陜(shan)(shan)西(xi)方(fang)(fang)言(yan)是指陜(shan)(shan)西(xi)省管轄范(fan)圍內(nei)的(de)方(fang)(fang)言(yan)。從整體(ti)語感來看，陜(shan)(shan)西(xi)方(fang)(fang)言(yan)分(fen)為(wei)關中話、陜(shan)(shan)北(bei)話、陜(shan)(shan)南話三部分(fen)。關中方(fang)(fang)言(yan)和普(pu)通(tong)話比較，語法結構和大(da)部分(fen)字(zi)音(yin)基本相同，腔調多(duo)有(you)變(bian)異，發音(yin)較普(pu)通(tong)話咬(yao)字(zi)重、聲短促，調低沉。陜(shan)(shan)南人(ren)講話婉轉悠揚(yang)，吐(tu)字(zi)較快(kuai)，咬(yao)音(yin)較輕，圓(yuan)潤如歌，聽起來纏綿，甜(tian)柔，但(dan)比較難懂(dong)。陜(shan)(shan)北(bei)方(fang)(fang)言(yan)屬西(xi)北(bei)官話和晉方(fang)(fang)言(yan)，方(fang)(fang)言(yan)受山西(xi)影響較大(da)，也雜入一(yi)些(xie)蒙(meng)古語，至今保留入聲。

陜西關中方言短語/俗語：制達—這里，這兒；啊達—哪里；后兒個—后天；明兒個—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜(shan)西經周秦(qin)漢唐(tang)幾千年(nian)文化(hua)風(feng)(feng)(feng)韻熏(xun)陶，又受黃河、長江兩(liang)大流域(yu)物(wu)產(chan)恩澤和(he)三秦(qin)人(ren)民淳厚(hou)民風(feng)(feng)(feng)影響，在飲食方面博(bo)采眾長，兼收(shou)各(ge)民族佳(jia)肴，逐漸形(xing)成的(de)(de)陜(shan)菜(cai)與四大菜(cai)系(xi)迥然有別的(de)(de)品性和(he)風(feng)(feng)(feng)格(ge)，以品種繁多(duo)、地方風(feng)(feng)(feng)味(wei)(wei)各(ge)異、古(gu)(gu)色古(gu)(gu)香(xiang)古(gu)(gu)韻而(er)(er)著(zhu)稱。改(gai)革開(kai)放以來，烹飪技(ji)術隨科(ke)技(ji)發展而(er)(er)有了長足進步(bu)，涌現(xian)出數(shu)以百計的(de)(de)傳統菜(cai)、創新菜(cai)。并以菜(cai)、點組宴(yan)，創制出不同風(feng)(feng)(feng)格(ge)、新意迭出的(de)(de)宴(yan)席(xi)，如仿(fang)唐(tang)宴(yan)、餃(jiao)子(zi)(zi)宴(yan)、宮(gong)廷宴(yan)、蝎(xie)子(zi)(zi)宴(yan)、泡饃宴(yan)等(deng)等(deng)。以牛羊肉泡饃、臘汁肉夾饃、涼皮、臊子(zi)(zi)面、鍋盔等(deng)為代表的(de)(de)陜(shan)西風(feng)(feng)(feng)味(wei)(wei)小吃，聞(wen)名遐邇。這些看似(si)平常(chang)的(de)(de)佳(jia)肴，都似(si)一(yi)幅悠長的(de)(de)陜(shan)西人(ren)獨(du)特的(de)(de)生(sheng)活畫面。【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發祥地。在傳統節日上，陜西有春節、元宵節、青龍節、清明節、端陽節、乞巧節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節等節日，與中國其他地區相比大同小異。隨著陜西社會發展變遷，陜西省也出現了諸多新興節日，如戶縣農民文化節、中國酒文化節、中國西安貿易促進節、西安古文化藝術節、大荔文化藝術節、三原文化藝術節、寶雞民間藝術節等，節日風俗日益豐富。【了解詳情】

陜西(xi)傳統(tong)結婚流程：議婚—相(xiang)親(qin)—交換庚帖(tie)—納彩—訂婚宴席—擇婚期—送期單(dan)—整理(li)嫁妝(zhuang)、收拾新房—迎親(qin)—交面—哭轎(jiao)—送親(qin)—搬陪(pei)房—迎親(qin)—拜(bai)堂—上頭—宴請(qing)賓(bin)客—回門。

