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簡介

歷代帝(di)王廟(miao)始建于明(ming)(ming)代嘉(jia)靖(jing)九年(nian)（1530年(nian)），是明(ming)(ming)清兩代皇(huang)帝(di)祭祀先祖的地方，其政(zheng)治(zhi)地位與太廟(miao)和孔廟(miao)相齊，合稱為(wei)明(ming)(ming)清北京三大皇(huang)家廟(miao)宇(yu)。

中國人自古以(yi)來就有祭(ji)祀(si)祖先的習(xi)慣，三皇一直被(bei)視為中國人的祖先，為歷(li)代帝(di)王所景仰；而(er)先代帝(di)王，則是后(hou)代借鑒和效(xiao)法(fa)的榜樣，所以(yi)也要祭(ji)祀(si)。

最初，明朝開國皇帝朱元璋確(que)定祭(ji)祀(si)的帝王是16位(wei)，清朝順(shun)治皇帝定都北京后定為25位(wei)。康、雍、乾三代皇帝對歷代帝王廟都非常重視(shi)。康熙曾經(jing)留下諭(yu)旨：除了(le)因無道被(bei)殺和(he)亡國之君外，所有曾經(jing)在位(wei)的歷代皇帝，廟中均應為其立(li)牌位(wei)。

乾隆皇帝(di)更(geng)是提出了“中華(hua)統緒，絕不斷線”的觀點，把廟中沒有(you)涉及的朝代，也選出皇帝(di)入祀。

乾(qian)隆幾(ji)經(jing)調整，最后才將祭(ji)祀的帝王確定為188位。從(cong)明嘉(jia)靖十(shi)一年至清末的380年間，在(zai)歷(li)代(dai)帝王廟共舉(ju)行過662次祭(ji)祀大典。

歷(li)代(dai)帝王廟(miao)占(zhan)地21500平(ping)方(fang)米，是我國現存唯一的(de)祭祀中(zhong)華三皇(huang)五帝、歷(li)代(dai)帝王和文臣武將的(de)明清(qing)皇(huang)家(jia)(jia)廟(miao)宇(yu)，是我國統一多民族國家(jia)(jia)發(fa)展進程一脈相承、連綿(mian)不(bu)斷的(de)歷(li)史見(jian)證(zheng)。

民國后(hou)祭祀停(ting)止，改由教育部門使(shi)用(yong)。中華人民共和國成立(li)后(hou)由北(bei)京(jing)市第三女子中學使(shi)用(yong)，后(hou)改名為北(bei)京(jing)一五(wu)九中學。

1979年被公(gong)(gong)布(bu)為(wei)北京市文(wen)物(wu)保(bao)護單位，1996年被國(guo)務院公(gong)(gong)布(bu)為(wei)全(quan)國(guo)重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位。

位置

景德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)處于布局的(de)中心位置(zhi)。該殿(dian)是重(zhong)檐廡殿(dian)式建筑，和故宮的(de)太和殿(dian)是一(yi)個級(ji)別。大殿(dian)高(gao)21米，面闊九間，進(jin)深五(wu)間，標志(zhi)“九五(wu)之(zhi)尊”的(de)帝(di)王禮制。

這里鋪設(she)(she)的(de)(de)是(shi)(shi)專門為皇(huang)家(jia)燒(shao)制(zhi)(zhi)的(de)(de)地(di)磚(zhuan)，也就是(shi)(shi)俗稱(cheng)的(de)(de)“金(jin)磚(zhuan)”。金(jin)磚(zhuan)給人光潤如(ru)玉、踩上(shang)去不(bu)滑不(bu)澀的(de)(de)感覺，其顆粒細(xi)膩、質(zhi)地(di)密實。這次修繕用的(de)(de)“金(jin)磚(zhuan)”是(shi)(shi)在當年(nian)蘇州(zhou)的(de)(de)“御窯”定(ding)制(zhi)(zhi)的(de)(de)，其選料、燒(shao)制(zhi)(zhi)、加工均有(you)嚴格的(de)(de)工序，鋪設(she)(she)前(qian)還要經過桐油浸泡(pao)、表面(mian)打磨(mo)等處理。

大殿中共分(fen)七龕供(gong)奉了188位(wei)中國歷代帝(di)王的牌(pai)(pai)(pai)位(wei)，位(wei)居正中一龕的是(shi)伏羲(xi)、黃帝(di)、炎(yan)帝(di)的牌(pai)(pai)(pai)位(wei)，左右(you)分(fen)列的六龕中，供(gong)奉了五(wu)帝(di)和夏商兩周、強漢(han)盛唐(tang)、五(wu)代十國、金宋元(yuan)明等歷朝(chao)歷代的185位(wei)帝(di)王牌(pai)(pai)(pai)位(wei)。

