張三豐將《易經》和(he)《道德(de)經》的精髓(sui)與武術(shu)(shu)巧妙融為一體，創造了具有重要養生健身價值，以太極拳(quan)、形意拳(quan)、八卦(gua)掌為主體的武當(dang)武術(shu)(shu)。
后經歷代武(wu)術(shu)家不斷(duan)創新(xin)、充(chong)實、積累，形成中華武(wu)術(shu)一大流派——武(wu)當派，素(su)有「北崇少林(lin)，南尊武(wu)當」之稱。
武(wu)當武(wu)術，由張三(san)豐于元末(mo)明初，創建于湖廣均州（今丹江口市）。
武當拳，亦名(ming)內(nei)家拳，這種拳法以養身煉功(gong)、防身保健(jian)為宗旨。具有尚意不尚力(li)，四兩撥千(qian)斤，以柔(rou)克(ke)剛，后(hou)發(fa)制(zhi)人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等(deng)多種特點和功(gong)能。
武當武術已流傳(chuan)到海(hai)內(nei)外，并成(cheng)為人(ren)們(men)養身保健、祛病延年(nian)的體育活動。
武(wu)當武(wu)術具有(you)鮮明的(de)道家(jia)文化(hua)(hua)特征，是武(wu)功和養生方(fang)法的(de)天然(ran)結合體，既(ji)具有(you)深厚的(de)傳(chuan)統武(wu)術文化(hua)(hua)底蘊，又(you)含有(you)精湛的(de)科學道理。
太(tai)極拳強(qiang)調(diao)「先以(yi)心(xin)使身(shen)」而后(hou)再以(yi)「身(shen)從心(xin)」，形意拳講(jiang)究「用意不(bu)用力(li)，意到(dao)(dao)氣(qi)到(dao)(dao)，氣(qi)到(dao)(dao)力(li)達」，八卦(gua)掌(zhang)要求(qiu)走轉圈「化意念足」，這些(xie)都體現了(le)道(dao)家「包藏(zang)至道(dao)」以(yi)達想推用意終何(he)在，益壽延年不(bu)老春(chun)”的健(jian)身(shen)宗旨(zhi)，符(fu)合把(ba)形體訓練與心(xin)理訓練相結合的內養(yang)外練的運動觀(guan)念。
武當武術理論體系和(he)技術體系完整(zheng)，它以“宇宙整(zheng)體觀”、“天人合一觀”為宗旨(zhi)，以“厚(hou)德載物”、“道法自然(ran)”為原則，以“動靜結合”、“內外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳(quan)(quan)功劍法，既有功理和(he)功法，也(ye)有套路操作和(he)主旨(zhi)要領，這些都集(ji)中體現(xian)在張三豐的《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)總論》、《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)歌》和(he)《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)十(shi)三式》三大(da)經典之中。
武(wu)當山(shan)又名太和山(shan)，地(di)處(chu)中華腹地(di)的湖北省十堰市(shi)丹(dan)江(jiang)口(kou)市(shi)，東(dong)(dong)望三國遺(yi)址古城襄陽(yang)，西接現代(dai)車(che)城十堰，南依原始(shi)森林神(shen)農架，北臨(lin)南水(shui)北調(diao)水(shui)源地(di)丹(dan)江(jiang)口(kou)庫區(qu)，這(zhe)片地(di)處(chu)東(dong)(dong)經110度，北緯30度區(qu)間的神(shen)奇區(qu)域，可(ke)(ke)以(yi)說正(zheng)處(chu)在(zai)整個中國的中心，在(zai)道(dao)教思想看來，武(wu)當山(shan)這(zhe)獨一(yi)無二的地(di)理位置，不僅上可(ke)(ke)感應天，下可(ke)(ke)連于地(di)，同時東(dong)(dong)西南北四個不同方向(xiang)的陰陽(yang)之氣，如果能在(zai)這(zhe)個中心位置調(diao)和統(tong)一(yi)，就可(ke)(ke)以(yi)達到(dao)萬(wan)物(wu)化生，天下太平。這(zhe)種萬(wan)物(wu)和諧的最高境界，道(dao)教稱之為(wei)太和。
早(zao)在(zai)(zai)八億年(nian)前，武(wu)當(dang)山便(bian)從古海洋(yang)中升起，形(xing)(xing)成一座蓮花狀的(de)(de)山形(xing)(xing)，周圍(wei)群(qun)峰自然地(di)朝(chao)向(xiang)海拔(ba)1612米的(de)(de)天柱峰，如同眾星(xing)拱月，這(zhe)種奇觀被稱為，“七十二峰朝(chao)大頂”。按照道教五行學說(shuo)，“南方屬火(huo)”，武(wu)當(dang)山峰頂的(de)(de)形(xing)(xing)狀，如同烈(lie)烈(lie)燃(ran)燒(shao)的(de)(de)火(huo)焰，水在(zai)(zai)火(huo)上天下即濟(ji)，只有北方水神真武(wu)坐鎮(zhen)在(zai)(zai)這(zhe)火(huo)形(xing)(xing)山上，才能達到“風調雨順(shun)，國泰民安”，因此便(bian)有了，“非真武(wu)不足當(dang)之”之說(shuo)。這(zhe)也許是武(wu)當(dang)之名，太和(he)之意(yi)的(de)(de)根本寓意(yi)。
