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屈原簡介

屈原(yuan)（約公元前340-前278），中國(guo)古代(dai)偉大(da)的(de)愛國(guo)詩人。華(hua)夏族(zu)，出(chu)生于楚國(guo)丹陽，名平，字原(yuan)。戰國(guo)時(shi)期楚國(guo)貴族(zu)出(chu)身，任(ren)三閭大(da)夫、左徒,兼(jian)管內政外(wai)交(jiao)大(da)事。他主張(zhang)對內舉賢能，修明法度，對外(wai)力主聯(lian)齊抗秦。后因遭貴族(zu)排擠，被流放(fang)沅(yuan)、湘流域。公元前278年秦將(jiang)白起一(yi)舉攻破楚國(guo)首都郢都。憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)屈原(yuan)在(zai)長沙(sha)附近汨羅江(jiang)懷(huai)石自殺(sha)，端午節據說就是他的(de)忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我(wo)國(guo)古代(dai)浪漫(man)主義詩歌的(de)奠基(ji)者，在(zai)楚國(guo)民歌的(de)基(ji)礎上(shang)創造了新的(de)詩歌體裁楚辭(ci)。主要(yao)作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。

傳說特征

屈原傳說作為獨特的文化事象(xiang)，孕(yun)育(yu)于(yu)秭歸的壯麗(li)山川和燦爛的巴楚人文環境(jing)之(zhi)中，獨具魅力，富有(you)(you)個性。其基本特征主要有(you)(you)五個方面：

獨特的地域性

漢(han)代班固《漢(han)書·地(di)(di)理(li)志》記(ji)載：“置南郡，領縣(xian)十八，一(yi)曰秭歸(gui)(gui)。”晉(jin)代文學家(jia)袁山松《宜(yi)都山川記(ji)》說：“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)有賢姊(zi)，聞原(yuan)(yuan)放逐(zhu)，亦來歸(gui)(gui)，喻(yu)令自寬，全鄉人冀(ji)其(qi)見從，因名曰秭歸(gui)(gui)。”晉(jin)代庾仲雍《荊州記(ji)》曰：“（秭歸(gui)(gui)）縣(xian)北(bei)一(yi)百里(li)，有屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)故宅(zhai)，方七(qi)頃，累(lei)石(shi)為屋基，今其(qi)地(di)(di)名樂(le)平。”秭歸(gui)(gui)樂(le)平里(li)是屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的誕生地(di)(di)。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)于秭歸(gui)(gui)而(er)生，秭歸(gui)(gui)因屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)而(er)名。秭歸(gui)(gui)是屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的故鄉，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是秭歸(gui)(gui)的名人。因此(ci)，秭歸(gui)(gui)人們(men)對屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)情有獨(du)鐘。從古(gu)至今，秭歸(gui)(gui)父(fu)老(lao)(lao)鄉親口(kou)耳相(xiang)傳的故事和傳說密切聯(lian)系著屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或(huo)頌(song)揚屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或(huo)懷念屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或(huo)推介屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳說”可以說是秭歸(gui)(gui)這塊古(gu)老(lao)(lao)而(er)又文明的特殊(shu)區(qu)域的“傳家(jia)寶(bao)”。

