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歷史淵源

“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)”一詞最(zui)早應(ying)該出現在漢代，張衡(heng)《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)都賦》云：“齊僮(tong)唱(chang)兮(xi)列趙女(nv)，坐南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)歌(ge)兮(xi)起鄭舞。”高誘注曰(yue)：“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)歌(ge)，取南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)以為(wei)歌(ge)也。”“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)”文獻有載。《呂氏春秋音(yin)初》記(ji)：“禹行功，見(jian)涂山之女(nv)，禹未之遇，而(er)巡省南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)土……女(nv)乃(nai)作歌(ge)。歌(ge)曰(yue)：‘侯人兮(xi)猗(yi)！’實始作南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)。”從“侯人兮(xi)猗(yi)”與《楚(chu)辭》體式相類來看(kan)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)主(zhu)要應(ying)指楚(chu)音(yin)，也很可能(neng)包(bao)括(kuo)長江(jiang)下游的(de)吳(wu)音(yin)和(he)越音(yin)。（楊(yang)匡民：《楚(chu)聲今昔初探》，《江(jiang)漢論壇》1980年第5期。）

唐宋

一般認為南(nan)曲起源于(yu)唐，形成于(yu)宋：

（1）據文(wen)獻(xian)記載：唐僖宗光啟(qi)元(yuan)年（885），王(wang)潮、王(wang)審知兄弟率軍入閩，他們帶去(qu)了唐代(dai)“大曲(qu)(qu)”傳播于民間。大曲(qu)(qu)與當(dang)地民間音樂的(de)相互影響和吸收，從而產生了別(bie)具一格的(de)“南曲(qu)(qu)”。

（2）南曲的(de)主奏樂(le)(le)器琵(pi)琶的(de)演(yan)奏姿(zi)勢是(shi)斜(xie)抱著彈奏。所用(yong)筒(tong)簫嚴格規定為一尺八寸。這兩件(jian)樂(le)(le)器的(de)演(yan)奏姿(zi)勢與形制與唐舊(jiu)制相符。

（3）南曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名(ming)稱有不少與(yu)唐(tang)代(dai)大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名(ming)稱相同。如《摩訶兜勒》《子(zi)夜歌》、《清平樂(le)》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅(luo)門(men)》等。

（4）宋代“南戲(xi)”五大名劇：《荊釵(chai)記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這(zhe)些劇目。

元朝

元朝(chao)時(shi)，文人加(jia)入戲曲創作(zuo)，南音(yin)一(yi)(yi)方面(mian)吸取元曲之內(nei)容，一(yi)(yi)方面(mian)模仿其風(feng)格從事創作(zuo)。及(ji)至五大傳奇(qi)《琵琶記(ji)》、《荊(jing)釵(chai)記(ji)》、《白兔記(ji)》、《拜月亭》及(ji)《殺狗(gou)記(ji)》產生后，更豐富南音(yin)曲文；此外(wai)各地聲腔亦為南音(yin)所(suo)吸收、融合(he)。至明代(dai)(dai)中葉(xie)以后，流行于江浙一(yi)(yi)帶昆山腔、弋(yi)陽(yang)腔傳入閩南，亦為南音(yin)所(suo)吸收，而(er)創作(zuo)亦日漸增多，迄清代(dai)(dai)，南音(yin)已相(xiang)當成熟。

論點

南音的源流研究資料不少，主(zhu)要有以下一些論點：

1．南音肇始(shi)于秦(qin)漢(han)的“相和(he)歌”，如“趨(qu)”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子(zi)；

2．南音(yin)起(qi)源于唐“大曲(qu)”、“雅(ya)樂(le)”；

3．南音(yin)源(yuan)自(zi)元明的“曲(qu)”；

4．南(nan)(nan)音形(xing)成(cheng)于(yu)明清(qing)，北曲南(nan)(nan)遷形(xing)成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉州南(nan)音以(yi)洞簫、南(nan)琵琶、三(san)弦、二(er)弦及(ji)拍(pai)板的坐(zuo)奏(zou)稱(cheng)“頂四管(guan)”，以(yi)南(nan)噯（嗩吶）南(nan)琵琶、三(san)弦、二(er)弦及(ji)拍(pai)板的坐(zuo)奏(zou)和響(xiang)盞、小叫(jiao)（狗叫(jiao)）、木魚（鐸）、雙鈴、四寶及(ji)扁(bian)鼓等樂(le)器的立奏(zou)合稱(cheng)“下(xia)四管(guan)”。在惠安一帶有用云鑼、銅鐘(zhong)、小釵和笙等。

南音(yin)(yin)所用的主要(yao)樂(le)器(qi)洞簫又稱“尺八(ba)”，十目(mu)九節(jie)，其長0.6米，音(yin)(yin)孔(kong)前五后一，延用唐(tang)簫規制，音(yin)(yin)色典雅(ya)渾厚、柔和優(you)美。泉州洞簫與現(xian)今日(ri)本專門收集(ji)民間(jian)樂(le)器(qi)的博物館正倉院保存的唐(tang)制“尺八(ba)”形制一樣，日(ri)本尺八(ba)是南北(bei)朝(chao)末(mo)年(nian)至(zhi)唐(tang)朝(chao)初年(nian)由中國傳過去的。

