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屈原簡介

屈原（約公元前340-前278），中國古代(dai)偉大的(de)愛(ai)國詩人(ren)。華夏族(zu)，出生于楚國丹(dan)陽，名平(ping)，字原。戰國時期楚國貴族(zu)出身(shen)，任三閭大夫、左(zuo)徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉(ju)賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦(qin)(qin)。后因遭貴族(zu)排(pai)擠，被流(liu)放沅、湘流(liu)域。公元前278年秦(qin)(qin)將白(bai)起一舉(ju)攻破楚國首都(dou)郢都(dou)。憂國憂民(min)的(de)屈原在長(chang)沙附近汨羅江懷石自殺，端午節(jie)據(ju)說(shuo)就是他的(de)忌日(ri)。他寫下(xia)許多不(bu)朽詩篇(pian)，成為我國古代(dai)浪漫主義詩歌的(de)奠基者，在楚國民(min)歌的(de)基礎上(shang)創造了新(xin)的(de)詩歌體裁(cai)楚辭。主要作品(pin)有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。

傳說特征

屈原傳說作為獨特的(de)文化事象，孕育于(yu)秭(zi)歸(gui)的(de)壯麗(li)山川和燦(can)爛的(de)巴楚人文環境之中，獨具魅力，富有(you)個性。其(qi)基本特征主(zhu)要有(you)五個方面：

獨特的地域性

漢代班固《漢書·地理志》記(ji)(ji)載：“置南(nan)郡，領縣(xian)十八(ba)，一曰秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)。”晉代文學家(jia)袁山松《宜都(dou)山川(chuan)記(ji)(ji)》說(shuo)：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)賢姊，聞原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)放(fang)逐，亦(yi)來歸(gui)，喻令(ling)自寬，全(quan)鄉(xiang)(xiang)人冀其(qi)見從，因(yin)名(ming)曰秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)。”晉代庾(yu)仲雍《荊州記(ji)(ji)》曰：“（秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)）縣(xian)北一百里(li)，有(you)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)故宅，方(fang)七頃，累石為屋基(ji)，今(jin)其(qi)地名(ming)樂平。”秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)樂平里(li)是(shi)(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的誕(dan)生地。屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)于秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)而(er)生，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)因(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)名(ming)。秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)是(shi)(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的故鄉(xiang)(xiang)，屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)的名(ming)人。因(yin)此，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)人們對屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)情有(you)獨鐘。從古至今(jin)，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)父老鄉(xiang)(xiang)親(qin)口耳(er)相傳的故事和傳說(shuo)密切聯(lian)系著屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或懷念屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或推介屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)”可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)這塊古老而(er)又文明的特殊(shu)區域的“傳家(jia)寶”。

獨特的藝術性

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)及(ji)其(qi)作品(pin)享譽世界，其(qi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特色獨(du)步肇開，璀(cui)璨耀眼。秭歸(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)”也許(xu)是受(shou)到(dao)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作品(pin)藝術(shu)(shu)特色的(de)(de)(de)(de)熏陶，傳說(shuo)故事均具有較高的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)性(xing)。從現(xian)已搜集整理的(de)(de)(de)(de)91則屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)故事來看，有的(de)(de)(de)(de)情(qing)深(shen)意切(qie)，撼人(ren)(ren)心魄，如(ru)《我(wo)哥回(hui)》、《三(san)個(ge)端陽》等(deng)，將(jiang)姊弟情(qing)、故鄉(xiang)情(qing)表(biao)現(xian)得(de)酣暢(chang)淋漓；有的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)浪漫(man)，想象獨(du)特，如(ru)《神魚》、《女·砧》等(deng)，將(jiang)秭歸(gui)(gui)人(ren)(ren)們美(mei)好的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)和對(dui)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)思念之清表(biao)現(xian)得(de)心沸神怡(yi)；有的(de)(de)(de)(de)借助山川，點化神靈，如(ru)《靈牛》、《雙泉寺(si)》、《濯纓泉》等(deng)，將(jiang)山川神靈與(yu)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)巧(qiao)妙糅合，將(jiang)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)憂國愛民之情(qing)表(biao)現(xian)得(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生；有的(de)(de)(de)(de)以物喻理，發人(ren)(ren)深(shen)省，如(ru)《讀書洞(dong)》、《金粳稻》等(deng)，將(jiang)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)求索精神與(yu)正道(dao)直(zhi)行的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格情(qing)操表(biao)現(xian)得(de)至善臻美(mei)。這(zhe)些(xie)傳說(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)語言通(tong)俗易懂(dong)，比擬(ni)恰如(ru)其(qi)分，具有較高的(de)(de)(de)(de)文學藝術(shu)(shu)價(jia)值。

