽到這種歌唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬(ma)頭(tou)琴是蒙古族(zu)音樂文(wen)化的(de)典(dian)型代表(biao)，無論是它的(de)造(zao)型、制作材料，還是它的(de)音質音色、音樂表(biao)現風格和演奏方法，均體現著蒙古族(zu)的(de)性格內涵，充分反映了蒙古族(zu)游牧生活的(de)歷史(shi)形(xing)態,表達著蒙古族(zu)對(dui)自然宇(yu)宙哲學性的思考和(he)體悟。蒙古族(zu)馬頭(tou)琴歷史悠久(jiu)，在(zai)蒙古族(zu)形成時期,馬(ma)頭琴就(jiu)已存(cun)在。在長期的歷史發展(zhan)中，馬頭琴形成了帶有鮮明地域色彩的(de)不同流派(pai)，這些流派(pai)又與蒙古族內部和外部的(de)聚(ju)散(san)離合(he)以及(ji)歷(li)史變遷(qian)密切(qie)相關(guan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內(nei)蒙(meng)古和黑(hei)龍江嫩(nen)江流域(yu)的達斡爾族聚居區，“魯(lu)日(ri)格勒”舞(wu)是(shi)對其民間舞(wu)的統稱，多(duo)為婦女表演的自娛(yu)性舞(wu)蹈。達斡爾族是(shi)一個能(neng)歌(ge)善舞(wu)的民族，“魯日格勒”以(yi)群(qun)舞(wu)(wu)為(wei)(wei)主，多表(biao)現(xian)狩獵生活和(he)勞動(dong)(dong)場面，表(biao)演時(shi)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)上身和(he)手臂的(de)動(dong)(dong)作(zuo)較(jiao)為(wei)(wei)豐富，腳下以(yi)側滑步為(wei)(wei)基本步伐(fa)，舞(wu)(wu)蹈開始(shi)時(shi)先唱徐緩輕(qing)快的(de)舞(wu)(wu)歌，舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)隨(sui)著(zhu)歌聲輕(qing)柔地舞(wu)(wu)動(dong)(dong)起來，旁觀者(zhe)(zhe)(zhe)可任意(yi)加入隊伍(wu)隨(sui)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈氣氛逐漸熱烈(lie)，節奏加快，舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)不斷穿插交換位置，舞(wu)(wu)蹈達到高潮(chao)時(shi)，同時(shi)齊發出“哲嘿哲”、“德乎達(da)”等簡短(duan)風趣的呼號，腳上踏(ta)出有力(li)的節拍(pai)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安(an)代舞發源于(yu)庫倫(lun)旗(qi)，據考證約形成于(yu)明末清(qing)初。當時庫倫(lun)體(ti)制(zhi)是“政教(jiao)合一”，寺(si)廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各(ge)地(di)闖關東(dong)的(de)移民大量涌入草原，不同部(bu)落、不同地(di)域的(de)文化(hua)風俗(su)相糅合鑄(zhu)就了(le)庫(ku)倫(lun)蒙古族文化(hua)，孕育了(le)具有廣泛群眾性(xing)的(de)安(an)(an)代舞。安(an)(an)代通常在節慶或閑暇時進行(xing)，一人領(ling)唱(chang)眾人應(ying)和，成百上千的(de)男女老少載歌載舞。安(an)(an)代舞有強烈的(de)自娛性(xing)、鮮明(ming)的(de)民族特色(se)和濃郁的(de)生(sheng)活氣(qi)息，輕松愉(yu)快，簡(jian)單(dan)易學，唱(chang)詞隨(sui)編隨(sui)唱(chang)，富于(yu)感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克族(zu)薩(sa)(sa)滿舞(wu)是薩(sa)(sa)滿（即巫(wu)(wu)(wu)師）在祈(qi)神(shen)(shen)(shen)、祭(ji)(ji)祀(si)、驅邪、治病等活(huo)動中表演的(de)(de)一(yi)種(zhong)祭(ji)(ji)祀(si)性的(de)(de)舞(wu)蹈，也是祈(qi)神(shen)(shen)(shen)佑民(min)的(de)(de)一(yi)種(zhong)巫(wu)(wu)(wu)術活(huo)動，由男女巫(wu)(wu)(wu)師分(fen)別表演。薩(sa)(sa)滿舞(wu)的(de)(de)表演程序(xu)一(yi)般有祝禱、請(qing)神(shen)(shen)(shen)、神(shen)(shen)(shen)附體、送神(shen)(shen)(shen)等部分(fen)。表演時，薩(sa)(sa)滿頭(tou)戴鹿角帽或熊(xiong)頭(tou)帽，多模擬動物的(de)(de)形象姿態。