提(ti)及漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，其歷(li)史上限至今(jin)仍(reng)無定論，尚在(zai)(zai)探討之中，考古(gu)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭開了(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出土文(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，人(ren)們重新(xin)認識了(le)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴(shang)，研究人(ren)員依(yi)據楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵、技術(shu)(shu)特色(se)(se)及藝(yi)術(shu)(shu)風格等各方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史淵(yuan)源，普(pu)遍認為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，源流(liu)可以上溯到戰(zhan)國時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)戰(zhan)國，時期(qi)(qi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)國境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖北馬(ma)山―號(hao)等楚(chu)(chu)(chu)(chu)墓中所(suo)發(fa)掘(jue)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物給， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)秀研究提(ti)供了(le)大(da)量依(yi)據，文(wen)物中包(bao)括一(yi)些(xie)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工精美、紋(wen)樣(yang)(yang)華， 麗、構思設計大(da)膽獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品，這些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺留下，來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴實物材料，先秦時期(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)國刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端時期(qi)(qi)，但我(wo)國，絲織(zhi)工業最高水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表非楚(chu)(chu)(chu)(chu)國絲織(zhi)業莫屬，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡翠珠被，爛(lan)齊光些(xie)”“被文(wen)服纖，麗而(er)不(bu)(bu)奇(qi)些(xie)。”描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅楚(chu)(chu)(chu)(chu)宮絲織(zhi)品圖，而(er)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽多(duo)變、大(da)雅若俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格更是(shi)(shi)(shi)繼承了(le)古(gu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特性，現今(jin)廣為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)遺產均是(shi)(shi)(shi)造型清秀、韻致俊逸、色(se)(se)彩富麗、線(xian)條(tiao)流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)珍品，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋(wen)樣(yang)(yang)也不(bu)(bu)乏此類(lei)藝(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這便是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)民(min)年基因(yin)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)體(ti)現：第一(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)繼承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)因(yin)是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪邁，熱(re)情(qing)且浪漫；第二，藝(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外因(yin)和(he)動力，則(ze)是(shi)(shi)(shi)由于楚(chu)(chu)(chu)(chu)藝(yi)術(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)之美，深(shen)深(shen)影響著中國傳(chuan)統審美趣味，正因(yin)為這兩點原(yuan)因(yin)，使楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以繼承并演變成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這一(yi)趨勢是(shi)(shi)(shi)很難動搖和(he)改(gai)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)(han)(han)(han)繡的鼎盛期(qi)毫(hao)無疑問是(shi)清末民初，荊州江陵是(shi)湖北地(di)區早(zao)期(qi)政治(zhi)經(jing)(jing)濟文化的中心(xin)所在。漢(han)(han)(han)(han)口(kou)鎮作為(wei)軍(jun)事(shi)重地(di)在明清時(shi)期(qi)得到(dao)發展，商家云集是(shi)此(ci)地(di)即(ji)江陵之后(hou)成為(wei)湖北新(xin)的政治(zhi)經(jing)(jing)濟為(wei)華中心(xin)。漢(han)(han)(han)(han)劇(ju)(ju)隨著漢(han)(han)(han)(han)口(kou)鎮的繁榮得以傳播，此(ci)時(shi)，荊州刺繡便不僅(jin)僅(jin)用于(yu)民俗服(fu)飾和(he)宗教祭祀，同時(shi)還被應(ying)用于(yu)地(di)方(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)配行，頭（劇(ju)(ju)裝）。漢(han)(han)(han)(han)劇(ju)(ju)發展給漢(han)(han)(han)(han)繡創造(zao)了有(you)利條(tiao)件，從荊州傳播到(dao)漢(han)(han)(han)(han)，最(zui)終將武昌作為(wei)生產基地(di)。
