湖北方言(yan)以中部(bu)和西部(bu)更(geng)為典型，東南地區(qu)的(de)方言(yan)較為復雜，有不少櫚語(yu)、贛語(yu)成分(fen)，同中、西部(bu)有明顯的(de)差異。主(zhu)(zhu)要包括西南官(guan)話(hua)(hua)(hua)、江(jiang)淮官(guan)話(hua)(hua)(hua)獨(du)立片黃孝片、贛方言(yan)，其(qi)中西南官(guan)話(hua)(hua)(hua)是主(zhu)(zhu)體，它不僅(jin)覆蓋了全省(sheng)面積和人口(kou)的(de)三分(fen)之二，還分(fen)布(bu)在(zai)四川(chuan)、重(zhong)慶(qing)、貴州、云南、湖南、廣(guang)西等鄰省(sheng)的(de)廣(guang)大(da)地區(qu)。湖(hu)北省東南地區的(de)咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖北江湖縱(zong)橫，物產富(fu)饒，素(su)有"魚米之鄉(xiang)"美稱。以米(mi)為主(zhu)要(yao)原料(liao)的(de)(de)食(shi)品，以魚為主(zhu)要(yao)制品的(de)(de)菜肴(yao)，頗為豐富。加之(zhi)湖(hu)北地(di)處華(hua)中，交通便利，各地(di)風(feng)味(wei)相(xiang)互(hu)交融(rong)，故而食(shi)俗(su)慣制、食(shi)品菜肴(yao)、風(feng)味(wei)小吃、荼俗(su)飲(yin)料(liao)等(deng)，在源遠流長的(de)(de)傳統(tong)習俗(su)中，又不斷融(rong)合出(chu)新的(de)(de)食(shi)俗(su)，形成荊楚(chu)大(da)地(di)的(de)(de)飲(yin)食(shi)習俗(su)。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北(bei)省(sheng)各(ge)(ge)城(cheng)市的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日習(xi)俗都各(ge)(ge)具特色，但(dan)各(ge)(ge)城(cheng)市的(de)重大傳(chuan)統(tong)節(jie)日還是以中國重大傳(chuan)統(tong)節(jie)日為主(zhu)，如春節(jie)、元宵(xiao)節(jie)、清(qing)明節(jie)、端午(wu)節(jie)、中秋節(jie)等。但(dan)各(ge)(ge)地區在這些重大節(jie)日中卻又(you)保留(liu)著(zhu)各(ge)(ge)地區獨(du)特的(de)習(xi)俗。此外湖北省各地還保留著(zhu)諸(zhu)多宗教祭(ji)祀節(jie)日及豐富的旅游節慶活動(dong)，如孝感市(shi)的龍燈會(hui)、武當山的“三月三”廟會(hui)、神農架國際滑雪節(jie)(jie)、東湖(hu)梅花節(jie)(jie)、武(wu)漢渡江節(jie)(jie)、武(wu)當國際旅游節(jie)(jie)、武(wu)漢國際賽馬(ma)節(jie)(jie)等。【了解詳情】

婚(hun)嫁(jia)為人(ren)生重要(yao)喜慶之(zhi)一，民間視其為少(shao)年成(cheng)人(ren)的(de)標(biao)志，故而婚(hun)嫁(jia)禮(li)(li)儀多以(yi)(yi)氣氛熱烈、儀式隆重、禮(li)(li)節繁縛等為特色。舊時，湖(hu)北婚(hun)俗雖不乏荊楚風韻，但主要(yao)是(shi)沿襲古代(dai)婚(hun)制，即納(na)彰、問名(ming)、納(na)吉、納(na)征(zheng)、請期、親迎(ying)六(liu)禮(li)(li)。富戶大族(zu)、書(shu)香(xiang)門第更是(shi)以(yi)(yi)謹(jin)遵六(liu)禮(li)(li)為榮。尋(xun)常百(bai)姓因無條件排場，故婚(hun)禮(li)(li)多從簡，但主要程序仍守古制(zhi)。隨(sui)著社會政治、經濟、文化的(de)發展，舊時(shi)婚俗多有變異。50年代以后，婚俗(su)中諸多陋(lou)習漸次革(ge)除，且荊楚風(feng)情中又融進一些外地(di)習俗(su)。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌(ji)或忌(ji)諱是指在(zai)一(yi)些特定的文化或是在(zai)生活(huo)起居中被禁(jin)止的行(xing)為和思想；如(ru)在(zai)湖北的(de)飲(yin)食禁忌中，家里人(ren)進餐忌大聲喧嘩、嬉笑(xiao)及邊(bian)吃邊(bian)唱 z忌(ji)(ji)(ji)離開飯(fan)(fan)桌進食，更(geng)(geng)不得端碗四處游逛(guang)；忌(ji)(ji)(ji)將筷子橫(heng)放于(yu)(yu)碗上或(huo)豎插于(yu)(yu)碗內飯(fan)(fan)中：忌(ji)(ji)(ji)將筷子搭(da)放于(yu)(yu)飯(fan)(fan)碗和菜碗之間，否則不吉；吃飯(fan)(fan)時(shi)若(ruo)偶有耽(dan)擱，可將筷子交叉放于(yu)(yu)碗上；桌上有人用餐(can)時(shi)，先吃完者忌(ji)(ji)(ji)將空(kong)碗摞(luo)起，更(geng)(geng)不得收走。