南(nan)琵琶(pa)(pa)，是保持唐(tang)代形制的(de)曲項(xiang)琵琶(pa)(pa)，南(nan)琶(pa)(pa)橫抱(bao)（《明(ming)(ming)刊三(san)種(zhong)》所(suo)載(zai)為(wei)斜抱(bao)），有別于北(bei)方琵琶(pa)(pa)（豎抱(bao)），彈奏(zou)時(shi)低音淳厚沉抑、中音明(ming)(ming)快柔和、高音堅實清脆、緊張尖銳演奏(zou)南(nan)曲的(de)。和泉州開元(yuan)寺內的(de)飛天(tian)樂伎及敦煌壁畫(hua)上(shang)的(de)飛天(tian)造(zao)型十(shi)分相似。

南音的(de)二弦與魏晉“奚琴”相(xiang)似，琴桿、琴筒(tong)、琴軫(zhen)均為(wei)竹(zhu)制(zhi)，琴弓亦(yi)為(wei)竹(zhu)絲，音色柔和甜美，其聲極為(wei)古樸(pu)。

三弦中、低音(yin)渾厚堅實、高音(yin)響(xiang)亮。

拍板與唐以前的(de)“節(jie)”相同(tong)，由五塊荔(li)木片串成，演唱者雙手執拍板，于樂曲強拍處撩拍。

而(er)用閩南(nan)話演唱南(nan)曲，其中(zhong)就有(you)許(xu)多中(zhong)原古(gu)語(yu)的詞匯和音韻完好地保(bao)存至今。

工尺譜

泉州南(nan)音有(you)著別(bie)具一格的(de)記(ji)譜(pu)(pu)(pu)法，稱為“工(gong)(gong)乂譜(pu)(pu)(pu)”（“乂”為“尺(chi)”字(zi)的(de)俗寫(xie)），它以“乂、工(gong)(gong)、六、思、一”五(wu)個正聲為基礎，與全國統一的(de)七聲音階(jie)的(de)工(gong)(gong)尺(chi)譜(pu)(pu)(pu)并(bing)不(bu)相同，讓人容易(yi)聯想到(dao)我(wo)國古(gu)代(dai)(dai)先(xian)秦時期的(de)“宮商角徵羽”五(wu)聲樂(le)(le)譜(pu)(pu)(pu)。泉州南(nan)音工(gong)(gong)乂譜(pu)(pu)(pu)由譜(pu)(pu)(pu)字(zi)、“指(zhi)骨”（表(biao)示時值和琵琶彈奏(zou)記(ji)號）、撩拍(pai)三部分組成，是記(ji)錄泉州南(nan)音音樂(le)(le)語言的(de)漢字(zi)化表(biao)意樂(le)(le)譜(pu)(pu)(pu)，蘊(yun)含(han)了歷史悠久的(de)古(gu)代(dai)(dai)樂(le)(le)學理論。

內容

《中國(guo)音(yin)樂(le)詞典(dian)》載“南(nan)(nan)音(yin)”條目有(you)(you)以下四方(fang)(fang)面(mian)的(de)內容：①周代(dai)的(de)南(nan)(nan)方(fang)(fang)音(yin)樂(le)，簡(jian)稱“南(nan)(nan)”。②先秦已(yi)(yi)視作古樂(le)的(de)“南(nan)(nan)音(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)曲(qu)(qu)”。④曲(qu)(qu)藝的(de)一種，用(yong)廣(guang)州方(fang)(fang)言演唱。流行于珠江三角洲地區。有(you)(you)一百多(duo)年(nian)歷(li)史，以清唱為主。由此可見，南(nan)(nan)音(yin)、南(nan)(nan)曲(qu)(qu)之名古已(yi)(yi)有(you)(you)之，專指特(te)(te)定年(nian)代(dai)、特(te)(te)定地域的(de)音(yin)樂(le)；而(er)“南(nan)(nan)音(yin)”又在(zai)一百多(duo)年(nian)前已(yi)(yi)為廣(guang)東(dong)的(de)地方(fang)(fang)民(min)間音(yin)樂(le)所名。

王驥德(de)《曲(qu)律》中論及(ji)(ji)：“入(ru)元而(er)益漫衍其(qi)(qi)制，櫛調比聲，北曲(qu)遂擅盛(sheng)一(yi)代；顧未免滯于弦索(suo)，且多(duo)染胡(hu)語，其(qi)(qi)聲近嘵以殺，南(nan)人不習(xi)也。迨季世(shi)入(ru)我明，又(you)變而(er)為(wei)南(nan)曲(qu)，婉麗嫵媚，一(yi)唱(chang)三嘆，于是美善兼(jian)至，極聲調之致。”又(you)曰“《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫(zi)玉》、吳(wu)歈(yu)、楚艷，以及(ji)(ji)今之戲文，皆南(nan)音(yin)也。”這(zhe)里所提到的(de)“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”是指今之“昆曲(qu)”，以及(ji)(ji)江、浙、贛(gan)一(yi)帶(dai)的(de)海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)、青陽腔(qiang)(qiang)(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)等。所以“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”古(gu)代、現代，以及(ji)(ji)地域不同，所指也不同。

