西藏(zang)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)源遠流長，具有(you)濃郁的(de)(de)民族和地(di)域特色，藏(zang)傳佛教文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)是西藏(zang)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)主體。西藏(zang)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發生、發展至今已有(you)五(wu)千年之久，其(qi)形成與(yu)發展大致可以劃分為七世紀前的(de)(de)史(shi)前文(wen)明、吐蕃(fan)時期的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)定(ding)型、元(yuan)明時期的(de)(de)高度發展和清代的(de)(de)繁榮(rong)鼎盛四個歷史(shi)階段。【西(xi)藏歷史文化(hua)詳(xiang)情>>】

藏區(qu)大部的傳統語言(yan)是藏語，藏語又可分成三大方(fang)(fang)(fang)言(yan)：衛(wei)藏方(fang)(fang)(fang)言(yan)（即(ji)拉(la)薩話）、康(kang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)（德格(ge)話、昌(chang)多話）、安(an)多方(fang)(fang)(fang)言(yan)。只有(you)安(an)多方(fang)(fang)(fang)言(yan)沒有(you)區(qu)別意義的聲調。藏族不同(tong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的發(fa)音不同(tong)，對(dui)話有(you)一定的困難，但是因為藏文是拼寫(xie)(xie)古藏語語音，不隨(sui)方(fang)(fang)(fang)言(yan)發(fa)音而改變(bian)，藏文的寫(xie)(xie)法(fa)還是相同(tong)。【西藏方言詳情>>】

藏族是個多節(jie)日(ri)(ri)的民族，按(an)藏歷(li)計(ji)算，一(yi)年里，大大小(xiao)小(xiao)的節(jie)日(ri)(ri)有一(yi)百多個，幾乎月月有節(jie)日(ri)(ri)，節(jie)日(ri)(ri)的內容和形式豐富多彩，包(bao)括了祭(ji)祀、農事、紀(ji)念(nian)、慶賀、社交游(you)樂等諸(zhu)多項(xiang)目。

著名的節日有：藏歷新年、雪頓節、傳召大法會、曬佛節林卡節、沐浴節、望果節、賽馬會等。【西藏節日大全詳情(qing)>>】

藏族現在戀愛結婚基(ji)本(ben)上(shang)父母(mu)不包辦代替，但仍然基(ji)本(ben)遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和(he)婚禮(li)程序。求婚：求婚之前先卜合屬相，再送哈達給對(dui)方(fang)家(jia)庭(ting)正式提(ti)出求婚。訂婚：雙方同意婚事(shi)，便派人(ren)選擇黃(huang)道(dao)吉日(ri)，起草婚約(yue)證書。婚約(yue)證書一般請有才華(hua)能(neng)詩文的人(ren)起草，內容是寫男(nan)女結合、互(hu)敬互(hu)愛、互(hu)相體諒、孝敬長(chang)輩、品德應當(dang)高尚等(deng)等(deng)。結婚：結婚(hun)儀(yi)式(shi)的頭(tou)一(yi)天，男方得派(pai)人把一(yi)套漂亮的服(fu)裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用(yong)綢緞(duan)包好，送(song)到女方家中，讓新娘明(ming)天過(guo)門(men)打扮用(yong)。【西藏嫁娶文化詳情>>】

西(xi)藏因為從高寒的藏北草原到中(zhong)部的溫(wen)帶(dai)農區(qu)，再(zai)到藏東南的亞熱帶(dai)低地，地形(xing)參差，氣溫(wen)和濕(shi)度殊異，物產豐寡不均，促成(cheng)了(le)飲(yin)食(shi)習俗的多樣化(hua)。

藏族有著(zhu)自己獨特的食(shi)品結構和飲(yin)(yin)食(shi)習(xi)慣，其中(zhong)酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉被稱為(wei)西藏飲(yin)(yin)食(shi)的“四寶”，此外，還有青稞酒(jiu)和各(ge)式(shi)奶制品。【西(xi)藏飲(yin)食文化詳情>>】