吃飯(fan)(fan)時(shi)忌(ji)(ji)(ji)伸懶腰，忌(ji)(ji)(ji)說"不想吃"等不吉言辭；飯(fan)后(hou)忌(ji)將(jiang)用過的(de)碗倒扣于桌上(shang)；忌(ji)用筷子敲擊盤、碗；忌(ji)飯(fan)后(hou)飲酒，俗以(yi)此為(wei)"犯上(shang)"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省舊時，60 歲以上老人去(qu)世，老翁謂之"壽終正寢"，老婦(fu)謂之"壽內(nei)正寢"二老去(qu)世又(you)稱"登仙(xian)"，喪事(shi)謂之"白喜(xi)事"。喪(sang)(sang)葬(zang)儀(yi)禮一般分為送終、入(ru)殮、成服、吊唁、出殯、安葬(zang)、守(shou)孝(xiao)等(deng)程序。重土葬(zang)，興作齋念經，請鼓樂吹奏，親屬披麻(ma)戴孝(xiao)，整(zheng)個喪(sang)(sang)期興師動眾，資財起塌，禮儀(yi)繁縛，傷人體魄，有悖厚養薄葬(zang)古訓(xun)。貧窮(qiong)之家，迫于經濟困難，喪(sang)(sang)禮多(duo)，已簡化(hua)，但其信仰(yang)、喪(sang)(sang)儀(yi)仍出一轍。50 年代(dai)以(yi)后，喪(sang)制舊俗變革，火葬漸興(xing)，迷信色影甚濃(nong)的(de)堂(tang)祭，吊(diao)唁等儀式，多(duo)為追悼會所取(qu)代(dai)。

楚劇舊稱哦呵腔、距(ju)今已(yi)有一百五(wu)十余年(nian)的歷(li)史(shi)，主要流行于(yu)武漢、孝感、黃岡、荊(jing)州、咸寧(ning)、宜(yi)昌、黃石七地市四十余縣。 楚劇腔調分為板(ban)腔、小(xiao)(xiao)調、高腔三部分，板(ban)腔包括迓(ya)腔、仙腔、應山(shan)腔、四平(ping)、十枝梅(mei)等(deng)(deng)，伴奏樂器主(zhu)要(yao)有胡(hu)琴(qin)、京二胡(hu)、二胡(hu)、三弦、板(ban)鼓(gu)、鈸(ba)、大小(xiao)(xiao)鑼等(deng)(deng)。腳色(se)主(zhu)要(yao)分為生、旦、丑三類，其他行當亦由生、旦、丑演(yan)(yan)員兼演(yan)(yan)。表演(yan)(yan)講究貼切自然，運用程式手段(duan)不拘一格，鄉土氣(qi)息濃郁。楚劇貼近生活，緊跟時代，表現(xian)手(shou)段豐富多樣，具有(you)很強的包容性(xing)，充分顯示(shi)了(le)鄂東一帶(dai)地方文化的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)梅戲起源于湖北黃(huang)(huang)梅，原名(ming)黃(huang)(huang)梅調(diao)、采茶(cha)戲等，現流布于安徽省安慶(qing)市、湖北省黃(huang)(huang)梅縣(xian)等地(di)。黃(huang)(huang)梅戲的(de)唱(chang)腔屬板(ban)式變(bian)化體，有花腔、彩腔、主調(diao)三大腔系(xi)。黃(huang)(huang)梅戲以抒情(qing)見長，韻味(wei)豐厚(hou)，唱(chang)腔純樸清(qing)新，細膩動人，以明快(kuai)抒情(qing)見長，具有豐富(fu)的(de)表現力，且通(tong)俗(su)易懂，易于普(pu)及(ji)，深受各地(di)群眾的(de)喜愛。黃(huang)(huang)梅戲是(shi)中國五大戲曲劇種(zhong)之一，影響十分深遠(yuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是湖北省的主要(yao)地方劇種之一(yi)，舊(jiu)稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年(nian)改稱(cheng)“荊(jing)州花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)戲(xi)”。　荊(jing)州花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)戲(xi)音樂(le)屬打(da)鑼腔系，唱(chang)腔分(fen)主腔與小調兩(liang)大類(lei)。荊(jing)州花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)戲(xi)的劇(ju)目，據統(tong)計有(you)197出(chu)。代(dai)表劇目(mu)有《打蓮湘》、《花墻會》、《原(yuan)野情仇(chou)》等。經過幾代(dai)文藝(yi)工作者的努力(li)，荊州花鼓戲的唱腔音樂日臻(zhen)成熟，表演(yan)形式(shi)日趨(qu)完美(mei)，劇目(mu)內容(rong)日漸豐富，備受江漢平原(yuan)兒女的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇屬皮簧腔劇種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北(bei)省秭歸(gui)縣(xian)境內以屈(qu)(qu)原的出生地樂平(ping)里為(wei)中心，周邊延展至歸(gui)州(zhou)、周坪、沙(sha)鎮(zhen)溪、泄灘等鄉鎮(zhen)，流傳著許多關(guan)于屈(qu)(qu)原的動人(ren)故事和(he)美麗傳說。