湖北方言(yan)以中部和西部更為(wei)典型，東(dong)南(nan)地區的(de)方言(yan)較為(wei)復雜，有(you)(you)不少櫚語(yu)、贛語(yu)成分，同中、西部有(you)(you)明顯(xian)的(de)差異。主要包括(kuo)西南(nan)官話、江淮官話獨立片黃孝片、贛方言(yan)，其中西南(nan)官話是(shi)主體，它不僅覆(fu)蓋(gai)了全省(sheng)面積和人口的(de)三分之(zhi)二(er)，還分布在四(si)川(chuan)、重慶、貴州、云(yun)南(nan)、湖南(nan)、廣(guang)西等鄰省(sheng)的(de)廣(guang)大地區。湖北省東(dong)南地區的(de)咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖(hu)北江湖(hu)縱(zong)橫，物產富饒，素(su)有"魚(yu)米之鄉"美(mei)稱。以(yi)米為(wei)主要(yao)原料的食(shi)(shi)品，以(yi)魚為(wei)主要(yao)制品的菜(cai)肴，頗為(wei)豐富(fu)。加之湖(hu)北地處華中，交通便利，各地風味相互交融，故而食(shi)(shi)俗(su)慣制、食(shi)(shi)品菜(cai)肴、風味小吃、荼俗(su)飲(yin)料等，在(zai)源遠流長的傳統(tong)習俗(su)中，又不斷融合出(chu)新的食(shi)(shi)俗(su)，形成荊楚大地的飲(yin)食(shi)(shi)習俗(su)。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各(ge)(ge)城(cheng)市的傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)習(xi)俗(su)都各(ge)(ge)具(ju)特色，但各(ge)(ge)城(cheng)市的重(zhong)大(da)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)還是以中(zhong)國重(zhong)大(da)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)為主(zhu)，如春(chun)節(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)等(deng)。但各(ge)(ge)地區在這些重(zhong)大(da)節(jie)(jie)(jie)日(ri)中(zhong)卻又保留著各(ge)(ge)地區獨特的習(xi)俗(su)。此外湖(hu)北省各(ge)地還(huan)保留(liu)著(zhu)諸多(duo)宗教祭祀節日及(ji)豐富的旅游節慶活動，如孝感市(shi)的(de)(de)龍燈(deng)會(hui)、武(wu)當山(shan)的(de)(de)“三(san)月三(san)”廟(miao)會、神(shen)農架國(guo)際(ji)滑雪節(jie)、東湖梅花(hua)節(jie)、武(wu)漢渡江節(jie)、武(wu)當(dang)國(guo)際(ji)旅游節(jie)、武(wu)漢國(guo)際(ji)賽馬節(jie)等(deng)。【了解詳情】

婚嫁(jia)為(wei)人(ren)生重(zhong)(zhong)要喜慶(qing)之一，民間視其為(wei)少(shao)年成人(ren)的(de)標志，故而婚嫁(jia)禮(li)儀多以氣氛熱烈、儀式隆重(zhong)(zhong)、禮(li)節繁縛等為(wei)特色(se)。舊時，湖(hu)北婚俗雖不乏荊楚(chu)風韻(yun)，但主要是(shi)沿襲古代(dai)婚制，即納(na)彰、問名、納(na)吉、納(na)征、請期(qi)、親迎六禮(li)。富戶大族、書香門(men)第更是(shi)以謹遵(zun)六禮(li)為(wei)榮。尋(xun)常(chang)百姓因無條(tiao)件(jian)排場(chang)，故婚禮(li)多從簡，但(dan)主要程(cheng)序仍(reng)守古(gu)制。隨(sui)著社會政(zheng)治(zhi)、經濟、文化的發(fa)展，舊(jiu)時婚俗多有(you)變(bian)異。50年(nian)代以后(hou)，婚俗(su)中(zhong)諸(zhu)多陋習漸次(ci)革除，且荊楚(chu)風情中(zhong)又(you)融進(jin)一些外地習俗(su)。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁忌(ji)或忌(ji)諱是指在(zai)一些特(te)定的(de)文化或是在(zai)生活起居中被禁止(zhi)的(de)行為和思想；如在(zai)湖北的(de)飲食禁忌中(zhong)，家(jia)里人進(jin)餐忌大聲喧嘩、嬉笑及邊吃(chi)邊唱 z忌(ji)離開飯桌進食，更不得端碗(wan)(wan)(wan)四處游逛；忌(ji)將(jiang)筷子(zi)橫放(fang)于(yu)碗(wan)(wan)(wan)上(shang)或豎插于(yu)碗(wan)(wan)(wan)內飯中：忌(ji)將(jiang)筷子(zi)搭放(fang)于(yu)飯碗(wan)(wan)(wan)和菜碗(wan)(wan)(wan)之間，否則(ze)不吉；吃(chi)飯時(shi)(shi)若偶有耽擱，可將(jiang)筷子(zi)交(jiao)叉放(fang)于(yu)碗(wan)(wan)(wan)上(shang)；桌上(shang)有人用餐時(shi)(shi)，先吃(chi)完者忌(ji)將(jiang)空碗(wan)(wan)(wan)摞起，更不得收走。