景德崇(chong)圣殿(dian)東西兩(liang)側的配殿(dian)中(zhong)，還祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡、范仲淹、岳飛(fei)、文天祥(xiang)等79位(wei)(wei)歷代(dai)賢相名將的牌(pai)位(wei)(wei)。 其中(zhong)，關羽單獨建廟(miao)，成為奇特的廟(miao)中(zhong)廟(miao)。

歷代(dai)帝王(wang)廟中景德崇圣殿、景德門(men)、東西配殿的主要構件(jian)都是明代(dai)遺留下來的，而壁畫、琉(liu)璃瓦(wa)等多是清(qing)代(dai)乾隆時期的。

故宮、頤和園、天(tian)壇(tan)、孔廟(miao)等(deng)建(jian)筑雖然都是(shi)始建(jian)于明(ming)代(dai)，但留(liu)存的(de)明(ming)代(dai)構(gou)件不多(duo)，像歷(li)代(dai)帝王廟(miao)這(zhe)樣保留(liu)了大量明(ming)代(dai)原(yuan)構(gou)件的(de)極為少(shao)見。

歷史沿革

明(ming)朝(chao)遷都(dou)北京(jing)后，對歷代帝王的(de)祭祀或(huo)在(zai)南(nan)京(jing)進行(xing)，或(huo)在(zai)北京(jing)郊(jiao)區和(he)故(gu)宮文華殿進行(xing)，嘉(jia)靖皇帝于(yu)嘉(jia)靖九年（1530）興建北京(jing)歷代帝王廟，祭祀人物沿襲南(nan)京(jing)舊制，但(dan)只(zhi)設牌位不塑像(xiang)。嘉(jia)靖二(er)十(shi)四年（1545），撤消了(le)元世(shi)祖忽必烈和(he)穆(mu)呼哩(li)等5位元代君臣牌位。

之(zhi)后(hou)，南京舊廟廢棄。北京歷代帝王廟成為全國唯一的(de)(de)歷代帝王祭祀場所(suo)。在中華(hua)歷史長河(he)中，形(xing)成了(le)從(cong)三皇五帝到歷代帝王一脈(mo)相傳的(de)(de)人(ren)物系列，后(hou)世對他們的(de)(de)祭祀是我(wo)國古(gu)代禮制的(de)(de)組(zu)成部(bu)分(fen)。

早(zao)在(zai)先(xian)秦時期《禮記·祭(ji)法(fa)》中就記載了凡“法(fa)施于民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能御大災”、“能捍大患(huan)”者，都應(ying)祭(ji)祀，認為伏羲、炎帝(di)、黃(huang)帝(di)、堯、舜、禹、湯、周文王、武王等，都是這些人物的重要代表。

秦漢(han)(han)以(yi)后(hou)，對三皇五帝(di)(di)和歷代(dai)帝(di)(di)王(wang)(wang)的祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)不斷發展變化：經歷了(le)從(cong)陵墓(mu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)立廟祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)個體人物祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)系(xi)列人物祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)分(fen)散單(dan)獨祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)集中群體祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)開(kai)國帝(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)守業(ye)帝(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)華夏-漢(han)(han)民(min)族帝(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)多民(min)族帝(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)主祀(si)(si)帝(di)(di)王(wang)(wang)本人到(dao)賢(xian)臣陪(pei)祀(si)(si)的發展過程。

展覽展示

歷(li)代帝王廟歷(li)史沿革展

東(dong)配殿(dian)內的(de)歷(li)史沿(yan)革(ge)展(zhan)主(zhu)要介紹(shao)了(le)(le)明太祖朱元璋(zhang)、明嘉靖帝(di)朱厚熜、清順(shun)治帝(di)福臨、清康熙(xi)帝(di)玄(xuan)燁、清雍正帝(di)胤禛、清乾隆帝(di)弘歷(li)明清六位皇帝(di)在創建、充實、發展(zhan)歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)的(de)祭祀文化(hua)方面(mian)所作的(de)努(nu)力。他們的(de)作為構成了(le)(le)歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)祭祀體系的(de)發展(zhan)主(zhu)線。