陜西傳統結婚習俗(su)：臨(lin)嫁的(de)姑娘(niang)要上墳祭祖，吃“離娘(niang)飯”。鬧房者不能打壞新房中的杯(bei)、盤、碗、碟(die)等物(wu)件，否則視為不吉，要遭(zao)到眾(zhong)人的指責。新娘出門(men)時，放聲大哭，名為“哭轎”。婚后十天，娘家接新娘回去小住幾天。“住十”講究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習俗。【了解詳情】

日(ri)常(chang)生(sheng)活禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)，包括人(ren)們日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)的(de)衣、食、住、行等(deng)(deng)方(fang)面的(de)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)。舊(jiu)時(shi)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)，是農業社會中(zhong)上(shang)層建筑的(de)一部(bu)分。許多禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)如忌(ji)(ji)(ji)月、忌(ji)(ji)(ji)日(ri)等(deng)(deng)，與(yu)大(da)工業生(sheng)產(chan)的(de)要求(qiu)是不(bu)適應的(de)。隨著(zhu)生(sheng)產(chan)力(li)的(de)發(fa)展，或遲或早會被歷史淘汰。但是另外一些(xie)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)，如做客待客禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)，是中(zhong)華民(min)族傳統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)優(you)秀成分，依然在(zai)民(min)間存(cun)在(zai)著(zhu)。如忌(ji)(ji)(ji)在(zai)飯前(qian)飯后(hou)用雙筷(kuai)(kuai)敲碗(wan)；忌(ji)(ji)(ji)用粘著(zhu)飯菜的(de)筷(kuai)(kuai)子去夾(jia)菜；忌(ji)(ji)(ji)伸出(chu)舌頭(tou)舔筷(kuai)(kuai)子；忌(ji)(ji)(ji)開門不(bu)進家，在(zai)門口(kou)探(tan)頭(tou)探(tan)腦(nao)等(deng)(deng)。【了解詳情】

陜西是(shi)華夏民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)之一，又是(shi)歷史(shi)上(shang)(shang)封建王朝建都時間最久的(de)(de)(de)地(di)方。由于受政治、經濟、文(wen)化(hua)等因素的(de)(de)(de)影響，數千年(nian)來(lai)，積淀(dian)在這(zhe)塊(kuai)黃土(tu)地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)民(min)俗文(wen)化(hua)十分(fen)豐厚，無論在傳統的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝式樣上(shang)(shang)或人們(men)的(de)(de)(de)修飾(shi)打扮上(shang)(shang)，無不情趣(qu)盎然，保(bao)持(chi)著鮮明的(de)(de)(de)地(di)方特色(se)，襯(chen)托(tuo)出三秦人民(min)憨厚樸實(shi)、粗獷(guang)豪放的(de)(de)(de)精神氣質。穿(chuan)戴裝飾(shi)民(min)俗涉及面廣(guang)，它包括衣(yi)帽鞋襪、發(fa)型發(fa)飾(shi)及各種(zhong)首飾(shi)、佩(pei)飾(shi)等物(wu)的(de)(de)(de)使用(yong)習慣(guan)。各個(ge)時代、各種(zhong)職業(ye)、各個(ge)不同年(nian)齡(ling)和不同性(xing)別的(de)(de)(de)人，服(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)款式、色(se)彩、紋(wen)樣千差萬別，細(xi)微的(de)(de)(de)差異(yi)更多。

“社火”是陜西民間一種廣泛的(de)(de)、傳統的(de)(de)、規模(mo)壯觀的(de)(de)群眾娛(yu)樂(le)活動，來源于(yu)古老的(de)(de)對土地(di)與火(huo)的(de)(de)崇拜。社(she)火(huo)起(qi)源于(yu)周代的(de)(de)“儺儀(yi)式”，宋代以后(hou)逐漸轉入民(min)間(jian)，并融入了(le)各種雜(za)戲。陜西社火包括(kuo)鼓樂、芯(xin)子、高蹺、竹馬(ma)、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈(deng)等。陜北的佳縣、洛川、榆林等地稱社火為“打社火(huo)”“地儺子”，陜南(nan)的商(shang)南(nan)、洛南(nan)、商(shang)縣等地稱(cheng)社火(huo)為“花燈(deng)會”，關中扮演社火則被(bei)稱為“耍社火”“耍獅子”“耍(shua)龍(long)燈”“耍(shua)竹馬”等。

