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歷史淵源

“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”一詞(ci)最早應該(gai)出現在(zai)漢(han)代(dai)，張衡《南(nan)(nan)(nan)都賦(fu)》云：“齊僮唱兮列趙女(nv)，坐南(nan)(nan)(nan)歌(ge)兮起鄭舞。”高(gao)誘注曰(yue)：“南(nan)(nan)(nan)歌(ge)，取南(nan)(nan)(nan)音(yin)以為歌(ge)也。”“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”文獻有載。《呂氏(shi)春秋音(yin)初(chu)》記：“禹行功，見涂山之女(nv)，禹未之遇(yu)，而巡省南(nan)(nan)(nan)土(tu)……女(nv)乃作(zuo)(zuo)歌(ge)。歌(ge)曰(yue)：‘侯人兮猗(yi)！’實始作(zuo)(zuo)南(nan)(nan)(nan)音(yin)。”從(cong)“侯人兮猗(yi)”與《楚辭》體式相類(lei)來看，南(nan)(nan)(nan)音(yin)主要(yao)應指楚音(yin)，也很可能包(bao)括(kuo)長江下游的(de)吳音(yin)和(he)越音(yin)。（楊匡民：《楚聲今昔初(chu)探》，《江漢(han)論壇》1980年第5期。）

唐宋

一般認(ren)為南曲起源于(yu)唐，形成于(yu)宋(song)：

（1）據文獻(xian)記載：唐(tang)僖宗光啟(qi)元年（885），王潮、王審知(zhi)兄弟(di)率軍入閩(min)，他(ta)們帶(dai)去了(le)唐(tang)代“大曲(qu)(qu)”傳(chuan)播于民間。大曲(qu)(qu)與當地民間音(yin)樂(le)的相互影響和吸收(shou)，從而產(chan)生了(le)別(bie)具一格的“南曲(qu)(qu)”。

（2）南曲的主奏(zou)樂器琵琶(pa)的演奏(zou)姿(zi)勢(shi)是斜抱著彈奏(zou)。所(suo)用筒簫嚴(yan)格規定為(wei)一尺八寸。這(zhe)兩件樂器的演奏(zou)姿(zi)勢(shi)與形制(zhi)與唐舊制(zhi)相(xiang)符。

（3）南曲(qu)的(de)曲(qu)牌名(ming)(ming)稱有(you)不少(shao)與唐代大曲(qu)、法曲(qu)的(de)曲(qu)牌名(ming)(ming)稱相(xiang)同(tong)。如《摩(mo)訶兜(dou)勒》《子夜歌》、《清平樂(le)》、《梁(liang)州(zhou)曲(qu)》、《婆羅門》等。

（4）宋代“南戲”五大(da)名劇：《荊釵記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《拜(bai)月記(ji)(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)(ji)》和《琵琶記(ji)(ji)》，南曲也演唱這些(xie)劇目。

元朝

元朝(chao)時，文人加入戲曲(qu)創(chuang)作，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)方面吸(xi)取(qu)元曲(qu)之(zhi)內(nei)容(rong)，一(yi)方面模仿其風(feng)格從事創(chuang)作。及至(zhi)五大傳奇《琵琶記》、《荊(jing)釵記》、《白(bai)兔記》、《拜月(yue)亭》及《殺狗記》產生(sheng)后，更(geng)豐富南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)曲(qu)文；此外各地聲腔(qiang)亦為南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)所(suo)(suo)吸(xi)收、融合。至(zhi)明代中葉以后，流行于(yu)江浙(zhe)一(yi)帶昆山腔(qiang)、弋陽腔(qiang)傳入閩南(nan)(nan)，亦為南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)所(suo)(suo)吸(xi)收，而創(chuang)作亦日漸增多，迄清代，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)已相當成熟。

論點

南音的源流研究(jiu)資(zi)料不少，主要有以下一些論(lun)點：

1．南(nan)音肇始于秦漢的“相和歌(ge)”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶(dai)有南(nan)音的影子；