泉州南(nan)音(yin)由“大(da)(da)譜(pu)”、“散(san)(san)曲(qu)(qu)”和(he)“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)”三(san)大(da)(da)部分（俗稱(cheng)“指(zhi)”、“譜(pu)”、“曲(qu)(qu)”）構成(cheng)完整的音(yin)樂(le)體系(xi)。“指(zhi)”，即“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)”，亦稱(cheng)“套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)”，是(shi)(shi)一(yi)種有(you)(you)詞、有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)指(zhi)法(fa)（即琵(pi)琶彈(dan)奏(zou)(zou)指(zhi)法(fa)）、比較完整的套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)由兩首至七首散(san)(san)曲(qu)(qu)組成(cheng)，以音(yin)樂(le)的“管門”和(he)“滾(gun)門”歸(gui)類編成(cheng)套(tao)(tao)(tao)，共50大(da)(da)套(tao)(tao)(tao)，主要(yao)有(you)(you)《自來》、《一(yi)紙相(xiang)思(si)》、《趁賞花(hua)燈(deng)》、《心肝撥碎》、《為(wei)君出》5套(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)”是(shi)(shi)有(you)(you)標題(ti)的器(qi)樂(le)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，附有(you)(you)琵(pi)琶彈(dan)法(fa)，是(shi)(shi)有(you)(you)標題(ti)的器(qi)樂(le)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，沒有(you)(you)曲(qu)(qu)詞，以琵(pi)琶、洞簫(xiao)及二弦、三(san)弦為(wei)主奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)包(bao)括三(san)支至十(shi)多支曲(qu)(qu)牌，共16大(da)(da)套(tao)(tao)(tao)。內容多為(wei)描述四(si)季景(jing)(jing)色、花(hua)鳥昆蟲或駿馬奔馳(chi)等情景(jing)(jing)，其中著名的有(you)(you)“四(si)”（《四(si)時景(jing)(jing)》）、“梅(mei)”（《梅(mei)花(hua)操》）、“走”（《八駿馬》）、“歸(gui)”《百鳥歸(gui)巢》）4套(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)”即散(san)(san)曲(qu)(qu)，又稱(cheng)草曲(qu)(qu)，只唱不說(shuo)。有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)詞，一(yi)般由琵(pi)琶、洞簫(xiao)、二弦、三(san)弦等四(si)件主要(yao)樂(le)器(qi)伴奏(zou)(zou)。

特點

據學者(zhe)研究(jiu)考(kao)證，從(cong)南音的(de)(de)曲(qu)牌(pai)名稱、格調韻味和所用樂器的(de)(de)制(zhi)造特點(dian)、演奏姿勢等(deng)方(fang)面看，都足以說明(ming)南音與唐宋大曲(qu)、法曲(qu)、宋詞、元散曲(qu)有(you)著密切(qie)關系(xi)，“是(shi)一(yi)部立體的(de)(de)中國(guo)古(gu)代(dai)音樂史”。它保(bao)留著唐宋古(gu)典曲(qu)牌(pai)，有(you)濃厚的(de)(de)中原古(gu)樂遺風，間或(huo)融入某種異域情調。

泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)(yin)演奏演唱形(xing)式為(wei)右琵琶、三弦(xian)，左洞簫、二弦(xian)，執(zhi)拍(pai)板者(zhe)居中而歌(ge)(ge)，這與漢代“絲竹更(geng)相(xiang)和(he)，執(zhi)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)歌(ge)(ge)”的(de)相(xiang)和(he)歌(ge)(ge)表現形(xing)式一脈相(xiang)承(cheng)。其工尺譜記法(fa)自成體系，是古(gu)代音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)記寫形(xing)制(zhi)(zhi)之遺(yi)存。橫抱演奏的(de)曲(qu)頸琵琶、十(shi)目(mu)九節(jie)(jie)(jie)的(de)洞簫、二弦(xian)、三弦(xian)擊拍(pai)板等，也都因(yin)襲古(gu)樂(le)(le)器遺(yi)制(zhi)(zhi)。南(nan)音(yin)(yin)(yin)曲(qu)目(mu)有器樂(le)(le)曲(qu)和(he)聲樂(le)(le)曲(qu)兩千余(yu)首，蘊(yun)含了晉清商樂(le)(le)、唐大曲(qu)、法(fa)曲(qu)、燕樂(le)(le)和(he)佛教音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)及宋元明以來的(de)詞曲(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)等內容(rong)。南(nan)音(yin)(yin)(yin)以標準(zhun)泉(quan)州(zhou)方言古(gu)語演唱，讀音(yin)(yin)(yin)保留了中原(yuan)古(gu)漢語音(yin)(yin)(yin)韻。演唱時講究咬字(zi)吐詞，歸韻收音(yin)(yin)(yin)。南(nan)曲(qu)曲(qu)調(diao)優美(mei)，節(jie)(jie)(jie)奏徐緩(huan)，古(gu)樸(pu)幽雅，委婉深情。

它匯集了(le)盛(sheng)唐以來中原雅樂之精華，后(hou)來又吸取了(le)元曲、戈陽腔的(de)(de)特長，并(bing)與(yu)閩南的(de)(de)民間音樂融會(hui)一體而逐漸(jian)成為(wei)詞(ci)曲清麗(li)柔曼(man)、旋律纏(chan)綿深沉的(de)(de)美妙樂種，尤其長于抒發鄉人思親、游子懷鄉的(de)(de)真摯情懷，那如(ru)(ru)怨(yuan)如(ru)(ru)慕如(ru)(ru)絲如(ru)(ru)縷(lv)的(de)(de)聲(sheng)音，猶如(ru)(ru)南國夏夜(ye)的(de)(de)玉蘭花香，一陣陣沁入人們如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉的(de)(de)心(xin)田(tian)。由于南音富有(you)(you)獨特的(de)(de)民族風格(ge)和濃郁(yu)的(de)(de)鄉土氣息，具有(you)(you)曲調優美、易學易唱的(de)(de)特點(dian)，因而在閩南和海外(wai)擁(yong)有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)知音。

南音至(zhi)今(jin)保留著(zhu)“絲竹更(geng)相和(he)，執節者歌”的演唱形(xing)式。宋元(yuan)時期，“海上絲綢(chou)之路”盛(sheng)行，南音也隨著(zhu)華(hua)僑華(hua)人的足跡流傳到東南亞，遠達歐美。