吃(chi)飯時(shi)(shi)忌(ji)伸(shen)懶腰，忌(ji)說"不想吃"等不吉言辭；飯后忌(ji)(ji)將用過的碗倒扣于桌(zhuo)上；忌(ji)(ji)用筷子敲擊盤、碗；忌(ji)(ji)飯后飲酒(jiu)，俗以此為"犯上(shang)"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北(bei)省舊時，60 歲以(yi)上老人去世，老翁謂之"壽終(zhong)正寢"，老婦(fu)謂之"壽內正(zheng)寢"二老(lao)去世又稱"登仙(xian)"，喪事(shi)謂之"白(bai)喜事"。喪葬儀禮(li)一般(ban)分為送終、入(ru)殮(lian)、成服、吊唁、出(chu)殯(bin)、安葬、守孝等(deng)程序。重土(tu)葬，興(xing)(xing)作齋念經(jing)，請鼓樂吹奏，親屬(shu)披麻戴孝，整個喪期興(xing)(xing)師動眾，資(zi)財起塌，禮(li)儀繁縛，傷人體魄，有悖厚養(yang)薄葬古訓。貧窮之家，迫(po)于經(jing)濟困難，喪禮(li)多，已簡化，但其信仰(yang)、喪儀仍出(chu)一轍。50 年(nian)代(dai)以后，喪制舊俗變革，火葬漸興，迷信色(se)影甚(shen)濃的堂(tang)祭，吊唁等(deng)儀式，多為追悼會所取(qu)代(dai)。

楚劇(ju)舊稱哦呵腔、距今(jin)已(yi)有一百五十余年的歷史，主要(yao)流行于武(wu)漢、孝感、黃(huang)(huang)岡、荊州、咸寧、宜昌、黃(huang)(huang)石七地市四十余縣(xian)。 楚(chu)劇腔(qiang)(qiang)調分(fen)為(wei)板腔(qiang)(qiang)、小調、高腔(qiang)(qiang)三部分(fen)，板腔(qiang)(qiang)包括迓腔(qiang)(qiang)、仙腔(qiang)(qiang)、應(ying)山腔(qiang)(qiang)、四平、十枝梅等(deng)，伴奏(zou)樂(le)器主要有胡琴、京二(er)胡、二(er)胡、三弦、板鼓、鈸、大小鑼等(deng)。腳(jiao)色主要分(fen)為(wei)生、旦、丑三類，其他行當亦由生、旦、丑演(yan)員(yuan)兼(jian)演(yan)。表(biao)演(yan)講(jiang)究貼切自然(ran)，運用(yong)程(cheng)式手段不(bu)拘(ju)一(yi)格，鄉(xiang)土氣息濃郁(yu)。楚劇貼(tie)近生(sheng)活，緊跟時代，表(biao)現(xian)手段豐富多(duo)樣，具(ju)有很強的包容性，充分顯示了鄂東一帶(dai)地方文化的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃梅(mei)(mei)戲起(qi)源于(yu)湖北黃梅(mei)(mei)，原名(ming)黃梅(mei)(mei)調、采茶(cha)戲等(deng)，現(xian)流布于(yu)安徽省(sheng)安慶市、湖北省(sheng)黃梅(mei)(mei)縣等(deng)地(di)。黃梅(mei)(mei)戲的唱(chang)腔屬板式(shi)變(bian)化體(ti)，有花腔、彩腔、主調三大(da)腔系。黃梅(mei)(mei)戲以抒(shu)情見長，韻味(wei)豐厚，唱(chang)腔純樸清新，細膩動(dong)人，以明快抒(shu)情見長，具有豐富的表(biao)現(xian)力，且通(tong)俗易懂，易于(yu)普及，深受各地(di)群眾(zhong)的喜愛。黃梅(mei)(mei)戲是中國五大(da)戲曲(qu)劇種之一，影(ying)響十分深遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲(xi)是湖北(bei)省的(de)主要(yao)地方(fang)劇種之一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州花(hua)(hua)鼓戲(xi)(xi)(xi)”。　荊州花(hua)(hua)鼓戲(xi)(xi)(xi)音樂屬打鑼腔系，唱腔分主(zhu)腔與小(xiao)調兩(liang)大類(lei)。荊州花(hua)(hua)鼓戲(xi)(xi)(xi)的劇目，據(ju)統(tong)計有197出。代(dai)表劇(ju)目有《打(da)蓮湘(xiang)》、《花墻會》、《原野情仇》等。經(jing)過幾代(dai)文藝工作者(zhe)的努力，荊州花鼓戲的唱腔音樂(le)日(ri)臻(zhen)成熟(shu)，表演形式(shi)日(ri)趨(qu)完美，劇(ju)目內容日(ri)漸(jian)豐(feng)富，備受(shou)江漢(han)平原兒女的青(qing)睞(lai)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇(ju)屬(shu)皮簧腔劇(ju)種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖(hu)北省秭歸縣境內以屈原的出生(sheng)地(di)樂平里為中心(xin)，周邊延展(zhan)至(zhi)歸州、周坪、沙鎮(zhen)溪、泄灘等鄉鎮(zhen)，流傳著(zhu)許多關(guan)于屈原的動人故事和美麗傳說。晉庾仲雍(yong)《荊州記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事情感濃烈，撼人心魄，神(shen)奇浪漫，想象豐富，內涵深邃。