獨特的藝術性

屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)及其(qi)作(zuo)品(pin)享(xiang)譽世界(jie)，其(qi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特色獨步(bu)肇開，璀璨耀眼(yan)。秭歸的(de)(de)(de)(de)(de)“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)(shuo)”也許是受到屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)品(pin)藝術(shu)(shu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，傳說(shuo)(shuo)故(gu)事均(jun)具有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)性。從現(xian)已(yi)搜(sou)集整理的(de)(de)(de)(de)(de)91則(ze)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)(shuo)故(gu)事來看，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)深意切(qie)，撼人(ren)心(xin)魄，如(ru)(ru)《我哥回(hui)》、《三個端陽》等(deng)(deng)，將(jiang)姊弟情(qing)(qing)、故(gu)鄉情(qing)(qing)表現(xian)得(de)酣(han)暢淋漓；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇浪漫，想象獨特，如(ru)(ru)《神(shen)魚》、《女·砧》等(deng)(deng)，將(jiang)秭歸人(ren)們美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)愿望和對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)思念之清表現(xian)得(de)心(xin)沸(fei)神(shen)怡；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)借助(zhu)山川(chuan)，點化神(shen)靈(ling)(ling)，如(ru)(ru)《靈(ling)(ling)牛》、《雙泉寺》、《濯(zhuo)纓泉》等(deng)(deng)，將(jiang)山川(chuan)神(shen)靈(ling)(ling)與(yu)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)巧妙糅合，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)憂國愛民之情(qing)(qing)表現(xian)得(de)栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)物喻理，發人(ren)深省，如(ru)(ru)《讀(du)書洞》、《金粳稻》等(deng)(deng)，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)求索精(jing)神(shen)與(yu)正道直行的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格情(qing)(qing)操表現(xian)得(de)至善(shan)臻美(mei)。這些傳說(shuo)(shuo)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)通(tong)俗易懂，比(bi)擬恰(qia)如(ru)(ru)其(qi)分，具有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)文學藝術(shu)(shu)價值。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)一(yi)生是(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)，雖然(ran)(ran)逝世2000多年(nian)，但他(ta)的(de)(de)形象、精神(shen)卻永(yong)遠(yuan)銘刻在(zai)世人心中，特別是(shi)(shi)秭(zi)(zi)歸(gui)的(de)(de)父(fu)老鄉親(qin)，不(bu)僅以(yi)口耳相傳(chuan)這種特殊傳(chuan)承方式廣泛(fan)傳(chuan)承屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事，而且利用秭(zi)(zi)歸(gui)獨(du)特的(de)(de)端午(wu)習俗、龍舟競渡、騷壇詩會、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文化研(yan)究會等傳(chuan)承方式彰揚(yang)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。同時，由于(yu)秭(zi)(zi)歸(gui)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)傳(chuan)播(bo)，國(guo)內外(wai)專家學(xue)(xue)者在(zai)很(hen)多學(xue)(xue)術(shu)宏文巨(ju)著中大(da)量引(yin)用屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，如郭沫若的(de)(de)《屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)研(yan)究》、魯(lu)迅的(de)(de)《漢(han)文學(xue)(xue)史綱(gang)要·屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)宋玉》等。近幾(ji)年(nian)來，秭(zi)(zi)歸(gui)公(gong)開出版(ban)的(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”讀(du)物也大(da)量面世。因(yin)此，可以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事既躍然(ran)(ran)紙上，又(you)大(da)量躍然(ran)(ran)“口”上。

獨特的歷史性

從現存的(de)(de)古(gu)籍(ji)文(wen)(wen)獻(xian)來看，能(neng)追溯最早(zao)記(ji)載屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)信息的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料是(shi)東漢文(wen)(wen)學家應(ying)劭的(de)(de)《風俗通》，其(qi)曰：“五(wu)月五(wu)日，以(yi)(yi)五(wu)采(cai)絲系臂者，辟(pi)兵及鬼，令人不(bu)病(bing)瘟，亦因屈原(yuan)。”《漢書(shu)·地理志(zhi)(zhi)》稱述這種(zhong)“因屈原(yuan)”的(de)(de)風俗傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)“習以(yi)(yi)相傳(chuan)”、“南(nan)(nan)郡(jun)尤(you)甚”。秭(zi)(zi)歸(gui)于(yu)漢時(shi)即屬(shu)南(nan)(nan)郡(jun)。由此說(shuo)(shuo)(shuo)明，漢代(dai)(dai)已將屈原(yuan)與(yu)端(duan)午風俗傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)結合在(zai)一起(qi)而廣為(wei)流傳(chuan)。但是(shi)，從傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)事的(de)(de)發展規律來看，“屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”應(ying)該在(zai)屈原(yuan)辭世之后或在(zai)屈原(yuan)晚年即已產生。因此，“屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”大約產生于(yu)2200年前。漢代(dai)(dai)以(yi)(yi)后的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)獻(xian)也(ye)有大量記(ji)述，南(nan)(nan)北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)梁人宗懔(lin)在(zai)《荊楚歲時(shi)記(ji)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)月五(wu)日競渡，俗為(wei)屈原(yuan)投(tou)汨羅日，傷其(qi)命，故(gu)并命舟楫(ji)以(yi)(yi)拯之，至今為(wei)俗。”其(qi)后，南(nan)(nan)朝吳均《續(xu)齊諧記(ji)》、隋代(dai)(dai)杜(du)臺卿《玉(yu)燭寶典》、清同治三年《宜昌(chang)府志(zhi)(zhi)》、清光緒八年《歸(gui)州志(zhi)(zhi)》均記(ji)述有屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。秭(zi)(zi)歸(gui)屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)《龍舟競渡》與(yu)古(gu)籍(ji)文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)記(ji)述吻合。這些記(ji)載充分說(shuo)(shuo)(shuo)明“屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”歷史(shi)(shi)(shi)悠久(jiu)，源遠流長(chang)(chang)。在(zai)2200年余(yu)年的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)長(chang)(chang)河中(zhong)，秭(zi)(zi)歸(gui)人們以(yi)(yi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)特殊方式頌(song)揚(yang)屈原(yuan)的(de)(de)人格、精神，嫉惡揚(yang)善，激勵世人。這種(zhong)傳(chuan)承方式不(bu)論是(shi)在(zai)過去還是(shi)將來，都起(qi)著不(bu)可替代(dai)(dai)的(de)(de)積極作用。