晉庾(yu)仲(zhong)雍《荊州(zhou)記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則(ze)，故事情感濃烈，撼人心魄，神(shen)奇(qi)浪漫(man)，想象豐富，內涵深邃(sui)。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎帝(di)神(shen)農(nong)傳說在(zai)湖北省(sheng)神(shen)農(nong)架林區、隨州(zhou)市(shi)(shi)各地及其周邊地區都有流傳，以隨州(zhou)市(shi)(shi)曾都區殷店鎮和厲(li)山鎮一帶(dai)最為集中。大部分(fen)傳說講述炎帝(di)神(shen)農(nong)的功績(ji)，內容涵蓋了炎帝(di)神(shen)農(nong)從(cong)生(sheng)到死的人生(sheng)歷程。“神農(nong)架”這一地名即來(lai)源于神(shen)(shen)農(nong)在(zai)此搭架(jia)采藥的(de)傳(chuan)(chuan)說。隨州(zhou)市及神(shen)(shen)農(nong)架(jia)林區匯聚了豐富(fu)多(duo)彩的(de)炎帝神(shen)(shen)農(nong)傳(chuan)(chuan)說，其中蘊(yun)涵(han)著我國(guo)原(yuan)始(shi)社(she)會時(shi)期經濟、社(she)會、文化(hua)、農(nong)業、醫學等諸多(duo)方(fang)面的(de)歷史信(xin)息(xi)，體(ti)現著深厚的(de)民(min)本思想、創(chuang)新精神(shen)(shen)、斗爭精神(shen)(shen)和獻身(shen)精神(shen)(shen)，是(shi)民(min)間文學藝術中的(de)瑰寶(bao)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是(shi)(shi)中國古代影響深遠的傳(chuan)(chuan)奇(qi)女杰，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說包括《木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)出(chu)世》、《少年木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)》、《替父(fu)從(cong)軍(jun)》、《塞外(wai)立(li)功》、《辭(ci)謝封賞》、《回鄉團聚》等(deng)故事。湖北省(sheng)武漢(han)市(shi)黃陂區有木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山，據(ju)(ju)說為花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)故里，有眾多據(ju)(ju)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說而得名的勝跡(ji)，如木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)湖、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)川(chuan)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)天池、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)石門(men)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)清涼寨等(deng)。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說是(shi)(shi)中華(hua)民族優秀(xiu)的文化遺產，表現了(le)效忠國家、愛家敬長、追求(qiu)平等(deng)的觀念，具有一(yi)定的歷(li)史、文學、民俗研究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)傳(chuan)說是(shi)以(yi)湖北省武漢市武昌蛇山黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)為故(gu)事發生(sheng)地域或與其有關(guan)的(de)(de)傳(chuan)說組成(cheng)。源(yuan)遠流(liu)長，底蘊深(shen)厚，豐(feng)富多流(liu)。黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)傳(chuan)說大體分為三(san)類(lei)，即神仙傳(chuan)奇、名(ming)人(ren)(ren)軼事、歷史(shi)故(gu)事。