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起源

湖北評書的(de)興起，據前輩藝人說，并參(can)考民(min)國初年《夏(xia)口(kou)(kou)(kou)縣志·建置志》記載，1635年（明崇禎八年），漢(han)(han)陽(yang)通(tong)判袁焻在(zai)(zai)夏(xia)口(kou)(kou)(kou)(今漢(han)(han)口(kou)(kou)(kou)市區)督修攔(lan)水長堤期間(jian)，有藝人胡某在(zai)(zai)民(min)工、船夫中說書，很(hen)受歡(huan)迎。從此(ci)說書在(zai)(zai)那里打開了門戶。

湖北評(ping)書曾(ceng)經在(zai)江城(cheng)百姓中家喻戶曉(xiao)，有(you)著約三百年(nian)的(de)(de)傳承歷史。然而近些年(nian)來趨向(xiang)式微，有(you)瀕臨滅絕(jue)之憂。有(you)關方面正在(zai)努力(li)將(jiang)湖北評(ping)書申報(bao)為非物質文化遺產(chan)。我們請老藝人萬生鼎先生專門介(jie)紹湖北評(ping)書的(de)(de)來龍去脈，連(lian)續刊登，以饗讀者。

說書(shu)(shu)(shu)這一行(xing)(xing)，在(zai)舊中(zhong)國是(shi)處于(yu)勾欄瓦肆中(zhong)的(de)下(xia)九流，不登(deng)大雅之堂，文字(zi)資(zi)(zi)料(liao)(liao)極(ji)少。要弄清(qing)武漢(han)(han)市(shi)評書(shu)(shu)(shu)界的(de)歷史狀況，在(zai)缺乏文字(zi)資(zi)(zi)料(liao)(liao)的(de)情(qing)況下(xia)，就(jiu)必須依靠“活資(zi)(zi)料(liao)(liao)”。我(wo)1950年踏進(jin)武漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)壇時，新(xin)藝(yi)評書(shu)(shu)(shu)隊(dui)有(you)54位藝(yi)人(ren)(ren)，其中(zhong)三大流派的(de)容派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)容宗圣、陳派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)師(shi)爺(ye)）、江(jiang)(jiang)派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)江(jiang)(jiang)云(yun)卿(qing)都健(jian)在(zai)。還有(you)掌握口碑資(zi)(zi)料(liao)(liao)較多(duo)的(de)老藝(yi)人(ren)(ren)田漢(han)(han)卿(qing)等(deng)也在(zai)。他們(men)都是(shi)清(qing)光(guang)緒年間出生，行(xing)(xing)藝(yi)五六十年，橫(heng)跨清(qing)末民初直(zhi)到解(jie)放，沉淀積累頗為豐(feng)厚。我(wo)們(men)對老藝(yi)人(ren)(ren)“訪藝(yi)問道”，從中(zhong)了解(jie)到許(xu)多(duo)藝(yi)程、評講、傳承、行(xing)(xing)規、軼(yi)聞趣事(shi)、祭祀(si)等(deng)等(deng)，務求將武漢(han)(han)市(shi)的(de)湖北評書(shu)(shu)(shu)來龍去脈弄個明(ming)白(bai)。十度寒暑(shu)，埋頭耕耘(yun)。我(wo)們(men)初步(bu)將武漢(han)(han)湖北評書(shu)(shu)(shu)的(de)源頭追(zhui)溯到了明(ming)代成化與崇禎年代。

明代

明(ming)(ming)將左良玉兵駐武(wu)昌，招江南(nan)(nan)大(da)說(shuo)書(shu)家(jia)柳敬(jing)(jing)亭(ting)為幕客，在(zai)軍中說(shuo)書(shu)。錢謙(qian)益(yi)詩(shi)《左寧(ning)南(nan)(nan)畫(hua)像歌(ge)為柳敬(jing)(jing)亭(ting)作》云：“寧(ning)南(nan)(nan)既老而(er)被病，惟怏然一榻，柳生(sheng)敬(jing)(jing)亭(ting)者善談笑，軍中呼為柳麻子，搖(yao)頭(tou)鼓舌(she)，恢諧雜出(chu)，每夕張燈(deng)高坐，談說(shuo)隋(sui)唐間遺事(shi)。寧(ning)南(nan)(nan)親信之(zhi)，出(chu)入臥內，未嘗頃刻離也。（《有學(xue)集》卷(juan)六(liu)）明(ming)(ming)亡，柳曾在(zai)黃鶴樓(lou)等地說(shuo)過書(shu)。”因此南(nan)(nan)派說(shuo)書(shu)藝人尊(zun)他為本行業始(shi)祖(zu)，稱(cheng)為柳祖(zu)。