中(zhong)(zhong)華武(wu)(wu)術源遠流長(chang)，武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術是中(zhong)(zhong)華武(wu)(wu)術的(de)(de)一(yi)大名宗，歷史(shi)悠(you)久，它(ta)深(shen)深(shen)根植于(yu)數千(qian)年華夏文化的(de)(de)沃土中(zhong)(zhong)，蘊含著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統哲理(li)奧(ao)妙，把中(zhong)(zhong)國古代(dai)太極(ji)、陰陽、五行、八卦等哲學理(li)論(lun)，用于(yu)拳(quan)理(li)、拳(quan)技、練功(gong)原則(ze)和技擊戰略中(zhong)(zhong)，其本(ben)質上是探討生命(ming)活動的(de)(de)規律，是武(wu)(wu)當(dang)道教(jiao)在生命(ming)探索中(zhong)(zhong)產生出的(de)(de)光耀結晶。
武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術是(shi)由真(zhen)人張(zhang)三(san)豐所(suo)創，三(san)豐真(zhen)人集(ji)百家之(zhi)長，融道家養身，以(yi)闡(chan)功夫(fu)真(zhen)理，揚長道教文化。從武(wu)(wu)當道教文化母體中(zhong)所(suo)產生的(de)武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術，剛柔相(xiang)濟，動(dong)靜結(jie)合，動(dong)若行云流水的(de)獨(du)特風(feng)(feng)格，給(gei)人以(yi)美的(de)享(xiang)受，以(yi)柔克剛，以(yi)靜制(zhi)動(dong)，后發先(xian)制(zhi)，四(si)兩(liang)撥(bo)千斤(jin)的(de)技擊特點(dian)，包含了人生的(de)處事哲學。武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術以(yi)其(qi)松(song)沉自然(ran)、外柔內剛，行功走架如(ru)浮云流水，連綿不絕(jue)的(de)獨(du)特風(feng)(feng)格在武(wu)(wu)林中(zhong)獨(du)樹一幟(zhi)。
武(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)術功(gong)法(fa)內容(rong)種類繁多，浩如蒼海，功(gong)法(fa)世(shi)代相繼，融匯了醫儒釋(shi)道(dao)諸種功(gong)法(fa)，每種功(gong)法(fa)都(dou)包含了命功(gong)的(de)練習和性功(gong)的(de)啟迪(di)，以及性命雙修的(de)高深境(jing)地。有(you)來源于道(dao)家(jia)的(de)丹元大(da)道(dao)之法(fa)，也有(you)釋(shi)教的(de)四禪(chan)(chan)八定之功(gong)，以及賢俠劍道(dao)的(de)武(wu)(wu)(wu)技(ji)密(mi)術。歷(li)代授藝均(jun)為單傳(chuan)，僅(jin)武(wu)(wu)(wu)庫妙說記(ji)載的(de)第一洞天真品，即有(you)二十(shi)四種奇兵演練，七十(shi)二個(ge)禪(chan)(chan)樁變化行(xing)功(gong)。
傳統的(de)功法有樁功，內功掌法、肘法、腿(tui)法、元圖、分筋錯骨、陣法、器械等，以及秘(mi)而(er)不(bu)宣之功。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)功(gong)有太乙十三樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉環(huan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子(zi)犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天(tian)真訣十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊陽八樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌云飛渡樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云霧樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)等(deng)等(deng)。
掌(zhang)(zhang)法有五雷天音掌(zhang)(zhang)、丁甲斷魂(hun)掌(zhang)(zhang)、五雷迎風掌(zhang)(zhang)、金絲荷葉掌(zhang)(zhang)、伽蘭掌(zhang)(zhang)、金龍掌(zhang)(zhang)、千秋掌(zhang)(zhang)、云(yun)環掌(zhang)(zhang)、降摩(mo)掌(zhang)(zhang)、千斤大力掌(zhang)(zhang)、紫砂(sha)掌(zhang)(zhang)等。