秦腔是元明之際流傳于(yu)關中(zhong)一帶的(de)(de)勸善(shan)調及(ji)當地民間音樂與關中(zhong)方言結合形成的(de)(de)一個戲曲聲腔劇(ju)種，主要流行于(yu)陜西(xi)、甘肅、寧夏、青海、新疆等西(xi)北部地區。秦腔音樂分歡音和苦音兩種，前者主要表(biao)現(xian)歡快喜(xi)悅的(de)(de)情緒，后者主要表(biao)現(xian)悲(bei)憤(fen)凄涼(liang)的(de)(de)情緒。秦腔是西(xi)北黃土(tu)高原(yuan)人民共同擁有的(de)(de)精神(shen)財富，也是三秦文化的(de)(de)典型代(dai)表(biao)樣式，有著廣泛的(de)(de)群眾基礎。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

華陰(yin)老腔(qiang)是明末清初(chu)，以當地民間(jian)說書藝術為(wei)基礎發(fa)展形(xing)成的(de)(de)一(yi)種(zhong)皮(pi)影戲曲劇種(zhong)。長(chang)期以來，久為(wei)華陰(yin)縣泉店村張家(jia)戶族的(de)(de)家(jia)族戲（只傳本(ben)姓本(ben)族，不傳外人(ren)）。其聲腔(qiang)具有(you)剛直高亢、磅礴豪(hao)邁的(de)(de)氣魄，聽起(qi)來頗有(you)關西大漢詠(yong)唱大江東去之慨(kai)；落音又引進渭水船工號(hao)子(zi)曲調，采(cai)用(yong)一(yi)人(ren)唱眾人(ren)幫合的(de)(de)拖腔(qiang)（民間(jian)俗稱為(wei)拉波）；伴奏音樂不用(yong)嗩(suo)吶，獨設檀板的(de)(de)拍板節奏，均構成了該劇種(zhong)的(de)(de)獨有(you)之長(chang)，使(shi)其富有(you)突出(chu)的(de)(de)歷史和文化價(jia)值(zhi)，世代流(liu)傳，久演不衰(shuai)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎。其巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化價值(zhi)與積極的(de)(de)(de)(de)社會影(ying)響體現(xian)(xian)在(zai)：傳說(shuo)折射出農耕社會的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)力發展狀況和自(zi)(zi)給(gei)自(zi)(zi)足的(de)(de)(de)(de)農業文(wen)(wen)明。傳說(shuo)與相(xiang)(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)活動(dong)相(xiang)(xiang)輔(fu)相(xiang)(xiang)成(cheng)，成(cheng)為(wei)民(min)眾(zhong)日常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分。傳說(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)愛情婚姻家庭理念，寄托著(zhu)人們(men)對幸福生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)向往(wang)和追求，對于(yu)建設和睦家庭、構建和諧社會有著(zhu)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實意義。牛(niu)郎織女傳說(shuo)是文(wen)(wen)學創作的(de)(de)(de)(de)一個永恒的(de)(de)(de)(de)主題。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蔡倫造(zao)紙傳(chuan)說發生于陜(shan)西洋縣龍(long)亭(ting)及(ji)周(zhou)邊地區，后(hou)逐漸(jian)以龍(long)亭(ting)為中心向(xiang)周(zhou)邊地區輻(fu)射。大(da)部分情節記述了(le)“挫、搗(dao)、炒(chao)、焙(bei)”等技術環節。由于傳(chuan)說固(gu)有的發(fa)(fa)明創(chuang)(chuang)造(zao)的首創(chuang)(chuang)精神和文(wen)學藝術魅力，因而(er)吸引著人(ren)們，百(bai)聽不(bu)厭(yan)，世代(dai)相傳(chuan)。龍亭(ting)地(di)區流傳(chuan)的這些蔡(cai)倫(lun)造(zao)紙傳(chuan)說，印證著我(wo)國古代(dai)四大發(fa)(fa)明之一造(zao)紙術的起(qi)源，意義非凡。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)北民(min)歌(ge)是流行于(yu)(yu)陜(shan)西省北部黃(huang)土(tu)高(gao)原(yuan)上的(de)各類民(min)間歌(ge)曲的(de)統稱(cheng)。作(zuo)為(wei)陜(shan)北歷史上游牧(mu)文化(hua)與農(nong)耕文化(hua)長期融(rong)合(he)的(de)產物，陜(shan)北民(min)歌(ge)形成(cheng)時間較早，如(ru)民(min)歌(ge)信天(tian)游即產生于(yu)(yu)周代中(zhong)期，至漢代穩定(ding)成(cheng)形，成(cheng)為(wei)中(zhong)國古老的(de)民(min)歌(ge)形式之(zhi)一。陜(shan)北民(min)歌(ge)高(gao)亢粗(cu)獷、質樸率真(zhen)而又委婉悠揚，展現出黃(huang)土(tu)高(gao)原(yuan)獨具的(de)地域風格特點，既不同于(yu)(yu)關中(zhong)、中(zhong)原(yuan)一帶的(de)民(min)歌(ge)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