曲海

泉州南音(yin)素(su)有“曲(qu)海”之稱，俗謂“詩山曲(qu)海無底譜”。南音(yin)散(san)曲(qu)不(bu)計其(qi)數，有的(de)(de)人(ren)說(shuo)有1000多(duo)首(shou)(shou)(shou)，有的(de)(de)說(shuo)有2000多(duo)首(shou)(shou)(shou)，有的(de)(de)說(shuo)有3000多(duo)首(shou)(shou)(shou)，甚至有說(shuo)有6000 多(duo)首(shou)(shou)(shou)的(de)(de)。具體數字(zi)是(shi)多(duo)少，沒有人(ren)說(shuo)得(de)清。早期(qi)南音(yin)傳承為設館(guan)授徒(tu)，先生（師(shi)傅）對(dui)學生（徒(tu)弟）口耳相授，曲(qu)譜不(bu)輕易示(shi)于人(ren)，南音(yin)先生（師(shi)傅）手(shou)中(zhong)（心(xin)中(zhong)）有多(duo)少曲(qu)譜當學生（徒(tu)弟）的(de)(de)都不(bu)一定清楚，更別說(shuo)其(qi)他(ta)人(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)(shi)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)需搭蓋(gai)錦棚，上(shang)面(mian)懸掛“御前清客”橫(heng)彩（后衍為“御前清曲(qu)(qu)”），橫(heng)彩邊掛一(yi)對或一(yi)盞木質宮燈(deng)，臺(tai)中放(fang)置五把太師(shi)椅，兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)木雕(diao)小(xiao)型金獅(shi)子(zi)（現衍為四只(zhi)(zhi)(zhi)），左旁立一(yi)繡(xiu)有(you)(you)黃龍的(de)涼傘，一(yi)應(ying)擺設，可謂張燈(deng)結彩、金碧輝煌。這一(yi)切都源于(yu)清朝中后期開(kai)始流傳的(de)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)受康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)恩寵(chong)的(de)傳說(shuo)。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)樂器以(yi)(yi)(yi)琵琶最(zui)為重要，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)開(kai)始時(shi)(shi)(shi)應(ying)由(you)琵琶彈奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)先行(xing)上(shang)臺(tai)入座，其(qi)他樂器彈奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)可就(jiu)位(wei)，據傳說(shuo)以(yi)(yi)(yi)前琵琶彈奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)是坐在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)左邊（即現在(zai)(zai)吹洞簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)位(wei)），按(an)照泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)的(de)風俗(su)習慣，此為“大(da)位(wei)”，后來(lai)傳說(shuo)“五少(shao)芳賢”晉京(jing)為康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)曾(ceng)將(jiang)洞簫(xiao)接過來(lai)學(xue)吹，此后，“大(da)位(wei)”就(jiu)讓(rang)給(gei)吹簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)了。南音(yin)(yin)(yin)樂手(shou)(shou)“腳(jiao)踏金獅(shi)”，這也(ye)和泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)的(de)傳說(shuo)有(you)(you)關，南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，彈琵琶、二弦(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)為防止(zhi)樂器滑落，往往將(jiang)大(da)腿(tui)(tui)盤上(shang)（蹺二郎腿(tui)(tui)），相傳在(zai)(zai)御苑(yuan)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)皇(huang)帝(di)(di)面(mian)前蹺起二郎腿(tui)(tui)有(you)(you)失禮(li)儀，康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)于(yu)是命太監(jian)將(jiang)龍椅之(zhi)前的(de)兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)金獅(shi)子(zi)拿下來(lai)，一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)在(zai)(zai)彈琵琶的(de)腳(jiao)前，一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)在(zai)(zai)彈奏(zou)(zou)(zou)二弦(xian)(xian)的(de)腳(jiao)前，讓(rang)他們墊腳(jiao)，以(yi)(yi)(yi)防樂器滑落，故南音(yin)(yin)(yin)樂手(shou)(shou)有(you)(you)“腳(jiao)踏金獅(shi)”的(de)榮耀。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)“起指(zhi)”、“宿譜”的(de)規(gui)(gui)矩(ju)，開(kai)始演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)要奏(zou)(zou)(zou)指(zhi)套（噯仔指(zhi)或簫(xiao)指(zhi)），繼而唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)，最(zui)后以(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)純器樂曲(qu)(qu)（譜）作“煞(sha)尾”，完成一(yi)場演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)。以(yi)(yi)(yi)前泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)還講究“和諧協韻”，唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)時(shi)(shi)(shi)，要以(yi)(yi)(yi)同一(yi)“滾門”（調高）的(de)曲(qu)(qu)子(zi)接續(xu)連(lian)唱(chang)(chang)，若要換(huan)唱(chang)(chang)另一(yi)“滾門”的(de)曲(qu)(qu)子(zi)，要以(yi)(yi)(yi)連(lian)綴不同“滾門”的(de)曲(qu)(qu)子(zi)作為“過枝(zhi)曲(qu)(qu)”加以(yi)(yi)(yi)過渡，才不致于(yu)“背(bei)韻”。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)衣著(zhu)講究，行(xing)為舉止(zhi)皆(jie)有(you)(you)禮(li)法。古時(shi)(shi)(shi)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)、演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)為男性，需著(zhu)長袍馬褂上(shang)臺(tai)，坐太師(shi)椅，舉止(zhi)有(you)(you)度。現時(shi)(shi)(shi)亦(yi)有(you)(you)穿(chuan)背(bei)心(xin)、短褲、拖鞋者(zhe)(zhe)(zhe)不能上(shang)臺(tai)的(de)規(gui)(gui)矩(ju)。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲，不懂其它），連(lian)著彈（吹）奏三支、四支曲子則(ze)會被人(ren)說“占家(jia)俬（樂器）”。

