天(tian)門(men)民(min)(min)歌(ge)(ge)有(you)(you)過輝(hui)煌的(de)歷史,考其(qi)源流,湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)東部的(de)黃梅、英山等縣,靠近安徽(hui)(hui),多(duo)少帶有(you)(you)一點安徽(hui)(hui)的(de)音(yin)調;而(er)西(xi)部的(de)恩施、宜昌等地(di)接(jie)近四川,多(duo)少沾有(you)(you)一點川味;北(bei)部的(de)襄陽(yang)(yang)、鄖陽(yang)(yang)與(yu)河(he)南毗連,也多(duo)少帶有(you)(you)一些(xie)河(he)南腔(qiang);而(er)南部的(de)石首、監利等地(di)與(yu)湖(hu)(hu)(hu)(hu)南接(jie)壤,也或多(duo)或少沾有(you)(you)一些(xie)湘味;而(er)最純正(zheng)、最正(zheng)宗的(de)湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)民(min)(min)歌(ge)(ge),當數流傳在(zai)湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)腹地(di)江漢平原的(de)天(tian)門(men)、潛江、沔陽(yang)(yang)一帶的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge),三地(di)的(de)音(yin)樂風(feng)格極其(qi)接(jie)近。圈內人(ren)常以此(ci)為純正(zheng)的(de)湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)民(min)(min)歌(ge)(ge)精髓,因(yin)此(ci),天(tian)門(men)民(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)民(min)(min)歌(ge)(ge)中占有(you)(you)舉足輕重的(de)地(di)位。
天(tian)門(men)(men)(men)北倚京山、荊門(men)(men)(men),南(nan)臨漢水(shui)(shui)(shui),與仙桃、潛(qian)江一衣帶(dai)水(shui)(shui)(shui),歷史(shi)悠(you)久,文化燦爛,交通便利,民(min)(min)(min)(min)康物(wu)阜(fu),民(min)(min)(min)(min)間(jian)音樂素材極(ji)為(wei)豐富。解(jie)放后一批又一批熱愛民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)音樂的(de)(de)(de)(de)音樂家對天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)搜(sou)集(ji)整理、出版發行,使(shi)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)產(chan)生(sheng)了很大的(de)(de)(de)(de)影響(xiang),此外還有(you)(you)以蔣桂(gui)英(ying)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)一批歌(ge)(ge)(ge)唱家及民(min)(min)(min)(min)間(jian)眾多的(de)(de)(de)(de)演唱者對天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)演繹(yi)推介,使(shi)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)在湖(hu)(hu)(hu)(hu)北占有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)一席之地。蔣桂(gui)英(ying)老師帶(dai)著天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)曾(ceng)三次唱到北京,在中南(nan)海為(wei)黨和國家領導人演唱,毛主席聽(ting)了《幸福歌(ge)(ge)(ge)》后對蔣桂(gui)英(ying)連聲稱贊:“好!好!跟湖(hu)(hu)(hu)(hu)南(nan)花(hua)鼓(gu)(gu)戲一樣好聽(ting)!”從此天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)走向了全(quan)(quan)國。而(er)經典歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)(ju)《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)(wei)隊》的(de)(de)(de)(de)影響(xiang),更是(shi)(shi)使(shi)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)地位達(da)到了極(ji)致。有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)(wei)隊》的(de)(de)(de)(de)主題歌(ge)(ge)(ge)《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui),浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》不是(shi)(shi)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge),更不是(shi)(shi)襄(xiang)樊民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge),它是(shi)(shi)一首地地道道的(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge),《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui),浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》與音樂家吳群先生(sheng)1950年代(dai)初(chu)期創作的(de)(de)(de)(de)《襄(xiang)河(he)(he)謠(yao)》何其相似乃爾。