2．南音起源(yuan)于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南音源自元明(ming)的“曲”；

4．南音(yin)形(xing)成于明清，北曲南遷(qian)形(xing)成。

藝術特色

樂器

泉州南(nan)(nan)(nan)音以洞簫、南(nan)(nan)(nan)琵(pi)琶、三弦(xian)、二(er)弦(xian)及拍板的(de)坐奏(zou)稱(cheng)“頂四(si)管(guan)(guan)”，以南(nan)(nan)(nan)噯（嗩吶）南(nan)(nan)(nan)琵(pi)琶、三弦(xian)、二(er)弦(xian)及拍板的(de)坐奏(zou)和(he)響盞(zhan)、小(xiao)(xiao)叫(jiao)（狗叫(jiao)）、木魚（鐸）、雙鈴、四(si)寶及扁(bian)鼓等樂器的(de)立(li)奏(zou)合稱(cheng)“下四(si)管(guan)(guan)”。在惠安一(yi)帶有用云鑼、銅鐘(zhong)、小(xiao)(xiao)釵和(he)笙等。

南音所用的(de)(de)主要樂器洞簫(xiao)又(you)稱“尺八”，十目九節，其(qi)長0.6米(mi)，音孔(kong)前(qian)五后(hou)一(yi)，延用唐(tang)(tang)簫(xiao)規制，音色典雅渾(hun)厚、柔和(he)優美。泉州洞簫(xiao)與現今日本(ben)(ben)專門收集民間(jian)樂器的(de)(de)博(bo)物(wu)館正倉院保存的(de)(de)唐(tang)(tang)制“尺八”形制一(yi)樣，日本(ben)(ben)尺八是南北朝(chao)末年至唐(tang)(tang)朝(chao)初(chu)年由中國(guo)傳過去的(de)(de)。

南琵琶(pa)(pa)，是保持(chi)唐代形制的(de)曲項琵琶(pa)(pa)，南琶(pa)(pa)橫抱(bao)（《明(ming)刊三種》所載為斜抱(bao)），有別于北方(fang)琵琶(pa)(pa)（豎抱(bao)），彈奏(zou)時低(di)音(yin)(yin)淳厚沉(chen)抑、中音(yin)(yin)明(ming)快(kuai)柔和、高音(yin)(yin)堅實(shi)清脆、緊(jin)張尖銳演奏(zou)南曲的(de)。和泉州開元寺內的(de)飛天(tian)樂伎及敦煌壁畫上的(de)飛天(tian)造型(xing)十分相似。

南(nan)音的(de)二弦與魏晉“奚琴(qin)”相似，琴(qin)桿、琴(qin)筒、琴(qin)軫均為竹(zhu)制，琴(qin)弓亦為竹(zhu)絲，音色(se)柔和甜美，其聲極為古樸。

三弦(xian)中、低(di)音(yin)渾厚堅實、高音(yin)響亮。

拍板與唐以(yi)前的“節”相同(tong)，由五塊荔木片(pian)串成，演唱者雙(shuang)手執拍板，于(yu)樂曲強拍處撩拍。

而用(yong)閩(min)南(nan)(nan)話演唱(chang)南(nan)(nan)曲，其中就有許(xu)多中原(yuan)古(gu)語的(de)詞匯和(he)音韻完好地保(bao)存(cun)至今。