獨特的思想性

屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說中(zhong)，內涵深邃，蘊含著豐富的(de)(de)積極向上、開拓進取(qu)、團結拼搏、正(zheng)道直行、清正(zheng)廉潔(jie)等方面的(de)(de)思想內容。如《楚(chu)王井》中(zhong)與民同苦(ku)抗旱打井的(de)(de)故(gu)(gu)事，感天動地；又如《米倉口》中(zhong)“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟困的(de)(de)故(gu)(gu)事，感人肺腑(fu)；再如《菖蒲(pu)劍》中(zhong)插菖蒲(pu)保(bao)護屈(qu)原(yuan)墓的(de)(de)故(gu)(gu)事，感人至深。在這些傳(chuan)說中(zhong)，即便是(shi)(shi)對色彩繽紛的(de)(de)花草樹木以及形(xing)體各異的(de)(de)飛禽走獸(shou)，屈(qu)原(yuan)均博愛有(you)加，而且愛憎分(fen)明，放射出人性(xing)的(de)(de)光芒。屈(qu)原(yuan)不懈的(de)(de)求索精(jing)神(shen)與熾熱的(de)(de)愛國(guo)(guo)情感，更是(shi)(shi)貫注其中(zhong)，讀(du)后令人頓生慨然之氣。屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說故(gu)(gu)事的(de)(de)思想特征，具(ju)有(you)警世、勵人、興國(guo)(guo)、恤民的(de)(de)深遠意義。

傳承價值

屈原傳說主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)形(xing)式雖然是(shi)(shi)口頭(tou)語言傳承，其(qi)次(ci)是(shi)(shi)書面文(wen)(wen)字傳承，但是(shi)(shi)具有較(jiao)高價值。這種(zhong)形(xing)式是(shi)(shi)文(wen)(wen)化藝術不可缺少的組成部分，也是(shi)(shi)秭歸千(qian)古流傳的精神(shen)食(shi)糧。其(qi)價值主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)在五(wu)個方面：

醇厚的文學價值

秭歸屈原(yuan)傳(chuan)說故(gu)事把握(wo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)本體，以(yi)情動(dong)人，以(yi)理(li)勵人，以(yi)事感人。同時，以(yi)景寓(yu)情，以(yi)事寓(yu)理(li)，以(yi)虛寓(yu)實(shi)，以(yi)實(shi)寓(yu)虛。情感濃烈(lie)，內涵深(shen)(shen)(shen)邃。將(jiang)現實(shi)主義與浪漫主義相結合的(de)(de)創作手(shou)法(fa)更是難能(neng)可貴。如《三(san)星(xing)(xing)照(zhao)半(ban)月(yue)》的(de)(de)星(xing)(xing)月(yue)徹夜伴讀(du)、《照(zhao)面井(jing)》的(de)(de)井(jing)水明照(zhao)忠(zhong)奸(jian)、《掛艾嵩(song)插菖蒲》的(de)(de)艾蒲驅魔除賊等傳(chuan)說，通俗易(yi)懂，喻意(yi)深(shen)(shen)(shen)刻。又如《神魚》的(de)(de)夸張手(shou)法(fa)、《紅漆棺(guan)材》的(de)(de)諷(feng)喻手(shou)法(fa)、《我哥回》的(de)(de)抒情手(shou)法(fa)、《雷劈(pi)石》的(de)(de)比興手(shou)法(fa)等等，使屈原(yuan)傳(chuan)說故(gu)事的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)藝術價(jia)值得(de)到進一(yi)步深(shen)(shen)(shen)化。從中不(bu)僅可以(yi)總(zong)結出有益的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作經驗，而且能(neng)推動(dong)民間文(wen)(wen)學(xue)理(li)論的(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現有(you)的(de)91則屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說故事(shi)可分為四(si)大(da)類，類類優(you)美妙(miao)趣，膾炙人(ren)(ren)口。“景物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說”虛實(shi)相(xiang)間，使人(ren)(ren)如(ru)(ru)臨其境，如(ru)(ru)《玉米三丘》、《伏虎降鐘》等(deng)；“地名傳(chuan)(chuan)(chuan)說”惟妙(miao)惟肖，令(ling)人(ren)(ren)留戀(lian)忘返，如(ru)(ru)《樂平里》、《九畹溪》等(deng)：“人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說”貶惡褒(bao)善(shan)，致人(ren)(ren)賞心悅目(mu)，如(ru)(ru)《馬桑樹》、《易服救主》等(deng)；“習俗傳(chuan)(chuan)(chuan)說”雅俗共賞，惹(re)人(ren)(ren)心曠(kuang)神(shen)怡，如(ru)(ru)《三閭風》、《紗(sha)帽翅(chi)》等(deng)。這(zhe)些屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說，聽之，回味(wei)無窮(qiong)；讀之，愛不(bu)釋手；論(lun)之，妙(miao)趣橫生。予人(ren)(ren)以美的(de)亨受。