西(xi)(xi)安鼓樂(le)(le)是千百年來流(liu)傳在西(xi)(xi)安（古長安）及周邊地區的(de)(de)民間(jian)大型鼓樂(le)(le)。西(xi)(xi)安鼓樂(le)(le)現(xian)存(cun)的(de)(de)一千一百余首(shou)曲(qu)目中包含了部分(fen)與唐代(dai)大曲(qu)、唐宋(song)燕樂(le)(le)曲(qu)、教坊(fang)大曲(qu)等唐宋(song)音樂(le)(le)同(tong)名的(de)(de)曲(qu)目，它堪與唐宋(song)大曲(qu)相比(bi)的(de)(de)龐大結構形式和不容納明清以來新生樂(le)(le)器的(de)(de)樂(le)(le)隊配置，顯示(shi)出某種原始性(xing)特征(zheng)，反映了西(xi)(xi)安鼓樂(le)(le)嚴(yan)格繼(ji)承唐宋(song)音樂(le)(le)的(de)(de)狀況(kuang)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

綏米(mi)嗩吶(na)是民間(jian)鼓吹樂種類之一，主要流傳在陜(shan)西(xi)省綏德、米(mi)脂(zhi)周邊(bian)的(de)子(zi)洲(zhou)、清澗、吳堡、佳縣、橫(heng)山(shan)及與(yu)綏德隔黃(huang)河為鄰的(de)山(shan)西(xi)省柳林西(xi)部鄉鎮(zhen)等地。綏米(mi)嗩吶(na)樂班由多人組(zu)(zu)成，其中嗩吶(na)演奏者分為上下(xia)手(shou)，上手(shou)吹高音，下(xia)手(shou)吹低(di)音，鼓手(shou)、镲(cha)(cha)手(shou)、鑼(luo)手(shou)分別擊打牛皮鼓、小镲(cha)(cha)和包鑼(luo)。綏米(mi)嗩吶(na)與(yu)陜(shan)北人的(de)日常(chang)生活及社(she)會風俗(su)密(mi)切相關，是當地民俗(su)活動的(de)重要組(zu)(zu)成部分。2008年入選第二國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

陜北秧(yang)歌是流傳(chuan)于陜北高原的一種(zhong)具(ju)有廣(guang)泛群眾性(xing)和(he)代(dai)表(biao)性(xing)的傳(chuan)統舞蹈，又稱“鬧(nao)紅火”、“鬧秧歌(ge)”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要(yao)分布在陜西榆林、延安(an)、綏德、米(mi)脂(zhi)等地，歷史(shi)悠久(jiu)，內(nei)容豐富(fu)，形式多樣。其中綏德秧歌最(zui)具代(dai)表性。陜北秧歌表現了陜北群眾質樸、憨厚、樂觀(guan)的(de)性格，具有突出的(de)歷史(shi)文化價(jia)值。2006年入選(xuan)第一(yi)國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

