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歷史淵源

宜(yi)昌絲(si)竹是用(yong)絲(si)弦和竹管演奏的(de)(de)流(liu)行(xing)于宜(yi)昌市夷陵區鴉鵲(que)嶺鎮的(de)(de)一種(zhong)古老的(de)(de)傳統民(min)間(jian)音(yin)樂，初(chu)步考證(zheng)，已(yi)經(jing)有2000多年(nian)的(de)(de)歷史了。

民間藝人的(de)必讀物《禮樂(le)須(xu)知》中描述：“自三皇(huang)五帝各有音樂(le)，用(yong)以(yi)(yi)(yi)宗廟以(yi)(yi)(yi)薦祖先，用(yong)以(yi)(yi)(yi)天地以(yi)(yi)(yi)享鬼(gui)神，用(yong)于朝庭以(yi)(yi)(yi)彰威儀，用(yong)以(yi)(yi)(yi)酒筵以(yi)(yi)(yi)宴(yan)賓(bin)客，所謂禮樂(le)也”。由此觀之，“宜昌絲竹”屬于中國傳統的(de)禮樂(le)。

樂又分為(wei)“大樂”和“細樂”。

大樂(le)一般以吹打為主，演(yan)奏樂(le)器(qi)一般是大號、嗩吶、鼓、鑼、鈸(ba)、釵。細(xi)樂(le)就是用絲弦和(he)竹(zhu)管(guan)為主，演(yan)奏的(de)樂(le)器(qi)一般是二胡(hu)、秦琴(qin)、笛(di)、簫(xiao)、笙。即大家說的(de)宜昌(chang)絲竹(zhu)。

宜(yi)昌絲竹具有悠久的(de)歷(li)史與深厚的(de)文化傳(chuan)統，傳(chuan)承至今(jin)已近(jin)二(er)百年，歷(li)經七代樂人(ren)。北(bei)宋歐陽修任(ren)夷陵縣令時，對當地民風民俗作了"臘市魚(yu)鹽(yan)朝(chao)暫合，淫祠簫鼓(gu)歲(sui)無休"的(de)描述；著名文學家蘇軾也留有"廟前行人(ren)拜且(qie)舞，擊鼓(gu)吹簫屠白羊"的(de)詩(shi)句。據清《東湖(hu)縣志》（今(jin)夷陵區）載，宜(yi)昌風俗一般在"元宵張燈……鼓(gu)樂笙(sheng)簫，遍游街市"。

藝術特色

絲竹相和

"絲(si)"與(yu)"竹(zhu)"是周代的(de)(de)(de)"八音"樂(le)器(qi)分類法中的(de)(de)(de)兩個種類。絲(si)指(zhi)的(de)(de)(de)是彈弦樂(le)器(qi)，竹(zhu)則指(zhi)的(de)(de)(de)是竹(zhu)制吹奏(zou)樂(le)器(qi)。絲(si)竹(zhu)樂(le)指(zhi)的(de)(de)(de)是用竹(zhu)制吹奏(zou)樂(le)器(qi)與(yu)弦樂(le)器(qi)合奏(zou)，演奏(zou)風格細致(zhi)、多(duo)表現優(you)美抒情(qing)、輕(qing)快活潑的(de)(de)(de)情(qing)趣。如江南(nan)絲(si)竹(zhu)的(de)(de)(de)《三六》、《行(xing)街》；福建南(nan)曲的(de)(de)(de)《八駿馬》、《梅(mei)花操》；二人(ren)臺牌子(zi)曲《南(nan)繡(xiu)荷包》、《推碌碡》等(deng)。

絲竹(zhu)（或稱管弦）作為一種演出形式(shi)，早在《晉(jin)書.樂(le)(le)志》中就有"絲竹(zhu)更相(xiang)和(he)"、"凡此諸(zhu)曲，始皆徒(tu)歌，既(ji)而被之管弦。"的(de)記(ji)述。自魏晉(jin)以來(lai)的(de)諸(zhu)多文獻中，都有關(guan)于絲竹(zhu)樂(le)(le)隊組合形式(shi)和(he)絲竹(zhu)樂(le)(le)的(de)一些記(ji)載，可見絲竹(zhu)樂(le)(le)的(de)歷史相(xiang)當久遠。