其基本篇目有《子安駕鶴(he)》、《費祎(yi)升天》、《仙人(ren)(ren)吹笛》、《橘皮畫鶴(he)》等數(shu)十篇。獨特(te)的(de)(de)地理環境(jing)，生(sheng)動的(de)(de)民間傳(chuan)說，精(jing)美(mei)的(de)(de)詩(shi)、詞(ci)、文、聯，使(shi)黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)成(cheng)為千古名(ming)樓(lou)(lou)，而黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)傳(chuan)說是(shi)這座(zuo)歷史(shi)名(ming)樓(lou)(lou)的(de)(de)靈魂，是(shi)黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)賴以(yi)生(sheng)存和發展的(de)(de)根基。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門民歌主要(yao)流(liu)傳于江(jiang)漢平原、漢水(shui)流(liu)域的(de)天門、沔陽(yang)（仙桃）、潛江(jiang)、漢川、洪湖(hu)、鐘祥、京山、應城等縣市。天門民歌是天(tian)門乃至整個(ge)江漢(han)平原眾多藝術(shu)的(de)(de)母體，它孕育了(le)荊州(zhou)花(hua)鼓(gu)戲四大主腔(qiang)的(de)(de)高腔(qiang)、打鑼(luo)腔(qiang)，它的(de)(de)小調成為歌腔(qiang)皮影的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)和碟子小曲(qu)、三棒鼓(gu)的(de)(de)固定曲(qu)牌。2009年(nian)，天門(men)民歌《幸福(fu)歌》作(zuo)為湖北民歌的代表作(zuo)，被《普通高中課程標準實驗教科書·音樂》收錄(lu)為全國音樂鑒賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲竹亦稱“細樂(le)(le)”，是宜(yi)昌民(min)間器樂(le)(le)藝術的(de)(de)(de)代表體裁。它主要流行于夷陵(ling)區的(de)(de)(de)鴉(ya)鵲嶺(ling)、龍泉，并以(yi)鴉(ya)鵲嶺(ling)為中心，輻射毗鄰(lin)的(de)(de)(de)枝江、枝城、當陽等縣(xian)市。宜(yi)昌絲(si)竹(zhu)在(zai)民(min)間長(chang)期演奏于婚喪嫁娶和(he)民(min)俗(su)活動(dong)之(zhi)中，主奏樂(le)(le)器為絲(si)弦和(he)竹(zhu)管(guan)。該樂(le)(le)種的(de)(de)(de)曲牌有明顯(xian)的(de)(de)(de)絲(si)竹(zhu)曲牌特點，有以(yi)“一(yi)曲生五曲、五曲生七調(diao)”的(de)(de)(de)曲牌派(pai)生法，同時還(huan)以(yi)起調(diao)畢曲音構成主導樂(le)(le)句(ju)貫穿(chuan)全(quan)曲。宜(yi)昌絲(si)竹(zhu)曲調(diao)優美，表現細膩，加上打(da)擊樂(le)(le)輕(qing)敲細打(da)，往往給人以(yi)典雅、清新之(zhi)感(gan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江(jiang)民(min)間吹打(da)樂(le)是由打(da)擊樂(le)器、絲弦樂(le)器、嗩吶(na)等(deng)(deng)結合在一起演奏的民(min)間器樂(le)體(ti)裁(cai)。它(ta)主(zhu)要在民(min)間的婚喪嫁娶及各種慶典、勞(lao)動(dong)和歲時節慶活動(dong)中演奏，以(yi)配合舞蹈等(deng)(deng)民(min)間藝術形式。 枝(zhi)江(jiang)民間(jian)吹(chui)打樂講究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江(jiang)市(shi)被文化部正式命(ming)名為“中國民間藝術之鄉(xiang)”、“民間吹打(da)樂之鄉(xiang)”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北長陽土(tu)家族“撒葉兒嗬”，是清(qing)江中游地區(qu)土(tu)家族非常(chang)獨(du)特(te)的一種傳統祭(ji)祀歌舞(wu)，鄉親們(men)聚在孝(xiao)家堂屋里的亡者(zhe)靈柩前，男(nan)人載歌載舞(wu)，女人們(men)穿(chuan)戴(dai)著鮮亮服飾圍觀助興(xing)，這種活動往往通宵(xiao)達旦的舉行。“撒(sa)葉兒嗬”是歌(ge)、舞、樂渾然一體(ti)的藝術。它的聲腔(qiang)以(yi)男嗓高八度運腔(qiang)，歌(ge)調是一種古老的特(te)性三度，僅存于清江迤北長江三峽北岸的興山(shan)一帶，在(zai)其他(ta)歌(ge)種中已成絕響；其曲體(ti)結(jie)構與(yu)楚辭體(ti)式多有相似，從中尚能找(zhao)到古代巴楚之地祭神樂歌(ge)的影子。