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歷史淵源

天(tian)門(men)(men)民(min)歌(ge)有過輝煌的(de)歷史，考其(qi)源流(liu)，湖(hu)北(bei)東(dong)部(bu)的(de)黃梅、英山等(deng)(deng)(deng)縣(xian)，靠(kao)近安徽，多(duo)少(shao)帶有一(yi)點安徽的(de)音(yin)調；而(er)(er)西部(bu)的(de)恩(en)施、宜昌(chang)等(deng)(deng)(deng)地(di)接(jie)近四川，多(duo)少(shao)沾有一(yi)點川味；北(bei)部(bu)的(de)襄陽(yang)、鄖(yun)陽(yang)與河南毗(pi)連，也(ye)多(duo)少(shao)帶有一(yi)些河南腔；而(er)(er)南部(bu)的(de)石首、監利(li)等(deng)(deng)(deng)地(di)與湖(hu)南接(jie)壤，也(ye)或多(duo)或少(shao)沾有一(yi)些湘味；而(er)(er)最純正(zheng)、最正(zheng)宗(zong)的(de)湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)，當數流(liu)傳(chuan)在湖(hu)北(bei)腹地(di)江(jiang)漢(han)平原的(de)天(tian)門(men)(men)、潛江(jiang)、沔(mian)陽(yang)一(yi)帶的(de)民(min)歌(ge)，三地(di)的(de)音(yin)樂風格極其(qi)接(jie)近。圈內人常以此(ci)為純正(zheng)的(de)湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)精髓，因此(ci)，天(tian)門(men)(men)民(min)歌(ge)在湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)中占(zhan)有舉(ju)足(zu)輕重的(de)地(di)位。

天(tian)(tian)(tian)(tian)門北(bei)(bei)倚京(jing)山、荊(jing)門，南臨漢(han)水，與仙桃、潛(qian)江一衣(yi)帶(dai)(dai)水，歷史悠久，文化燦爛，交通(tong)便利，民(min)(min)(min)康物阜(fu)，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)樂素材(cai)極為(wei)豐富。解放后(hou)一批(pi)又一批(pi)熱(re)愛民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂家(jia)(jia)(jia)對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)搜集整理、出版(ban)發(fa)行，使天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)產生了很大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，此外還有(you)(you)以(yi)蔣桂(gui)英(ying)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)一批(pi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)家(jia)(jia)(jia)及民(min)(min)(min)間(jian)(jian)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)演繹推介，使天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)在湖(hu)(hu)北(bei)(bei)占(zhan)有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)一席之(zhi)地(di)(di)。蔣桂(gui)英(ying)老(lao)師帶(dai)(dai)著(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾三次唱(chang)(chang)(chang)到(dao)北(bei)(bei)京(jing)，在中南海為(wei)黨和國家(jia)(jia)(jia)領導人演唱(chang)(chang)(chang)，毛主(zhu)席聽(ting)了《幸福歌(ge)(ge)(ge)(ge)》后(hou)對(dui)蔣桂(gui)英(ying)連聲稱(cheng)贊：“好！好！跟(gen)湖(hu)(hu)南花鼓戲(xi)一樣(yang)好聽(ting)！”從此天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)走向(xiang)了全(quan)國。而(er)經典歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)《洪(hong)湖(hu)(hu)赤衛隊(dui)(dui)(dui)》的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，更是(shi)使天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位達到(dao)了極致。有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)《洪(hong)湖(hu)(hu)赤衛隊(dui)(dui)(dui)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題歌(ge)(ge)(ge)(ge)《洪(hong)湖(hu)(hu)水，浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》不是(shi)洪(hong)湖(hu)(hu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，更不是(shi)襄樊民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它是(shi)一首(shou)地(di)(di)地(di)(di)道道的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，《洪(hong)湖(hu)(hu)水，浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》與音(yin)(yin)樂家(jia)(jia)(jia)吳群先生1950年代(dai)初期創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)《襄河(he)謠》何(he)其相似乃爾。《洪(hong)湖(hu)(hu)水，浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》的(de)(de)(de)(de)旋律，完全(quan)是(shi)在《襄河(he)謠》的(de)(de)(de)(de)基礎上加花變(bian)奏而(er)已(yi)，而(er)《襄河(he)謠》則與天(tian)(tian)(tian)(tian)門傳統民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)《月(yue)望郎》等有(you)(you)著(zhu)千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)血緣關系(xi)，事實上湖(hu)(hu)北(bei)(bei)省歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)在創作(zuo)(zuo)《洪(hong)湖(hu)(hu)赤衛隊(dui)(dui)(dui)》之(zhi)初，曾到(dao)天(tian)(tian)(tian)(tian)門花鼓劇(ju)團(tuan)學(xue)習花鼓戲(xi)音(yin)(yin)樂和天(tian)(tian)(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，收集音(yin)(yin)樂素材(cai)，時間(jian)(jian)達一個(ge)多(duo)月(yue)之(zhi)久。

