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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保(bao)護單(dan)位：團風縣文化(hua)館（團鳳縣非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產保(bao)護中心）

歷史淵源

原先(xian)湖北(bei)(bei)的(de)鼓(gu)(gu)書(shu)(shu)，與我國北(bei)(bei)方的(de)鼓(gu)(gu)詞類傳統說唱藝術(shu)有著同宗的(de)關系(xi)，而鼓(gu)(gu)詞(鼓(gu)(gu)書(shu)(shu))又與說書(shu)(shu)(評書(shu)(shu))，在(zai)歷史上有密切的(de)聯系(xi)。

唐代佛(fo)教盛行時，教徒們不僅講唱(chang)佛(fo)教經卷，說唱(chang)歷史(shi)故事，也說唱(chang)民(min)間時事故事，如《秋胡小說》《張義潮變文》等。到(dao)了宋(song)代，由“變文”衍變為鼓(gu)詞，出現了一些專(zhuan)業性(xing)的話(hua)本。這些話(hua)本經過文士的潤飾加工，具有了較高的藝術性(xing)。由明入清(qing)，鼓(gu)詞日(ri)益(yi)盛行于北(bei)方(fang)，并逐漸傳播到(dao)南方(fang)。

湖(hu)(hu)北(bei)(bei)鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)的(de)歷史，正史記載甚少。從鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)的(de)師徒(tu)(tu)相承(cheng)關系追(zhui)溯推測，清道(dao)光(guang)末(mo)年，即(ji)有有名的(de)鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)賣藝(yi)授徒(tu)(tu)。在這之前的(de)流傳(chuan)時間肯定(ding)更久。其(qi)中早期(qi)名藝(yi)人(ren)丁海洲(丁鐵板)據說(shuo)是由山(shan)東(dong)經(jing)河南(nan)來湖(hu)(hu)北(bei)(bei)武漢獻藝(yi)謀生，他傳(chuan)授了(le)黃玉(yu)山(shan)等(deng)五(wu)個徒(tu)(tu)弟，繼有匡玉(yu)山(shan)、潘漢池(chi)、王鳴(ming)樂(le)、陳謙(qian)聞、張明(ming)智(zhi)、付(fu)群剛、胡威等(deng)，共經(jing)歷八(ba)代師徒(tu)(tu)傳(chuan)承(cheng)。與此(ci)同(tong)時，相繼來湖(hu)(hu)北(bei)(bei)行藝(yi)、授徒(tu)(tu)的(de)，還有河南(nan)的(de)魏(wei)元宗(即(ji)魏(wei)光(guang)山(shan))、劉(liu)元中(即(ji)劉(liu)潢川)，以及(ji)龔(gong)伯庭、劉(liu)源鵬(peng)等(deng)鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)名藝(yi)人(ren)。

北(bei)(bei)來(lai)的鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)，在說(shuo)唱時仍保持(chi)著(zhu)北(bei)(bei)方鼓(gu)(gu)詞的特點，用(yong)北(bei)(bei)方口音，一手執兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)、銅制(zhi))，一手執木簽，擊鼓(gu)(gu)說(shuo)唱。后來(lai)，他(ta)們(men)(men)的徒弟(di)們(men)(men)為了易(yi)為湖(hu)北(bei)(bei)人(ren)接(jie)受，逐(zhu)漸改(gai)(gai)用(yong)湖(hu)北(bei)(bei)口音演唱，唱腔(qiang)也(ye)發生(sheng)變化，逐(zhu)漸采用(yong)當地人(ren)喜愛(ai)的腔(qiang)調。接(jie)著(zhu)，又逐(zhu)漸用(yong)云板代替了鋼鐮，把(ba)大(da)鼓(gu)(gu)改(gai)(gai)為小(xiao)鼓(gu)(gu)，說(shuo)唱也(ye)用(yong)本地腔(qiang)調，受到(dao)當地人(ren)民(min)歡迎，流行范圍也(ye)越來(lai)越廣，直(zhi)至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)等廣大(da)地區。這樣，鼓(gu)(gu)書(shu)便在湖(hu)北(bei)(bei)生(sheng)根、開花、定型(xing)，成為湖(hu)北(bei)(bei)的一個重要曲種(zhong)。

流派分類

湖(hu)北大鼓(gu)(gu)的(de)流派(pai)主要有南(nan)路、北路之分。用(yong)(yong)北方(fang)語音(yin)腔調(diao)，仍以(yi)鋼鐮(lian)演唱(chang)者，稱為“北路子(zi)大鼓(gu)(gu)”，改(gai)用(yong)(yong)本地語音(yin)腔調(diao)，以(yi)云板代替(ti)鋼鐮(lian)，把大鼓(gu)(gu)換成小鼓(gu)(gu)者，稱為“南(nan)路子(zi)大鼓(gu)(gu)”。