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎帝(di)神(shen)農(nong)傳(chuan)(chuan)(chuan)說在湖北省神(shen)農(nong)架(jia)林區、隨(sui)(sui)州市各(ge)地及(ji)其(qi)周邊地區都有流傳(chuan)(chuan)(chuan)，以隨(sui)(sui)州市曾都區殷店(dian)鎮和厲山鎮一帶最為集中。大部分傳(chuan)(chuan)(chuan)說講述(shu)炎帝(di)神(shen)農(nong)的(de)功績，內容涵蓋了炎帝(di)神(shen)農(nong)從生到死的(de)人生歷程。“神農(nong)架(jia)”這一地名即來(lai)源于神(shen)農(nong)在此(ci)搭架采藥的(de)(de)傳說(shuo)。隨州市(shi)及神(shen)農(nong)架林區匯聚了豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)炎(yan)帝(di)神(shen)農(nong)傳說(shuo)，其(qi)中(zhong)蘊涵著我(wo)國(guo)原始社會(hui)(hui)時期經濟、社會(hui)(hui)、文化、農(nong)業、醫學(xue)等(deng)諸多(duo)方面的(de)(de)歷史信息，體(ti)現(xian)著深厚的(de)(de)民本思想、創新(xin)精神(shen)、斗爭精神(shen)和獻身精神(shen)，是(shi)民間文學(xue)藝術中(zhong)的(de)(de)瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是(shi)中國古代影(ying)響深遠的傳(chuan)奇女(nv)杰，木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)包括《木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)出(chu)世》、《少年(nian)木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)》、《替父從軍》、《塞外立功》、《辭謝封賞(shang)》、《回鄉團聚》等(deng)故事。湖北省武漢市黃(huang)陂區有木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)，據說(shuo)(shuo)為(wei)花木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)故里，有眾多據木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)而得(de)名的勝跡，如(ru)木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)湖、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)川、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)天池、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)石門、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)清涼寨等(deng)。木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)是(shi)中華(hua)民(min)族(zu)優秀(xiu)的文化遺產，表現了效忠(zhong)國家、愛家敬長、追求平(ping)等(deng)的觀念，具有一定的歷史、文學、民(min)俗研(yan)究價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)傳說是以(yi)湖北省武(wu)漢市武(wu)昌蛇山黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)為故事(shi)發生地域或與(yu)其(qi)有(you)關(guan)的傳說組成。源遠流長，底(di)蘊深厚，豐(feng)富(fu)多(duo)流。黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)傳說大(da)體(ti)分(fen)為三類，即神仙傳奇、名人軼事(shi)、歷(li)史(shi)故事(shi)。其(qi)基本篇目有(you)《子安駕鶴(he)(he)(he)》、《費祎升天》、《仙人吹笛》、《橘皮(pi)畫鶴(he)(he)(he)》等數十(shi)篇。獨(du)特的地理環境，生動的民間傳說，精美(mei)的詩、詞(ci)、文、聯，使黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)成為千古名樓(lou)(lou)，而黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)傳說是這(zhe)座歷(li)史(shi)名樓(lou)(lou)的靈(ling)魂(hun)，是黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)賴以(yi)生存和發展(zhan)的根基。