在(zai)傳統民族(zu)器樂(le)(le)(le)中(zhong)，絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)與弦(xian)索(suo)(suo)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)有(you)區分的。弦(xian)索(suo)(suo)是(shi)(shi)純由彈弦(xian)樂(le)(le)(le)器合奏，樂(le)(le)(le)隊組(zu)合中(zhong)無竹(zhu)制管樂(le)(le)(le)器。但對(dui)(dui)某些(xie)樂(le)(le)(le)曲(qu)來說(shuo)，既(ji)可用(yong)(yong)(yong)弦(xian)樂(le)(le)(le)合奏形(xing)(xing)式(shi)，也可采用(yong)(yong)(yong)絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)合奏形(xing)(xing)式(shi)，甚至對(dui)(dui)某個樂(le)(le)(le)種(zhong)來說(shuo)，有(you)些(xie)樂(le)(le)(le)曲(qu)用(yong)(yong)(yong)弦(xian)索(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊演奏，另有(you)一些(xie)樂(le)(le)(le)曲(qu)則用(yong)(yong)(yong)絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)隊演奏。如廣東音樂(le)(le)(le)早期的樂(le)(le)(le)隊組(zu)合"五架頭"屬絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)隊，后(hou)期的"三(san)件頭"（高胡、揚琴、秦琴）則為弦(xian)索(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊。而今天的廣東音樂(le)(le)(le)弦(xian)索(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊和(he)絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)隊兼用(yong)(yong)(yong)，由于兩者在(zai)很多方(fang)面有(you)相(xiang)似之(zhi)處(chu)，所以一般把弦(xian)索(suo)(suo)樂(le)(le)(le)也歸(gui)于絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)

弦(xian)索(suo)樂(le)隊(dui)以《弦(xian)索(suo)十三套》的樂(le)隊(dui)組合為代(dai)表，樂(le)器有胡琴、琵琶、三弦(xian)、箏(zheng)。絲竹樂(le)隊(dui)以江南絲竹的樂(le)隊(dui)組合為代(dai)表，常用樂(le)器有以簫、笙、二胡、中胡、琵琶、揚(yang)琴、小(xiao)三弦(xian)、板(ban)和極鼓等．

典雅清新

宜昌絲(si)竹(zhu)以五聲音(yin)階的旋律占主導地(di)位，有(you)個(ge)(ge)別曲牌出(chu)現(xian)偏(pian)音(yin)，多作為過(guo)渡音(yin)在旋律中一帶(dai)而過(guo)，也有(you)個(ge)(ge)別曲牌出(chu)現(xian)"徵"音(yin)徵降(jiang)的現(xian)象。宜昌絲(si)竹(zhu)以其風格獨(du)特而被列為我(wo)省獨(du)樹(shu)一幟的器樂藝術品種(zhong)。

宜(yi)昌絲竹在當(dang)地傳統民間長(chang)期演(yan)奏(zou)于婚喪嫁娶和(he)民俗活動之中，主奏(zou)樂器為絲弦和(he)竹管。該(gai)樂種的曲(qu)牌有(you)明顯(xian)的絲竹曲(qu)牌特(te)點，有(you)以(yi)"一曲(qu)生五曲(qu)、五曲(qu)生七調(diao)(diao)"的曲(qu)牌派生法,同時還(huan)以(yi)起調(diao)(diao)畢(bi)曲(qu)音構(gou)成(cheng)主導樂句(ju)貫穿全(quan)曲(qu)。宜(yi)昌絲竹曲(qu)調(diao)(diao)優美(mei)，表現細膩，加上(shang)打擊樂輕敲細打，往(wang)往(wang)給人以(yi)典雅、清新之感(gan)。其旋(xuan)律則較為華麗，板式(shi)也較為規(gui)范(fan)，曲(qu)牌、小調(diao)(diao)與(yu)本地民歌交融(rong)形成(cheng)特(te)有(you)的風(feng)格。

主要內容

“曲(qu)牌曲(qu)子”是宜昌絲竹里(li)面的主要(yao)內容，有(you)單曲(qu)、套曲(qu)、聯曲(qu)。大量的曲(qu)譜散(san)存于民間，據普查統計，有(you)300多首。

宜昌絲竹(zhu)采(cai)用工尺譜(pu)記(ji)譜(pu)。由右而左(zuo)直行書寫，但近(jin)些年來，則(ze)以(yi)簡(jian)譜(pu)的形(xing)式橫行書寫。