祭祀

配殿的(de)主要(yao)祭祀(si)人物展(zhan)，展(zhan)出主要(yao)人物三十(shi)八位。展(zhan)覽(lan)(lan)中(zhong)介紹(shao)的(de)人物既有開(kai)國帝(di)王(wang)，也有守業(ye)帝(di)王(wang)，既有華夏-漢民(min)族為主體的(de)帝(di)王(wang)人物，也有多(duo)民(min)族帝(di)王(wang)人物，體現了我國統一多(duo)民(min)族國家一脈相(xiang)承的(de)歷(li)史特(te)點(dian)；此外，還介紹(shao)了眾多(duo)的(de)歷(li)代(dai)文(wen)臣武將，其中(zhong)不乏著名歷(li)史人物，更加豐富了展(zhan)覽(lan)(lan)內(nei)容。

第一單元：主要入(ru)祀人物三皇五帝(di)歷代帝(di)王

第二單元：未(wei)入(ru)祀的幾位人(ren)物秦(qin)始皇、曹(cao)操、楊堅

展覽

姓名本是個人形象的(de)一(yi)個識別(bie)符號(hao)。它伴隨(sui)每個人的(de)一(yi)生(sheng)。然而，您卻未必清(qing)楚(chu)它所有的(de)內(nei)涵。

比如您的(de)姓氏源(yuan)出何(he)方(fang)，聚(ju)居在哪(na)里，有(you)多(duo)(duo)少年歷(li)史，有(you)多(duo)(duo)少位(wei)先賢，尤其是您的(de)姓氏系自哪(na)位(wei)祖先？與(yu)三皇五帝有(you)沒有(you)關連？對多(duo)(duo)數人來講，都是饒有(you)意思的(de)待解之(zhi)謎。

《三皇五帝(di)與百(bai)家姓(xing)》專題(ti)展覽，以(yi)伏羲(xi)、炎帝(di)、黃帝(di)、少昊、顓頊、帝(di)嚳、堯(yao)帝(di)、舜帝(di)這(zhe)八位古帝(di)為主線(xian)，展陳由他們衍生出來的100個姓(xing)氏，一一介紹(shao)各姓(xing)的始(shi)祖(含遠(yuan)祖和先祖)，門(men)匾堂號(hao)，廳室楹聯(lian)，族姓(xing)郡望，異姓(xing)聯(lian)宗(zong)，源流播遷，歷代(dai)先賢(xian)和主要(yao)勝(sheng)跡。

在以三皇五(wu)帝(di)(di)祭祀中(zhong)心的(de)(de)歷代帝(di)(di)王(wang)廟內舉(ju)辦《三皇五(wu)帝(di)(di)與百家(jia)姓》專(zhuan)題展覽，有助您在尋根問祖中(zhong)，通過姓氏文化的(de)(de)相(xiang)關知識，加深對中(zhong)華(hua)民族共同(tong)始祖――三皇五(wu)帝(di)(di)的(de)(de)理解(jie)。

但愿您步入《三皇(huang)五帝(di)與百(bai)(bai)家(jia)姓(xing)》的展(zhan)廳之時，能(neng)真(zhen)切地感受到：百(bai)(bai)姓(xing)一家(jia)，根在華夏(xia)！

附百家姓(xing)(xing)展覽姓(xing)(xing)氏目錄：

系自炎(yan)帝(di)： 姜、呂、丘（邱）、丁、高(gao)、許、盧、謝、崔、申、雷、易、連、向(xiang)、習、龔(gong)、紀、方、章、岳(yue)、焦、齊、賀、饒

系自黃帝： 任、張、王、周(zhou)、吳、鄭、楊(yang)、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓(han)、何(he)、于、邵、魏、康、馮、吉(ji)、汪、余

系自少(shao)昊： 金、秦、趙(zhao)、馬、梁(liang)、徐、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝(zhu)、曹、朱、董、陸、潘、溫、蘇(su)、顧、嚴、費、楚、夏、曾、白、羅(luo)、龍、莊、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋、蕭(xiao)、孔(kong)、戴、林、武、鄧、傅

系自堯帝： 伊、祁、陶(tao)、唐、劉、杜、范、房、紅

系自舜(shun)帝： 姚、虞、陳、胡、田、袁、鄒(zou)、甄、孫

建筑

進景(jing)德門向北，是(shi)歷(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)里最大的(de)一個院落(luo)。院落(luo)正中，是(shi)歷(li)代(dai)(dai)帝王廟(miao)的(de)主體(ti)建筑景(jing)德崇(chong)圣殿(dian)。據《大清會典圖》附圖，景(jing)德崇(chong)圣殿(dian)，面闊(kuo)九(jiu)間，重檐，廡殿(dian)頂，棟梁五(wu)彩，崇(chong)基石欄。南三(san)出陛，中十(shi)有(you)三(san)級(ji)，左右(you)各(ge)十(shi)有(you)一級(ji)；東西一出陛，均十(shi)有(you)二(er)級(ji)。景(jing)德殿(dian)與御碑亭覆瓦原為(wei)綠琉璃(li)，乾隆(long)二(er)十(shi)九(jiu)年(nian)改(gai)為(wei)黃琉璃(li)。