準(zhun)備去西藏旅(lv)游(you)的你，知道西藏有(you)哪些生(sheng)活習俗禁忌呢？獻哈達是(shi)(shi)(shi)藏族人(ren)(ren)(ren)最(zui)普遍也(ye)是(shi)(shi)(shi)最(zui)隆重(zhong)的(de)一(yi)(yi)種禮(li)節，當(dang)好客的(de)主人(ren)(ren)(ren)向客人(ren)(ren)(ren)敬(jing)(jing)獻哈達時，客人(ren)(ren)(ren)應躬(gong)腰接(jie)受；稱呼人(ren)(ren)(ren)名時，一(yi)(yi)般在(zai)名字后(hou)面加啦，以示(shi)敬(jing)(jing)重(zhong)對方。坐時可盤腿而(er)坐，切勿(wu)伸直(zhi)雙腿，腳底(di)向人(ren)(ren)(ren)；接(jie)受禮(li)物(wu)時，要(yao)用雙手(shou)來接(jie)。藏民(min)伸舌頭，是(shi)(shi)(shi)表示(shi)尊敬(jing)(jing)而(er)并非嘲笑；合十則是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種禮(li)節。【西藏禁忌詳情>>】

哈達是蒙古族(zu)(zu)人(ren)民藏族(zu)(zu)人(ren)民作(zuo)為(wei)禮儀用的(de)絲織(zhi)品，是藏民任何階層的(de)人(ren)物，在來往時最通行(xing)的(de)一種禮物，也是社(she)交活動中的(de)必(bi)備品。哈達類似于古代漢族(zu)(zu)的(de)禮帛(bo)，蒙古族(zu)(zu)人(ren)和藏族(zu)(zu)人(ren)表示敬意和祝賀用的(de)長條絲巾或紗(sha)巾，多為(wei)白(bai)色(se)、藍(lan)色(se)，也有(you)黃(huang)色(se)等。此外(wai)，還有(you)五彩哈達，顏色(se)為(wei)藍(lan)、白(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。【哈達詳情>>】

鍋莊(zhuang)(zhuang)舞(wu)，又稱為(wei)“果卓”、“歌莊(zhuang)(zhuang)”、“卓”等，藏(zang)語(yu)意為(wei)圓圈歌舞(wu)，是藏(zang)族三大(da)民(min)間(jian)舞(wu)蹈之一(yi)，分(fen)布于(yu)(yu)(yu)西藏(zang)昌都、那曲(qu)，四川阿(a)壩、甘(gan)孜，云(yun)南(nan)迪慶(qing)及青海、甘(gan)肅的(de)藏(zang)族聚(ju)居區。鍋莊(zhuang)(zhuang)分(fen)為(wei)用于(yu)(yu)(yu)大(da)型宗教祭祀活動的(de)“大(da)鍋莊(zhuang)(zhuang)”、用于(yu)(yu)(yu)民(min)間(jian)傳統(tong)節日的(de)“中(zhong)鍋莊(zhuang)(zhuang)”和(he)用于(yu)(yu)(yu)親朋(peng)聚(ju)會的(de)“小鍋莊(zhuang)(zhuang)”等幾(ji)種，規模和(he)功能(neng)各有(you)不同。【鍋莊舞詳情>>】

藏族(zu)(zu)(zu)(zu)，這(zhe)個(ge)一直生活在(zai)號稱“地球第三極”的(de)(de)萬里雪域(yu)高原上(shang)得民族(zu)(zu)(zu)(zu)，因(yin)氣候(hou)寒冷，所以服(fu)(fu)(fu)飾(shi)也帶(dai)著濃濃的(de)(de)雪域(yu)風情特(te)色。其實藏族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)有(you)很多種類，但是奇怪的(de)(de)是，不管是哪(na)個(ge)藏區的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，別人都能一眼就認出這(zhe)就是藏族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)。藏族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)具有(you)悠久的(de)(de)歷史，對藏族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)研究必然(ran)促(cu)進(jin)、加深對藏族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)形成及文化發(fa)展(zhan)史的(de)(de)研究。肥腰、長袖、大襟是藏裝(zhuang)的(de)(de)典(dian)型(xing)結構。那么藏服(fu)(fu)(fu)還有(you)什么特(te)點(dian)呢？【藏裝(zhuang)詳情(qing)>>】