《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui),浪(lang)(lang)(lang)打(da)浪(lang)(lang)(lang)》的(de)(de)(de)(de)旋律(lv),完(wan)全(quan)(quan)是(shi)(shi)在《襄(xiang)河(he)(he)謠(yao)》的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)加(jia)花(hua)變奏而(er)已,而(er)《襄(xiang)河(he)(he)謠(yao)》則與天(tian)門(men)(men)(men)傳(chuan)統民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)《月望郎》等(deng)有(you)(you)著千絲(si)萬縷的(de)(de)(de)(de)血緣關系,事實上(shang)湖(hu)(hu)(hu)(hu)北省歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)(ju)團(tuan)在創作《洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)(wei)隊》之初(chu),曾(ceng)到天(tian)門(men)(men)(men)花(hua)鼓(gu)(gu)劇(ju)(ju)團(tuan)學(xue)習花(hua)鼓(gu)(gu)戲音樂和天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge),收集(ji)音樂素材,時間(jian)達(da)一個多月之久。
地(di)處江漢平(ping)原的(de)(de)天門市,素有“文(wen)(wen)化(hua)之鄉”的(de)(de)美稱,民(min)間(jian)歌(ge)(ge)舞甚為(wei)流(liu)(liu)行。早(zao)在(zai)一(yi)(yi)千多年前(qian)的(de)(de)唐朝,出生在(zai)天門竟陵的(de)(de)陸(lu)羽(yu),就以他不(bu)朽(xiu)的(de)(de)專著《茶經》,聞名于世,而陸(lu)羽(yu)曾經還是一(yi)(yi)名藝伶,編導(dao)過一(yi)(yi)些(xie)歌(ge)(ge)舞、戲劇。如今天門市的(de)(de)有些(xie)民(min)間(jian)音樂有著宮廷音樂的(de)(de)遺韻,竊以為(wei)與陸(lu)羽(yu)有很大關系,當然是否真的(de)(de)是由陸(lu)羽(yu)傳(chuan)過來,尚須考證(zheng)。明末清初(chu),以鐘惺(xing)、譚元春為(wei)首的(de)(de)竟陵派在(zai)文(wen)(wen)壇獨樹一(yi)(yi)幟,燦(can)爛奪(duo)目的(de)(de)天門文(wen)(wen)化(hua)源遠流(liu)(liu)長,在(zai)這塊文(wen)(wen)化(hua)積(ji)淀(dian)豐(feng)厚的(de)(de)土(tu)地(di)上,孕育了無數的(de)(de)天門民(min)歌(ge)(ge)。如《幸福歌(ge)(ge)》、《洪湖水(shui),浪打浪》、《天門來了賀老總》等(deng)等(deng),至今傳(chuan)唱不(bu)衰(shuai)。
民歌(ge)(ge)的(de)音(yin)(yin)樂特色(se)往往與地方語言音(yin)(yin)調有著緊密的(de)聯(lian)系,反(fan)過來說,地方語言音(yin)(yin)調決定了民歌(ge)(ge)的(de)音(yin)(yin)樂特色(se)。
(一)旋律特色
天門民歌旋律進(jin)行(xing)多為級進(jin)、小跳。
(二)調式特征
天(tian)門民歌(ge)的調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)以(yi)徵(zhi)(5)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)為主,在(zai)天(tian)門民歌(ge)中約占(zhan)60%左(zuo)右,其次依次是宮(1)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、商(2)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、羽(6)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、角(3)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)分別占(zhan)有40%中的不同比(bi)例(li)。
大(da)家通常(chang)所熟知(zhi)的(de)調式為(wei)五(wu)聲(sheng)調式、七聲(sheng)調式、四聲(sheng)調式、六聲(sheng)調式,天門(men)民(min)歌(ge)中(zhong)除以上幾種(zhong)調式外,還有極少(shao)見(jian)的(de)三(san)聲(sheng)調式,如天門(men)民(min)歌(ge)《正月里楊葉兒(er)起》,整首(shou)歌(ge)只有1、3、5三(san)個音為(wei)骨(gu)干音,另(ling)外還有《搖櫓》等歌(ge)曲,人們一(yi)聽就會感到(dao)風格(ge)(ge)獨(du)特,風味(wei)濃郁,雖然用音特別少(shao),但完全能表(biao)達(da)出豐富(fu)的(de)思想感情,真是別具一(yi)格(ge)(ge)。
多(duo)重調式色彩,異(yi)調終止,變音(yin)級民歌,交(jiao)替調式等(deng)都有荊(jing)楚人標新立異(yi)的傳(chuan)統(tong)。
襯(chen)詞(ci)(ci)在天門民歌(ge)(ge)中(zhong)應用(yong)很廣(guang)泛(fan),它使歌(ge)(ge)曲的(de)(de)特點(dian)更加突出,所以襯(chen)詞(ci)(ci)在天門民歌(ge)(ge)中(zhong)應用(yong)很廣(guang)泛(fan),占有很重要(yao)的(de)(de)地位,我們粗略地統計了一(yi)下,除(chu)了一(yi)般司空見慣的(de)(de)啊、呀、啦、衣(yi)等外,還有一(yi)些(xie)新(xin)穎別致的(de)(de)襯(chen)詞(ci)(ci),如(ru)“金(jin)梭”、“銀梭”、“羊(yang)兒梭”、“海洋(yang)梭”、“梭里馬子(zi)郎當”、“楊柳子(zi)青青”、“一(yi)呀一(yi)支梅花”、“嗨(hai)嗬(he)衣(yi)嗬(he)嗨(hai)嗬(he)嗨(hai)”、“海呀海棠花”等一(yi)百幾十多(duo)種,它使天門民歌(ge)(ge)更加生動(dong)活(huo)潑,情趣盎然(ran),更加豐富(fu)多(duo)彩。