地處江漢平(ping)原的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)市，素有(you)“文化之鄉”的(de)(de)(de)美稱(cheng)，民(min)間(jian)(jian)歌舞(wu)(wu)甚(shen)為(wei)流行。早在(zai)(zai)一(yi)千多年前的(de)(de)(de)唐朝，出生在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)門(men)竟(jing)陵(ling)的(de)(de)(de)陸(lu)(lu)羽(yu)(yu)(yu)，就以(yi)他不朽的(de)(de)(de)專著(zhu)《茶(cha)經》，聞名于世(shi)，而陸(lu)(lu)羽(yu)(yu)(yu)曾經還是一(yi)名藝伶，編導過一(yi)些歌舞(wu)(wu)、戲劇(ju)。如今天(tian)(tian)(tian)門(men)市的(de)(de)(de)有(you)些民(min)間(jian)(jian)音樂(le)有(you)著(zhu)宮廷(ting)音樂(le)的(de)(de)(de)遺韻，竊以(yi)為(wei)與陸(lu)(lu)羽(yu)(yu)(yu)有(you)很(hen)大關系，當然是否真的(de)(de)(de)是由(you)陸(lu)(lu)羽(yu)(yu)(yu)傳過來(lai)，尚(shang)須考證。明末清初，以(yi)鐘(zhong)惺、譚元春(chun)為(wei)首的(de)(de)(de)竟(jing)陵(ling)派(pai)在(zai)(zai)文壇獨樹一(yi)幟，燦爛奪目的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)文化源(yuan)遠流長，在(zai)(zai)這(zhe)塊文化積(ji)淀豐厚的(de)(de)(de)土地上，孕育了無數的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)民(min)歌。如《幸福(fu)歌》、《洪湖(hu)水，浪打浪》、《天(tian)(tian)(tian)門(men)來(lai)了賀(he)老(lao)總》等等，至今傳唱(chang)不衰。

藝術特色

民歌(ge)的音(yin)(yin)樂(le)特(te)色往(wang)往(wang)與地(di)方語言(yan)音(yin)(yin)調有著緊密的聯系(xi)，反過來說，地(di)方語言(yan)音(yin)(yin)調決定了民歌(ge)的音(yin)(yin)樂(le)特(te)色。

（一）旋律特色

天門(men)民歌(ge)旋律進(jin)行多為(wei)級進(jin)、小(xiao)跳。

（二）調式特征

天(tian)門(men)民歌的調(diao)式(shi)(shi)以徵(zhi)（5）調(diao)式(shi)(shi)為主，在天(tian)門(men)民歌中(zhong)約占60%左右，其次(ci)(ci)依次(ci)(ci)是宮(gong)（1）調(diao)式(shi)(shi)、商（2）調(diao)式(shi)(shi)、羽（6）調(diao)式(shi)(shi)、角（3）調(diao)式(shi)(shi)分別占有(you)40%中(zhong)的不同(tong)比例。