歌(ge)舞中顯示出難能可貴的積極人生態度，貫穿(chuan)著豁達通脫的生命觀(guan)念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉連(lian)響是一種(zhong)少數(shu)民族地(di)方舞(wu)蹈，主要流行(xing)于湖北省利川(chuan)市的都亭、汪營、南坪一帶。肉連(lian)響多由(you)男子表演(yan)(yan)，場(chang)地(di)大小不(bu)限。其表演(yan)(yan)風格生動(dong)詼諧、自由(you)活(huo)潑，動(dong)律上講究(jiu)圓轉柔美、自然協調，舞(wu)者須隨(sui)著擊(ji)打部位的轉移不(bu)斷(duan)改變身體傾斜角度(du)。土家肉連(lian)響與利川(chuan)燈歌、利川(chuan)小曲(qu)一起，被(bei)譽為利川(chuan)民族文化(hua)“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選第二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈流傳于武陵(ling)山(shan)腹地來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相(xiang)鄰的土家山(shan)寨，當地稱(cheng)為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表演性(xing)、觀賞(shang)性(xing)很強，且舞法(fa)獨特。地龍燈把龍、鳳、虎(hu)集為一體，具有很強的觀賞(shang)性(xing)和深厚(hou)的文化內涵(han)，同時還有活躍群眾(zhong)文化、促進村寨及族(zu)群和諧的社會功能。2011年入選第三批國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄(lu)。

湖北評書是湖北地區興起的(de)一(yi)種曲藝(yi)形(xing)式，主要流傳于(yu)武漢、沙市(shi)、荊州、宜昌、孝感等地。評書善于(yu)借助(zhu)手勢、身段、口(kou)(kou)技等動(dong)感表(biao)演(yan)和桌(zhuo)子、扇子、醒木、手帕等道具模擬(ni)書中(zhong)的(de)各色人(ren)物，渲染氣氛(fen)。表(biao)演(yan)者表(biao)現人(ren)物對話(hua)多使用(yong)通(tong)俗的(de)民間(jian)口(kou)(kou)語(yu)，描敘景(jing)物則常采用(yong)雅致的(de)駢體。在文學(xue)、語(yu)言(yan)、表(biao)演(yan)等方面均顯示出鮮明的(de)特色，具有很高的(de)研究價值，值得關注(zhu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北大鼓原稱“鼓書”、“打鼓(gu)說(shuo)書”、“打鼓京(jing)腔”、“說(shuo)善書”等，大鼓以鼓板(ban)伴奏(zou)，說唱兼長，風趣(qu)幽默。其(qi)唱詞以七(qi)字句、十字句為主，其(qi)中也穿插一(yi)些五(wu)字句。演唱主腔稱為“四(si)平調(diao)”，風格平穩樸實，具有鮮(xian)明的鄂(e)東北(bei)民(min)間音樂色彩，既能敘事，又能抒情(qing)。此外，其演唱(chang)段落之(zhi)間還常會出現豐富多(duo)彩的(de)鼓點牌(pai)子(zi)，令人耳目一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術的(de)發源地在湖北(bei)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山，其創始人是元末明(ming)初的(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)道(dao)人張三(san)豐。張三(san)豐將《易經》和《道(dao)德(de)經》的(de)精髓與武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術巧妙融為(wei)一體(ti)，創造了具(ju)有重要養生(sheng)健身價值，以太極(ji)拳、形(xing)意拳、八卦掌為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術具(ju)有鮮明(ming)的(de)道(dao)家文化(hua)特征，是武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功和養生(sheng)方法的(de)天(tian)然結合體(ti)，既具(ju)有深厚(hou)的(de)傳統武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術文化(hua)底蘊，又含有精湛的(de)科學道(dao)理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)家拳為宋(song)朝民族英雄岳(yue)飛(fei)(fei)(fei)所創，岳(yue)飛(fei)(fei)(fei)將所學(xue)拳術(shu)結合作(zuo)戰要求傳授全軍，岳(yue)家拳自此初具雛形。