景德(de)崇圣殿之名，寓意為“景仰德(de)政，崇尚圣賢”。它(ta)的(de)建(jian)筑，無論在形制(zhi)上，還是在柱、梁(liang)、瓦、彩畫等各(ge)對(dui)象上，都顯示皇家建(jian)筑的(de)尊貴與(yu)氣派，屬最高規制(zhi)。只有宮殿、陵寢和(he)皇家御準的(de)建(jian)筑才能(neng)使用(yong)這種(zhong)形制(zhi)。

景德(de)崇圣殿面闊九(jiu)間(jian)，進(jin)深(shen)五間(jian)，象征天(tian)子的(de)(de)“九(jiu)五之尊(zun)”。每個(ge)由寬深(shen)兩個(ge)方向的(de)(de)4根柱(zhu)(zhu)子包圍的(de)(de)空(kong)間(jian)叫做一間(jian)。間(jian)，不是(shi)尺度概念，它(ta)是(shi)建筑平面上的(de)(de)最(zui)低單位(wei)，建筑物大(da)小就依間(jian)的(de)(de)大(da)小和多(duo)寡(gua)而(er)定。從(cong)商(shang)代(dai)遺址和漢代(dai)明器來(lai)看，中國早期(qi)建筑的(de)(de)開間(jian)大(da)多(duo)為(wei)偶數，正(zheng)中間(jian)必定是(shi)柱(zhu)(zhu)子，人(ren)只能從(cong)一側進(jin)出。于(yu)是(shi)，后來(lai)逐漸(jian)改為(wei)單數。九(jiu)間(jian)是(shi)等級(ji)最(zui)高的(de)(de)。

它的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)是重(zhong)檐廡殿式(shi)，它的(de)(de)(de)(de)(de)瓦是黃色(se)琉(liu)璃簡瓦。它的(de)(de)(de)(de)(de)柱(zhu)子由60根楠木組成，它的(de)(de)(de)(de)(de)彩畫是金龍和(he)(he)璽。殿內懸有(you)乾隆帝的(de)(de)(de)(de)(de)御聯和(he)(he)匾。匾上(shang)(shang)有(you)“報功觀(guan)德”4個(ge)字。殿內分七(qi)個(ge)神(shen)龕位，總共供奉(feng)188名歷代帝王的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)位，牌(pai)位赤底金書(shu)。正殿建在(zai)高大的(de)(de)(de)(de)(de)臺基上(shang)(shang)，殿前有(you)月(yue)臺。東、西、南三個(ge)方向有(you)石(shi)護欄。臺基南面三出陛，中(zhong)有(you)御路。

景德崇圣(sheng)殿整體建筑顯得凝重肅穆(mu)，巍(wei)峨莊嚴，具有高度(du)的審美價值。

建筑特點

北(bei)京歷(li)代帝(di)王廟(miao)是全國重點文物保護(hu)單位，在歷(li)史上它(ta)是皇家級的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)物。帝(di)王廟(miao)是個群(qun)體(ti)建筑(zhu)(zhu)，從(cong)布(bu)局設(she)計(ji)上它(ta)有(you)中軸(zhou)線。中軸(zhou)線上的(de)(de)幾座建筑(zhu)(zhu)都是高等級的(de)(de)，從(cong)南往(wang)北(bei)數(shu)，先是巨大的(de)(de)影壁，然后是廟(miao)門(men)，再往(wang)里是景德(de)門(men)，然后是主體(ti)建筑(zhu)(zhu)景德(de)崇圣殿(dian)，殿(dian)后是祭器(qi)庫，正殿(dian)兩側有(you)四座御碑亭和東(dong)西(xi)配(pei)殿(dian)。

中軸線上的廟門、景德門、景德崇圣(sheng)殿、祭器(qi)庫都是坐北(bei)(bei)朝南(nan)(nan)。中國幾千年的建(jian)筑(zhu)實踐，認為坐北(bei)(bei)朝南(nan)(nan)是最(zui)理想的朝向。古代(dai)天文學把(ba)星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代(dai)表東(dong)西南(nan)(nan)北(bei)(bei)。因為古人習慣于面南(nan)(nan)觀察(cha)，所以天象圖呈上南(nan)(nan)下北(bei)(bei)，歷代(dai)統治者便(bian)取(qu)面南(nan)(nan)治天下。