北路、南路之外，尚(shang)有一(yi)種兼容兩派(pai)之長(chang)的第三派(pai)，名日“南北二路”。

演唱形式

湖北大(da)鼓(gu)早期以“拍門(men)”的形式演唱(chang)(chang)，即藝人(ren)挨(ai)家挨(ai)戶(hu)上門(men)演唱(chang)(chang)：先在(zai)每家門(men)前敲打一陣鼓(gu)板，招(zhao)徠聽(ting)眾(zhong)(zhong)，然(ran)后說唱(chang)(chang)一段故(gu)事。后來(lai)(lai)，由于(yu)(yu)鼓(gu)書盛行(xing)和越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的人(ren)的喜(xi)愛，鼓(gu)書藝人(ren)便采(cai)取“點棚打場(chang)”的形式進(jin)行(xing)演唱(chang)(chang)：鼓(gu)書藝人(ren)選擇(ze)一個場(chang)地，高踞于(yu)(yu)書壇或站立于(yu)(yu)圓場(chang)之中，聽(ting)眾(zhong)(zhong)則圍觀于(yu)(yu)四(si)周，當時(shi)無樂器伴(ban)奏，藝人(ren)現場(chang)根(gen)據聽(ting)眾(zhong)(zhong)的要求(qiu)選擇(ze)書目(mu)，經常是三五天或十日(ri)半月連續演唱(chang)(chang)；有時(shi)聽(ting)眾(zhong)(zhong)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，書場(chang)也就越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大(da)。

鼓書是一(yi)種有說有唱(chang)、以說為主(zhu)的(de)(de)曲藝形式(shi)。建國后由于(yu)搬(ban)上了舞臺，多用(yong)反映現實(shi)生活題(ti)材的(de)(de)短小段子，逐漸改(gai)為以唱(chang)為主(zhu)，以說為輔。但在(zai)廣大農村集鎮，仍然采(cai)取以說為主(zhu)的(de)(de)傳統形式(shi)，大都(dou)說唱(chang)中(zhong)、長(chang)篇故(gu)(gu)事(shi)(shi)書目。后來又發展出一(yi)人(ren)(ren)說唱(chang)、二人(ren)(ren)對口(kou)唱(chang)和多人(ren)(ren)群口(kou)唱(chang)等形式(shi)，并有二胡、三弦(xian)等樂器伴奏(zou)。在(zai)一(yi)部書或(huo)段子里，說、唱(chang)兩者均不可少。故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節、人(ren)(ren)物(wu)對話及不同(tong)人(ren)(ren)物(wu)性格描(miao)繪，往往通(tong)過說技表(biao)達(da)；而(er)人(ren)(ren)物(wu)感(gan)情的(de)(de)體現、內心的(de)(de)變化、故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節高潮的(de)(de)渲染與(yu)烘(hong)托，則往往主(zhu)要是通(tong)過鼓、板與(yu)唱(chang)技來完成。

藝術特色

鼓書(shu)的“說(shuo)(shuo)”，具有(you)類似評書(shu)演說(shuo)(shuo)的藝(yi)術(shu)風格。鼓書(shu)藝(yi)人(ren)掌握(wo)一部書(shu)的故(gu)(gu)事(shi)梗(geng)概，稱為“墨(mo)路(lu)(lu)子(zi)”，即掌握(wo)了主要(yao)的故(gu)(gu)事(shi)情節及各個人(ren)物的性格特(te)征，然(ran)后在(zai)演說(shuo)(shuo)當(dang)中，注(zhu)意發揮與創造、潤飾與加工，對故(gu)(gu)事(shi)情節及人(ren)物性格隨機進行豐富(fu)與補(bu)充，往往能達(da)到繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色、扣人(ren)心弦的藝(yi)術(shu)效果(guo)。同時(shi)，兼(jian)用一些“甩包袱(fu)”的藝(yi)術(shu)手法，調(diao)動廣大聽(ting)眾的胃(wei)口，這種手法叫做(zuo)“水路(lu)(lu)子(zi)”。鼓書(shu)藝(yi)人(ren)就是(shi)以這種“墨(mo)(路(lu)(lu)子(zi))”和“水(路(lu)(lu)子(zi))”結合的手段，產生藝(yi)術(shu)效果(guo)。