獨特的傳承性

屈(qu)原(yuan)的(de)(de)一生是偉(wei)大的(de)(de)，雖然(ran)(ran)逝世(shi)2000多年(nian)，但他的(de)(de)形(xing)象、精神(shen)卻(que)永遠(yuan)銘刻在(zai)(zai)世(shi)人心中，特(te)別是秭歸(gui)的(de)(de)父老鄉親，不僅以口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)這種特(te)殊傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)廣(guang)泛傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事，而且(qie)利用秭歸(gui)獨特(te)的(de)(de)端午習俗、龍舟競(jing)渡、騷壇詩會(hui)、屈(qu)原(yuan)文化研(yan)究會(hui)等傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)彰揚屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時，由于(yu)秭歸(gui)屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播，國內(nei)外專(zhuan)家學(xue)者(zhe)在(zai)(zai)很多學(xue)術(shu)宏(hong)文巨著(zhu)中大量(liang)引用屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如郭沫若的(de)(de)《屈(qu)原(yuan)研(yan)究》、魯迅的(de)(de)《漢(han)文學(xue)史綱要(yao)·屈(qu)原(yuan)與宋玉(yu)》等。近幾年(nian)來，秭歸(gui)公開出版的(de)(de)“屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀物也大量(liang)面世(shi)。因此，可以說(shuo)(shuo)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事既(ji)躍然(ran)(ran)紙上(shang)，又大量(liang)躍然(ran)(ran)“口”上(shang)。

獨特的歷史性

從現(xian)存的(de)(de)(de)(de)古籍(ji)文(wen)(wen)獻(xian)來看(kan)，能追(zhui)溯最早記(ji)載屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)信息的(de)(de)(de)(de)史料是(shi)東(dong)漢文(wen)(wen)學(xue)家應劭的(de)(de)(de)(de)《風(feng)(feng)俗(su)通》，其(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“五(wu)月五(wu)日(ri)，以五(wu)采絲(si)系臂(bei)者，辟兵及(ji)鬼(gui)，令人不(bu)病瘟，亦因(yin)(yin)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。”《漢書·地(di)理(li)志》稱述這種“因(yin)(yin)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)“習以相傳(chuan)(chuan)”、“南(nan)郡尤(you)甚”。秭歸(gui)于漢時即(ji)屬南(nan)郡。由(you)此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明，漢代已將(jiang)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)與端午風(feng)(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)結合(he)在(zai)一起(qi)而廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)。但是(shi)，從傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)發展規律來看(kan)，“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”應該在(zai)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)辭世(shi)之后(hou)或(huo)在(zai)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)晚年即(ji)已產(chan)生。因(yin)(yin)此，“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”大約產(chan)生于2200年前。漢代以后(hou)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)獻(xian)也有(you)大量記(ji)述，南(nan)北朝(chao)時期的(de)(de)(de)(de)梁人宗懔在(zai)《荊(jing)楚歲時記(ji)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)月五(wu)日(ri)競渡，俗(su)為(wei)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)投(tou)汨羅日(ri)，傷(shang)其(qi)(qi)(qi)命，故并(bing)命舟楫以拯(zheng)之，至(zhi)今為(wei)俗(su)。”其(qi)(qi)(qi)后(hou)，南(nan)朝(chao)吳均《續齊諧(xie)記(ji)》、隋代杜臺(tai)卿(qing)《玉燭寶典》、清(qing)同治三年《宜昌府(fu)志》、清(qing)光緒(xu)八年《歸(gui)州(zhou)志》均記(ji)述有(you)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。秭歸(gui)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《龍舟競渡》與古籍(ji)文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)記(ji)述吻合(he)。這些記(ji)載充分說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)史悠久，源遠流長。在(zai)2200年余年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)，秭歸(gui)人們以傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊方式頌揚屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)人格、精神，嫉惡揚善，激勵世(shi)人。這種傳(chuan)(chuan)承方式不(bu)論是(shi)在(zai)過(guo)去還是(shi)將(jiang)來，都(dou)起(qi)著不(bu)可替代的(de)(de)(de)(de)積(ji)極作用(yong)。