工尺譜

泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)音有著別(bie)具一(yi)格的(de)(de)記譜法，稱(cheng)為(wei)“工(gong)乂(yi)譜”（“乂(yi)”為(wei)“尺”字(zi)的(de)(de)俗寫），它以“乂(yi)、工(gong)、六、思、一(yi)”五個正聲(sheng)為(wei)基礎，與全國(guo)統一(yi)的(de)(de)七聲(sheng)音階的(de)(de)工(gong)尺譜并不相(xiang)同，讓人容易(yi)聯想到我國(guo)古(gu)代(dai)先秦時(shi)期的(de)(de)“宮商角徵(zhi)羽”五聲(sheng)樂(le)(le)(le)譜。泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)音工(gong)乂(yi)譜由譜字(zi)、“指(zhi)骨”（表示時(shi)值(zhi)和琵琶彈奏記號）、撩拍三部(bu)分組(zu)成，是記錄泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)音音樂(le)(le)(le)語(yu)言(yan)的(de)(de)漢字(zi)化表意樂(le)(le)(le)譜，蘊(yun)含了(le)歷史悠(you)久的(de)(de)古(gu)代(dai)樂(le)(le)(le)學(xue)理(li)論。

內容

《中國音(yin)(yin)樂詞典》載“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”條目有(you)以下四方(fang)面的內容：①周(zhou)代的南(nan)(nan)(nan)方(fang)音(yin)(yin)樂，簡(jian)稱“南(nan)(nan)(nan)”。②先(xian)秦已(yi)視作古樂的“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)”。④曲(qu)(qu)藝的一種，用廣(guang)州方(fang)言(yan)演唱(chang)。流行于珠江三角洲地(di)區。有(you)一百多年歷(li)史，以清唱(chang)為主。由此可見，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)、南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)之名古已(yi)有(you)之，專指特定年代、特定地(di)域的音(yin)(yin)樂；而(er)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”又在(zai)一百多年前已(yi)為廣(guang)東的地(di)方(fang)民間音(yin)(yin)樂所名。

王驥德《曲(qu)律》中論及(ji)(ji)：“入(ru)元而(er)益漫衍其制，櫛調(diao)比聲，北曲(qu)遂(sui)擅盛一代(dai)；顧未(wei)免滯于弦索(suo)，且多(duo)染胡(hu)語，其聲近嘵以(yi)殺，南(nan)(nan)人不(bu)習也(ye)。迨季世(shi)入(ru)我明，又(you)變而(er)為南(nan)(nan)曲(qu)，婉麗(li)嫵媚，一唱三(san)嘆，于是美善(shan)兼至(zhi)，極(ji)聲調(diao)之致。”又(you)曰“《孺(ru)子》、《接(jie)輿(yu)》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以(yi)及(ji)(ji)今之戲文，皆(jie)南(nan)(nan)音(yin)也(ye)。”這里所(suo)提到的“南(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)曲(qu)”是指今之“昆(kun)曲(qu)”，以(yi)及(ji)(ji)江(jiang)、浙、贛(gan)一帶的海鹽腔(qiang)(qiang)、余(yu)姚(yao)腔(qiang)(qiang)、青(qing)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)、弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)等。所(suo)以(yi)“南(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)曲(qu)”古代(dai)、現代(dai)，以(yi)及(ji)(ji)地域(yu)不(bu)同，所(suo)指也(ye)不(bu)同。