湖北(bei)大(da)(da)鼓 唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)方面，不(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)同(tong)流(liu)派各(ge)(ge)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特(te)色。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)雖不(bu)(bu)復雜，但卻富于變化，唱(chang)(chang)(chang)(chang)法上(shang)也(ye)(ye)各(ge)(ge)有(you)(you)風味(wei)，加(jia)之鼓、板敲擊的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)強弱(ruo)與緩急(ji)快慢(man)，靈活變換以打動人心(xin)，吸引聽眾。湖北(bei)大(da)(da)鼓同(tong)其他曲藝形式(shi)(shi)一(yi)樣，具有(you)(you)講唱(chang)(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)共同(tong)規律，特(te)別注意唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)與節奏。唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)要求合轍押韻(yun)，不(bu)(bu)但要求每(mei)段(duan)書的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)必(bi)須(xu)(xu)用一(yi)道轍上(shang)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi))，而(er)且要求講究(jiu)平仄(ze)，即上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落尾(末一(yi)字(zi)(zi))必(bi)須(xu)(xu)是仄(ze)聲，下旬的(de)(de)(de)(de)落尾必(bi)須(xu)(xu)是平聲。在(zai)節奏上(shang)，鼓書唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)一(yi)般為(wei)雙(shuang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)就得有(you)(you)下旬，否則(ze)就壓不(bu)(bu)住板。每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)都要講究(jiu)分句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格式(shi)(shi)，這(zhe)種格式(shi)(shi)大(da)(da)致有(you)(you)二(er)(er)二(er)(er)三(san)(san)式(shi)(shi)(七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四式(shi)(shi)(十(shi)(shi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四三(san)(san)式(shi)(shi)(十(shi)(shi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、二(er)(er)三(san)(san)式(shi)(shi)(五(wu)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))，也(ye)(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)結構。此外，還有(you)(you)少數“單尾句(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)落在(zai)單句(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)詞(ci)(ci)后(hou)面墊上(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)作為(wei)補充)。另外，在(zai)這(zhe)些句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)時為(wei)了藝術表達或內容的(de)(de)(de)(de)需要，可以在(zai)中(zhong)(zhong)間增(zeng)加(jia)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)”。

湖(hu)北大(da)鼓以(yi)“四平調”為基本曲調，其調式、板(ban)式、旋律(lv)、結構等都體(ti)現了湖(hu)北民(min)間音樂的風格，板(ban)式多為一板(ban)一眼。

湖北大鼓有一套完整(zheng)的表(biao)演技(ji)藝，主要是運用手法(fa)、眼(yan)法(fa)、身(shen)法(fa)和(he)步法(fa)，形成靈活多變而又渾然一體(ti)的藝術表(biao)演風格。

手掌

能傳達(da)思(si)想感情(qing)，有時具有比語(yu)言(yan)更為形(xing)象(xiang)的表達(da)能力，如(ru)招(zhao)手(shou)(shou)叫(jiao)人(ren)來，揮手(shou)(shou)送人(ren)去，指(zhi)額代指(zhi)思(si)索(suo)，橫拳表示決心，伸拇(mu)指(zhi)稱贊英(ying)雄(xiong)，伸小指(zhi)鄙視(shi)無能，遠望則手(shou)(shou)搭“涼(liang)篷”，耳語(yu)則捂嘴(zui)說話(hua)等(deng)等(deng)。

眼睛

為心(xin)靈之窗戶(hu)，可以傳達內心(xin)感情(qing)，如皺眉(mei)、凝神、思索、疑(yi)惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜(xie)視(shi)白眼(yan)、媚(mei)氣細眼(yan)、怒目圓睜(zheng)等等。眼(yan)與面部肌肉配合，傳達喜怒哀樂，還能喻示高、低(di)、遠、近、明、暗、長、短和(he)危(wei)急、平安，達到不言而喻的藝(yi)術效(xiao)果(guo)。

身體動作

可用以(yi)區分性(xing)別與(yu)老(lao)少、健(jian)壯與(yu)衰(shuai)弱，男性(xing)挺直，姑娘下部稍為(wei)扭曲，老(lao)人傴僂，小孩稚嫩(nen)，健(jian)壯挺胸(xiong)，衰(shuai)弱縮肩，仰視(shi)望(wang)遠，俯首察微．均是通(tong)過身法加以(yi)表現。

步法

演員在臺上，注意自己腳步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)寸(cun)，通過腳步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)寸(cun)變化來表達(da)不同的(de)(de)(de)(de)(de)人物及(ji)各種行為，如大步(bu)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄、碎(sui)步(bu)勻巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女、文步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)生、踉蹌的(de)(de)(de)(de)(de)醉漢，以及(ji)走路、騎馬、行船(chuan)、登山(shan)等等。

湖(hu)北(bei)大鼓藝(yi)人(ren)(ren)善于(yu)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)扮(ban)(ban)演不(bu)同的(de)(de)角(jiao)色，時男時女，忽(hu)(hu)老(lao)忽(hu)(hu)少(shao)，既(ji)可扮(ban)(ban)忠奸憨猾，又(you)可扮(ban)(ban)將相(xiang)村夫。在扮(ban)(ban)演人(ren)(ren)物(wu)時，特別注重一(yi)(yi)個“扭(niu)”字，即從這一(yi)(yi)個人(ren)(ren)物(wu)突然跳到(dao)另(ling)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)物(wu)，善于(yu)及時把(ba)正(zheng)在表演的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)思想感情和(he)舞臺形(xing)體，一(yi)(yi)瞬間“扭(niu)”過來(lai)，表現另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)。