跳薩(sa)(sa)滿舞(wu)是鄂溫克族(zu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)充滿神(shen)(shen)(shen)秘(mi)色彩(cai)的(de)(de)民(min)俗事(shi)象，對研究(jiu)其歷史文(wen)化有著極(ji)高(gao)的(de)(de)參考價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾(er)族曲種，也稱(cheng)“烏春”，意為“民間(jian)敘事詩”，它用達斡(wo)爾(er)族(zu)語演(yan)唱，廣泛流傳于嫩江流域的達斡(wo)爾(er)族(zu)群眾(zhong)中。烏欽(qin)多表現生產勞動、社(she)會生活、反抗壓迫、教誨(hui)勸(quan)誡等(deng)內容，一篇作品(pin)短則幾段，長則上百段。這個少數民(min)族(zu)曲種沒有(you)固定的吟唱調，但演(yan)唱風(feng)格豐富(fu)多樣，有(you)的低沉雄(xiong)渾，有(you)的歡(huan)暢明快，有(you)的傷感哀婉。達斡(wo)爾(er)族(zu)烏欽(qin)最(zui)初演(yan)出(chu)時多為徒口演(yan)唱，后(hou)來發展為藝(yi)人(ren)手持“華昌(chang)斯”（四弦琴）自拉自唱(chang)。烏(wu)欽說唱(chang)以韻(yun)文為主(zhu)，散韻(yun)結合(he)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格(ge)爾是(shi)一種蒙古(gu)族的曲藝(yi)說書形式，因(yin)采(cai)用蒙古族(zu)語表演(yan)，故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古(gu)族(zu)民間，將徒口講說表(biao)演而(er)無樂器伴奏的烏力格爾稱(cheng)為“雅巴(ba)干(gan)烏力(li)格(ge)爾”，又稱(cheng)“胡瑞烏(wu)力格爾”；將(jiang)使用(yong)潮爾(er)伴(ban)奏說唱表演的烏力(li)格爾(er)稱為(wei)“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴(ban)奏說唱表演的烏(wu)力格(ge)爾稱為(wei)“胡仁烏力格爾”。有伴奏樂(le)器的烏力格爾表演(yan)通常為一人自拉胡(hu)琴說唱(chang)，唱(chang)腔的曲(qu)調豐富多彩、靈活(huo)多變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來(lai)寶意為“連韻說唱”，流傳于內蒙(meng)古科爾沁草原及周(zhou)邊(bian)地區，至今已有近(jin)千年的(de)(de)歷史，它的(de)(de)產(chan)生(sheng)與蒙(meng)古族人分(fen)散游牧的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活方式(shi)密切(qie)相關(guan)。好來(lai)寶的(de)(de)表演(yan)主(zhu)要有“當海”好來寶、“代(dai)力查(cha)”好來(lai)寶和“額(e)樂古格”好來(lai)(lai)寶三種形式。好來(lai)(lai)寶曲調豐富(fu)，音樂變(bian)化(hua)多樣，節奏輕快(kuai)活(huo)潑(po)，多人演出時會采用領唱(chang)、對唱(chang)、齊(qi)唱(chang)、伴唱(chang)等(deng)演唱(chang)形式，同時還輔以優美的(de)動作。唱(chang)詞(ci)一(yi)(yi)般(ban)為四句一(yi)(yi)節，各句第一(yi)(yi)音節葉(xie)韻(yun)(yun)，可兼(jian)押腹韻(yun)(yun)和(he)尾韻(yun)(yun)，各段可聯韻(yun)(yun)或(huo)交叉(cha)換韻(yun)(yun)，也(ye)有幾十句唱(chang)詞(ci)一(yi)(yi)韻(yun)(yun)到(dao)底的(de)形式。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙力(li)(li)搏爾式摔(shuai)跤是衛拉特蒙(meng)古(gu)族(zu)獨創并保留(liu)至今的(de)(de)(de)(de)一項(xiang)民族(zu)傳統體(ti)育運動(dong)項(xiang)目，是烏日斯那達慕盛會中體(ti)育比賽的(de)(de)(de)(de)主要項(xiang)目之一，是蒙(meng)古(gu)族(zu)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)傳統文化實踐(jian)活動(dong)。沙力(li)(li)搏爾式摔(shuai)跤在阿拉善(shan)盟各蘇木鎮和新疆、青海、甘肅的(de)(de)(de)(de)部分蒙(meng)古(gu)族(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)地區廣為盛興。沙力(li)(li)搏爾式摔(shuai)跤技藝中的(de)(de)(de)(de)砍鏟、膝折(zhe)、抓領(ling)等動(dong)作，是模仿公駝(tuo)相(xiang)互爭(zheng)斗動(dong)作特性而命名的(de)(de)(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)(bo)克(ke)”為蒙(meng)古語，意(yi)為摔(shuai)跤，它是(shi)蒙(meng)古族(zu)“男兒三(san)藝(yi)”之一，屬蒙(meng)古族(zu)傳統的體育項目(mu)。