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門民歌主要流傳于(yu)江漢(han)平原、漢(han)水(shui)流域的天門、沔陽(yang)（仙桃）、潛江、漢(han)川、洪(hong)湖、鐘祥、京山、應城(cheng)等(deng)縣市(shi)。天門民歌(ge)是天門乃至整個江(jiang)漢平原(yuan)眾(zhong)多藝術的(de)(de)母體，它(ta)(ta)孕育了荊(jing)州花(hua)鼓(gu)戲(xi)四大(da)主腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)、打鑼腔(qiang)(qiang)(qiang)，它(ta)(ta)的(de)(de)小(xiao)調成(cheng)為(wei)歌腔(qiang)(qiang)(qiang)皮影(ying)的(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)和碟子小(xiao)曲、三棒鼓(gu)的(de)(de)固(gu)定曲牌。2009年，天(tian)門民歌《幸福歌》作為湖北(bei)民歌的代表作，被(bei)《普通高中課程標準實驗教科書(shu)·音樂(le)》收錄為全國音樂(le)鑒賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)昌絲竹亦稱“細(xi)樂(le)(le)”，是宜昌(chang)民(min)間器樂(le)(le)藝術的(de)代表(biao)體裁。它主(zhu)要流行于夷陵區(qu)的(de)鴉(ya)(ya)鵲(que)嶺、龍泉，并以鴉(ya)(ya)鵲(que)嶺為中心，輻射毗(pi)鄰(lin)的(de)枝(zhi)江、枝(zhi)城、當(dang)陽等(deng)縣市。宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)在民(min)間長期演奏于婚喪嫁娶和(he)民(min)俗活動之(zhi)(zhi)中，主(zhu)奏樂(le)(le)器為絲(si)弦和(he)竹(zhu)管。該樂(le)(le)種的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)(you)明顯(xian)的(de)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)特點(dian)，有(you)(you)以“一曲(qu)(qu)(qu)生(sheng)(sheng)五曲(qu)(qu)(qu)、五曲(qu)(qu)(qu)生(sheng)(sheng)七調(diao)”的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)派生(sheng)(sheng)法，同時還以起(qi)調(diao)畢曲(qu)(qu)(qu)音(yin)構成(cheng)主(zhu)導樂(le)(le)句貫穿全曲(qu)(qu)(qu)。宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)優美，表(biao)現細(xi)膩，加上打擊樂(le)(le)輕(qing)敲細(xi)打，往(wang)往(wang)給人以典雅、清新之(zhi)(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江民(min)(min)間(jian)吹打樂是由打擊樂器、絲弦樂器、嗩(suo)吶等結合在一起演奏的(de)民(min)(min)間(jian)器樂體裁。它(ta)主要在民(min)(min)間(jian)的(de)婚喪嫁(jia)娶及各種慶典、勞動和歲時(shi)節慶活動中演奏，以配合舞(wu)蹈等民(min)(min)間(jian)藝術形式。 枝江民間吹打(da)樂(le)講(jiang)究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝(zhi)江(jiang)市被文化部正式命名為“中國民間(jian)藝術(shu)之鄉”、“民間(jian)吹打樂之鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)長(chang)陽土家族“撒葉兒嗬(he)”，是清江中游地區土家(jia)(jia)族非常獨特的一種(zhong)傳統祭(ji)祀歌(ge)舞，鄉親(qin)們(men)聚在孝(xiao)家(jia)(jia)堂屋里的亡者(zhe)靈柩前，男人載歌(ge)載舞，女人們(men)穿(chuan)戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種(zhong)活(huo)動往往通宵達旦的舉行。“撒葉兒嗬”是(shi)歌(ge)(ge)(ge)、舞、樂渾然一(yi)體的藝術。它的聲腔(qiang)以(yi)男嗓高八度(du)運(yun)腔(qiang)，歌(ge)(ge)(ge)調是(shi)一(yi)種古(gu)老的特性三度(du)，僅存于(yu)清江迤北(bei)長江三峽北(bei)岸(an)的興山一(yi)帶，在其他歌(ge)(ge)(ge)種中已成(cheng)絕(jue)響；其曲體結(jie)構與楚(chu)辭體式多有相似，從(cong)中尚(shang)能(neng)(neng)找(zhao)到古(gu)代巴楚(chu)之(zhi)地祭神樂歌(ge)(ge)(ge)的影子。