湖(hu)北(bei)大鼓(gu)(gu)即使(shi)有舞(wu)臺，一般也沒有布景(jing)，演員(yuan)憑(ping)借想象(xiang)進入故事環(huan)境當中；藝(yi)人通過虛(xu)擬的(de)(de)(de)動作，使(shi)聽眾(zhong)得到“以虛(xu)為實(shi)”的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。藝(yi)人們(men)善于運(yun)用(yong)(yong)云板、鼓(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)簽的(de)(de)(de)雙重作用(yong)(yong)：它(ta)們(men)既是伴奏(zou)樂器，又是重要道(dao)具。

傳統曲目

早期

鼓書(shu)在(zai)早期階段曾以宣(xuan)講“圣諭”作為(wei)主要(yao)內容，勸告(gao)人(ren)們盡忠行孝，所以也曾稱為(wei)“說善(shan)(shan)書(shu)”。不過這種“說善(shan)(shan)書(shu)”，與漢川、漢陽(yang)等地(di)“善(shan)(shan)書(shu)”的表(biao)演形式不一(yi)樣。漢川、漢陽(yang)的“善(shan)(shan)書(shu)”表(biao)演沒(mei)有鼓、板伴(ban)唱。

清代

鼓書的(de)內容有(you)：《宣講大全》《閨(gui)閣十二(er)段(duan)錦》《雷(lei)神顯(xian)應》《韓湘子化齋》《一(yi)口血》《九人(ren)(ren)頭(tou)》《黑狗伸冤》《四下河南》《安安送米(mi)》《王祥臥冰》《董(dong)永賣身》《孟宗哭竹(zhu)》《香九齡溫絮》《孔融(rong)四歲讓(rang)梨》《朱(zhu)氏割肝》《王蘭(lan)英割股》等(deng)等(deng)。后(hou)來(lai)鼓書的(de)內容逐(zhu)漸轉到主要為歷史故(gu)事及公(gong)案(an)、武俠(xia)(xia)故(gu)事。這些故(gu)事有(you)長篇(pian)、中(zhong)篇(pian)、短篇(pian)和(he)段(duan)子幾種，傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目(mu)以中(zhong)、長篇(pian)居多，據資料(liao)統計(ji)(ji)，總計(ji)(ji)約有(you)曲(qu)目(mu)一(yi)百七十余個，如：《封神演義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《列國志》《陳勝(sheng)、吳廣起義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《三(san)國演義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《唐(tang)(tang)明(ming)皇游(you)月(yue)宮》《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》《響馬傳(chuan)(chuan)》《水滸(hu)》《后(hou)水滸(hu)》《七俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《小五(wu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《續小五(wu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《岳飛傳(chuan)(chuan)》《烏盆記(ji)》《昭(zhao)君(jun)和(he)番》《天寶(bao)圖》《七劍十三(san)俠(xia)(xia)》《三(san)門街》《彭公(gong)案(an)》《施公(gong)案(an)》《徐公(gong)案(an)》《包(bao)公(gong)案(an)》《濟公(gong)案(an)》《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《說唐(tang)(tang)》《薛仁貴征東》《薛丁(ding)山征西(xi)(xi)》《薛剛反唐(tang)(tang)》《粉妝(zhuang)樓》《羅通掃(sao)北》《三(san)請樊梨花(hua)(hua)》《五(wu)虎(hu)平(ping)西(xi)(xi)》《五(wu)虎(hu)平(ping)南》《大八義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《小八義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《十二(er)寡婦征西(xi)(xi)》《楊門女將》《四姐鬧東京(jing)》《萬花(hua)(hua)樓》《蝴蝶杯》《九人(ren)(ren)頭(tou)》《白蛇傳(chuan)(chuan)》《寶(bao)蓮(lian)燈》等(deng)等(deng)。

建國后

鼓(gu)書藝人及文(wen)藝工作(zuo)者創造了(le)大量的(de)鼓(gu)書新段子(zi)，經常演(yan)唱的(de)有《迷(mi)路記》《王大媽學文(wen)化》《看橋》《蓉姑(gu)娘(niang)(niang)》《雙(shuang)看娘(niang)(niang)》《擺渡(du)姑(gu)娘(niang)(niang)》《雷大姑(gu)》《饒興(xing)禮》《戰斗英雄趙文(wen)廣》《雙(shuang)改(gai)行(xing)》《親生的(de)兒子(zi)鬧洞房(fang)》《大嫂過渡(du)》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無底(di)債》《千年鐵樹開了(le)花(hua)》《豐收場(chang)上(shang)》《如此(ci)媳婦(fu)》等等。