大家通常所熟知的調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)五聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)、七聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)、四聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)、六(liu)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)，天(tian)門民歌(ge)中除以上幾種調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)外，還有極少見(jian)的三聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)，如天(tian)門民歌(ge)《正月里楊葉(xie)兒起(qi)》，整首(shou)歌(ge)只(zhi)有1、3、5三個音為(wei)骨(gu)干音，另外還有《搖櫓(lu)》等歌(ge)曲，人們一(yi)聽就會(hui)感到風格(ge)獨特，風味(wei)濃郁，雖(sui)然用音特別少，但完全能表達出豐富的思想感情，真是別具一(yi)格(ge)。

多重調式色彩，異(yi)調終止，變音級民(min)歌，交替調式等(deng)都有荊楚人標新(xin)立異(yi)的傳統。

襯詞(ci)在天(tian)門民(min)歌(ge)(ge)(ge)中應用很(hen)廣(guang)泛，它(ta)使歌(ge)(ge)(ge)曲的特點更加(jia)(jia)突出，所以(yi)襯詞(ci)在天(tian)門民(min)歌(ge)(ge)(ge)中應用很(hen)廣(guang)泛，占(zhan)有很(hen)重要的地(di)位(wei)，我們粗略地(di)統計了(le)一(yi)下，除(chu)了(le)一(yi)般司(si)空見慣的啊(a)、呀、啦、衣等外，還(huan)有一(yi)些新穎別致的襯詞(ci)，如“金(jin)梭(suo)(suo)”、“銀梭(suo)(suo)”、“羊兒梭(suo)(suo)”、“海洋梭(suo)(suo)”、“梭(suo)(suo)里馬子(zi)郎(lang)當”、“楊柳子(zi)青青”、“一(yi)呀一(yi)支梅花(hua)”、“嗨嗬衣嗬嗨嗬嗨”、“海呀海棠花(hua)”等一(yi)百幾十多種(zhong)，它(ta)使天(tian)門民(min)歌(ge)(ge)(ge)更加(jia)(jia)生動活潑，情趣盎然，更加(jia)(jia)豐富(fu)多彩。

（三）體裁形式

什么樣的生(sheng)活，產生(sheng)什么樣的民歌。

天門民歌(ge)(ge)(ge)大致可以分為(wei)號(hao)(hao)(hao)子(zi)、田(tian)歌(ge)(ge)(ge)、小調、燈歌(ge)(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)、宗(zong)教歌(ge)(ge)(ge)等類型。其(qi)中號(hao)(hao)(hao)子(zi)又(you)可分為(wei)若(ruo)干類：《打硪號(hao)(hao)(hao)子(zi)》、《打麥歌(ge)(ge)(ge)》、《車(che)水歌(ge)(ge)(ge)》、《栽秧歌(ge)(ge)(ge)》、《薅(hao)草歌(ge)(ge)(ge)》、《船工號(hao)(hao)(hao)子(zi)》、《裝卸(xie)號(hao)(hao)(hao)子(zi)》等等。

有人(ren)說，民(min)歌是一(yi)種“民(min)族根(gen)”、“民(min)族魂”的文化載體，反映了人(ren)民(min)群(qun)眾的生活(huo)歷(li)史，沉淀了人(ren)們所(suo)有的感情，展(zhan)現(xian)了勞(lao)動的生活(huo)場景，如勞(lao)動號子(zi)類的歌曲(qu)，皆屬(shu)此類。

從天門(men)傳統民歌來看，它所反映的(de)(de)(de)(de)內容絕大部(bu)分是(shi)愛情歌曲。如(ru)《六段春情》、《十二月望郎(lang)(lang)》、《月亮花(hua)樹開》、《送郎(lang)(lang)》、《看郎(lang)(lang)》、《接郎(lang)(lang)》、《望郎(lang)(lang)》等(deng)(deng)比比皆是(shi)。有的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)了(le)勞動(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難生活，如(ru)三棒(bang)鼓調《逃水荒》、《長工十嘆(tan)》、《想起往日苦(ku)》等(deng)(deng)。也(ye)有的(de)(de)(de)(de)表達了(le)被壓迫者的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)(kang)意識，如(ru)反抗(kang)(kang)封(feng)建(jian)禮教(jiao)，渴望個性解放，爭(zheng)取(qu)婚姻自主的(de)(de)(de)(de)《小女婿》等(deng)(deng)。