相傳岳(yue)飛(fei)(fei)(fei)第(di)四子(zi)岳(yue)震和第(di)五子(zi)岳(yue)霆避難湖北時，將此拳術(shu)傳授給民間，在鄂東一(yi)帶流傳。因金元(yuan)時期禁止(zhi)學(xue)練而(er)沉寂，至明末(mo)清初重新發展到鼎盛時期。岳(yue)家拳講究內(nei)外(wai)兼修(xiu)，注重精神、意識、氣(qi)息的鍛煉，通過(guo)內(nei)練培養(yang)人體(ti)(ti)的元(yuan)氣(qi)、正氣(qi)，改善人體(ti)(ti)各系統和器官(guan)的功能(neng)，做到以內(nei)助(zhu)外(wai)，以外(wai)促內(nei)，內(nei)養(yang)外(wai)修(xiu)，內(nei)壯外(wai)強，達到壯內(nei)強外(wai)的全面健身(shen)作(zuo)用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)是流行(xing)于(yu)湖(hu)北省(sheng)荊沙、武漢(han)(han)、洪湖(hu)一帶的(de)(de)(de)傳統刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)，據史書記(ji)載，它始于(yu)漢(han)(han)，興于(yu)唐而盛于(yu)清。作(zuo)為古(gu)楚(chu)之(zhi)地，武漢(han)(han)地區特殊的(de)(de)(de)地理環境為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)發展提供(gong)了文化土(tu)壤(rang)。石首市(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)林鎮、洪湖(hu)市(shi)峰口鎮一帶的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)堤和(he)漢(han)(han)口的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)街等皆(jie)因刺繡(xiu)(xiu)(xiu)集中(zhong)而得名(ming)。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)以(yi)楚(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)為基礎，融匯南北繡(xiu)(xiu)(xiu)法之(zhi)長，逐漸形(xing)成以(yi)鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套為主要針(zhen)法，平金(jin)夾繡(xiu)(xiu)(xiu)為主要表現形(xing)式的(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)構(gou)思大膽，色彩(cai)濃艷，畫面豐(feng)滿(man)，裝飾性強，處處流露(lu)出楚(chu)風遺韻，在中(zhong)國刺繡(xiu)(xiu)(xiu)園(yuan)地里自成一格，大放異(yi)彩(cai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活是(shi)(shi)湖北省紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)縣一帶流行的(de)(de)民(min)間刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術，其繡(xiu)(xiu)(xiu)品以連襪(wa)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋墊(dian)(dian)為(wei)突出代(dai)(dai)表。據傳紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活始于漢代(dai)(dai)，至明(ming)清達(da)于興(xing)盛(sheng)。在紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)，連襪(wa)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋墊(dian)(dian)既是(shi)(shi)日常生(sheng)活用品，又(you)是(shi)(shi)一種具有(you)特(te)別意(yi)義(yi)的(de)(de)民(min)俗藝術品，婦女們借它(ta)來展示才藝，制(zhi)成的(de)(de)鞋墊(dian)(dian)既可作為(wei)饋贈禮品。又(you)可作為(wei)男女傳情(qing)的(de)(de)信物。紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋墊(dian)(dian)的(de)(de)制(zhi)作者基本是(shi)(shi)識字(zi)不多的(de)(de)鄉村(cun)婦女，她們借自(zi)由(you)的(de)(de)藝術形式表達(da)自(zi)己的(de)(de)心意(yi)和愿望，使紅(hong)(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活成為(wei)廣大鄉村(cun)民(min)眾傳情(qing)達(da)意(yi)的(de)(de)重要(yao)媒介。2008年入選(xuan)第(di)二(er)批國家(jia)級(ji)非物質(zhi)文化遺產名錄。