清末時期，繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)多(duo)開于武(wu)昌的營坊口、塘角、白沙洲、積玉橋和(he)漢口的黃陂(po)街、大夾街等(deng)地，當(dang)時還(huan)成(cheng)立了一(yi)(yi)個(ge)繡(xiu)(xiu)(xiu)局，就是專(zhuan)門管理(li)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)的一(yi)(yi)個(ge)機構，這些（漢繡(xiu)(xiu)(xiu)）店鋪(pu)都(dou)集(ji)中在(zai)(zai)漢口，就是萬壽宮一(yi)(yi)帶，也就是我們的大興樓這一(yi)(yi)帶，據資料記載共有3嫁，所以當(dang)時形成(cheng)了武(wu)漢一(yi)(yi)個(ge)有名(ming)的繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)街，繡(xiu)(xiu)(xiu)工大概有2000多(duo)人(ren)，將漢繡(xiu)(xiu)(xiu)發(fa)展推動至鼎盛時期。當(dang)時大批的名(ming)重(zhong)花(hua)(hua)稿畫師，如童玲橋、張進前，除(chu)此(ci)之外還(huan)有擅長龍鳳圖案的楊新階等(deng)等(deng)。隨著濃厚的藝(yi)術氛圍影(ying)響，武(wu)漢刺繡(xiu)(xiu)(xiu)業將培養重(zhong)點放在(zai)(zai)畫工和(he)設計人(ren)員身上，這便是漢繡(xiu)(xiu)(xiu)技藝(yi)得(de)以良性發(fa)展的關(guan)鍵所在(zai)(zai)。
從春(chun)秋中期到(dao)戰國(guo)時，楚(chu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)品已(yi)遠銷到(dao)西伯(bo)利亞地區，可見其刺繡(xiu)(xiu)(xiu)業(ye)(ye)之發達(da)。南方的(de)(de)(de)(de)楚(chu)國(guo)絲(si)織(zhi)(zhi)業(ye)(ye)足以(yi)代(dai)表春(chun)秋中期我(wo)國(guo)絲(si)織(zhi)(zhi)品工藝(yi)技術的(de)(de)(de)(de)最高水平。屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)辭·招魂》為(wei)我(wo)們描(miao)繪了一(yi)幅楚(chu)宮(gong)絲(si)織(zhi)(zhi)品圖畫，“翡翠珠(zhu)被(bei)，爛齊光(guang)些(xie)(xie)。蒻阿拂壁，羅帳張(zhang)些(xie)(xie)；纂組綺縞，結琦璜(huang)些(xie)(xie)。……翡幃翠帳，飾高堂(tang)些(xie)(xie)”，“被(bei)文服纖，麗(li)而不奇(qi)些(xie)(xie)。”這種需(xu)求對刺繡(xiu)(xiu)(xiu)品的(de)(de)(de)(de)生產、發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)刺激是不難想見的(de)(de)(de)(de)。同時，楚(chu)文化(hua)氛圍下(xia)民間(jian)戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)發達(da)、巫風巫術的(de)(de)(de)(de)盛行又(you)為(wei)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)走(zou)向民間(jian)提供了生長的(de)(de)(de)(de)沃(wo)土。
漢繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)鼎(ding)盛期是清末民初。咸豐年間，漢口(kou)(kou)設有(you)織(zhi)繡(xiu)(xiu)(xiu)局，集中各地繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)制官服和各種飾品(pin)。清末，在武昌的(de)(de)(de)營坊口(kou)(kou)、塘(tang)角、白沙州、積(ji)玉橋和漢口(kou)(kou)的(de)(de)(de)黃陂(po)街、大(da)夾街一帶，開(kai)有(you)許多(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪，漢口(kou)(kou)還有(you)一條(tiao)繡(xiu)(xiu)(xiu)花街。當時的(de)(de)(de)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)產品(pin)主要分三類：作為生活用(yong)品(pin)的(de)(de)(de)有(you)繡(xiu)(xiu)(xiu)衣、繡(xiu)(xiu)(xiu)枕、門簾、帳沿、繡(xiu)(xiu)(xiu)鞋、頭巾、圍(wei)裙、荷(he)包等，多(duo)用(yong)于閨閣陪嫁。其中，漢口(kou)(kou)的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花戲衣頗具(ju)名(ming)氣(qi)。二是裝飾品(pin)。有(you)壁掛(gua)、中堂、屏風、彩(cai)帳、堂彩(cai)、龍衣、獅皮(pi)、戲裝、道具(ju)等。三是敬神賽會的(de)(de)(de)禮儀用(yong)品(pin)，包括神袍、袈裟(sha)、彩(cai)幡等。
抗(kang)戰時期(qi)，日軍(jun)侵占武(wu)漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花街(jie)被燒毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日趨(qu)凋零，技藝幾近失傳。新中(zhong)國建立(li)以后，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重放(fang)光華。80年(nian)代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產品(pin)已由原(yuan)來的民(min)用小繡(xiu)(xiu)品(pin)和(he)少量古(gu)典戲劇繡(xiu)(xiu)服發展到帳(zhang)簾、披風(feng)、被面(mian)、枕套、服裝、大幅、中(zhong)堂、條屏、折頁(ye)、搖件(jian)和(he)屏風(feng)等十多個(ge)品(pin)種。2003年(nian)，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳人(ren)任本榮先生在漢(han)成立(li)了漢(han)繡(xiu)(xiu)工(gong)作室，大力(li)發揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技藝。
江陵(ling)馬山一號墓發(fa)掘出(chu)的(de)(de)戰國(guo)中期(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品，進一步證實了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)歷史承(cheng)載量。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)線(xian)顏色以(yi)紅、黃、綠、蘭等亮色為(wei)主，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品以(yi)密(mi)集的(de)(de)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)填充(chong)塊面，或虛出(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋(wen)輪廓內的(de)(de)局部塊面，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)出(chu)的(de)(de)珍禽異(yi)獸、奇花(hua)佳(jia)卉富(fu)于立體感和虛實感，色彩(cai)鮮(xian)艷(yan)、花(hua)紋(wen)瑰麗(li)，典雅而富(fu)麗(li)，對漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)人(ren)“花(hua)無(wu)(wu)正果，熱(re)鬧為(wei)先”的(de)(de)美學(xue)觀念的(de)(de)形成無(wu)(wu)疑產生了深刻影響。