《易(yi)經》里說(shuo)過：圣(sheng)(sheng)人南面(mian)而聽天下，向明而治。在中國古(gu)建筑的布局中，正殿(dian)(dian)往往處在中心位置。歷代(dai)帝王廟的布局中心是(shi)景德(de)崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)。它的屋頂是(shi)最(zui)高(gao)級別的重(zhong)檐廡殿(dian)(dian)頂，使用(yong)黃(huang)琉璃瓦。大(da)殿(dian)(dian)面(mian)寬九間約51米，進深五(wu)間約27米，標志“九五(wu)之尊”的帝王禮(li)制。殿(dian)(dian)高(gao)21米，立有60根(gen)楠木柱子。高(gao)大(da)的柱子和巨大(da)的梁(liang)架(jia)共同支撐著(zhu)巍峨(e)的殿(dian)(dian)頂。大(da)殿(dian)(dian)內(nei)天花是(shi)旋子彩畫(hua)，外檐用(yong)金龍(long)和璽彩畫(hua)，格外顯(xian)出(chu)富麗堂皇。

三皇五帝(di)和歷(li)代帝(di)王的(de)(de)(de)神位供(gong)(gong)奉(feng)在(zai)(zai)景(jing)德(de)崇(chong)圣殿(dian)(dian)(dian)內(nei)。這座正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)等級規格(ge)與故宮(gong)乾清宮(gong)相同(tong)。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)座落在(zai)(zai)高(gao)大(da)(da)的(de)(de)(de)臺基(ji)上，殿(dian)(dian)(dian)前(qian)有寬敞(chang)的(de)(de)(de)月臺，石欄(lan)板，有雕刻(ke)云山(shan)紋(wen)的(de)(de)(de)御(yu)路。歷(li)代功臣名將(jiang)的(de)(de)(de)神位按“文東(dong)武(wu)西(xi)(xi)”的(de)(de)(de)布(bu)置，供(gong)(gong)奉(feng)在(zai)(zai)東(dong)西(xi)(xi)配殿(dian)(dian)(dian)中從祀(si)。東(dong)西(xi)(xi)配殿(dian)(dian)(dian)為寬七間的(de)(de)(de)黑(hei)琉(liu)璃(li)(li)瓦重檐歇山(shan)頂建筑。大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)兩側的(de)(de)(de)4座御(yu)碑(bei)(bei)亭，都(dou)是黃琉(liu)璃(li)(li)瓦重檐歇山(shan)頂建筑。碑(bei)(bei)亭內(nei)刻(ke)有海(hai)水江崖圖案。雍正(zheng)和乾隆帝(di)的(de)(de)(de)御(yu)碑(bei)(bei)高(gao)大(da)(da)雄渾，雕刻(ke)精湛。碑(bei)(bei)首碩大(da)(da)的(de)(de)(de)圓(yuan)雕龍頭凸(tu)現，居高(gao)臨下，異(yi)常(chang)威嚴(yan)，為全國同(tong)類御(yu)碑(bei)(bei)中的(de)(de)(de)極品。碑(bei)(bei)下龜趺也異(yi)常(chang)巨大(da)(da)，古樸(pu)雄渾。

廟的東南部建有(you)神廚、神庫、宰(zai)牲(sheng)亭(ting)、井(jing)亭(ting)等一(yi)批建筑(zhu)，另(ling)有(you)鐘樓一(yi)座。廟門(men)莊嚴氣派，門(men)前兩座下馬(ma)(ma)(ma)碑和(he)巨大的紅影壁。下馬(ma)(ma)(ma)碑上有(you)漢、蒙、滿等文字刻(ke)有(you)“官員人(ren)等在此(ci)下馬(ma)(ma)(ma)”，顯(xian)示著歷代帝王(wang)廟的威嚴和(he)尊貴。

歷代(dai)(dai)帝王廟的現狀(zhuang)為(wei)清乾隆最(zui)輝煌時(shi)期(qi)的面貌和格局，布局嚴謹，氣(qi)勢恢宏(hong)。因(yin)為(wei)它大多(duo)保留明代(dai)(dai)創建(jian)(jian)時(shi)的原構(gou)，所以建(jian)(jian)筑價(jia)(jia)值和文物價(jia)(jia)值極高，是我國現存唯一(yi)(yi)的一(yi)(yi)座(zuo)歷代(dai)(dai)帝王廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的彩畫(hua)經(jing)(jing)專家考察，它經(jing)(jing)歷了三個階段。