泉(quan)州南音由“大(da)譜(pu)(pu)”、“散曲(qu)(qu)”和“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)”三大(da)部分(fen)（俗稱(cheng)“指(zhi)”、“譜(pu)(pu)”、“曲(qu)(qu)”）構(gou)成(cheng)完整的(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)體系。“指(zhi)”，即“指(zhi)套(tao)(tao)(tao)”，亦稱(cheng)“套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)”，是一種有詞(ci)、有譜(pu)(pu)、有指(zhi)法(fa)(fa)（即琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈奏指(zhi)法(fa)(fa)）、比較完整的(de)(de)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)由兩(liang)首(shou)至七首(shou)散曲(qu)(qu)組成(cheng)，以音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)“管(guan)門”和“滾門”歸(gui)類編成(cheng)套(tao)(tao)(tao)，共50大(da)套(tao)(tao)(tao)，主要(yao)有《自來》、《一紙相思》、《趁賞花(hua)燈(deng)》、《心肝撥碎》、《為君出》5套(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)(pu)”是有標(biao)題的(de)(de)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，附有琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈法(fa)(fa)，是有標(biao)題的(de)(de)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)套(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，沒有曲(qu)(qu)詞(ci)，以琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)、洞簫(xiao)及二弦、三弦為主奏樂(le)(le)(le)(le)器(qi)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)包(bao)括三支至十多支曲(qu)(qu)牌(pai)，共16大(da)套(tao)(tao)(tao)。內容多為描述四季(ji)景(jing)色、花(hua)鳥昆蟲或駿(jun)馬奔馳(chi)等情景(jing)，其中著名的(de)(de)有“四”（《四時景(jing)》）、“梅”（《梅花(hua)操》）、“走”（《八(ba)駿(jun)馬》）、“歸(gui)”《百(bai)鳥歸(gui)巢》）4套(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)”即散曲(qu)(qu)，又稱(cheng)草曲(qu)(qu)，只唱不說。有譜(pu)(pu)、有詞(ci)，一般由琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)、洞簫(xiao)、二弦、三弦等四件主要(yao)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)伴奏。

特點

據學者(zhe)研(yan)究考證，從南音的曲(qu)牌名(ming)稱、格調韻味和所用樂器(qi)的制造特點、演(yan)奏姿勢(shi)等方面看，都足以說明南音與唐(tang)宋大(da)曲(qu)、法曲(qu)、宋詞、元(yuan)散曲(qu)有(you)著(zhu)密切關(guan)系，“是一部立體(ti)的中國古代音樂史(shi)”。它保留著(zhu)唐(tang)宋古典曲(qu)牌，有(you)濃厚(hou)的中原古樂遺風，間或融入某(mou)種異域情調。

泉(quan)州南音(yin)(yin)演奏演唱形(xing)(xing)式為右琵琶(pa)、三(san)(san)弦，左(zuo)洞簫(xiao)、二(er)弦，執(zhi)拍板者(zhe)居中(zhong)而(er)歌(ge)，這與漢代“絲(si)竹(zhu)更相(xiang)(xiang)和(he)，執(zhi)節(jie)者(zhe)歌(ge)”的(de)相(xiang)(xiang)和(he)歌(ge)表現形(xing)(xing)式一脈相(xiang)(xiang)承(cheng)。其(qi)工尺譜記法自成體系，是古(gu)代音(yin)(yin)樂(le)(le)記寫形(xing)(xing)制之遺存。橫抱演奏的(de)曲(qu)(qu)頸(jing)琵琶(pa)、十目九節(jie)的(de)洞簫(xiao)、二(er)弦、三(san)(san)弦擊拍板等(deng)，也都因襲古(gu)樂(le)(le)器(qi)遺制。南音(yin)(yin)曲(qu)(qu)目有器(qi)樂(le)(le)曲(qu)(qu)和(he)聲樂(le)(le)曲(qu)(qu)兩千余首，蘊含了晉清商樂(le)(le)、唐大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)、燕樂(le)(le)和(he)佛教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)及宋元明以來的(de)詞曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)等(deng)內容。南音(yin)(yin)以標準泉(quan)州方言古(gu)語(yu)演唱，讀音(yin)(yin)保留了中(zhong)原古(gu)漢語(yu)音(yin)(yin)韻。演唱時講究咬字吐(tu)詞，歸(gui)韻收(shou)音(yin)(yin)。南曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)調(diao)優美，節(jie)奏徐(xu)緩(huan)，古(gu)樸幽(you)雅，委(wei)婉(wan)深情。