有不少(shao)天(tian)門民歌(ge)具有較高(gao)的(de)藝術性(xing)，如《三(san)十有個年初一》，它通過特定的(de)環境——初一的(de)早(zao)上，比(bi)興(xing)的(de)手法——茶(cha)杯和(he)(he)么(me)礳(mo)，以及少(shao)女(nv)對待(dai)所愛之(zhi)人(ren)和(he)(he)不愛之(zhi)人(ren)的(de)兩種態度(du)的(de)極大反差，淋(lin)漓盡致的(de)反映了少(shao)女(nv)純真的(de)思想感情，實在(zai)令(ling)人(ren)拍案(an)叫絕，天(tian)門民歌(ge)中像這樣高(gao)質量(liang)、高(gao)水準的(de)民歌(ge)還有很(hen)多很(hen)多，還需要(yao)專業的(de)、業余的(de)音樂愛好者共同來發展。 ?

代表作品

談起天門民歌(ge)，《車水情歌(ge)》、《幸福歌(ge)》、《薅黃(huang)瓜》等(deng)都是人們(men)熟(shu)悉的。

《六月(yue)初六龍曬衣》、《妹妹心隨哥(ge)哥(ge)轉》曾(ceng)被湖北(bei)省藝術團選為對外(wai)文化交流(liu)節(jie)目到德(de)國演唱(chang)，天門民歌走向了世(shi)界。

2005年10月，《幸福歌》被湖北省某專業藝(yi)術團編排成表演(yan)唱，由中央(yang)電(dian)視(shi)臺(tai)“曲藝(yi)雜談”欄目播出。

由省(sheng)電視臺組織的(de)經典老歌比賽中(zhong)，《天門(men)來了(le)賀老總》奪(duo)得了(le)天門(men)賽區的(de)第(di)一名(ming)，這首三十年前(qian)創作的(de)天門(men)民歌，當年在全(quan)省(sheng)文(wen)藝(yi)會演(yan)唱中(zhong)被省(sheng)委宣(xuan)傳(chuan)部部長焦德秀感嘆為“這才是最(zui)美(mei)的(de)藝(yi)術(shu)享受”。

那唱紅全國的《洪湖水(shui)，浪打浪》就是出自(zi)天門民歌《月望(wang)郎》。

還有(you)(you)那冠以湖北民歌的傳統民歌《小女婿》也唱遍全國(guo)。《小女婿》還走出國(guo)門(men)，許多外國(guo)人也喜歡(huan)唱。天門(men)民歌中有(you)(you)“下(xia)里巴人”，但還有(you)(you)不少“陽春白雪”。

《四季相(xiang)思(si)》就是一(yi)首格調高雅，詞(ci)(ci)曲(qu)優美動聽(ting)的民歌，有詩情(qing)畫意的意境。秋(qiu)季相(xiang)思(si)中這樣(yang)唱道(dao)：“秋(qiu)季相(xiang)思(si)丹桂花兒飄(piao)，寒蟲叫(jiao)得一(yi)聲(sheng)低來一(yi)聲(sheng)高，奴(nu)(nu)心(xin)焦(jiao)。佳人(ren)(ren)獨坐(zuo)，愁鎖兩眉梢，細雨(yu)窗前灑誰家(jia)品玉簫，傷心(xin)人(ren)(ren)怎能(neng)聽(ting)得凄涼調，郎(lang)在(zai)外，隔山隔水路(lu)途遙。忽聽(ting)門外孤雁一(yi)聲(sheng)叫(jiao)，奴(nu)(nu)有情(qing)書，奴(nu)(nu)有情(qing)書，誰又能(neng)帶到(dao)？我的郎(lang)，奴(nu)(nu)愛你，人(ren)(ren)不知道(dao)天知道(dao)。”歌詞(ci)(ci)用“寒蟲”、“細雨(yu)”、“孤雁”、“玉簫”等詞(ci)(ci)襯托，從內(nei)心(xin)深處揭示(shi)了一(yi)個癡(chi)心(xin)女(nv)子在(zai)秋(qiu)季思(si)郎(lang)的傷感之情(qing)，相(xiang)思(si)之苦，曲(qu)調更是委(wei)婉，如哭如訴(su)，凄楚動人(ren)(ren)。 ?