1．明嘉靖(jing)始建(jian)時期的彩畫，即1530年(nian)；

2．清雍正大修時(shi)期的彩畫，即1729年；

3．清乾隆(long)修(xiu)繕時(shi)期的彩畫，即1764年。

歷代(dai)帝(di)王廟的彩畫(hua)(hua)最(zui)有(you)價(jia)值的是(shi)(shi)始建(jian)時(shi)期的，在如今的建(jian)筑上還有(you)遺存，可惜常人不易見(jian)到了。在景德(de)崇圣殿天花板上邊，有(you)三間(jian)彩畫(hua)(hua)，從(cong)紋飾到工(gong)藝(yi)，是(shi)(shi)非常有(you)價(jia)值的明代(dai)彩畫(hua)(hua)。在景德(de)門的脊部也留(liu)有(you)一(yi)間(jian)明嘉(jia)靖始建(jian)時(shi)期的彩畫(hua)(hua)，也在天花板上面。它的紋飾與正殿不一(yi)樣，做工(gong)沒大(da)殿精(jing)細。

此(ci)外，東跨院的神庫(ku)神廚，也留有始建時(shi)期的彩(cai)畫(hua)痕跡(ji)。在宰牲亭的南側(ce)和西側(ce)有一(yi)兩件。后人把清代彩(cai)畫(hua)做在老(lao)地仗上了(le)，所以留下一(yi)些痕跡(ji)來。

景德崇(chong)圣殿天花面除三間(jian)彩(cai)畫(hua)，其它(ta)都(dou)是白木(mu)頭(tou)茬，這可(ke)以(yi)說明(ming)它(ta)是明(ming)嘉(jia)靖(jing)時(shi)(shi)期的原(yuan)活(huo)兒，后(hou)來幾(ji)次(ci)修繕脊部都(dou)沒動。清代修繕時(shi)(shi)為(wei)何(he)沒動明(ming)嘉(jia)靖(jing)時(shi)(shi)的彩(cai)畫(hua)呢？古建專(zhuan)家蔣廣(guang)全(quan)分(fen)析(xi)，可(ke)能是清代想給后(hou)人留下一個信息吧(ba)。

清代建(jian)筑之(zhi)所以搞大規模的彩畫，也是(shi)一(yi)種(zhong)粉飾太(tai)平。它(ta)(ta)(ta)要是(shi)把所有舊宮殿(dian)拆了重建(jian)，沒有那么大的財(cai)力。如果把建(jian)筑裝飾一(yi)下(xia)，還是(shi)方(fang)便(bian)可行的。明始建(jian)時期的彩畫在天花上邊，常人看不到，也就不去替(ti)換了。也許有可能是(shi)無意間保留下(xia)來的。倘(tang)若是(shi)有意留下(xia)，則有可能把它(ta)(ta)(ta)視為震懾物，不便(bian)去動它(ta)(ta)(ta)了。

祭祖活動

歷代(dai)帝王廟(miao)始建于明代(dai)嘉靖十年（1531），清代(dai)繼續沿(yan)用(yong)，距今(jin)已有470多年歷史。北(bei)京歷代(dai)帝王廟(miao)以伏羲(xi)、炎黃祖先為祭祀中(zhong)心，是(shi)全國(guo)唯一(yi)集中(zhong)祭奠三皇五帝、歷代(dai)帝王和功臣名將等中(zhong)華先賢于一(yi)廟(miao)的神圣殿堂。現為全國(guo)重點文物保護單位，具(ju)有很高的歷史文物價(jia)值，在(zai)2000年政(zheng)府投入巨資全面修繕后于2004年對外開(kai)放。

北京歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)的(de)開放，使北京市旅(lv)游(you)(you)市場(chang)又出現(xian)了一(yi)(yi)個新的(de)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)。由于特殊的(de)文(wen)(wen)化歷(li)史背景(jing)，歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)已成(cheng)為各大(da)入境(jing)旅(lv)行(xing)社常規行(xing)程新景(jing)點(dian)。2004年(nian)(nian)(nian)，北京歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)還舉辦(ban)了首屆華(hua)人(ren)(ren)祭祖活(huo)(huo)動(dong)。在(zai)(zai)北京市旅(lv)游(you)(you)局的(de)支(zhi)持(chi)下(xia)，歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)的(de)祭祀活(huo)(huo)動(dong)此后每年(nian)(nian)(nian)都要舉行(xing)，并(bing)將結(jie)合瞻國(guo)史、品(pin)國(guo)宴、看國(guo)戲等活(huo)(huo)動(dong)，把北京歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)打(da)造成(cheng)一(yi)(yi)個品(pin)牌旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)。使歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)在(zai)(zai)凝聚海內外華(hua)人(ren)(ren)方(fang)面發揮(hui)重要作用，成(cheng)為海內外華(hua)人(ren)(ren)尋(xun)根問祖的(de)精(jing)神家園，成(cheng)為阜(fu)景(jing)文(wen)(wen)化旅(lv)游(you)(you)街的(de)標志性開放景(jing)點(dian)，成(cheng)為2008年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)文(wen)(wen)奧(ao)運的(de)重要載(zai)體。