又據(ju)江派湖北評書創始(shi)人(ren)江云卿、老藝人(ren)田漢卿共(gong)同追述，明(ming)崇(chong)禎八(ba)年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)）漢陽府(fu)袁通(tong)判，為(wei)了治理漢口連年(nian)(nian)水患(huan)，在漢口城北修筑(zhu)后湖堤(di)(di)即袁公(gong)堤(di)(di)（現長堤(di)(di)街），有一(yi)胡(hu)姓民工于夜(ye)間收工后，常(chang)在工棚(peng)內為(wei)同伙說(shuo)(shuo)書解悶。長堤(di)(di)建(jian)成(cheng)后，胡(hu)氏(shi)自行留在堤(di)(di)邊擺場說(shuo)(shuo)書謀生。似(si)為(wei)較(jiao)早的業(ye)(ye)余(yu)說(shuo)(shuo)書轉(zhuan)向為(wei)職業(ye)(ye)說(shuo)(shuo)書藝人(ren)。

另據范鍇《漢口(kou)叢談》記(ji)載：“嘉慶十三年（1808）今橋口(kou)一帶(dai)，有周在溪說《紅樓(lou)夢》野史，雅(ya)致(zhi)纏(chan)綿，感(gan)人(ren)至(zhi)深。”以上三人(ren)均為已知漢口(kou)最早(zao)的說書(shu)人(ren)。

袁公(gong)堤(di)建成(cheng)以后，漢(han)口(kou)市廛(chan)日漸繁榮。鄰縣一些半農半藝(yi)者，以打鼓說書(shu)和講故事(shi)的形(xing)式進(jin)入(ru)漢(han)口(kou)行藝(yi)，說唱的書(shu)目，常見的有《文武香球》 、《十美圖》、《義妖傳》、 《濟公(gong)傳》 （又名《醉菩(pu)提》）等(deng)。

清道光末年，打鼓(gu)(gu)說書藝(yi)人丁(ding)海洲（丁(ding)鐵板）、龔(gong)柏庭（鬼打響）先后由河南來(lai)漢演出。他(ta)們以(yi)敲(qiao)擊堂鼓(gu)(gu)、鋼鐮，用北方(fang)(fang)語言講唱。他(ta)們推出了一批(pi)大(da)書，如《五女興(xing)唐》、《八竅珠》、《大(da)紅袍(pao)》、《薛剛反(fan)唐》等(deng)。市民稱(cheng)他(ta)們的(de)演出為“打鼓(gu)(gu)京腔(qiang)”。丁(ding)海洲、龔(gong)柏庭在漢傳藝(yi)，所(suo)收(shou)的(de)學徒都是本地人，當他(ta)們入主書壇以(yi)后，順(shun)應(ying)聽眾(zhong)的(de)要(yao)求，改用地方(fang)(fang)語言，同時根(gen)據自己說優于(yu)唱的(de)條(tiao)件，干脆放下鼓(gu)(gu)、鐮，以(yi)說為主，遂開湖北評書之濫觴。

清代

湖北(bei)(bei)評書形成以(yi)下(xia)三(san)條發(fa)展(zhan)的(de)(de)師(shi)徒鏈。丁(ding)(ding)海洲(zhou)傳徒楊云山；龔柏庭傳徒任(ren)春山；顧軒南傳徒劉維舟。從晚清到民國，這三(san)條線都有數代(dai)人(ren)的(de)(de)傳承，不(bu)(bu)但(dan)推(tui)動了湖北(bei)(bei)評書的(de)(de)發(fa)展(zhan)，而且(qie)出現了不(bu)(bu)少杰(jie)出人(ren)才。例如(ru)當今號稱評書表演藝術家的(de)(de)何祚歡(huan)，實際上是丁(ding)(ding)海洲(zhou)的(de)(de)第五代(dai)嫡(di)嫡(di)親(qin)親(qin)的(de)(de)后輩。丁(ding)(ding)海洲(zhou)傳楊云山——傳容宗圣(sheng)——傳李少霆(ting)——傳何祚歡(huan)。