搏(bo)(bo)克(ke)已有近兩千年的歷(li)史。搏(bo)(bo)克(ke)比(bi)賽在悠揚激情的“烏日(ri)亞(ya)”贊(zan)歌聲中開(kai)始，比(bi)賽場(chang)地(di)(di)無特殊要求，有一塊平坦草地(di)(di)或土質地(di)(di)面即可舉行。選手們揮舞著壯(zhuang)實的雙臂，跳著模(mo)仿獅(shi)子、鹿(lu)、鷹(ying)等(deng)姿態的舞步(bu)入場(chang)。比(bi)賽規則簡單明了(le)，不限時間，參(can)賽者也不分體重，膝蓋(gai)以上(shang)任何部(bu)位著地(di)(di)為負。從事搏(bo)(bo)克(ke)運(yun)動(dong)能(neng)發展力(li)量(liang)、靈敏度、速(su)度、耐力(li)等(deng)方面身體素質，并能(neng)培養人的機智、勇敢、頑強(qiang)等(deng)意(yi)志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)是蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)(zu)傳統美術之一。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)(zu)在(zai)長期的(de)(de)生產和生活(huo)實踐(jian)中，按(an)照民族(zu)(zu)心理和不(bu)同時期的(de)(de)審美需求，創造(zao)了(le)許多(duo)具(ju)有民族(zu)(zu)風(feng)格(ge)的(de)(de)服飾(shi)花(hua)紋(wen)圖(tu)(tu)案(an)，廣泛流傳于蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)各(ge)部落的(de)(de)服飾(shi)應用中。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)紋(wen)飾(shi)種類多(duo)樣(yang)，其中，最常見的(de)(de)是以五畜和花(hua)鳥為(wei)(wei)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)動植物圖(tu)(tu)案(an)，以山、水、云、火為(wei)(wei)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)自然風(feng)景圖(tu)(tu)案(an)，以吉(ji)祥如意為(wei)(wei)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)烏力吉(ji)賀等。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)表現(xian)出(chu)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)藝術創造(zao)力和審美情趣，具(ju)有很高的(de)(de)文(wen)化藝術價(jia)值。

蒙(meng)古族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)是(shi)蒙(meng)古人在長(chang)期生(sheng)產生(sheng)活(huo)中形成的(de)一種(zhong)技藝(yi)和美(mei)(mei)術(shu)兼備(bei)的(de)藝(yi)術(shu)。蒙(meng)古族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)不但在綢緞等(deng)(deng)軟面料(liao)上繡(xiu)(xiu)花草，而且要用駝(tuo)絨線、牛筋(jin)等(deng)(deng)在羊(yang)毛氈(zhan)、皮靴等(deng)(deng)硬面料(liao)上刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)。刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)也是(shi)蒙(meng)古族婦(fu)女(nv)的(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)標(biao)準，能做刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)女(nv)人被大家看成心靈(ling)手巧的(de)人。蒙(meng)古族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)針(zhen)法以(yi)凝重質(zhi)樸取勝，大面料(liao)的(de)貼花方法、粗獷勻稱的(de)質(zhi)感(gan)、精美(mei)(mei)的(de)圖案及(ji)鮮明的(de)對比色彩，給人以(yi)飽滿充(chong)實之感(gan)。蘊(yun)含著(zhu)濃厚的(de)草原文化特質(zhi)，具有很高的(de)藝(yi)術(shu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)價值。2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)包是蒙古(gu)族和北(bei)方(fang)游牧民族最(zui)有代表性的(de)民居，早(zao)在秦漢時期就(jiu)以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊德”，漢語為“白色的食品”即奶(nai)食品，由(you)天然純(chun)奶(nai)制(zhi)(zhi)成(cheng)，是(shi)蒙古(gu)族重要的傳統飲食。