它匯(hui)集(ji)了盛唐以來(lai)中(zhong)原(yuan)雅樂(le)之精華，后來(lai)又(you)吸取(qu)了元曲(qu)、戈(ge)陽腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長，并與閩(min)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)融(rong)會(hui)一體而逐漸成為詞(ci)曲(qu)清麗柔曼(man)、旋律纏綿深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙樂(le)種，尤其長于(yu)抒發鄉(xiang)人思(si)親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)情(qing)懷，那如怨如慕如絲如縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，猶(you)如南國夏夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉蘭花香，一陣陣沁入(ru)人們如癡(chi)如醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)田。由于(yu)南音(yin)富(fu)有(you)(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族風格和濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣息(xi)，具有(you)(you)曲(qu)調(diao)優美、易學易唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，因而在(zai)閩(min)南和海(hai)外擁有(you)(you)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)音(yin)。

南音至今保留著(zhu)“絲竹更相和(he)，執節(jie)者歌”的演唱(chang)形(xing)式。宋元(yuan)時期(qi)，“海上絲綢之路”盛(sheng)行，南音也隨著(zhu)華僑華人的足(zu)跡流傳(chuan)到東南亞，遠達(da)歐美。

曲海

泉州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)素(su)有(you)“曲(qu)海(hai)”之稱，俗謂(wei)“詩山(shan)曲(qu)海(hai)無底譜”。南(nan)音(yin)(yin)散曲(qu)不計其數(shu)，有(you)的人(ren)說(shuo)(shuo)有(you)1000多(duo)(duo)(duo)(duo)首，有(you)的說(shuo)(shuo)有(you)2000多(duo)(duo)(duo)(duo)首，有(you)的說(shuo)(shuo)有(you)3000多(duo)(duo)(duo)(duo)首，甚至有(you)說(shuo)(shuo)有(you)6000 多(duo)(duo)(duo)(duo)首的。具體數(shu)字是多(duo)(duo)(duo)(duo)少(shao)，沒有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)得清。早期(qi)南(nan)音(yin)(yin)傳承為設館授徒(tu)，先生(sheng)（師傅）對學生(sheng)（徒(tu)弟(di)）口耳相授，曲(qu)譜不輕易示于人(ren)，南(nan)音(yin)(yin)先生(sheng)（師傅）手中(zhong)（心(xin)中(zhong)）有(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)少(shao)曲(qu)譜當學生(sheng)（徒(tu)弟(di)）的都(dou)不一定清楚，更(geng)別說(shuo)(shuo)其他(ta)人(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)需(xu)搭蓋錦(jin)棚，上(shang)面(mian)懸掛(gua)“御前(qian)(qian)清客”橫(heng)彩(cai)（后(hou)(hou)衍(yan)為(wei)“御前(qian)(qian)清曲”），橫(heng)彩(cai)邊掛(gua)一(yi)(yi)(yi)對或一(yi)(yi)(yi)盞木質宮(gong)燈(deng)，臺(tai)中放(fang)(fang)置(zhi)五把太師椅(yi)，兩只(zhi)(zhi)木雕(diao)小型金(jin)(jin)獅(shi)子(zi)(zi)（現(xian)衍(yan)為(wei)四只(zhi)(zhi)），左旁立(li)一(yi)(yi)(yi)繡有黃龍的(de)(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)(yi)應(ying)擺(bai)設，可謂張燈(deng)結彩(cai)、金(jin)(jin)碧輝煌。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)源(yuan)于(yu)(yu)清朝中后(hou)(hou)期開始(shi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)晉(jin)京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)受康(kang)(kang)熙皇帝恩寵(chong)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)樂器以(yi)(yi)琵(pi)琶最(zui)為(wei)重(zhong)要，演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)開始(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)由琵(pi)琶彈(dan)奏(zou)者(zhe)(zhe)先行(xing)上(shang)臺(tai)入座(zuo)，其(qi)他樂器彈(dan)奏(zou)者(zhe)(zhe)方(fang)可就(jiu)(jiu)位，據傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)琵(pi)琶彈(dan)奏(zou)者(zhe)(zhe)是(shi)坐在(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)左邊（即現(xian)在(zai)吹(chui)洞(dong)簫者(zhe)(zhe)之位），按照(zhao)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)風俗習慣，此為(wei)“大位”，后(hou)(hou)來(lai)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)“五少芳賢(xian)”晉(jin)京(jing)為(wei)康(kang)(kang)熙皇帝演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)(shi)(shi)，康(kang)(kang)熙皇帝曾將洞(dong)簫接(jie)(jie)過來(lai)學吹(chui)，此后(hou)(hou)，“大位”就(jiu)(jiu)讓給吹(chui)簫者(zhe)(zhe)了。