歌(ge)(ge)(ge)舞中顯示出(chu)難能(neng)(neng)可貴的積極人生(sheng)態(tai)度(du)，貫穿著(zhu)豁達通(tong)脫的生(sheng)命觀(guan)念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)連響(xiang)是一種(zhong)少數民(min)族地方舞蹈(dao)，主要流行(xing)于湖北省利(li)川(chuan)(chuan)市的都亭、汪營、南坪(ping)一帶。肉(rou)連響(xiang)多由男(nan)子表演，場地大小不(bu)限。其(qi)表演風格生動詼(hui)諧(xie)、自由活潑(po)，動律上(shang)講究(jiu)圓轉柔美、自然協調，舞者須(xu)隨(sui)著擊打部位的轉移不(bu)斷改(gai)變身體傾斜角度。土家肉(rou)連響(xiang)與利(li)川(chuan)(chuan)燈歌、利(li)川(chuan)(chuan)小曲一起，被譽為利(li)川(chuan)(chuan)民(min)族文化(hua)“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年(nian)入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈(deng)流傳于武陵山腹地來(lai)鳳縣的(de)大(da)巖板、板沙(sha)界兩個相鄰的(de)土家山寨，當地稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表(biao)演性(xing)、觀賞(shang)(shang)性(xing)很強，且舞(wu)法獨特。地龍燈(deng)把龍、鳳、虎集為(wei)一體，具有很強的觀賞(shang)(shang)性(xing)和深厚的文(wen)化內涵，同(tong)時還有活躍群(qun)眾文(wen)化、促進村寨(zhai)及族(zu)群(qun)和諧的社會功能。2011年(nian)入(ru)選第三批國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。

湖北(bei)評書(shu)是湖北(bei)地區興起的(de)(de)(de)一種曲(qu)藝形(xing)式，主要流傳(chuan)于(yu)武漢、沙市、荊(jing)州、宜昌、孝(xiao)感等地。評書(shu)善于(yu)借助(zhu)手勢、身段、口技等動感表(biao)演和桌子、扇子、醒木、手帕等道具模擬書(shu)中的(de)(de)(de)各(ge)色人(ren)物(wu)，渲染氣氛。表(biao)演者表(biao)現人(ren)物(wu)對話多使用通俗的(de)(de)(de)民間口語，描敘景物(wu)則常采(cai)用雅致的(de)(de)(de)駢(pian)體。在(zai)文(wen)學(xue)、語言、表(biao)演等方(fang)面均顯示出(chu)鮮明的(de)(de)(de)特色，具有很(hen)高的(de)(de)(de)研究(jiu)價值，值得關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北大鼓原(yuan)稱“鼓書”、“打鼓(gu)說書”、“打鼓(gu)京腔”、“說善書(shu)”等(deng)，大鼓以鼓板伴(ban)奏，說唱(chang)兼長，風趣幽默。其唱(chang)詞以七(qi)字句、十字句為(wei)主(zhu)，其中也穿插(cha)一些五字句。演唱(chang)主(zhu)腔(qiang)稱為(wei)“四平調(diao)”，風格平穩樸(pu)實，具有(you)鮮明的鄂東北民間音樂色彩，既能(neng)敘事，又能(neng)抒情。此(ci)外，其演(yan)唱段落之間還常(chang)會出現豐富多彩(cai)的鼓點牌子，令人耳目(mu)一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術的(de)(de)發源地在湖北武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當山，其創始人是元末明(ming)初的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當道(dao)人張三豐(feng)。張三豐(feng)將《易(yi)經(jing)》和《道(dao)德經(jing)》的(de)(de)精(jing)髓與(yu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術巧妙融為一體(ti)，創造(zao)了具(ju)有重(zhong)要養生(sheng)健身價(jia)值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主(zhu)體(ti)的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術具(ju)有鮮(xian)明(ming)的(de)(de)道(dao)家文(wen)化(hua)特征(zheng)，是武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)和養生(sheng)方法的(de)(de)天然(ran)結合體(ti)，既具(ju)有深(shen)厚的(de)(de)傳統武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術文(wen)化(hua)底(di)蘊，又含有精(jing)湛的(de)(de)科學道(dao)理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)家拳(quan)為宋朝民(min)族英雄岳(yue)(yue)飛(fei)所創，岳(yue)(yue)飛(fei)將所學拳(quan)術結合作戰要(yao)求傳(chuan)授全軍，岳(yue)(yue)家拳(quan)自(zi)此初具雛(chu)形。