尼(ni)木三絕(jue)，是(shi)指西藏(zang)(zang)自治(zhi)區拉薩市尼(ni)木縣的三種(zhong)特產，及其(qi)制作(zuo)技(ji)術。分別是(shi)：雪拉藏(zang)(zang)紙、吞(tun)巴藏(zang)(zang)香和(he)普松雕刻(ke)，它(ta)們被并稱為“尼(ni)木三絕(jue)”。這三種(zhong)特產和(he)創(chuang)造于尼(ni)木的藏(zang)(zang)文字一樣(yang)凝聚著(zhu)藏(zang)(zang)民(min)族智慧，有著(zhu)同樣(yang)悠(you)久(jiu)歷史(shi)和(he)社會影響。【尼木三絕文(wen)化詳情>>】

西(xi)藏(zang)(zang)八寶(bao)吉祥(xiang)圖，藏(zang)(zang)語稱“扎西(xi)達(da)杰(jie)”，是(shi)藏(zang)(zang)族繪(hui)(hui)畫里最(zui)常見而又賦予(yu)(yu)深(shen)(shen)刻(ke)(ke)內涵的一種(zhong)組合(he)式繪(hui)(hui)畫精品。它們有(you)：金魚、勝利幢、寶(bao)傘、白海螺、蓮花、寶(bao)瓶、吉祥(xiang)網、金輪(lun)。八寶(bao)中(zhong)的每(mei)一寶(bao)都有(you)它深(shen)(shen)刻(ke)(ke)的含義，是(shi)藏(zang)(zang)族中(zhong)最(zui)常見的一種(zhong)圖案，藏(zang)(zang)族人(ren)民(min)賦予(yu)(yu)了它深(shen)(shen)刻(ke)(ke)的內涵。八寶(bao)吉祥(xiang)經常在壁(bi)畫、絲繡和手繪(hui)(hui)的唐(tang)卡中(zhong)出現，也常被(bei)刻(ke)(ke)飾在家具和木器上。【西藏吉祥八寶詳情>>】

格薩(sa)爾(er)(er)史詩(shi)也稱《格薩(sa)爾(er)(er)王傳(chuan)》，是一部(bu)一百多(duo)萬詩(shi)行、兩千(qian)多(duo)萬字的(de)作品。作品講述了傳(chuan)說中的(de)嶺國(guo)(guo)國(guo)(guo)王格薩(sa)爾(er)(er)的(de)故事，他以驚(jing)人的(de)毅力(li)(li)及(ji)神奇的(de)力(li)(li)量征戰四方、抑強扶弱造福人群。《格薩(sa)爾(er)(er)史詩(shi)》被稱為(wei)(wei)當今世界仍被傳(chuan)唱的(de)最后(hou)一部(bu)史詩(shi)，傳(chuan)播范圍遍及(ji)西(xi)藏、四川、青海、甘肅、內蒙(meng)古等地(di)，由聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)織列為(wei)(wei)“非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產”。【格薩爾史詩文化(hua)詳情>>】

藏(zang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學是民族(zu)優秀文化的(de)(de)瑰寶之一，也是中國傳統(tong)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，它是僅(jin)次(ci)于中醫(yi)(yi)中藥(yao)(yao)而有系統(tong)理論(lun)的(de)(de)民族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)，有著豐(feng)富的(de)(de)內(nei)容(rong)和浩瀚的(de)(de)醫(yi)(yi)學文獻(xian)，幾(ji)千年(nian)來為我國藏(zang)區人民的(de)(de)健康和繁衍昌盛出了重要(yao)貢獻(xian)。世(shi)世(shi)代代的(de)(de)生活在(zai)雪域高原(yuan)的(de)(de)藏(zang)族(zu)人民在(zai)與(yu)自然和各種疾(ji)病(bing)進(jin)行(xing)斗(dou)爭中，積累了治(zhi)療各種疾(ji)病(bing)的(de)(de)經驗(yan)，形成(cheng)了獨具(ju)特色的(de)(de)藏(zang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學體系。【藏醫藥文化詳情>>】

藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)族戲(xi)劇(ju)的(de)泛稱(cheng)，它在(zai)藏(zang)(zang)語文(wen)中被(bei)稱(cheng)為“阿吉(ji)拉姆(mu)”，是(shi)‘仙(xian)女(nv)大姐”的(de)意(yi)思，簡稱(cheng)“拉姆(mu)”（即仙(xian)女(nv)）。藏(zang)(zang)戲(xi)藝術(shu)，歷史十分悠久，劇(ju)種流(liu)派眾多(duo)，表演形式富有民族特色，《文(wen)成公主》《諾桑(sang)王子》《卓娃桑(sang)姆(mu)》《朗薩雯蚌(bang)》《白瑪文(wen)巴》《頓(dun)月頓(dun)珠》《智美更登》《蘇吉(ji)尼(ni)瑪》八大劇(ju)目(mu)已成經典，音樂唱(chang)腔韻味雋永，面(mian)具服飾五(wu)彩繽(bin)紛、瑰(gui)奇神異。【藏戲(xi)文化詳情>>】

西藏(zang)(zang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，多以山地建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群，把其有(you)梯形輪廓(kuo)的(de)(de)(de)個體建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)穩(wen)重造型成(cheng)群的(de)(de)(de)顯露(lu)出(chu)(chu)來，從而匯集成(cheng)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群整體氣勢磅礴的(de)(de)(de)形象。其次(ci)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)突(tu)(tu)出(chu)(chu)運(yun)用色(se)彩，主要是藏(zang)(zang)族人民喜(xi)歡明麗的(de)(de)(de)色(se)彩，更(geng)喜(xi)歡用鮮(xian)艷的(de)(de)(de)原色(se)。西藏(zang)(zang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)以裝(zhuang)飾為突(tu)(tu)出(chu)(chu)，在各(ge)種結構構件(jian)上(shang)都附有(you)裝(zhuang)飾，賦(fu)予建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)外觀形象一種十分惹人注目(mu)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾意趣，裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)題材大多與(yu)佛(fo)教和(he)本教有(you)關，從裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)也可以看出(chu)(chu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物的(de)(de)(de)等級差別。【西(xi)藏建筑文化(hua)詳情>>】

藏式建筑(zhu)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性在很(hen)大程度上是(shi)由門(men)(men)(men)(men)(men)窗這些既(ji)有實(shi)用價(jia)值,又有裝(zhuang)飾價(jia)值的(de)(de)(de)因素來(lai)(lai)體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)。在衛藏地區(qu)的(de)(de)(de)藏式建筑(zhu)中(zhong),門(men)(men)(men)(men)(men)窗的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾展現出(chu)(chu)獨特風(feng)貌,其結構(gou)、形(xing)制、色彩體(ti)(ti)現出(chu)(chu)多元文化(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang),張揚(yang)出(chu)(chu)一種鮮明(ming)的(de)(de)(de)藏民族文化(hua)和性格特征。門(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)傳統樣式也豐富多彩。藏式門(men)(men)(men)(men)(men)一般由門(men)(men)(men)(men)(men)扇(shan)、門(men)(men)(men)(men)(men)框、門(men)(men)(men)(men)(men)枕、門(men)(men)(men)(men)(men)檻(jian)、門(men)(men)(men)(men)(men)臉、門(men)(men)(men)(men)(men)斗栱、門(men)(men)(men)(men)(men)楣、門(men)(men)(men)(men)(men)簾(lian)、門(men)(men)(men)(men)(men)套、門(men)(men)(men)(men)(men)壁左(zuo)右等組成(cheng)。出(chu)(chu)于防寒(han)保暖(nuan)以(yi)及防御外來(lai)(lai)入侵的(de)(de)(de)考慮，藏式門(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)門(men)(men)(men)(men)(men)洞(dong)一般較小。【藏(zang)式門窗文(wen)化詳(xiang)情(qing)>>】