在工尺(chi)譜中，音(yin)(yin)(yin)的(de)高低是用“合四(si)一(yi)上(shang)尺(chi)工凡六五乙”等(deng)漢字(zi)及其變體來標記的(de)。工凡、一(yi)上(shang)之(zhi)間為半(ban)音(yin)(yin)(yin)，其它相鄰(lin)兩音(yin)(yin)(yin)之(zhi)間為全音(yin)(yin)(yin)。

工尺(chi)譜中音(yin)的(de)(de)節(jie)拍(pai)用(yong)板(ban)(ban)眼符(fu)號表(biao)示的(de)(de),記在每拍(pai)的(de)(de)第一(yi)個音(yin)的(de)(de)右側,“、”代表(biao)板(ban)(ban)，“×”代表(biao)眼。音(yin)的(de)(de)長短(duan)則(ze)是以一(yi)板(ban)(ban)或(huo)一(yi)眼所包含的(de)(de)音(yin)符(fu)多(duo)少(shao)來(lai)決定的(de)(de)。

它通過(guo)融(rong)進本地民歌和外來民歌，融(rong)進原始(shi)戲曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)形成原始(shi)器樂(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)，進而演化成單曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)即絲(si)竹(zhu)器樂(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)，最終進化成聯(lian)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)，形成現(xian)今的風格。曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)的運(yun)用講究結構(gou)性完整，將"堂(tang)詞"（二(er)流(liu)(liu)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)）有規(gui)律地混合運(yun)用，目前老藝人最多最廣泛的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)運(yun)用形式(shi)是："六(liu)字(zi)二(er)流(liu)(liu)"--"六(liu)字(zi)乙流(liu)(liu)（堂(tang)詞）"--"絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)"--"上字(zi)二(er)流(liu)(liu)"--"上字(zi)乙流(liu)(liu)"（堂(tang)詞）--"絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)"--"六(liu)字(zi)二(er)流(liu)(liu)"，周二(er)復始(shi)。樂(le)(le)器的運(yun)用也頗(po)多變化，每首曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)均可由一種(zhong)及(ji)幾種(zhong)樂(le)(le)器演奏。

宜(yi)昌絲(si)竹(zhu)的(de)樂班或8人(ren)(ren)(ren)或4人(ren)(ren)(ren)。8人(ren)(ren)(ren)班主要用(yong)于紅喜事類，建制(zhi)運用(yong)是打(da)擊樂2人(ren)(ren)(ren)，絲(si)弦2人(ren)(ren)(ren)，彈撥2人(ren)(ren)(ren)，竹(zhu)笛(di)、竹(zhu)蕭(xiao)2人(ren)(ren)(ren)；四(si)人(ren)(ren)(ren)班的(de)應(ying)用(yong)為鼓(gu)(gu)手1人(ren)(ren)(ren)，笛(di)和蕭(xiao)一人(ren)(ren)(ren)，彈撥1人(ren)(ren)(ren)，弦樂1人(ren)(ren)(ren)。所用(yong)樂器有(you)二胡、琴琴、月(yue)琴、竹(zhu)笛(di)、竹(zhu)蕭(xiao)，大堂邊鼓(gu)(gu)、花(hua)鼓(gu)(gu)、恒鑼(luo)、馬鑼(luo)、小鑼(luo)等。

代表作品

宜昌絲竹(zhu)現(xian)有六十(shi)余首樂(le)曲，僅(jin)鴉鵲嶺一(yi)鎮就(jiu)有六十(shi)多個(ge)樂(le)班，七百余樂(le)人。常見曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開門(men)》、《客喪》等。

傳承意義

宜(yi)昌絲竹(zhu)因傳承的(de)斷層和藝人(ren)的(de)老齡化使之走到消亡的(de)邊緣，亟待搶救保護。總結、研究宜(yi)昌絲竹(zhu)的(de)聯曲規律與(yu)樂(le)曲派生技法，對拓展民族(zu)音樂(le)創(chuang)作、弘揚民族(zu)優秀(xiu)傳統文化都有(you)極其重要(yao)的(de)作用。

國家(jia)非常重視(shi)非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的保護，2006年05月(yue)20日，宜昌(chang)絲(si)竹經(jing)國務院批準列入第一(yi)批國家(jia)級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。