其制(zhi)(zhi)作過程是(shi)：將鮮奶(nai)通(tong)過發(fa)酵、熬制(zhi)(zhi)等手段，可加工出奶(nai)豆腐、奶(nai)酪、奶(nai)酒等30多種奶食品，其工藝復雜，工序(xu)細膩(ni)，口(kou)感(gan)好，耐(nai)儲存，味(wei)道鮮美，營養豐富(fu)。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥酒(jiu)在(zai)我國(guo)有著悠(you)久的歷史，鴻茅藥酒(jiu)即具有中醫防治疾(ji)病的獨特療效。其(qi)配制技藝(yi)歷經274年得(de)以完整(zheng)傳承(cheng)至今(jin)。鴻茅藥酒經(jing)過(guo)67味大組方及其八步古法、69道純手工釀制而成的藥酒，具有祛風除濕、補氣通絡(luo)、舒筋活血、健脾(pi)溫腎的功效。2014年，該項目(mu)入選(xuan)國家級非物質文化遺(yi)產(chan)擴展(zhan)項目(mu)名錄(lu)。

蒙古族(zu)是馬背民(min)族(zu)，歷史(shi)上長期游牧征戰(zhan)的生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活習慣(guan)常(chang)會遇到跌傷和骨傷，因此蒙醫(yi)正骨療法(fa)應運而(er)生(sheng)(sheng)。正骨的方(fang)法(fa)有：手法(fa)復位(wei)、夾板固定、按摩療法(fa)、對癥下(xia)藥、調(diao)解(jie)飲食、功能鍛(duan)煉等(deng)六則。其方(fang)法(fa)獨特，療效顯著。2011年，該項目(mu)入選國家級非物(wu)質文(wen)化遺產擴展(zhan)項目(mu)名錄。

蒙(meng)古(gu)包(bao)堪稱是(shi)游(you)牧經濟的(de)杰作(zuo)，是(shi)適(shi)應(ying)蒙(meng)古(gu)高(gao)原(yuan)自然環境和游(you)牧民(min)族流動(dong)性生(sheng)產活(huo)動(dong)的(de)需求而形(xing)成的(de)移(yi)動(dong)性生(sheng)活(huo)空(kong)間。其中充溢(yi)著(zhu)游(you)牧民(min)族的(de)智慧(hui)與文化創造能(neng)力。蒙(meng)古(gu)包(bao)是(shi)游(you)牧生(sheng)活(huo)與人類居所(suo)文化的(de)完美適(shi)應(ying)，其特征有搭建(jian)迅(xun)速、拆卸容易、裝載方便、取材天然、修(xiu)造方便、方便靈(ling)敏、由內知外，并且蒙(meng)古(gu)包(bao)獨特的(de)造型(xing)也有著(zhu)計時(shi)功能(neng)。蒙(meng)古(gu)族所(suo)從事的(de)經濟類型(xing)要(yao)求一種動(dong)態的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式，而蒙(meng)古(gu)包(bao)恰巧滿足了這種動(dong)態住所(suo)的(de)要(yao)求。蒙(meng)古(gu)包(bao)也適(shi)應(ying)了蒙(meng)古(gu)高(gao)原(yuan)自然氣候條(tiao)件。其圓形(xing)構造可(ke)以減小(xiao)外部壓力，可(ke)以有效(xiao)地(di)抵御(yu)風(feng)暴襲(xi)擊(ji)，防止塌陷。

百(bai)興·格(ge)日即指磚瓦(wa)房(fang)。在(zai)(zai)古(gu)代蒙(meng)古(gu)草原雖然沒有大量普(pu)及(ji)，但究(jiu)其歷史緣故而久遠(yuan)。遠(yuan)在(zai)(zai)匈奴時期，在(zai)(zai)今內蒙(meng)古(gu)巴彥淖(nao)爾市烏拉特中(zhong)旗新忽熱(re)蘇木附近就建(jian)造了(le)北(bei)方草原第一(yi)所城池(chi)———“頭曼(man)城(cheng)”。如今百興·格日(ri)成了大(da)多數蒙古族長期生活的居(ju)所。從它的構成材(cai)料(liao)及(ji)樣(yang)式看也都有了很大(da)的變化。早期的“百(bai)興·格(ge)日(ri)”主要(yao)是以土(tu)和(he)木材建(jian)成的(de)土(tu)坯(pi)房，再后(hou)來就發展(zhan)到今天的(de)以混泥土(tu)、鋼筋、水泥等建(jian)成的(de)更加堅固而(er)密(mi)封好，又(you)美觀的(de)樓(lou)房。不管(guan)它的(de)內(nei)(nei)含還(huan)是外觀都隨著社會的(de)發展(zhan)而(er)發展(zhan)，內(nei)(nei)蒙古很多城(cheng)市的(de)樓(lou)房都具(ju)有民族特色(se)。