安(an)塞(sai)腰(yao)鼓歷史悠(you)久，但產(chan)生形(xing)成的(de)具體時代至今已難考證(zheng)。以(yi)(yi)(yi)鼓報警，以(yi)(yi)(yi)鼓助威，以(yi)(yi)(yi)鼓告急，以(yi)(yi)(yi)鼓為(wei)樂(le)，這些都(dou)是安(an)塞(sai)腰(yao)鼓的(de)功能(neng)。安(an)塞(sai)腰(yao)鼓分文(wen)鼓與武(wu)(wu)鼓兩種，文(wen)鼓以(yi)(yi)(yi)扭(niu)為(wei)主，重(zhong)扭(niu)輕打；武(wu)(wu)鼓以(yi)(yi)(yi)打為(wei)主，重(zhong)打輕扭(niu)。安(an)塞(sai)腰(yao)鼓快(kuai)放快(kuai)收，變化神速，自(zi)(zi)然大(da)方，歡快(kuai)流暢(chang)，剛柔并濟，屈伸自(zi)(zi)如，在發展演變過程中(zhong)將舞蹈、武(wu)(wu)術、體操、打擊(ji)樂(le)、吹奏樂(le)、民(min)歌等(deng)融(rong)為(wei)一體，使(shi)自(zi)(zi)身從內容到形(xing)式更(geng)加(jia)豐富，更(geng)具觀賞性、娛樂(le)性。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洛(luo)川(chuan)蹩(bie)鼓主要(yao)流傳于陜西省(sheng)洛(luo)川(chuan)縣黃(huang)章、永鄉(xiang)、舊縣等(deng)鄉(xiang)村，為延(yan)安著名的“三鼓”（胸鼓(gu)(gu)、腰鼓(gu)(gu)、蹩鼓(gu)(gu)）之(zhi)一，陜(shan)西方言稱“蹦跳”為(wei)“蹩”，此舞以蹦跳(tiao)為特征，故稱“蹩鼓”。表演者(zhe)在(zai)舞、蹦、跳中做出各種造型，在(zai)鑼鼓齊鳴(ming)中左沖右(you)撲，拼(pin)殺(sha)搏斗，如臨戰(zhan)陣，動作粗獷(guang)，剽悍(han)豪放，富于力感。1996年，洛川縣被文(wen)化部命名為“中國民間藝術之鄉”。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)(bei)說(shuo)書是西北(bei)(bei)地區十分重要(yao)(yao)的(de)曲藝說(shuo)書形(xing)(xing)式(shi)(shi)，主要(yao)(yao)流行于陜(shan)西省北(bei)(bei)部的(de)延(yan)安和(he)榆林等地。最初是由窮苦盲人運用(yong)陜(shan)北(bei)(bei)的(de)民歌小(xiao)調演(yan)唱(chang)一些(xie)傳說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)，后(hou)來吸收眉(mei)戶、秦腔(qiang)及道情(qing)和(he)信天游的(de)曲調，逐步形(xing)(xing)成為說(shuo)唱(chang)表演(yan)長(chang)篇故(gu)事(shi)(shi)的(de)說(shuo)書形(xing)(xing)式(shi)(shi)。陜(shan)北(bei)(bei)說(shuo)書的(de)傳統(tong)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)(shi)是藝人采用(yong)陜(shan)北(bei)(bei)方音，手持(chi)三弦或琵(pi)琶自彈(dan)自唱(chang)、說(shuo)唱(chang)相間地敘述故(gu)事(shi)(shi)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)道(dao)情在陜(shan)西省(sheng)子長縣(xian)、延川(chuan)縣(xian)、清(qing)澗(jian)縣(xian)集中(zhong)流傳(chuan)，并輻射至(zhi)(zhi)晉西北(bei)、內蒙河套及甘肅、寧夏(xia)鄰近陜(shan)北(bei)的地區。它源于(yu)唐代道(dao)教(jiao)徒誦經的經韻，明清(qing)時期(qi)發展(zhan)成(cheng)形，至(zhi)(zhi)今已有千(qian)余(yu)年的歷史(shi)。陜(shan)北(bei)道(dao)情分為東(dong)路(lu)道(dao)情和西路(lu)道(dao)情兩支，東(dong)路(lu)稱(cheng)“新(xin)調(diao)”，西(xi)路稱“老調(diao)”，兩者的音樂調(diao)式(shi)存(cun)在差異。東路為徵調(diao)式(shi)，演唱風(feng)格(ge)高亢明快；西(xi)路為商調(diao)式(shi)，演唱風(feng)格(ge)細膩委婉。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