相傳(chuan)岳(yue)(yue)飛(fei)第(di)(di)四子(zi)岳(yue)(yue)震和(he)(he)第(di)(di)五子(zi)岳(yue)(yue)霆避難湖北時(shi)，將此拳(quan)術傳(chuan)授給民(min)間，在鄂東一帶流傳(chuan)。因金元(yuan)時(shi)期(qi)禁止學練而沉(chen)寂，至明末清初重新發展到鼎盛時(shi)期(qi)。岳(yue)(yue)家拳(quan)講究內(nei)(nei)(nei)外(wai)兼修，注重精神、意識、氣息的(de)鍛煉，通過(guo)內(nei)(nei)(nei)練培養人體的(de)元(yuan)氣、正氣，改善人體各(ge)系統和(he)(he)器官(guan)的(de)功能，做到以內(nei)(nei)(nei)助外(wai)，以外(wai)促(cu)內(nei)(nei)(nei)，內(nei)(nei)(nei)養外(wai)修，內(nei)(nei)(nei)壯外(wai)強(qiang)，達(da)到壯內(nei)(nei)(nei)強(qiang)外(wai)的(de)全面(mian)健身作用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)是流(liu)行于(yu)湖(hu)北省荊沙、武漢(han)(han)、洪(hong)湖(hu)一(yi)帶(dai)的傳統刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)藝術，據史(shi)書(shu)記載，它始于(yu)漢(han)(han)，興于(yu)唐而盛于(yu)清。作為(wei)古楚之(zhi)地(di)(di)，武漢(han)(han)地(di)(di)區(qu)特殊的地(di)(di)理(li)環境為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的發展提供了文化土壤。石首市繡(xiu)(xiu)林鎮(zhen)、洪(hong)湖(hu)市峰口鎮(zhen)一(yi)帶(dai)的繡(xiu)(xiu)花堤和(he)漢(han)(han)口的繡(xiu)(xiu)花街等(deng)皆因刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)集(ji)中而得名。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)以楚繡(xiu)(xiu)為(wei)基礎，融匯南(nan)北繡(xiu)(xiu)法(fa)之(zhi)長(chang)，逐漸形成以鋪、壓、織、鎖、扣(kou)、盤、套為(wei)主要針法(fa)，平金夾繡(xiu)(xiu)為(wei)主要表現形式(shi)的刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)藝術體系(xi)。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)構思(si)大(da)膽，色彩濃(nong)艷(yan)，畫面豐滿(man)，裝飾(shi)性強，處處流(liu)露出楚風遺韻，在中國刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)園地(di)(di)里自成一(yi)格，大(da)放(fang)異彩。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活是湖北省(sheng)紅安(an)(an)(an)縣一帶流行的(de)(de)民間(jian)刺繡(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)，其(qi)繡(xiu)(xiu)品(pin)以連襪(wa)繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)為突(tu)出代(dai)表。據傳紅安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活始(shi)于漢代(dai)，至(zhi)明清達(da)(da)于興盛。在紅安(an)(an)(an)，連襪(wa)繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)既(ji)是日常生(sheng)活用(yong)品(pin)，又是一種具有特(te)別意(yi)義的(de)(de)民俗藝(yi)術(shu)品(pin)，婦女(nv)們(men)借(jie)它(ta)來展(zhan)示才藝(yi)，制成的(de)(de)鞋(xie)墊(dian)既(ji)可(ke)作為饋(kui)贈(zeng)禮品(pin)。又可(ke)作為男女(nv)傳情(qing)的(de)(de)信(xin)物。紅安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)的(de)(de)制作者基本是識字不多的(de)(de)鄉村婦女(nv)，她們(men)借(jie)自(zi)(zi)由的(de)(de)藝(yi)術(shu)形式表達(da)(da)自(zi)(zi)己的(de)(de)心意(yi)和愿望，使(shi)紅安(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活成為廣(guang)大(da)鄉村民眾傳情(qing)達(da)(da)意(yi)的(de)(de)重要(yao)媒介。2008年入選(xuan)第二(er)批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名錄。