民國

三條傳承鏈中(zhong)出現了有獨自特色的(de)看(kan)家書(shu)(shu)目的(de)評(ping)書(shu)(shu)演員(yuan)，如童雪(xue)松的(de)《水(shui)滸(hu)》、王端甫的(de)《楊(yang)家將(jiang)》 、李(li)蘭階的(de)《岳飛傳》 、夏秀峰的(de)《七(qi)俠五(wu)(wu)(wu)義》，一時聲譽鵲起，被聽(ting)眾譽為“童、王、李(li)、夏，評(ping)書(shu)(shu)四桿旗(qi)”。稍后，容宗圣說(shuo)《五(wu)(wu)(wu)蟒忠孝圖》、陳樹棠說(shuo)《五(wu)(wu)(wu)老圖》、劉紹文(wen)說(shuo)《彭公案》、易子文(wen)說(shuo)《呼家將(jiang)》、徐培之說(shuo)《封神榜(bang)》，再(zai)獲書(shu)(shu)壇五(wu)(wu)(wu)虎將(jiang)之榮稱。

解放前

武漢的(de)(de)(de)湖北(bei)評(ping)書，在較(jiao)高(gao)水平藝(yi)術創造實踐中(zhong)，產(chan)生了(le)以(yi)容宗(zong)圣為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)、以(yi)陳(chen)樹棠(tang)為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)、以(yi)江(jiang)云卿為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)“容、陳(chen)、江(jiang)”三(san)(san)(san)大流派(pai)，藝(yi)人(ren)稱之為(wei)三(san)(san)(san)大門(men)戶。解放后(hou)成立的(de)(de)(de)新藝(yi)評(ping)書隊共有藝(yi)人(ren)54人(ren)，屬于三(san)(san)(san)大流派(pai)的(de)(de)(de)弟子輩有38人(ren)。至于這三(san)(san)(san)大流派(pai)的(de)(de)(de)擅長書目、藝(yi)術特點，留待(dai)后(hou)續。

湖北評書源(yuan)于宋代，在湖北武漢、沙市、宜昌等長(chang)江沿(yan)岸城市的(de)土地上流傳、發展，語言鏗(keng)鏘(qiang)、韻律回(hui)旋，善于在離奇(qi)驚險的(de)情(qing)節(jie)中刻(ke)畫(hua)人(ren)物(wu)，與之相近的(de)荊州、孝感、黃崗、等地區也有一些民(min)間(jian)藝人(ren)從事演出活動(dong)。據前輩藝人(ren)說(shuo)，并參考民(min)國初年(nian)《夏口縣志(zhi)(zhi)·建置志(zhi)(zhi)》記載，明崇禎八年(nian)（1635），說(shuo)書打(da)開了門戶，從隱姓(xing)埋名的(de)鄉村野夫逐漸走(zou)向前臺。

湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)的(de)(de)繁(fan)榮發(fa)展開始于(yu)清同治年問。19 世紀中期，山東(dong)藝人(ren)(ren)丁(ding)海州(zhou)（丁(ding)鐵(tie)板）由河(he)南來漢(han)(han)(han)演出(chu)打鼓(gu)說(shuo)書(shu)(shu)。至光緒年間，洋務派在(zai)武(wu)漢(han)(han)(han)建立(li)大型工業，修(xiu)建京漢(han)(han)(han)鐵(tie)路(lu)，市鎮經濟有了(le)發(fa)展，人(ren)(ren)口驟增，使評(ping)(ping)書(shu)(shu)有了(le)大量聽(ting)眾。當(dang)時(shi)武(wu)漢(han)(han)(han)三鎮的(de)(de)茶(cha)館都(dou)爭(zheng)相(xiang)邀請評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝人(ren)(ren)演出(chu)。當(dang)時(shi)漢(han)(han)(han)口以說(shuo)書(shu)(shu)馳(chi)名的(de)(de)有任春山、顧軒南，后來他們(men)各收(shou)藝徒，各立(li)門戶，流(liu)傳范圍(wei)逐(zhu)漸擴大。20 世紀20 年代，打鼓(gu)說(shuo)書(shu)(shu)部分藝人(ren)(ren)丟(diu)下銅鐮(lian)和(he)鼓(gu)槌，專事評(ping)(ping)講(jiang)，于(yu)是評(ping)(ping)、鼓(gu)分流(liu)而形成(cheng)(cheng)評(ping)(ping)書(shu)(shu)，其報字(zi)發(fa)音(yin)均變為武(wu)漢(han)(han)(han)方言，其評(ping)(ping)書(shu)(shu)書(shu)(shu)目受蘇州(zhou)評(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)(shu)的(de)(de)影響(xiang)，不斷(duan)豐富。當(dang)時(shi)，武(wu)漢(han)(han)(han)評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝人(ren)(ren)江云卿拜(bai)四川評(ping)(ping)話藝人(ren)(ren)魯明階為師，并將川江路(lu)子書(shu)(shu)《燕王掃北》改成(cheng)(cheng)《走馬建國》，而成(cheng)(cheng)為當(dang)地保留書(shu)(shu)目。

主要特征

湖北評書表演善于模擬書中的(de)各(ge)種人物(wu)，并借助(zhu)手勢、身(shen)段、口技(ji)等渲染氣氛。其描(miao)敘景物(wu)時喜(xi)歡使(shi)用駢體、敘述，對話時則使(shi)用來自民間的(de)口語語。

藝術類型

湖北(bei)(bei)評(ping)書(shu)在(zai)發(fa)(fa)展過程中(zhong)(zhong)，形成(cheng)兩類書(shu)目：一是(shi)根據演義小說(shuo)講(jiang)述(shu)的“底子(zi)(zi)書(shu)”和在(zai)這種(zhong)基礎上加工發(fa)(fa)展的“雨夾雪”，說(shuo)“底子(zi)(zi)書(shu)”的也(ye)逐(zhu)漸減(jian)少。但(dan)由于“路子(zi)(zi)書(shu)”是(shi)自編自演。 中(zhong)(zhong)華人民共和國成(cheng)立后，湖北(bei)(bei)評(ping)書(shu)逐(zhu)步整理了一些傳統書(shu)目，并上演了《鐵道游擊隊》、《烈火金鋼》、《林海雪原》等一批新書(shu)，也(ye)出現了一些優秀短篇書(shu)目，如《智(zhi)闖鄱陽》、《芒種(zhong)喂馬》、《掛(gua)牌成(cheng)親》等，使湖北(bei)(bei)評(ping)書(shu)得(de)到發(fa)(fa)展。

主要流派

主要流傳于長江(jiang)沿(yan)岸的(de)(de)武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等(deng)地。評書(shu)有(you)(you)(you)著(zhu)悠久的(de)(de)歷史，書(shu)目豐富多彩，主要有(you)(you)(you)兩大(da)類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是僅按小說底本(ben)講述(shu)的(de)(de)“底子(zi)書(shu)”和在“底子(zi)書(shu)”基礎上發(fa)展加工而成的(de)(de)“雨夾雪”，書(shu)目有(you)(you)(you)《三國》、《水滸(hu)》、《隋唐》、《岳(yue)飛(fei)傳》等(deng)；另一類(lei)(lei)被稱(cheng)為“路子(zi)書(shu)”，這(zhe)類(lei)(lei)書(shu)目是演員自己編創并演出的(de)(de)，較追求情節的(de)(de)驚險熱鬧(nao)，書(shu)目有(you)(you)(you)《王莽(mang)忠孝圖》 、《八門斗智》等(deng)。

早期著名(ming)民(min)間藝人童雪松(song)、王(wang)丹普、劉維舟(zhou)、夏秀峰被稱為評書(shu)“四桿旗”，孝感何玉(yu)山(shan)、天門(men)蔣春山(shan)、應城徐振山(shan)被稱為評書(shu)“三(san)大(da)山(shan)”。后出(chu)現了以榮忠(zhong)圣(sheng)、陳(chen)樹堂、江云卿為代(dai)表的榮、陳(chen)、江三(san)大(da)流派。