受區(qu)域文(wen)化差異影響(xiang)，陜(shan)(shan)西(xi)剪(jian)紙地域風格濃(nong)(nong)郁(yu)。陜(shan)(shan)北剪(jian)紙渾厚、純真、強勁有力、豪邁奔放(fang)，以(yi)單(dan)色剪(jian)紙為主。關中剪(jian)紙略顯粗獷、精而不繁、巧而秀麗。陜(shan)(shan)南(nan)流行(xing)的植物紋樣，疏密虛實相宜，裝飾趣味濃(nong)(nong)郁(yu)。陜(shan)(shan)西(xi)剪(jian)紙在全國享有很高的聲(sheng)譽，先后被文(wen)化部(bu)命名為“剪紙之鄉(xiang)”的有：安塞、富縣、洛川(chuan)、旬(xun)邑、定(ding)邊、靖邊6個縣。《百鳥(niao)朝鳳》《老鼠嫁女》《王祥臥冰》《二龍(long)戲珠》等剪紙作品名享中外。庫(ku)淑蘭(lan)是中國民間剪紙藝術杰(jie)出的代表人物之一，被譽(yu)為“剪花(hua)娘子”。

鳳翔(xiang)泥塑(su)又稱“鳳(feng)翔(xiang)彩(cai)繪泥(ni)塑”“鳳(feng)翔(xiang)彩(cai)塑”“鳳(feng)翔(xiang)泥(ni)偶”，主要分布在鳳(feng)翔(xiang)城關鎮六營村及(ji)周邊地區。鳳(feng)翔(xiang)泥(ni)塑有(you)三大類型(xing)，一是泥(ni)玩具(ju)，以動物造型(xing)為(wei)主，多塑十二(er)(er)生肖形象(xiang)；二(er)(er)是掛片，有(you)臉譜(pu)、虎頭(tou)、牛頭(tou)、獅(shi)子(zi)頭(tou)、麒麟送子(zi)、八仙過海等(deng)；三是立人，主要塑造民(min)間(jian)傳說及(ji)歷史(shi)故(gu)事中的人物。鳳(feng)翔(xiang)泥(ni)塑共有(you)170多個花(hua)色品種，大到(dao)半人高的巨(ju)型蹲虎、虎掛臉，小到(dao)方寸(cun)的小兔、小獅，在(zai)全國眾多的民間泥(ni)塑中(zhong)獨樹一幟。

耀州窯(yao)在唐代就是(shi)中(zhong)國陶(tao)瓷燒制的著名(ming)產地(di)，宋代更進一(yi)步達到鼎盛，成為(wei)我國“六大窯系(xi)”中最大的(de)一個窯(yao)(yao)系，其產品(pin)則成為(wei)北方(fang)青瓷的(de)代表。耀州窯(yao)(yao)的(de)傳統工藝(yi)主要體現在(zai)原(yuan)料的(de)采配(pei)、成分及加(jia)工，泥料的(de)儲備及練揉，手工拉(la)坯及修坯，手工雕花(hua)(hua)(hua)、刻花(hua)(hua)(hua)、劃(hua)花(hua)(hua)(hua)、貼(tie)花(hua)(hua)(hua)、印花(hua)(hua)(hua)，釉(you)藥的(de)選配(pei)、制備及敷施，匣缽、窯(yao)(yao)具的(de)制作(zuo)及裝窯(yao)(yao)，火焰氣氛(fen)及燒成等七個方(fang)面。各工序都有(you)相應(ying)的(de)技(ji)術要求，掌握相關技(ji)藝(yi)的(de)人(ren)被(bei)稱為(wei)“匠人”。2006年(nian)入選(xuan)第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒲(pu)城(cheng)桿火(huo)是(shi)流傳(chuan)至今的(de)古代(dai)宮(gong)廷(ting)低空(kong)焰火(huo)，其制作(zuo)(zuo)技藝現存(cun)于陜(shan)西省(sheng)蒲(pu)城(cheng)縣(xian)荊(jing)姚鎮雷坊村，為村中李姓家族傳(chuan)人所掌握。它以蒲(pu)城(cheng)盛產的(de)硫磺、芒硝、柳木炭為原料(liao)，按秘(mi)方制成火(huo)藥后，以精(jing)湛(zhan)的(de)紙(zhi)扎造型(xing)、秘(mi)不示(shi)人的(de)火(huo)線(xian)布局和(he)(he)骨架(jia)扎結(jie)制作(zuo)(zuo)成文武桿火(huo)，燃放后顯現出獨特的(de)聲(sheng)、光(guang)、色彩，將(jiang)秀美的(de)山(shan)川和(he)(he)傳(chuan)奇的(de)人物、故事造型(xing)展示(shi)在(zai)觀者(zhe)眼前(qian)，令人眼花(hua)繚亂，應(ying)接(jie)不暇(xia)，堪稱(cheng)中華(hua)一絕。2008年入選第(di)二(er)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名錄。