祖師信仰

泉州南音尊崇(chong)后蜀皇(huang)帝(di)孟(meng)昶為祖(zu)師(shi)，南音愛好者自稱“郎君子弟”，是非常獨特(te)的行(xing)業祖(zu)師(shi)信仰，有異于泉州戲(xi)曲界其他戲(xi)曲如梨園(yuan)戲(xi)、高(gao)甲(jia)戲(xi)、木(mu)偶戲(xi)等(deng)崇(chong)拜戲(xi)神田公元(yuan)帥（雷海青），是一(yi)個值(zhi)得深入研(yan)究(jiu)的重要課題。

孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)，五代(dai)時后蜀國君，后蜀建(jian)立者孟(meng)(meng)知祥第(di)三子，公元(yuan)934年即(ji)(ji)位。宋(song)(song)乾德三年（965年），宋(song)(song)兵攻入成都，后蜀兵敗之(zhi)后，孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)乃(nai)命(ming)李(li)吳草表以降宋(song)(song)。孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)降宋(song)(song)后不久即(ji)(ji)亡。孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)死后，其(qi)(qi)妃(fei)花(hua)蕊(rui)夫人(ren)被宋(song)(song)太(tai)祖(zu)召納入宮。因(yin)孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)“美豐儀，喜(xi)獵，善彈，好屬文(wen)，尤工聲曲”，花(hua)蕊(rui)夫人(ren)心(xin)生(sheng)懷念(nian)，私繪(hui)孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)像以祠(ci)，被宋(song)(song)太(tai)祖(zu)見到(dao)并問(wen)是(shi)何神(shen)仙(xian)，花(hua)蕊(rui)夫人(ren)稱其(qi)(qi)“張仙(xian)”，說(shuo)：“奉此神(shen)者，多子。”宋(song)(song)太(tai)祖(zu)即(ji)(ji)焚香拜祝，傳聞后來果然生(sheng)子，乃(nai)敕封為(wei)“郎君大(da)仙(xian)”，特賜春(chun)秋二祭。花(hua)蕊(rui)夫人(ren)著有《宮詞(ci)》一五六首，其(qi)(qi)中有不少記(ji)述(shu)孟(meng)(meng)昶(chang)(chang)“御制新(xin)曲”之(zhi)事，如：

“御制新翻曲子(zi)成，六宮才唱未知名。盡將(jiang)(jiang)觱篥來抄譜，先按君(jun)王玉(yu)笛聲。”或許正是因為孟昶(chang)“善彈，好屬文(wen)，尤工聲曲”，“御制新曲”的緣(yuan)故，才使得泉(quan)州南音子(zi)弟將(jiang)(jiang)之奉為祖師爺。

舊(jiu)時南音(yin)(yin)館(guan)(guan)閣都懸(xuan)掛有(you)“郎(lang)君(jun)(jun)爺”神像和(he)南音(yin)(yin)先賢(xian)(xian)名錄，每年農(nong)歷(li)八月十(shi)二日孟昶祭(ji)(ji)日及春秋時節，必(bi)舉行規(gui)(gui)儀(yi)隆重的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)式(shi)(shi)(shi)與“祀(si)先賢(xian)(xian)”儀(yi)式(shi)(shi)(shi)。與傳統的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)式(shi)(shi)(shi)有(you)著嚴(yan)格的(de)(de)儀(yi)規(gui)(gui)程(cheng)序，通常在下午五點左右(you)進行，擺設香案。祭(ji)(ji)器和(he)祭(ji)(ji)品，以“上四(si)管”形式(shi)(shi)(shi)壞立于郎(lang)君(jun)(jun)爺像前奏樂(le)，奏樂(le)完畢，即開始(shi)正(zheng)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)祭(ji)(ji)典(dian)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)，由司儀(yi)唱儀(yi)，館(guan)(guan)閣負責(ze)人或資深教授（南音(yin)(yin)老師）主(zhu)祭(ji)(ji)。 “郎(lang)君(jun)(jun)祭(ji)(ji)“儀(yi)式(shi)(shi)(shi)完成(cheng)后，接著祭(ji)(ji)祀(si)著名的(de)(de)南音(yin)(yin)樂(le)師“五少芳(fang)賢(xian)(xian)”和(he)本(ben)館(guan)(guan)閣已過世的(de)(de)歷(li)代南音(yin)(yin)先賢(xian)(xian)，祭(ji)(ji)典(dian)規(gui)(gui)儀(yi)和(he)祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)基本(ben)相同。

泉州南音(yin)館閣、社團(tuan)間往來有一種(zhong)很(hen)獨特的習俗，稱“拜館”，當南音(yin)弦友到達另一南音(yin)館閣時(shi)，需先(xian)行香禮拜主方(fang)館閣內奉祀的“郎君爺”，之后才整弦演奏聯誼。

代表作品

南音(yin)曲詞的內容大(da)致可分為抒情、寫景、敘(xu)事三類。，主要取(qu)材于(yu)唐(tang)傳奇、話本和宋元及(ji)明代戲劇人物故(gu)事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約》、《因送哥(ge)嫂》等曲目廣(guang)為流傳。