(三)體裁形式
什么樣(yang)的(de)生活,產生什么樣(yang)的(de)民歌。
天門民歌(ge)(ge)大致可以分為號(hao)子、田歌(ge)(ge)、小(xiao)調、燈歌(ge)(ge)、風(feng)俗歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、宗教歌(ge)(ge)等(deng)類型。其中(zhong)號(hao)子又可分為若(ruo)干類:《打硪號(hao)子》、《打麥(mai)歌(ge)(ge)》、《車水(shui)歌(ge)(ge)》、《栽秧歌(ge)(ge)》、《薅草歌(ge)(ge)》、《船(chuan)工(gong)號(hao)子》、《裝卸(xie)號(hao)子》等(deng)等(deng)。
有人說,民歌是一種“民族根”、“民族魂”的文(wen)化(hua)載體,反映了(le)人民群眾的生(sheng)活歷史,沉淀了(le)人們所有的感情(qing),展現了(le)勞動的生(sheng)活場景(jing),如勞動號子類的歌曲,皆屬此類。
從(cong)天(tian)門(men)傳統民(min)(min)歌(ge)來看(kan),它所反映的(de)內容(rong)絕大(da)部(bu)分(fen)是愛情歌(ge)曲。如《六(liu)段(duan)春情》、《十二月(yue)望郎》、《月(yue)亮(liang)花樹(shu)開》、《送郎》、《看(kan)郎》、《接郎》、《望郎》等比(bi)比(bi)皆是。有的(de)敘(xu)述了(le)(le)勞動人民(min)(min)的(de)苦(ku)難(nan)生活,如三棒鼓調《逃水荒》、《長工十嘆》、《想起往日(ri)苦(ku)》等。也有的(de)表達(da)了(le)(le)被壓迫者的(de)反抗(kang)意識,如反抗(kang)封建禮教,渴望個性解放,爭取婚姻自(zi)主(zhu)的(de)《小女婿》等。
有不少(shao)天門民歌(ge)(ge)具有較(jiao)高(gao)的(de)(de)藝術性,如《三十有個年初一》,它(ta)通過特定(ding)的(de)(de)環(huan)境(jing)——初一的(de)(de)早上,比(bi)興的(de)(de)手(shou)法——茶杯和么(me)礳,以及(ji)少(shao)女(nv)對待所愛之人(ren)和不愛之人(ren)的(de)(de)兩種態度的(de)(de)極大反差,淋漓盡致的(de)(de)反映了(le)少(shao)女(nv)純真的(de)(de)思想感情,實在令人(ren)拍案叫絕,天門民歌(ge)(ge)中(zhong)像這(zhe)樣高(gao)質量、高(gao)水準(zhun)的(de)(de)民歌(ge)(ge)還有很多很多,還需(xu)要專業的(de)(de)、業余的(de)(de)音樂愛好(hao)者(zhe)共同來發展(zhan)。 ?
談(tan)起天(tian)門民歌,《車水情歌》、《幸福歌》、《薅(hao)黃瓜(gua)》等都是(shi)人們熟悉的(de)。
《六(liu)月初六(liu)龍曬衣》、《妹(mei)妹(mei)心隨哥哥轉》曾被湖北省藝(yi)術團選為對外(wai)文化交流節目(mu)到(dao)德國演唱,天(tian)門民(min)歌走向了(le)世界。
2005年10月,《幸(xing)福歌》被(bei)湖北(bei)省某專業藝(yi)術團編排成表演唱,由中央電視臺“曲藝(yi)雜談”欄目播出。
由省電視臺(tai)組織的(de)經(jing)典老歌(ge)比賽中(zhong),《天門(men)來了賀老總》奪得(de)了天門(men)賽區的(de)第一名,這(zhe)首三十(shi)年前創作的(de)天門(men)民歌(ge),當年在全(quan)省文藝(yi)會(hui)演唱中(zhong)被省委宣傳(chuan)部(bu)部(bu)長(chang)焦德秀感嘆為“這(zhe)才是最美的(de)藝(yi)術享受(shou)”。
那唱紅全國的《洪(hong)湖水(shui),浪打浪》就是出自天門民歌《月望郎(lang)》。
還有(you)(you)那冠以湖北民歌的傳(chuan)統民歌《小(xiao)女婿》也唱遍全國。《小(xiao)女婿》還走出國門,許多(duo)外國人也喜(xi)歡唱。天門民歌中有(you)(you)“下(xia)里巴人”,但(dan)還有(you)(you)不少“陽春白(bai)雪”。
《四季(ji)相思(si)(si)(si)》就是一(yi)(yi)首(shou)格調高雅,詞(ci)曲優美動(dong)聽的(de)民歌,有詩情(qing)畫意(yi)的(de)意(yi)境。秋(qiu)季(ji)相思(si)(si)(si)中(zhong)這樣(yang)唱道(dao):“秋(qiu)季(ji)相思(si)(si)(si)丹桂(gui)花兒飄,寒蟲叫(jiao)得(de)一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)低來一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)高,奴(nu)心(xin)焦。佳人獨坐,愁鎖兩眉梢,細(xi)雨窗前灑誰家品玉簫,傷心(xin)人怎(zen)能(neng)(neng)聽得(de)凄(qi)涼調,郎(lang)在外,隔山隔水路途遙(yao)。忽聽門外孤雁一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)叫(jiao),奴(nu)有情(qing)書,奴(nu)有情(qing)書,誰又能(neng)(neng)帶到?我的(de)郎(lang),奴(nu)愛你(ni),人不知道(dao)天知道(dao)。”歌詞(ci)用“寒蟲”、“細(xi)雨”、“孤雁”、“玉簫”等(deng)詞(ci)襯托(tuo),從(cong)內心(xin)深處揭(jie)示了一(yi)(yi)個(ge)癡心(xin)女子在秋(qiu)季(ji)思(si)(si)(si)郎(lang)的(de)傷感(gan)之情(qing),相思(si)(si)(si)之苦,曲調更是委(wei)婉,如哭如訴(su),凄(qi)楚動(dong)人。 ?