湖北省(sheng)咸豐縣(xian)是(shi)武陵土(tu)家族地(di)區(qu)現存吊(diao)腳樓實體最多、建造技藝傳承最好的(de)縣(xian)。 咸豐有著吊腳樓建造的(de)(de)悠久歷史和獨特(te)技(ji)藝。從(cong)選(xuan)擇屋基、備(bei)料(liao)、立屋，一直到裝飾完(wan)畢，都有完(wan)備(bei)的(de)(de)程序和不同的(de)(de)技(ji)法。特(te)別是“高桿(gan)”定(ding)位(wei)的(de)(de)(de)發明，“穿斗式”房屋構(gou)架，“沖天炮”立柱的(de)(de)(de)建(jian)造，十分巧(qiao)妙地(di)解(jie)決了(le)線面、角度、承重等建(jian)筑中空修造的(de)(de)(de)吊腳樓，解(jie)放了(le)地(di)面，克服了(le)山地(di)民居建(jian)造與(yu)狹窄空間地(di)貌的(de)(de)(de)突(tu)出(chu)矛盾。咸豐(feng)(feng)吊腳樓建造技藝是隨土(tu)家(jia)族的歷史(shi)發展逐步(bu)豐(feng)(feng)富并(bing)成(cheng)熟(shu)的，見證了土(tu)家(jia)族的發展歷史(shi)，凝聚著(zhu)土(tu)家(jia)族人民的聰(cong)明智慧(hui)，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北(bei)省荊楚建筑文化的最大(da)特點體現(xian)在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊(jing)楚文(wen)化是華(hua)夏民族文(wen)化的重要組成部分，在中華(hua)文(wen)明(ming)發展史上地(di)位舉足(zu)輕重。荊(jing)(jing)楚(chu)(chu)文化(hua)(hua)繼承了許多(duo)商周(zhou)文化(hua)(hua)特(te)點(dian)，源遠流(liu)長，博大(da)精深，具有鮮明(ming)的(de)地(di)域特(te)色和巨大(da)的(de)經濟文化(hua)(hua)開發價值(zhi)。荊(jing)(jing)楚(chu)(chu)文化(hua)(hua)作為一種具有鮮明(ming)地(di)域特(te)色的(de)文化(hua)(hua)，其內(nei)涵可概括為十大(da)系列：炎(yan)帝(di)神農文化(hua)(hua)、楚國歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)、秦漢(han)三國文(wen)(wen)化(hua)(hua)、清江(jiang)(jiang)巴土文(wen)(wen)化(hua)(hua)、名山古(gu)寺文(wen)(wen)化(hua)(hua)、長江(jiang)(jiang)三峽文(wen)(wen)化(hua)(hua)、地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、民間藝術文(wen)(wen)化(hua)(hua)、江(jiang)(jiang)城(cheng)武漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、現(xian)代革命文(wen)(wen)化(hua)(hua)。湖北是荊(jing)(jing)楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)的發(fa)(fa)祥地(di)，也是古(gu)代楚國的政治、經(jing)濟和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中心。從(cong)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的雙(shuang)重角度審視荊(jing)(jing)楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)的發(fa)(fa)展軌(gui)跡，還可以進一(yi)步(bu)發(fa)(fa)現(xian)它在以下(xia)五個方(fang)面具(ju)有創新特質，是當今發(fa)(fa)展先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)的重要精神(shen)遺(yi)產。

湖(hu)北是全(quan)國宗教工作的重點省份之(zhi)一，省內(nei)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教俱全(quan)，鄂(e)(e)東黃梅禪宗文化(hua)、鄂(e)(e)西武當道教文化(hua)歷(li)史悠久，底蘊深厚，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】