傳承意義

泉州南(nan)音(yin)有(you)深厚的(de)群眾基礎，作為(wei)陶冶情(qing)操、自娛自樂的(de)文化表現形式，它與(yu)閩南(nan)人的(de)生活密切相關(guan)，閩南(nan)人聚居之地(di)(di)幾乎都有(you)民間南(nan)音(yin)社團(tuan)。除了在(zai)閩南(nan)地(di)(di)區的(de)泉州、漳州、廈門和港、澳(ao)、臺(tai)地(di)(di)區以(yi)外，泉州南(nan)音(yin)還(huan)流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬(ma)來(lai)西(xi)亞、泰國、緬甸、越南(nan)等國家，成為(wei)維(wei)系海外僑胞和臺(tai)灣同胞鄉情(qing)的(de)精神紐帶(dai)，對增進民族認同感也起到了積(ji)極作用。

發展

起源中原

中(zhong)國黃河流域的(de)(de)(de)中(zhong)原古(gu)(gu)樂(le)(le)的(de)(de)(de)許多遺響與(yu)(yu)南(nan)音(yin)有相似之處，如先(xian)奏(zou)的(de)(de)(de)五音(yin)之樂(le)(le)、音(yin)階與(yu)(yu)宮調理論；宮角繞商等多重角的(de)(de)(de)旋法特點；漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)譜式(shi)記號及(ji)漢(han)藺相和(he)歌的(de)(de)(de)“絲竹(zhu)更相和(he)，執節者歌”之演唱演奏(zou)形式(shi)；清商三調、相和(he)五調等等均能在南(nan)音(yin)之中(zhong)找其蹤影。（拙挫文(wen)：《南(nan)音(yin)標準音(yin)諸問題》對以上現象已作了詳細(xi)詮釋(shi)，此文(wen)故(gu)之）難怪《泉(quan)州府志》載有明(ming)萬歷年間的(de)(de)(de)晉江寒儒蘇浚(jun)作詩云(yun)：“滿徑蒼(cang)蒼(cang)煙(yan)雨突，長空(kong)浪卷曉(xiao)云(yun)沈(shen)。江頭(tou)不(bu)(bu)斷(duan)清商曲(qu)，留得(de)春風與(yu)(yu)客心。”蘇浚(jun)是(shi)位南(nan)音(yin)愛(ai)好者，他所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)清商曲(qu)若不(bu)(bu)是(shi)南(nan)音(yin)又能是(shi)什么(me)呢(ni)？因此，古(gu)(gu)時泉(quan)州南(nan)音(yin)很可能也(ye)有清商曲(qu)之稱(cheng)謂(wei)。

中原古樂(le)之(zhi)(zhi)所以存(cun)活于(yu)(yu)泉州南(nan)(nan)音之(zhi)(zhi)中，這(zhe)(zhe)與歷史(shi)上的(de)(de)幾次大移(yi)民現(xian)(xian)象不無關系。永嘉(jia)之(zhi)(zhi)亂（公元304－309年(nian)），晉(jin)人衣(yi)冠南(nan)(nan)渡。宋太平寰宇記：“東(dong)晉(jin)南(nan)(nan)渡，衣(yi)冠士族，多(duo)萃其地，以求安(an)(an)(an)(an)堵，固立南(nan)(nan)安(an)(an)(an)(an)郡（今(jin)(jin)泉州）景云(yun)二年(nian)改泉州和晉(jin)安(an)(an)(an)(an)郡（今(jin)(jin)福州）。”泉州考古學家們還不斷發現(xian)(xian)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)帶有(you)大量(liang)(liang)晉(jin)人墓地，特別(bie)幾年(nian)前，于(yu)(yu)豐州茂霞村發現(xian)(xian)晉(jin)代一(yi)墓葬，存(cun)有(you)“部曲印”之(zhi)(zhi)陪葬品，這(zhe)(zhe)更是這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)重要見證。然而，南(nan)(nan)遷的(de)(de)晉(jin)人為(wei)了(le)讓他(ta)們的(de)(de)子孫(sun)后代記住這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)實(shi)(shi)，同時表以對晉(jin)國(guo)故土的(de)(de)思念而把原命名為(wei)南(nan)(nan)安(an)(an)(an)(an)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)河(he)流(liu)易名為(wei)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)。東(dong)晉(jin)亡后，南(nan)(nan)朝統治的(de)(de)一(yi)百多(duo)年(nian)歷史(shi)，南(nan)(nan)遷在江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)一(yi)帶的(de)(de)晉(jin)人，依然覺得江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)不比南(nan)(nan)方太平、安(an)(an)(an)(an)定，因此又小批量(liang)(liang)地陸續由浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)入閩北、轉閩東(dong)，而最(zui)后又在這(zhe)(zhe)氣候宜人、土壤肥沃、偏安(an)(an)(an)(an)東(dong)南(nan)(nan)一(yi)隅，依山傍水，猶如世外桃源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)帶沿江(jiang)(jiang)(jiang)而居。

唐僖宗(zong)光(guang)啟年間(jian)（公元885－887年）自(zi)河南隴畝起義的(de)王潮、王審(shen)治兄(xiong)弟(di)入閩(min)，據有閩(min)中(zhong)五州(zhou)，立為(wei)(wei)閩(min)王，建立閩(min)國。這次(ci)移民時(shi)(shi)間(jian)短(duan)而(er)大(da)批量。其侄王延彬(bin)在南安設(she)置招(zhao)賢院，招(zhao)賢納士，中(zhong)原士族(zu)如黃滔等(deng)紛紛遷地(di)而(er)南，一(yi)時(shi)(shi)泉州(zhou)成為(wei)(wei)“海濱鄒魯”。此時(shi)(shi)的(de)泉州(zhou)經(jing)濟和文(wen)化已(yi)相(xiang)當發達(da)，已(yi)是“千家羅(luo)綺(qi)管弦鳴”的(de)繁(fan)榮景(jing)象了(le)。中(zhong)原人的(de)南渡，不僅帶來了(le)中(zhong)原先進的(de)生產技術，同(tong)時(shi)(shi)也必然帶來中(zhong)原優(you)秀的(de)音樂文(wen)化，這對當時(shi)(shi)泉州(zhou)的(de)經(jing)濟與文(wen)化的(de)發展，起了(le)重大(da)的(de)推動作用，也為(wei)(wei)宋(song)元泉州(zhou)的(de)鼎盛(sheng)打下了(le)堅實的(de)基礎。