獨特的思想性

屈(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)，內涵深(shen)邃，蘊(yun)含著豐富的(de)(de)(de)(de)積極向上、開拓(tuo)進取、團結拼(pin)搏、正道直行、清正廉潔等方面的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容。如(ru)(ru)《楚(chu)王(wang)井(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)民(min)(min)(min)同苦抗旱打(da)井(jing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，感(gan)天動地(di)；又如(ru)(ru)《米倉口》中(zhong)(zhong)(zhong)“哀民(min)(min)(min)生(sheng)之多(duo)艱”（《離騷》）恤民(min)(min)(min)濟困的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，感(gan)人(ren)(ren)肺腑(fu)；再如(ru)(ru)《菖蒲劍》中(zhong)(zhong)(zhong)插菖蒲保護屈(qu)(qu)原(yuan)墓的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，感(gan)人(ren)(ren)至深(shen)。在這些傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)，即便(bian)是(shi)對色彩(cai)繽紛(fen)的(de)(de)(de)(de)花草(cao)樹木以及形體各異(yi)的(de)(de)(de)(de)飛禽走獸，屈(qu)(qu)原(yuan)均博愛有加，而且愛憎分(fen)明(ming)，放射出(chu)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)光芒。屈(qu)(qu)原(yuan)不懈的(de)(de)(de)(de)求索精神與(yu)熾熱(re)的(de)(de)(de)(de)愛國情(qing)感(gan)，更是(shi)貫注其中(zhong)(zhong)(zhong)，讀后令(ling)人(ren)(ren)頓(dun)生(sheng)慨然之氣(qi)。屈(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)說故(gu)事的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)特征(zheng)，具有警世、勵(li)人(ren)(ren)、興國、恤民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)深(shen)遠(yuan)意義。

傳承價值

屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說主要表(biao)現(xian)形式雖然是口頭語(yu)言傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，其次是書(shu)面(mian)文(wen)字(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，但是具有較高價(jia)值(zhi)。這種形式是文(wen)化藝(yi)術不可缺少的組成部分(fen)，也(ye)是秭(zi)歸(gui)千古流傳(chuan)(chuan)(chuan)的精神食糧(liang)。其價(jia)值(zhi)主要表(biao)現(xian)在五個方面(mian)：

醇厚的文學價值

秭歸屈原傳說(shuo)故事(shi)(shi)(shi)把握文學的(de)(de)本體，以(yi)情(qing)動人(ren)，以(yi)理勵人(ren)，以(yi)事(shi)(shi)(shi)感人(ren)。同(tong)時(shi)，以(yi)景寓(yu)(yu)情(qing)，以(yi)事(shi)(shi)(shi)寓(yu)(yu)理，以(yi)虛(xu)寓(yu)(yu)實，以(yi)實寓(yu)(yu)虛(xu)。情(qing)感濃烈，內涵深邃。將(jiang)現實主(zhu)義與浪漫(man)主(zhu)義相結合的(de)(de)創(chuang)作手法更是難(nan)能(neng)可(ke)(ke)貴。如《三星(xing)照(zhao)半月》的(de)(de)星(xing)月徹夜(ye)伴讀、《照(zhao)面井》的(de)(de)井水明(ming)照(zhao)忠奸、《掛(gua)艾嵩插菖蒲》的(de)(de)艾蒲驅魔除賊等傳說(shuo)，通俗易(yi)懂(dong)，喻意深刻(ke)。又如《神魚》的(de)(de)夸張手法、《紅(hong)漆棺材》的(de)(de)諷喻手法、《我(wo)哥回》的(de)(de)抒情(qing)手法、《雷劈石》的(de)(de)比興手法等等，使(shi)屈原傳說(shuo)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)文學藝術(shu)價(jia)值得到(dao)進一步(bu)深化(hua)。從中不僅(jin)可(ke)(ke)以(yi)總結出有益的(de)(de)文學創(chuang)作經驗，而且能(neng)推動民間(jian)文學理論(lun)的(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現(xian)有的(de)91則屈原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事可分(fen)為四大(da)類(lei)，類(lei)類(lei)優(you)美(mei)妙(miao)趣，膾炙人(ren)口。“景物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”虛實相間(jian)，使人(ren)如臨其境，如《玉米三(san)丘》、《伏虎降鐘》等；“地名傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”惟妙(miao)惟肖，令人(ren)留戀忘返，如《樂平(ping)里》、《九畹溪》等：“人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”貶惡褒善(shan)，致人(ren)賞(shang)心悅目，如《馬(ma)桑(sang)樹》、《易服救(jiu)主》等；“習俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”雅俗(su)共賞(shang)，惹人(ren)心曠神怡，如《三(san)閭風》、《紗(sha)帽翅》等。這(zhe)些屈原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，聽之，回味無窮；讀之，愛(ai)不釋手(shou)；論之，妙(miao)趣橫生。予人(ren)以美(mei)的(de)亨受。