廟(miao)會，又(you)稱“廟(miao)市”或“節場”，其(qi)形(xing)成(cheng)與發展和地廟(miao)的宗教活(huo)動(dong)(dong)有關，在(zai)寺(si)廟(miao)的節日或規定的日期(qi)舉行(xing)，多設在(zai)廟(miao)內(nei)及其(qi)附(fu)近，進行(xing)祭神、娛樂(le)和購物等活(huo)動(dong)(dong)。西藏著(zhu)名大型的廟(miao)會(hui)有(you)：拉(la)卜愣寺廟(miao)會、擺花(hua)節、祈愿(yuan)大法會、時(shi)輪金(jin)剛節、送魔節等。【廟(miao)宇(yu)/廟(miao)會文化詳情>>】

轉(zhuan)(zhuan)經(jing)筒(tong)(tong)的(de)(de)質(zhi)(zhi)地(di)一(yi)般都是銀質(zhi)(zhi)、銅質(zhi)(zhi)和木質(zhi)(zhi)的(de)(de)，在一(yi)個(ge)圓筒(tong)(tong)的(de)(de)軸間插入帶有(you)手柄(bing)的(de)(de)軸柱，筒(tong)(tong)側設一(yi)小耳，耳邊系(xi)一(yi)吊墜，這樣就可(ke)以手搖(yao)把柄(bing)利用離(li)心力旋轉(zhuan)(zhuan)經(jing)筒(tong)(tong)，通常轉(zhuan)(zhuan)經(jing)筒(tong)(tong)上都刻有(you)藏傳佛教(jiao)的(de)(de)六字真言，筒(tong)(tong)內也(ye)裝有(you)經(jing)文。在藏傳佛教(jiao)地(di)區(qu)，經(jing)常能見到(dao)藏人手中(zhong)搖(yao)轉(zhuan)(zhuan)著(zhu)裝有(you)經(jing)文的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)經(jing)筒(tong)(tong)， 轉(zhuan)(zhuan)經(jing)的(de)(de)人認為搖(yao)轉(zhuan)(zhuan)經(jing)輪就相當(dang)于念經(jing)，是修持的(de)(de)一(yi)種方(fang)式(shi)。【轉(zhuan)經(jing)筒文(wen)化詳情(qing)>>】

風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗亦稱(cheng)為(wei)“風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)經(jing)幡”或“五彩經(jing)幡”。“風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)”的(de)確切意思是(shi)：“風(feng)(feng)(feng)是(shi)傳(chuan)播(bo)、運送(song)印在經(jing)幡上的(de)經(jing)文遠行的(de)工具和(he)(he)手段，是(shi)傳(chuan)播(bo)運送(song)經(jing)文的(de)一種無形的(de)馬(ma)(ma)，馬(ma)(ma)即(ji)是(shi)風(feng)(feng)(feng)。”藏民(min)族認為(wei)雪(xue)(xue)域(yu)藏地的(de)崇山峻嶺、大江莽(mang)原的(de)守護神(shen)是(shi)天上的(de)贊(zan)神(shen)和(he)(he)地上的(de)年神(shen)，他們經(jing)常騎著(zhu)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)在雪(xue)(xue)山、森林、草原、峽谷中巡(xun)視(shi)，保護雪(xue)(xue)域(yu)部落的(de)安(an)寧祥和(he)(he)，抵(di)御魔怪和(he)(he)邪惡的(de)入(ru)侵。【風馬(ma)旗文化(hua)詳情>>】

瑪(ma)尼(ni)(ni)石是藏(zang)族的傳(chuan)統民(min)間(jian)藝術，大(da)都(dou)刻有六字真言、慧眼(yan)、神像(xiang)造(zao)像(xiang)、各(ge)種吉祥圖(tu)案(an)，以期祛邪求福。瑪(ma)尼(ni)(ni)石堆最直接的意義(yi)有兩個，一是祈福和禳解；二是供(gong)人們轉經禮拜(bai)，隨時匡正(zheng)自己的思想行為。瑪(ma)尼(ni)(ni)石可組成為瑪(ma)尼(ni)(ni)堆或瑪(ma)尼(ni)(ni)墻，在(zai)西(xi)藏(zang)各(ge)地的山間(jian)、路口、湖邊、江畔(pan)，幾乎都(dou)可以看到。【瑪尼石文化(hua)詳情(qing)>>】