傳承意義

雖(sui)然沒有(you)揚州(zhou)評(ping)(ping)(ping)彈、李伯清(qing)散打評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)名氣大，但湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)也(ye)算獨樹一(yi)幟。與(yu)一(yi)般(ban)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)沒有(you)什么(me)本質的不(bu)同，只是口音(yin)上有(you)所區別，因為(wei)湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)就(jiu)是指用湖(hu)北(bei)方言講故事(shi)，以一(yi)塊(kuai)木塊(kuai)為(wei)道(dao)具，情節每到(dao)關(guan)鍵(jian)時刻，猛擊一(yi)下醒(xing)木，聽眾為(wei)之一(yi)振。湖(hu)北(bei)方言甚多(duo)，各地(di)口音(yin)略有(you)不(bu)同，不(bu)過如今的湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)基(ji)本只剩(sheng)武(wu)(wu)漢話一(yi)門，在武(wu)(wu)漢電(dian)視(shi)臺影視(shi)頻道(dao)的《都市茶座》節目(mu)中(zhong)還(huan)可以見到(dao)現場說湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)的蹤跡。

湖(hu)北(bei)(bei)評書(shu)在發(fa)(fa)展過程中，由于(yu)(yu)“路子書(shu)”是(shi)自編自演，藝人(ren)可以(yi)揚長避(bi)短，發(fa)(fa)揮(hui)自如，促(cu)進(jin)了藝術流派的(de)(de)形成和(he)發(fa)(fa)展。湖(hu)北(bei)(bei)評書(shu)善于(yu)(yu)塑造玩弄權貴(gui)豪強于(yu)(yu)股掌之(zhi)間的(de)(de)草莽(mang)英雄形象，每部(bu)書(shu)中都有一個(ge)或幾個(ge)這種類型的(de)(de)重要人(ren)物。湖(hu)北(bei)(bei)評書(shu)講述風格幽(you)默酣暢(chang)，語言(yan)流暢(chang)、華(hua)麗，描繪景物時(shi)(shi)常用(yong)韻(yun)律回旋有致的(de)(de)駢(pian)體，與敘述、對話時(shi)(shi)使用(yong)的(de)(de)生(sheng)動口語輝映成趣(qu)。

時(shi)至(zhi)今日，傳(chuan)(chuan)統(tong)曲藝受到當代流行(xing)文(wen)化(hua)的(de)沖擊致使包括湖北評書(shu)在內的(de)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)曲藝漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)沒落，亟待發揚。

傳承保護

湖北評(ping)書藝(yi)人眾(zhong)多，名家輩出，各流(liu)派自懷(huai)絕技，各有代表書目，這正是城市化(hua)促進評(ping)書藝(yi)術(shu)成(cheng)熟(shu)的標(biao)志。建國后吸收知(zhi)識分子加(jia)入，使其別(bie)開生(sheng)面。自1958年(nian)后，不斷有作品和(he)演員在全國獲獎(jiang)，并有人被列入“中國評(ping)書評(ping)話十(shi)大名家”。

湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)(ping)書早期著名民間藝(yi)人童(tong)雪松、王丹普、劉維舟、夏秀峰(feng)被稱(cheng)為(wei)評(ping)(ping)書“四(si)桿旗”，孝感何(he)玉山(shan)、天(tian)門蔣春山(shan)、應城徐振(zhen)山(shan)被稱(cheng)為(wei)評(ping)(ping)書“三大山(shan)”。20 世紀30 年代，出現了以榮忠(zhong)圣(sheng)、陳(chen)樹堂、江(jiang)云卿為(wei)代表的榮、陳(chen)、江(jiang)三大流派(pai)。李(li)少霆(ting)吸取(qu)三派(pai)之(zhi)長成為(wei)武漢著名評(ping)(ping)書藝(yi)人，沈(shen)邦壽的評(ping)(ping)書則善于營造舞(wu)臺(tai)效(xiao)果而深受歡迎。省民間文藝(yi)家協會(hui)主席、著名湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)(ping)書表演藝(yi)術(shu)家何(he)祚歡師承李(li)少霆(ting)，他博采眾長，將(jiang)湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)(ping)書提高(gao)到一個新的高(gao)度。