濃郁的社會價值

屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說溶(rong)及(ji)文化(hua)(hua)教育、科學(xue)理(li)論、人(ren)生(sheng)(sheng)道(dao)德等社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活領域(yu)，最大(da)的(de)功能是(shi)啟迪人(ren)的(de)思(si)維(wei)、浸潤人(ren)的(de)心靈、活躍田園(yuan)文化(hua)(hua)。促使(shi)人(ren)們樹(shu)立正確的(de)思(si)想道(dao)德觀(guan)念(nian)、人(ren)生(sheng)(sheng)價值觀(guan)念(nian)、文化(hua)(hua)科學(xue)觀(guan)念(nian)。對文化(hua)(hua)人(ren)類學(xue)、民俗學(xue)、心理(li)學(xue)、語言學(xue)及(ji)美學(xue)的(de)研究具有(you)較高的(de)參考(kao)價值。屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說中自然流露(lu)的(de)民族情(qing)、愛(ai)(ai)國情(qing)、親情(qing)、民情(qing)、鄉(xiang)情(qing)，沁人(ren)心脾，造化(hua)(hua)心靈。同時，屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說的(de)特(te)殊(shu)傳(chuan)承方式能使(shi)人(ren)們更加熱愛(ai)(ai)社(she)會(hui)、熱愛(ai)(ai)人(ren)生(sheng)(sheng)、熱愛(ai)(ai)文化(hua)(hua)、熱愛(ai)(ai)屈(qu)原(yuan)(yuan)。

深遠的珍藏價值

屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)，對(dui)于自然環境與(yu)人文(wen)(wen)(wen)環境的(de)(de)(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)(hua)，蘊含著上古巴文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、楚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)事(shi)象與(yu)神(shen)(shen)韻，而且飽含著當代與(yu)未來都需要繼續(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和發揚光大(da)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統和精神(shen)(shen)，如屈(qu)原(yuan)精神(shen)(shen)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術等。它不(bu)僅是民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)財(cai)富，而且是人們物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生活(huo)不(bu)可缺失的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)富礦，有的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)甚至可稱謂中(zhong)國民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)珍品。因此，它具有較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)收藏、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承價值。從田野調(diao)查情況來看，其空間仍(reng)很寬泛。對(dui)屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)進一步搜集、整理、出(chu)版(ban)、收藏和保(bao)護，使(shi)之(zhi)成(cheng)為不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)，是對(dui)人類文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一大(da)貢獻。

豐富的旅游價值

秭歸(gui)地(di)(di)(di)處(chu)長江秀(xiu)(xiu)麗的(de)(de)西陵峽畔，與(yu)巍峨(e)的(de)(de)三峽大壩相(xiang)連，境(jing)內山青水秀(xiu)(xiu)，人杰(jie)地(di)(di)(di)靈(ling)，是(shi)旅(lv)游勝(sheng)地(di)(di)(di)。特別是(shi)遍布秭歸(gui)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)原古跡及建筑(zhu)，婀娜(na)多(duo)姿，豐(feng)富多(duo)彩。如(ru)屈(qu)(qu)原村(cun)(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)原誕生地(di)(di)(di)樂平里、屈(qu)(qu)原八景、女·砧、屈(qu)(qu)原故(gu)宅(zhai)、屈(qu)(qu)原廟(miao)等(deng)，水田壩鄉(xiang)的(de)(de)獨醒亭，兩河口鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)屈(qu)(qu)公筆(bi)，小新灘的(de)(de)屈(qu)(qu)子橋，沙鎮(zhen)(zhen)溪鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)楚王井，周坪(ping)鄉(xiang)的(de)(de)九畹芝(zhi)蘭，歸(gui)州鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)屈(qu)(qu)原祠、屈(qu)(qu)原紀念館(guan)、屈(qu)(qu)原墓等(deng)等(deng)，這些(xie)景點均(jun)有(you)各具(ju)特色(se)的(de)(de)屈(qu)(qu)原傳說，將這些(xie)屈(qu)(qu)原傳說故(gu)事集存并傳承，對旅(lv)游開發(fa)會有(you)錦上添(tian)花之功效，既(ji)能(neng)豐(feng)富鄉(xiang)村(cun)(cun)文化和旅(lv)游文化，又能(neng)為秭歸(gui)旅(lv)游事業(ye)增添(tian)更多(duo)的(de)(de)經濟價值。