泉(quan)(quan)州(zhou)有很多南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)。據(ju)(ju)記載，最早(zao)當(dang)屬建(jian)于明崇禎(zhen)三年(nian)（1630年(nian)）的(de)(de)晉江深滬御(yu)賓南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社了。早(zao)期泉(quan)(quan)州(zhou)市區(qu)的(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)有“筠竹(zhu)軒”、“靈裳(shang)閣(ge)(ge)”、“升平奏”、“回風(feng)閣(ge)(ge)”及“回風(feng)閣(ge)(ge)俱樂部”等。泉(quan)(quan)州(zhou)周邊各(ge)縣市、各(ge)鄉(xiang)鎮(zhen)亦幾乎都有南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)。特別是在(zai)(zai)(zai)比(bi)較(jiao)富(fu)(fu)裕的(de)(de)鄉(xiang)鎮(zhen)，南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團活(huo)動則尤為(wei)活(huo)躍，被譽為(wei)“南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)穴(xue)”的(de)(de)浮橋鎮(zhen)就是其中一(yi)(yi)例。這個富(fu)(fu)庶的(de)(de)小鎮(zhen)，人(ren)(ren)文景觀極為(wei)豐富(fu)(fu)，笱江月(yue)色(se)讓(rang)人(ren)(ren)流連忘返，也孕育不(bu)(bu)乏南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)。夜(ye)晚，人(ren)(ren)們(men)(men)經常(chang)聚在(zai)(zai)(zai)橋頭邊的(de)(de)榕(rong)樹下聽老(lao)人(ren)(ren)們(men)(men)講李(li)九我的(de)(de)故事或接官亭的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，遠(yuan)處還(huan)不(bu)(bu)斷傳(chuan)來(lai)絲絲的(de)(de)弦管聲。夜(ye)深，當(dang)人(ren)(ren)們(men)(men)返家路過下洲(zhou)巷、祠堂口、和光宮，南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)依然陣陣，清音(yin)(yin)(yin)(yin)雅樂不(bu)(bu)絕(jue)于耳。那(nei)時(shi)(shi)浮橋南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之盛，可(ke)見一(yi)(yi)斑。據(ju)(ju)浮橋下洲(zhou)村84歲高齡的(de)(de)老(lao)藝人(ren)(ren)蔡百合介紹，早(zao)在(zai)(zai)(zai)60年(nian)前，就有許(xu)多資深的(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)藝人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)浮橋開館(guan)設(she)閣(ge)(ge)，收徒傳(chuan)藝，那(nei)時(shi)(shi)浮橋的(de)(de)“臨(lin)江閣(ge)(ge)”在(zai)(zai)(zai)新(xin)門(men)外一(yi)(yi)帶(dai)名噪一(yi)(yi)時(shi)(shi)。當(dang)時(shi)(shi)，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)“割香”慶典而舉辦的(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)大會唱(chang)可(ke)說(shuo)是盛況空(kong)前，那(nei)幾天人(ren)(ren)們(men)(men)興高采烈，到處張燈結彩、高搭錦棚，先由來(lai)自(zi)泉(quan)(quan)州(zhou)城里及廈門(men)等名社團登臺(tai)獻藝，再有13鄉(xiang)社團才(cai)一(yi)(yi)一(yi)(yi)登臺(tai)演(yan)唱(chang)。“臨(lin)江閣(ge)(ge)”出色(se)的(de)(de)演(yan)唱(chang)讓(rang)其他名社館(guan)閣(ge)(ge)刮(gua)目相看。

解放事業

解放后，南(nan)音(yin)(yin)事(shi)(shi)(shi)業蓬勃(bo)發展(zhan)。南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)不(bu)僅有業余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，還有專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織。如1960年(nian)由視南(nan)音(yin)(yin)為無價之寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王今生市長一手(shou)創(chuang)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)樂團(tuan)，40多年(nian)來，不(bu)僅培養造就了一批(pi)南(nan)音(yin)(yin)專(zhuan)業人員在(zai)各地區發揮骨干(gan)作用，而(er)且在(zai)各種賽事(shi)(shi)(shi)及訪問(wen)交流活(huo)動(dong)為泉(quan)州爭(zheng)了不(bu)少(shao)榮譽。尤(you)為值得一提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，常年(nian)活(huo)躍(yue)在(zai)街頭巷尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多業余南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)，與(yu)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接觸最為直接，也最受群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，他們為泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及與(yu)發展(zhan)起了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用。同時，泉(quan)州市南(nan)音(yin)(yin)愛好者、華僑(qiao)、華人也不(bu)時給他們以各方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持與(yu)經濟(ji)贊助，為弘(hong)揚(yang)泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)事(shi)(shi)(shi)業而(er)作了可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

三五成(cheng)群，家庭式的(de)南音(yin)演唱在(zai)泉州最(zui)為常(chang)見，可說比比皆是。以曲會(hui)友、以聲傳情是弦友們日常(chang)生活中的(de)最(zui)佳(jia)選擇。主人(ren)們對待來者，不管初交或深交，都會(hui)奉茶施粥，若遇知音(yin)還(huan)會(hui)備辦酒席招待。南音(yin)的(de)藝術魅(mei)力讓他們相處得十分(fen)融洽和(he)諧。