肘(zhou)(zhou)法有宋(song)代流傳(chuan)至今的玉鏡祖師傳(chuan)的36玉鏡肘(zhou)(zhou)，有鐵松子祖師傳(chuan)的24肘(zhou)(zhou)及追魂奪(duo)命十二肘(zhou)(zhou)等(deng)。
元圖(tu)有太歲武(wu)星圖(tu)、羅漢(han)醉酒圖(tu)、白鶴真人飛鳴圖(tu)、太乙玄輪錯倒陰(yin)陽(yang)圖(tu)等(deng)。
拳(quan)法有玄(xuan)空點穴拳(quan)、伏虎拳(quan)、八法神(shen)錘（拳(quan)）、滾龍拳(quan)、小歌(ge)拳(quan)等(deng)。
又如：純陽真人(ren)的純陽撥劍、紫陽大(da)士的紫陽針功(gong)、隱于武(wu)林的赤(chi)足(zu)八樁、瓊陽大(da)帝的東靈禪法、真武(wu)大(da)帝的太乙神(shen)功(gong)、玄機密要(yao)等屬于密教功(gong)法。
其功(gong)法系統地掌握(wo)僧(seng)、道、俗練(lian)(lian)功(gong)的(de)捷徑(jing)，是傳統的(de)東方理論與人(ren)體(ti)(ti)的(de)內(nei)載功(gong)能相結(jie)合的(de)結(jie)晶，在(zai)漫長的(de)先人(ren)練(lian)(lian)功(gong)過(guo)程中，隨著內(nei)氣潛行、樁功(gong)心法、身體(ti)(ti)在(zai)運動(dong)中演化了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)肢(zhi)體(ti)(ti)造形(xing)和有(you)規律的(de)典范式子，這些式子從形(xing)體(ti)(ti)上大概分為臥、坐、立(li)、行、單演、對(dui)練(lian)(lian)等系列功(gong)法。就(jiu)是這些動(dong)、靜相兼(jian)的(de)運動(dong)，這些有(you)節奏(zou)感有(you)音樂(le)感和賦有(you)流(liu)線美的(de)運動(dong)，孕育著豐富多彩的(de)諸(zhu)種(zhong)(zhong)行動(dong)。
歷史的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術并非(fei)在張(zhang)三(san)豐之(zhi)后(hou)(hou)始有，而(er)是(shi)在道(dao)內交流傳播并不斷演(yan)化(hua)，故而(er)形(xing)成(cheng)了(le)諸(zhu)(zhu)多(duo)流派(pai)(pai)。自(zi)張(zhang)三(san)豐集眾家所長(chang)而(er)創太極(ji)之(zhi)后(hou)(hou)，諸(zhu)(zhu)多(duo)流派(pai)(pai)均(jun)受(shou)其(qi)太極(ji)拳尚(shang)意不尚(shang)形(xing)的(de)(de)(de)理論所影響，故而(er)盡尊(zun)三(san)豐為祖(zu)(zu)師。張(zhang)三(san)豐之(zhi)后(hou)(hou)，武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術仍(reng)然(ran)是(shi)道(dao)教(jiao)內部流傳的(de)(de)(de)主(zhu)要武(wu)(wu)(wu)(wu)術流派(pai)(pai)，并不斷吸(xi)取中國民(min)間武(wu)(wu)(wu)(wu)術，也有許(xu)多(duo)流入(ru)中國民(min)間。解放(fang)后(hou)(hou)，由(you)于(yu)(yu)特殊(shu)歷史時期的(de)(de)(de)原因，武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)道(dao)人們紛紛被迫還俗，謹于(yu)(yu)少(shao)數道(dao)人堅(jian)守祖(zu)(zu)庭，是(shi)以(yi)造成(cheng)了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術散(san)落民(min)間的(de)(de)(de)現象。與少(shao)林寺一(yi)(yi)樣，隨著國家逐步對傳統文化(hua)的(de)(de)(de)重視(shi)，掀起了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術歸根的(de)(de)(de)挖掘整理工作(zuo)，如朱誠德、郭高(gao)一(yi)(yi)、趙(zhao)劍(jian)英等等老一(yi)(yi)輩武(wu)(wu)(wu)(wu)術家做出了(le)諸(zhu)(zhu)多(duo)貢(gong)獻，使武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術得以(yi)在武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)山得到(dao)延續。