陜西古代建(jian)筑經歷了(le)(le)原(yuan)始社會、奴(nu)隸社會和封建(jian)社會三個歷史(shi)階段(duan)，其(qi)中(zhong)封建(jian)社會是形成陜西古典建(jian)筑獨特風格的(de)主要(yao)階段(duan)。在漫長的(de)歲(sui)月里，陜西原(yuan)始先民(min)從(cong)艱(jian)難地(di)建(jian)造穴居和巢居開始，逐步掌握了(le)(le)營建(jian)地(di)面房屋(wu)的(de)技術，創造了(le)(le)原(yuan)始的(de)木架建(jian)筑，滿足了(le)(le)簡陋的(de)居住和公共活(huo)動需要(yao)；在奴隸(li)社會，大量(liang)集中的奴隸(li)勞動和青銅工具(ju)的使(shi)用，使(shi)建(jian)筑的規模和技(ji)術有了巨大地發展，出現了較宏(hong)偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建(jian)筑，以夯土(tu)墻和木結構為主體的建(jian)筑體系已初步形成(cheng)，到后期已出現了瓦屋(wu)彩(cai)繪的豪華(hua)宮殿；經(jing)過長期的封建社會，陜西古代建筑(zhu)逐步形成了一種成熟(shu)的、獨(du)特的體系，在(zai)城市規(gui)劃、建筑(zhu)群(qun)、園林、民居、建筑(zhu)空間處(chu)理、建筑(zhu)藝術與材料結構(gou)的和諧(xie)統一以(yi)及設計(ji)方法、施(shi)工技術等方面，都(dou)有卓越的貢(gong)獻(xian)。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個區域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區的傳統建筑經過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風格，為中華民族北方建筑的發展做出了很重要的貢獻。如今河北省現存的傳統建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋為代表、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜西歷史悠久，宗教(jiao)文化底蘊深厚。早在西漢末年，佛教(jiao)由印度傳入陜西，在2000多年(nian)(nian)的(de)歷史長(chang)河(he)中(zhong)，長(chang)安一直是漢傳佛(fo)教(jiao)活動的(de)中(zhong)心。陜(shan)西是中(zhong)國道(dao)教(jiao)的(de)發祥地之一，東周末年(nian)(nian)老子(zi)講(jiang)授《道(dao)德經》的(de)周至縣樓觀臺(tai)，被譽(yu)為(wei)道(dao)教(jiao)第一福(fu)地。伊(yi)斯蘭教(jiao)傳入陜(shan)西已有1300多年的歷(li)(li)史(shi)(shi)。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)唐朝(chao)時傳入陜(shan)西，在(zai)其發(fa)展(zhan)歷(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)特別(bie)是在(zai)近代(dai)(dai)，產(chan)生了像天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)周至(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)區已(yi)故(gu)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)李伯漁這樣的中(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反(fan)帝愛(ai)國(guo)運動的發(fa)起人，他(ta)的愛(ai)國(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)思想在(zai)中(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)界產(chan)生了深遠的影響。陜(shan)西宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)，以其厚重的文化底蘊、一代(dai)(dai)又一代(dai)(dai)的杰出宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人才，在(zai)中(zhong)華民(min)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文化史(shi)(shi)上寫下了輝煌篇章(zhang)。