廣州著名粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風先生表示(shi)，20世紀二(er)三十年代(dai)，由失(shi)明人演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)地(di)水南(nan)(nan)音一(yi)度流行于廣州的(de)茶樓妓館(guan)。后來小明星、月兒等女伶當紅，城(cheng)市中的(de)說唱(chang)(chang)(chang)傳統漸漸被女伶所壓(ya)倒，地(di)水南(nan)(nan)音顯出消退之勢。到了四十年代(dai)，地(di)水南(nan)(nan)音多見于鄉(xiang)村(cun)(cun)中的(de)“七姐誕”活動。如朱村(cun)(cun)這(zhe)些近郊農村(cun)(cun)，每到七夕就會請一(yi)些失(shi)明藝人到村(cun)(cun)里唱(chang)(chang)(chang)一(yi)兩個晚上，通宵達旦(dan)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)多是《背解紅羅》、《大鬧(nao)廣昌(chang)隆》等熱鬧(nao)曲(qu)目。共和國成立后，提倡新文化(hua)，充(chong)滿“舊(jiu)氣息”的(de)地(di)水南(nan)(nan)音就不合時(shi)宜，漸漸消失(shi)了。

泉州南音

作(zuo)為(wei)南音(yin)的(de)發祥(xiang)地(di)(di)與(yu)集中地(di)(di)，泉州市(shi)歷來重視和(he)愛護優秀的(de)傳統文化(hua)藝(yi)(yi)術，民間(jian)的(de)弦管(guan)(guan)(guan)班社館(guan)閣，幾乎遍布城鄉各(ge)地(di)(di)，以至(zhi)山邊海(hai)角，愛好(hao)者自(zi)愿結合，自(zi)娛自(zi)樂，隨(sui)處(chu)都有(you)管(guan)(guan)(guan)弦之聲。新(xin)中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立以后，泉州市(shi)首(shou)次出現由(you)文化(hua)部門出面組織的(de)弦管(guan)(guan)(guan)團(tuan)體和(he)公辦樂團(tuan)，弦友們成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)新(xin)文藝(yi)(yi)工作(zuo)者，他們學習新(xin)事物(wu)、服務新(xin)社會(hui)(hui)，作(zuo)出了(le)積(ji)極的(de)貢獻(xian)。改革開放以來，泉州弦管(guan)(guan)(guan)重獲生機與(yu)活力，民間(jian)的(de)弦管(guan)(guan)(guan)團(tuan)體恢復發展至(zhi)500多個。在1981年(nian)(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)(nian)期間(jian)，泉州市(shi)已(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)功舉辦了(le)8屆(jie)(jie)海(hai)內外南音(yin)大會(hui)(hui)唱。從1990年(nian)(nian)(nian)起，南音(yin)進(jin)入中小(xiao)(xiao)學課堂，并(bing)且年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)舉行(xing)中小(xiao)(xiao)學演唱演奏(zou)比賽，至(zhi)今(jin)已(yi)(yi)舉辦了(le)20屆(jie)(jie)。泉州師院、泉州藝(yi)(yi)校(xiao)招收南音(yin)專業學生，開辟了(le)傳承(cheng)新(xin)渠道。而(er)在保護與(yu)研究南音(yin)文化(hua)遺產方(fang)(fang)面，成(cheng)(cheng)(cheng)立于1985年(nian)(nian)(nian)的(de)中國(guo)南音(yin)學會(hui)(hui)、泉州地(di)(di)方(fang)(fang)戲(xi)曲(qu)研究社，做(zuo)了(le)大量艱巨、基礎性的(de)工作(zuo)，取得了(le)豐碩成(cheng)(cheng)(cheng)果。

傳播范圍

泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳承流(liu)播(bo)的地域(yu)非常廣，除了在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城鄉(xiang)以及閩南(nan)(nan)(nan)(nan)地區廣泛傳播(bo)之外(wai)，歷(li)代以來一些閩南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)移居(ju)省(sheng)內各地和鄰近省(sheng)市(shi)，亦將泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)帶到(dao)當(dang)地，如三明市(shi)就存(cun)在(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)還伴(ban)隨著閩南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)的足跡，遠(yuan)播(bo)到(dao)香港、澳門、臺灣(wan)地區和東(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)亞(ya)(ya)各國(guo)。臺灣(wan)的南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)(nan)(nan)管”）社(she)團(tuan)有(you)70多(duo)個(ge)(ge)(ge)，成員(yuan)多(duo)數祖籍泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，多(duo)達千余人(ren)(ren)，演(yan)唱、演(yan)奏風格保留著故鄉(xiang)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的傳統(tong)特色。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)在(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)洋地區曾經存(cun)在(zai)和現有(you)的南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)計有(you)80多(duo)個(ge)(ge)(ge)，其中(zhong)：菲律賓30個(ge)(ge)(ge)、馬(ma)來西亞(ya)(ya)27個(ge)(ge)(ge)、印度尼西亞(ya)(ya)1 3個(ge)(ge)(ge)、新(xin)加坡(po)1 2個(ge)(ge)(ge)、文萊1個(ge)(ge)(ge)、緬(mian)甸4個(ge)(ge)(ge)。在(zai)越南(nan)(nan)(nan)(nan)、泰國(guo)等泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)華(hua)僑聚(ju)居(ju)的其他國(guo)家也有(you)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳承。可以說，再沒有(you)哪一種中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)(yin)樂能像泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)這(zhe)么廣闊的區域(yu)流(liu)播(bo)。

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