內蒙古自(zi)治區由于地域遼闊、民(min)族眾多，從而(er)產生(sheng)了(le)民(min)俗文化(hua)的(de)(de)多樣性特點。蒙古族有(you)著(zhu)悠久(jiu)的(de)(de)歷史、獨特的(de)(de)語言文字(zi)和民(min)俗風情，形成(cheng)了(le)以游(you)牧文化(hua)為主要內容的(de)(de)草原(yuan)文化(hua)體(ti)系。達斡爾、鄂(e)溫克、鄂(e)倫春是生(sheng)活在(zai)內蒙古大(da)興安嶺山區具有(you)豐富(fu)的(de)(de)漁獵文化(hua)底蘊的(de)(de)3個(ge)自(zi)(zi)治(zhi)民(min)(min)(min)族。漢、滿(man)、回族生活在(zai)內蒙古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)各地(di)(di)(di)。由于地(di)(di)(di)域跨(kua)度大(da)，受(shou)所接壤地(di)(di)(di)區(qu)不(bu)同民(min)(min)(min)俗(su)文化影(ying)(ying)響的特(te)點彰顯(xian)。西部地(di)(di)(di)區(qu)的民(min)(min)(min)俗(su)主(zhu)要受(shou)陜甘(gan)寧省(sheng)區(qu)的影(ying)(ying)響，中(zhong)部區(qu)的民(min)(min)(min)俗(su)受(shou)到(dao)河北(bei)(bei)、山西二省(sheng)的影(ying)(ying)響，東部地(di)(di)(di)區(qu)的民(min)(min)(min)俗(su)受(shou)到(dao)黑龍(long)江、吉林、遼寧等東北(bei)(bei)三省(sheng)的影(ying)(ying)響。內蒙古(gu)民(min)(min)(min)俗(su)文化是由多民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)俗(su)文化組成的具有(you)民(min)(min)(min)族多樣性(xing)、歷(li)史悠久(jiu)性(xing)、地(di)(di)(di)域差異性(xing)的民(min)(min)(min)俗(su)文化。

哈達(da)一般是一種白(bai)色(se)、淺藍色(se)或黃色(se)的絲織物，通常長1.8～2米(mi)。在拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年(nian)、拜(bai)長輩或在許(xu)多(duo)重要活動中都要敬(jing)獻哈達(da)(da)，以(yi)象(xiang)征尊敬(jing)、祝福之意。獻哈達(da)(da)時(shi)要雙手捧(peng)起，把(ba)雙疊棱對(dui)(dui)著(zhu)被獻者。對(dui)(dui)長輩應將哈達(da)(da)舉(ju)過(guo)頭頂，鞠躬(gong)敬(jing)獻；對(dui)(dui)平輩人(ren)應雙手平舉(ju)遞給對(dui)(dui)方；對(dui)(dui)晚輩人(ren)一般直接將哈搭(da)在對(dui)(dui)方肩(jian)上。獻哈達(da)(da)時(shi)，對(dui)(dui)方也可將哈達(da)(da)回敬(jing)，以(yi)示感謝和(he)尊敬(jing)。

內(nei)蒙古自治區(qu)是一(yi)個多宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)區(qu)，現有(you)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和東正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，是全國重(zhong)點宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)工作地(di)區(qu)之一(yi)。藏傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俗稱喇嘛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，13世(shi)紀后期傳入內蒙(meng)古(gu)地區。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳入自(zi)治區最(zui)早可追溯到(dao)元朝，由于內蒙(meng)古(gu)自(zi)治區地域遼闊，伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳入的(de)(de)(de)準確時間各(ge)盟巿記(ji)載略(lve)有(you)不同。天主教(jiao)(jiao)自(zi)唐(tang)代傳入中國(guo)，當時稱為景(jing)教(jiao)(jiao)（對傳入中國(guo)的(de)(de)(de)基督教(jiao)(jiao)聶斯(si)托利(li)派的(de)(de)(de)稱謂(wei)），后傳播(bo)到(dao)北方草原，成為契丹、蒙(meng)古(gu)、汪古(gu)、乃(nai)蠻(man)、克烈等草原民族與部落信奉的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)之一。隨著宗教(jiao)(jiao)信仰自(zi)由政(zheng)策的(de)(de)(de)落實(shi)，內蒙(meng)古(gu)各(ge)地的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)團體、宗教(jiao)(jiao)界人士和(he)信教(jiao)(jiao)群眾參加社會主義建(jian)設(she)，在社會主義物質文明和(he)精神文明建(jian)設(she)中做出了顯著成績。