祭祀樂器

現(xian)代人(ren)對于古代禮(li)樂制度已經相當陌生(sheng)了。古代禮(li)樂消逝已久，作為古代禮(li)樂的(de)基礎(chu)——周禮(li)、周樂也難以尋覓蹤(zong)跡了。然而(er)，傳統的(de)禮(li)樂文化如同血(xue)與水，早已滲透到中(zhong)華(hua)民族的(de)血(xue)肉之中(zhong)，始(shi)終(zhong)影響著(zhu)現(xian)代人(ren)的(de)觀(guan)念、心理、行(xing)為、情感。

何謂(wei)禮(li)樂(le)(le)呢(ni)？學(xue)者們認為：禮(li)和樂(le)(le)都是對(dui)天地(di)(di)萬(wan)物(wu)、自然規律(lv)的(de)(de)(de)仿效或體(ti)現。禮(li)是取法天地(di)(di)的(de)(de)(de)高下(xia)有(you)別、四時的(de)(de)(de)輪換有(you)序、六(liu)氣的(de)(de)(de)相互生發(fa)、萬(wan)物(wu)生養的(de)(de)(de)各有(you)所宜的(de)(de)(de)原則(ze)而制訂(ding)的(de)(de)(de)；樂(le)(le)則(ze)是對(dui)自然界(jie)合規律(lv)又合目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)構成(cheng)和運動變化的(de)(de)(de)規律(lv)及形態的(de)(de)(de)模擬與感(gan)覺(jue)。禮(li)、樂(le)(le)的(de)(de)(de)產生都是為了適應社會的(de)(de)(de)需要(yao)。禮(li)，主要(yao)用于“辨異”，以區(qu)分個體(ti)成(cheng)員的(de)(de)(de)貴賤等級，使其明確各自的(de)(de)(de)地(di)(di)位、職責和義務。

樂(le)(le)(le)，主要用(yong)于“求(qiu)和(he)(he)”，調諧人(ren)的(de)(de)(de)(de)內在情感(gan)，協合(he)(he)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)成員(yuan)之間的(de)(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)系，使之相親相愛。禮(li)和(he)(he)樂(le)(le)(le)都必須合(he)(he)“度”，若(ruo)“過”便(bian)會引起混亂(luan)。禮(li)和(he)(he)樂(le)(le)(le)似孿生兄(xiong)妹(mei)，形影不(bu)(bu)(bu)離。在禮(li)樂(le)(le)(le)文化(hua)體系中(zhong)，禮(li)居于主導地(di)位，支配著(zhu)樂(le)(le)(le)；樂(le)(le)(le)處于從(cong)(cong)屬(shu)地(di)位，服務(wu)于禮(li)。一般(ban)說(shuo)來，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)禮(li)儀演奏(zou)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)，不(bu)(bu)(bu)得混用(yong)，而且(qie)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)等級(ji)身份的(de)(de)(de)(de)人(ren)，只(zhi)能享(xiang)用(yong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)規(gui)格的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)。從(cong)(cong)天子、諸侯、大夫到(dao)士(shi)，所用(yong)樂(le)(le)(le)舞(wu)都有嚴格限(xian)制。樂(le)(le)(le)隊規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)(de)大小，舞(wu)隊人(ren)數(shu)的(de)(de)(de)(de)多少，演奏(zou)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)章(zhang)，歌唱的(de)(de)(de)(de)詩篇，甚至演出程序，都根據不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)用(yong)樂(le)(le)(le)場合(he)(he)，用(yong)樂(le)(le)(le)者的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)身份，不(bu)(bu)(bu)得僭(jian)越。

有廟無佛

北(bei)京(jing)地區流行一則關于歷代帝王廟(miao)(miao)的(de)順(shun)口溜(liu)：“有(you)橋沒(mei)(mei)有(you)水(shui)，有(you)碑沒(mei)(mei)有(you)馱(tuo)。有(you)鐘(zhong)沒(mei)(mei)有(you)鼓，有(you)廟(miao)(miao)沒(mei)(mei)有(you)佛(fo)”。有(you)些人常把廟(miao)(miao)和(he)佛(fo)視為(wei)一體。其(qi)實，沒(mei)(mei)有(you)佛(fo)的(de)廟(miao)(miao)是很多(duo)的(de)。古人祭(ji)祀自然神要設立社(she)(she)壇(tan)(tan)，像(xiang)北(bei)京(jing)的(de)天壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月(yue)壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)、社(she)(she)稷壇(tan)(tan)等等，社(she)(she)壇(tan)(tan)通常設在室(shi)外(wai)。而古人祭(ji)祀祖(zu)先大(da)多(duo)在室(shi)內進行，祭(ji)祖(zu)的(de)場所則稱之為(wei)廟(miao)(miao)或祠。