傳承意義

新(xin)的(de)(de)時代、新(xin)的(de)(de)生(sheng)活，給天(tian)門民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)賦(fu)予(yu)了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)生(sheng)命力(li)。民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)曲(qu)繼(ji)承和(he)發展也經歷了(le)(le)(le)不(bu)同創作的(de)(de)階段(duan)，五(wu)、六(liu)十年(nian)代，根據老民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)調重(zhong)新(xin)填詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)較多，七十年(nian)代，根據民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)音(yin)樂素材(cai)(cai)編曲(qu)的(de)(de)新(xin)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)占了(le)(le)(le)主導地位，這時期(qi)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)佳作迭出(chu)，如(ru)“天(tian)門來(lai)了(le)(le)(le)賀老總”、“漢北有(you)了(le)(le)(le)幸(xing)福河(he)”等深受群(qun)眾喜愛，影響深遠。進入八十年(nian)時代到九(jiu)十年(nian)代，民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)(ci)作者與時俱進，寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)不(bu)少謳(ou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)新(xin)時代，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)新(xin)生(sheng)活的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)(ci)，曲(qu)作者結合歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)(ci)特點，除運用天(tian)門民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)素材(cai)(cai)外，還吸(xi)收現代流行(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)及外來(lai)音(yin)樂素材(cai)(cai)，又寫(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)(le)大(da)批有(you)影響、受群(qun)眾歡迎的(de)(de)新(xin)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)曾騰芳作詞(ci)(ci)(ci)、余音(yin)作曲(qu)的(de)(de)《漁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)聲(sheng)唱(chang)金秋(qiu)》，文清作詞(ci)(ci)(ci)、余音(yin)作曲(qu)的(de)(de)《人生(sheng)最(zui)戀是故土(tu)》等民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在全省廣為(wei)傳播(bo)。更有(you)一批天(tian)門民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，如(ru)《放風箏》、《六(liu)月初六(liu)龍曬衣(yi)》、《妹妹心隨哥哥轉》等歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)走出(chu)了(le)(le)(le)國門，唱(chang)到了(le)(le)(le)法國、奧地利(li)等國。

天門(men)(men)民(min)(min)歌(ge)(ge)深深扎(zha)根(gen)于群眾(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)沃土(tu)之中，可(ke)以說根(gen)深葉茂、花繁(fan)果(guo)豐，正如一(yi)首民(min)(min)歌(ge)(ge)所唱：“唱歌(ge)(ge)不(bu)是(shi)人發顛，也是(shi)前朝古(gu)人傳(chuan)，一(yi)人傳(chuan)三(san)三(san)傳(chuan)九，歌(ge)(ge)海淘沙漸(jian)漸(jian)深”，由于世代傳(chuan)唱，歌(ge)(ge)海淘沙，才(cai)使天門(men)(men)民(min)(min)歌(ge)(ge)進一(yi)步達到詞句優美，曲調動聽的(de)(de)(de)(de)境界。特別(bie)一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)民(min)(min)歌(ge)(ge)，唱出(chu)了天門(men)(men)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)新(xin)聲(sheng)，和的(de)(de)(de)(de)是(shi)時代前進的(de)(de)(de)(de)節拍，揚(yang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)承現(xian)代文明(ming)的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)，是(shi)天門(men)(men)熱土(tu)上綻開的(de)(de)(de)(de)一(yi)朵精神文明(ming)之花。