濃郁的社會價值

屈(qu)原傳(chuan)說溶及文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教育、科學(xue)(xue)理(li)論、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)道德等社(she)會生(sheng)(sheng)活領域，最大(da)的(de)(de)功能是(shi)啟(qi)迪人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思維、浸潤人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)靈、活躍田園文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。促使人(ren)(ren)(ren)們樹立(li)正確的(de)(de)思想道德觀念、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值觀念、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)科學(xue)(xue)觀念。對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)及美學(xue)(xue)的(de)(de)研究具有較高的(de)(de)參考價值。屈(qu)原傳(chuan)說中(zhong)自然流露的(de)(de)民族情(qing)、愛(ai)國情(qing)、親情(qing)、民情(qing)、鄉情(qing)，沁(qin)人(ren)(ren)(ren)心(xin)脾，造化(hua)(hua)(hua)心(xin)靈。同時(shi)，屈(qu)原傳(chuan)說的(de)(de)特殊傳(chuan)承方(fang)式能使人(ren)(ren)(ren)們更加熱(re)愛(ai)社(she)會、熱(re)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)、熱(re)愛(ai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、熱(re)愛(ai)屈(qu)原。

深遠的珍藏價值

屈原傳(chuan)說中，對(dui)于(yu)自然環境(jing)(jing)與人文(wen)環境(jing)(jing)的(de)(de)運用與點化(hua)(hua)，蘊(yun)含著上古巴文(wen)化(hua)(hua)、楚文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)事象(xiang)與神(shen)(shen)(shen)(shen)韻，而且(qie)飽(bao)含著當代與未來都需要繼續傳(chuan)承和發揚光大(da)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統和精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，如屈原精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)、文(wen)學(xue)藝術等。它不僅是民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)財富，而且(qie)是人們物質文(wen)化(hua)(hua)生活不可(ke)缺失的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)富礦，有(you)(you)的(de)(de)傳(chuan)說故事甚至可(ke)稱(cheng)謂中國民間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)珍品(pin)。因此，它具有(you)(you)較大(da)的(de)(de)收藏、傳(chuan)承價值。從田野(ye)調(diao)查情況來看，其空(kong)間(jian)(jian)仍很寬泛。對(dui)屈原傳(chuan)說的(de)(de)進一(yi)步搜集(ji)、整理、出版、收藏和保護，使之(zhi)成(cheng)為不朽的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產，是對(dui)人類(lei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)大(da)貢獻(xian)。

豐富的旅游價值

秭歸(gui)(gui)地(di)處(chu)長江(jiang)秀麗的(de)(de)(de)(de)西陵峽畔，與(yu)巍峨(e)的(de)(de)(de)(de)三峽大壩相連，境內(nei)山青水秀，人杰地(di)靈，是旅(lv)(lv)游勝(sheng)地(di)。特別是遍布秭歸(gui)(gui)鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)古跡及建筑，婀(e)娜(na)多(duo)姿，豐(feng)富多(duo)彩。如屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)村(cun)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)誕(dan)生地(di)樂平里、屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)八景、女·砧、屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)故宅、屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)廟(miao)等，水田壩鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨醒亭，兩(liang)河口鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)公筆，小新灘的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)子(zi)橋，沙鎮(zhen)(zhen)溪鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)楚王(wang)井，周(zhou)坪鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)九畹芝蘭，歸(gui)(gui)州鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)祠、屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)紀念館(guan)、屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)墓(mu)等等，這(zhe)些景點(dian)均有各具特色的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳說(shuo)，將這(zhe)些屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳說(shuo)故事集存并(bing)傳承(cheng)，對旅(lv)(lv)游開發會(hui)有錦上添(tian)花之功效，既能豐(feng)富鄉(xiang)村(cun)文化和旅(lv)(lv)游文化，又(you)能為(wei)秭歸(gui)(gui)旅(lv)(lv)游事業增添(tian)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟價(jia)值。