新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)、新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活,給天門(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)賦予了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲(qu)(qu)繼承和發展(zhan)也經歷了(le)不同創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)階段,五、六十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai),根(gen)據老(lao)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)調(diao)重新(xin)(xin)填詞(ci)的(de)(de)(de)(de)較(jiao)多(duo),七十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai),根(gen)據民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)音樂(le)素(su)材編(bian)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)占了(le)主(zhu)導(dao)地位,這(zhe)時期民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)佳作(zuo)迭出(chu),如(ru)(ru)“天門(men)來(lai)了(le)賀老(lao)總”、“漢北有(you)(you)了(le)幸福河”等(deng)深(shen)(shen)受群眾(zhong)喜愛,影響深(shen)(shen)遠。進入八十(shi)年(nian)(nian)時代(dai)(dai)(dai)到九(jiu)十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai),民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)作(zuo)者與時俱進,寫了(le)不少謳歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)新(xin)(xin)時代(dai)(dai)(dai),歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱新(xin)(xin)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci),曲(qu)(qu)作(zuo)者結合歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)特點,除運用天門(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)素(su)材外,還吸(xi)收現(xian)代(dai)(dai)(dai)流(liu)行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)及外來(lai)音樂(le)素(su)材,又寫出(chu)了(le)大(da)批(pi)有(you)(you)影響、受群眾(zhong)歡迎的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)(ru)曾騰芳作(zuo)詞(ci)、余(yu)音作(zuo)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)《漁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)聲(sheng)唱金秋》,文清作(zuo)詞(ci)、余(yu)音作(zuo)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)《人生(sheng)最戀是故土》等(deng)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在全省廣(guang)為傳播。更有(you)(you)一批(pi)天門(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),如(ru)(ru)《放風箏(zheng)》、《六月初六龍曬衣(yi)》、《妹妹心隨(sui)哥哥轉》等(deng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)走(zou)出(chu)了(le)國門(men),唱到了(le)法國、奧(ao)地利等(deng)國。
天(tian)門(men)(men)(men)民(min)歌深(shen)(shen)深(shen)(shen)扎根于群眾生活的(de)沃土(tu)之中(zhong),可以說根深(shen)(shen)葉茂、花繁(fan)果豐,正如一(yi)首民(min)歌所唱(chang):“唱(chang)歌不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)發(fa)顛,也是(shi)(shi)前(qian)(qian)朝古(gu)人(ren)(ren)傳(chuan)(chuan),一(yi)人(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)三(san)三(san)傳(chuan)(chuan)九(jiu),歌海(hai)淘(tao)沙漸漸深(shen)(shen)”,由于世(shi)代傳(chuan)(chuan)唱(chang),歌海(hai)淘(tao)沙,才(cai)使天(tian)門(men)(men)(men)民(min)歌進一(yi)步(bu)達到(dao)詞(ci)句優美,曲調動聽的(de)境界。特別(bie)一(yi)提的(de)是(shi)(shi)新民(min)歌,唱(chang)出了(le)天(tian)門(men)(men)(men)人(ren)(ren)民(min)的(de)新聲,和的(de)是(shi)(shi)時(shi)代前(qian)(qian)進的(de)節拍,揚(yang)的(de)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承現代文(wen)明的(de)旋律,是(shi)(shi)天(tian)門(men)(men)(men)熱(re)土(tu)上綻開的(de)一(yi)朵(duo)精神文(wen)明之花。