湖北省(sheng)咸豐(feng)縣是武陵土家族地(di)區現(xian)存吊腳(jiao)樓實體最多、建造技藝傳承(cheng)最好的縣。 咸豐(feng)有著吊腳樓建造的(de)悠久歷史和獨特技(ji)藝。從選擇屋基、備(bei)料、立屋，一(yi)直到裝飾完畢，都有完備(bei)的(de)程(cheng)序和不同(tong)的(de)技(ji)法。特別是“高桿(gan)”定(ding)位(wei)的(de)發明，“穿斗式”房屋構架，“沖天(tian)炮”立柱的(de)建造，十(shi)分巧妙地解決(jue)了線(xian)面、角(jiao)度、承(cheng)重等建筑(zhu)中空修(xiu)造的(de)吊腳樓(lou)，解放了地面，克服了山地民居建造與狹窄空間(jian)地貌(mao)的(de)突出矛盾。咸豐吊腳樓建(jian)造技藝是隨土家族(zu)的歷(li)(li)史(shi)發展(zhan)逐步豐富(fu)并成熟的，見證(zheng)了土家族(zu)的發展(zhan)歷(li)(li)史(shi)，凝聚著土家族(zu)人民的聰明智(zhi)慧(hui)，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)省荊楚建筑文(wen)化的最大特點體(ti)現在它(ta)的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)化(hua)是華(hua)夏民族文(wen)化(hua)的重要組成部分，在中華(hua)文(wen)明發展史上地位(wei)舉足輕(qing)重。荊楚(chu)文(wen)化繼承了許多商周文(wen)化特點，源遠流長，博大精深，具有(you)鮮明(ming)的(de)地(di)域(yu)特色和巨大的(de)經濟文(wen)化開發(fa)價值(zhi)。荊楚(chu)文(wen)化作(zuo)為一種(zhong)具有(you)鮮明(ming)地(di)域(yu)特色的(de)文(wen)化，其內(nei)涵可(ke)概括為十(shi)大系列：炎帝神農文(wen)化、楚(chu)國(guo)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、秦漢三(san)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、清(qing)江巴土文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、名山(shan)古寺(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、長江三(san)峽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、地(di)方戲曲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、民間藝術文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、江城武漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、現(xian)代革命(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。湖北是(shi)(shi)荊(jing)楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)祥地(di)，也是(shi)(shi)古代楚(chu)國(guo)的(de)(de)政治(zhi)、經(jing)濟和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中心。從物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)精(jing)神(shen)(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)雙(shuang)重角度審(shen)視荊(jing)楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)展軌跡，還(huan)可以進一步發(fa)(fa)現(xian)它在以下五個方面具有創新特質，是(shi)(shi)當今(jin)發(fa)(fa)展先進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)重要精(jing)神(shen)(shen)遺產。

湖(hu)北是全(quan)國(guo)宗教(jiao)(jiao)工作的重點省份之一，省內佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)五(wu)大(da)宗教(jiao)(jiao)俱全(quan)，鄂東黃(huang)梅禪(chan)宗文化(hua)、鄂西武當(dang)道教(jiao)(jiao)文化(hua)歷(li)史悠久(jiu)，底蘊(yun)深厚，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】