漢繡，以楚繡為基礎，匯南北諸家繡法之長(chang)，揉合(he)出了(le)富有(you)鮮明(ming)地方特色的新繡法。
它的用針有別于四大(da)名繡(xiu)(xiu)……蘇(su)繡(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)、湘(xiang)繡(xiu)(xiu)和廣(guang)繡(xiu)(xiu)，采用一套鋪、平、織、間(jian)、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣(kou)的針法，以(yi)“平金夾繡(xiu)(xiu)”為(wei)主(zhu)要表現(xian)形式，分(fen)(fen)層破色、層次分(fen)(fen)明，對比強烈。追(zhui)求充實豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，繡(xiu)(xiu)品可以(yi)枝上(shang)生花(hua)，花(hua)上(shang)生葉，葉上(shang)還可出枝，充分(fen)(fen)體現(xian)了“花(hua)無正果，熱鬧為(wei)先”的美學思想，呈現(xian)出渾厚、富麗的色彩。
漢(han)繡(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)果斷，圖案邊緣齊(qi)(qi)整(zheng)，名之曰“齊(qi)(qi)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)品(pin)多從外(wai)圍啟繡(xiu)(xiu)，然后層層向內(nei)走(zou)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，進(jin)而鋪(pu)滿繡(xiu)(xiu)面。除“齊(qi)(qi)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”的基本針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法外(wai)，漢(han)繡(xiu)(xiu)還(huan)根據繡(xiu)(xiu)品(pin)不(bu)同的質地和花紋，靈活運(yun)用諸如墊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、鋪(pu)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、潤(run)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、堆(dui)金(jin)繡(xiu)(xiu)、雙面繡(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法，富(fu)有很強的立體感，在(zai)繡(xiu)(xiu)業中(zhong)獨樹一幟。
隨著(zhu)電動(dong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)代替手工(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)，如今漢繡(xiu)(xiu)(xiu)風光(guang)不(bu)再(zai)。我們看到的(de)僅(jin)僅(jin)是電動(dong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)比手工(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)速度快，而忽略(lve)了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)不(bu)僅(jin)僅(jin)是刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，它(ta)承載著(zhu)荊楚地(di)區的(de)文(wen)化(hua)內涵，代表著(zhu)一個(ge)這(zhe)個(ge)地(di)區的(de)文(wen)化(hua)底蘊，遠遠超越(yue)了技巧的(de)界限(xian)，民俗文(wen)化(hua)才是讓(rang)它(ta)如此瑰麗珍貴(gui)的(de)靈魂意義。
瀕臨(lin)失(shi)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)漢繡藝術雖已成(cheng)功申報為湖北省非物質文(wen)化遺產保(bao)護項目，但她(ta)曾經(jing)輝煌(huang)且鮮明的(de)(de)(de)(de)荊楚民(min)俗文(wen)化特(te)征，還未得至益的(de)(de)(de)(de)開發應用(yong)，在現代如此優(you)秀的(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)民(min)族特(te)色的(de)(de)(de)(de)手工(gong)藝品，卻沒有(you)(you)得到(dao)應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)珍視與(yu)宏揚(yang)是(shi)極其(qi)可惜(xi)的(de)(de)(de)(de)。
如果(guo)將(jiang)經濟(ji)增長視(shi)為一(yi)個(ge)(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)血(xue)脈，那么，文(wen)化(hua)(hua)底蘊無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)，簡而言(yan)之(zhi)就是(shi)(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)形成發展(zhan)過程(cheng)中和(he)市(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)多(duo)年(nian)磨合而形成的(de)(de)一(yi)種默(mo)契。一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有本(ben)土個(ge)(ge)性文(wen)化(hua)(hua)，沒(mei)有悠久歷史(shi)，只(zhi)有滿足(zu)物質需求的(de)(de)各種場所的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)少是(shi)(shi)(shi)淺薄的(de)(de)。在(zai)21世紀(ji)來的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)設中我們更多(duo)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)忽(hu)視(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)明所蘊含的(de)(de)社會、文(wen)化(hua)(hua)、歷史(shi)等綜合的(de)(de)效(xiao)益，忽(hu)略了城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)個(ge)(ge)性文(wen)化(hua)(hua)，輕(qing)視(shi)了本(ben)土藝術。漢繡是(shi)(shi)(shi)荊(jing)楚(chu)地區(qu)的(de)(de)本(ben)土藝術，它代表著(zhu)荊(jing)楚(chu)地區(qu)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)底蘊和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，值得提練(lian)、整(zheng)理并發揚光大。
我心明亮 