壇和(he)廟(miao)(miao)本來是(shi)區別得比(bi)較清楚的(de)(de)(de)。后來，有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)方祭祀(si)自然(ran)神改在了廟(miao)(miao)里，比(bi)如(ru)祭泰(tai)山的(de)(de)(de)岱廟(miao)(miao)。此外，隨著由(you)于佛教(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)入和(he)道教(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)播，這些宗(zong)教(jiao)建(jian)(jian)筑也往(wang)往(wang)使用廟(miao)(miao)這個稱呼，比(bi)如(ru)眾多的(de)(de)(de)佛教(jiao)寺廟(miao)(miao)以及(ji)道教(jiao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)岳廟(miao)(miao)等。這樣一來，同一個“廟(miao)(miao)”字，有(you)(you)的(de)(de)(de)屬宗(zong)教(jiao)類建(jian)(jian)筑，有(you)(you)的(de)(de)(de)仍(reng)是(shi)祭祀(si)用的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑。北京歷代(dai)帝王廟(miao)(miao)并不是(shi)宗(zong)教(jiao)場所，它供奉祭祀(si)的(de)(de)(de)對象，既(ji)不是(shi)神也不是(shi)佛，而是(shi)中(zhong)(zhong)國史前(qian)時期的(de)(de)(de)祖先人物三皇五帝以及(ji)夏、商、周、漢、唐、宋(song)、元、明等歷代(dai)帝王和(he)功臣名將(jiang)。

北京歷(li)代帝(di)(di)王廟是明清(qing)兩(liang)朝(chao)的一(yi)座皇家廟宇(yu)。它始(shi)建于明嘉靖(jing)十(shi)年即(ji)1531年，距今(jin)有470多年歷(li)史了。明清(qing)兩(liang)朝(chao)供奉中(zhong)華祖先與歷(li)史先賢，并進行(xing)群體祭祀就在這(zhe)座神圣而莊嚴的廟宇(yu)里。這(zhe)項祭祀活動遵據國(guo)家祭祀制度，每年春秋兩(liang)季(ji)舉(ju)行(xing)。明嘉靖(jing)帝(di)(di)、清(qing)康熙帝(di)(di)、雍(yong)正帝(di)(di)、乾(qian)隆帝(di)(di)都(dou)曾(ceng)親臨北京歷(li)代帝(di)(di)王廟參拜(bai)致祭，平時則由皇帝(di)(di)委派朝(chao)廷大臣前來致祭。

因此，歷代(dai)帝(di)王廟的(de)(de)(de)政治地位，是(shi)(shi)與明(ming)清(qing)皇帝(di)祭(ji)祀(si)自己直(zhi)系(xi)祖先(xian)的(de)(de)(de)太廟以及(ji)祭(ji)祀(si)至圣先(xian)師孔子的(de)(de)(de)孔廟相齊的(de)(de)(de)，合(he)稱為(wei)明(ming)清(qing)北(bei)京三大皇家廟宇。鑒于(yu)歷代(dai)帝(di)王廟的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)者(zhe)和被(bei)祭(ji)祀(si)者(zhe)都具(ju)有至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)歷史地位，所以它的(de)(de)(de)建筑也就(jiu)具(ju)有極高的(de)(de)(de)等級規格(ge)(ge)和莊嚴(yan)豪華的(de)(de)(de)皇家氣派。如(ru)今，正式對外開放(fang)的(de)(de)(de)歷代(dai)帝(di)王廟，是(shi)(shi)嚴(yan)格(ge)(ge)按照(zhao)清(qing)朝乾隆年(nian)間的(de)(de)(de)原(yuan)貌和格(ge)(ge)局加以修繕和部分復(fu)建的(de)(de)(de)。建筑是(shi)(shi)“人類文化的(de)(de)(de)紀念碑”，著名建筑學家梁思成將古建筑稱為(wei)“歷史的(de)(de)(de)界標”。北(bei)京歷代(dai)帝(di)王廟正是(shi)(shi)這樣(yang)一座“此地無(wu)聲勝(sheng)有聲”的(de)(de)(de)建筑經(jing)典(dian)，它向(xiang)人們傾訴(su)著豐富的(de)(de)(de)歷史文化信息(xi)。