其后(hou)，武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)來了一名(ming)叫做鐘云(yun)龍的(de)新人，出(chu)于(yu)對武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術的(de)崇敬與熱愛，在年輕(qing)時(shi)學有所獲之(zhi)后(hou)，便下山(shan)游歷遍訪(fang)內家名(ming)師(shi)，將散(san)落中國民間(jian)的(de)武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術收集整理，基(ji)本完善(shan)了武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術的(de)系統體系，可謂做出(chu)了承(cheng)上啟下的(de)重要貢獻。
21世紀(ji)初，作為武(wu)當武(wu)術(shu)掌門(men)人(ren)的鐘云龍道長廣收(shou)(shou)門(men)徒，培(pei)養了(le)一(yi)批又(you)一(yi)批的武(wu)當傳人(ren)，其中(zhong)，又(you)以袁(yuan)師懋、陳師行、陳師宇等最為出眾，相繼在武(wu)當山開辦武(wu)館，不但招收(shou)(shou)國(guo)(guo)內學(xue)員，更深受世界各地外國(guo)(guo)友人(ren)的喜愛與尊重，武(wu)當武(wu)術(shu)終于走出國(guo)(guo)門(men)。
2007年(nian)(nian)，就(jiu)在陳(chen)師(shi)(shi)行道長的(de)(de)武當師(shi)(shi)行功夫館(guan)建立不久，一(yi)個20出頭的(de)(de)年(nian)(nian)輕人(ren)孤身尋訪來到了武當，這位年(nian)(nian)輕人(ren)本身有很好的(de)(de)武術(shu)功底(di)，加之刻苦好鉆研(yan)以及過(guo)人(ren)的(de)(de)天賦，很快得到了陳(chen)師(shi)(shi)行道長的(de)(de)重點(dian)培養，短(duan)短(duan)一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)時間里，迅速由助教(jiao)提拔為教(jiao)練(lian)，這名年(nian)(nian)輕人(ren)叫做(zuo)戴乾(qian)宇，來自(zi)山城重慶。
2008年，戴乾宇下山，回到家鄉重(zhong)慶(qing)，將武當太極拳推(tui)廣到了重(zhong)慶(qing)市各大健(jian)身俱樂部(bu)，影響力(li)也逐(zhu)步擴大，但他(ta)(ta)仍然(ran)沒(mei)有停止步伐(fa)，陸續組織了多(duo)(duo)名武當新一代傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)來到重(zhong)慶(qing)傳(chuan)(chuan)拳，有學員說這樣會(hui)影響他(ta)(ta)自己的生源情況，但他(ta)(ta)卻說，中(zhong)國(guo)武術(shu)(shu)之所以(yi)發展(zhan)不(bu)如(ru)跆(tai)拳道等(deng)國(guo)際武術(shu)(shu)，就(jiu)是因為這些(xie)傳(chuan)(chuan)統文化中(zhong)的糟粕未能清洗(xi)，他(ta)(ta)不(bu)愿墨守成(cheng)規，他(ta)(ta)希望(wang)更多(duo)(duo)的武術(shu)(shu)人(ren)(ren)可以(yi)致力(li)于武術(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)承的工作，希望(wang)更多(duo)(duo)的武術(shu)(shu)學習者將來都可以(yi)武術(shu)(shu)職業為崇高(gao)的事業。
2011年，經過2年多的(de)(de)(de)(de)(de)授(shou)拳與市(shi)場開拓經驗(yan)，戴(dai)乾宇創辦【俠客道國際(ji)武(wu)(wu)當會館】，他說：“讓(rang)每一個(ge)武(wu)(wu)術人(ren)(ren)擁有(you)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)事業發展、受人(ren)(ren)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)職業平臺，不(bu)是某一個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)可以(yi)做到的(de)(de)(de)(de)(de)，需(xu)要(yao)社會各(ge)界的(de)(de)(de)(de)(de)關注與支持，更需(xu)要(yao)當代(dai)武(wu)(wu)術人(ren)(ren)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。所以(yi)，俠客功夫會不(bu)僅是傳(chuan)授(shou)武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術的(de)(de)(de)(de)(de)地方，也(ye)隨時歡迎(ying)國內(nei)外各(ge)武(wu)(wu)術流派前來(lai)開班授(shou)拳，交(jiao)流學習，共同(tong)發展。”
巧笑倩兮 