南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)樂手“腳(jiao)(jiao)踏(ta)(ta)金(jin)(jin)獅(shi)”，這(zhe)也和(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)晉(jin)京(jing)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)有關，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)(shi)(shi)，彈(dan)琵(pi)琶、二弦(xian)者(zhe)(zhe)為(wei)防止樂器滑落，往往將大腿盤(pan)上(shang)（蹺(qiao)二郎(lang)腿），相傳(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)御苑演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)皇帝面(mian)前(qian)(qian)蹺(qiao)起(qi)二郎(lang)腿有失禮儀，康(kang)(kang)熙皇帝于(yu)(yu)是(shi)命太監將龍椅(yi)之前(qian)(qian)的(de)(de)(de)兩只(zhi)(zhi)金(jin)(jin)獅(shi)子(zi)(zi)拿(na)下來(lai)，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)放(fang)(fang)在(zai)彈(dan)琵(pi)琶的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)放(fang)(fang)在(zai)彈(dan)奏(zou)二弦(xian)的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，讓他們墊腳(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)防樂器滑落，故南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)樂手有“腳(jiao)(jiao)踏(ta)(ta)金(jin)(jin)獅(shi)”的(de)(de)(de)榮耀。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)(shi)(shi)，有“起(qi)指”、“宿譜”的(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，開始(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)(shi)(shi)要奏(zou)指套（噯仔指或簫指），繼而唱(chang)(chang)(chang)(chang)曲，最(zui)后(hou)(hou)以(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)純器樂曲（譜）作“煞(sha)尾(wei)”，完成一(yi)(yi)(yi)場(chang)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)。以(yi)(yi)前(qian)(qian)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)還講究(jiu)“和(he)諧協韻(yun)”，唱(chang)(chang)(chang)(chang)曲時(shi)(shi)(shi)(shi)，要以(yi)(yi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)“滾門”（調高）的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)接(jie)(jie)續連(lian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，若要換唱(chang)(chang)(chang)(chang)另一(yi)(yi)(yi)“滾門”的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)，要以(yi)(yi)連(lian)綴不(bu)同(tong)“滾門”的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)作為(wei)“過枝曲”加以(yi)(yi)過渡，才(cai)不(bu)致于(yu)(yu)“背韻(yun)”。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)(zhe)衣著(zhu)(zhu)講究(jiu)，行(xing)為(wei)舉止皆(jie)有禮法。古時(shi)(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)(zhe)皆(jie)為(wei)男性，需(xu)著(zhu)(zhu)長(chang)袍馬(ma)褂上(shang)臺(tai)，坐太師椅(yi)，舉止有度。現(xian)時(shi)(shi)(shi)(shi)亦有穿背心、短褲(ku)、拖鞋(xie)者(zhe)(zhe)不(bu)能上(shang)臺(tai)的(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲(qu)，不懂其它），連著彈（吹）奏(zou)三支(zhi)、四支(zhi)曲(qu)子(zi)則會被人說“占家(jia)俬（樂器）”。

祖師信仰

泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)音尊崇(chong)后蜀皇帝(di)孟(meng)昶(chang)為(wei)祖師(shi)，南(nan)音愛好者自稱“郎君(jun)子弟(di)”，是非常(chang)獨特的行業(ye)祖師(shi)信仰，有異于泉(quan)州(zhou)(zhou)戲(xi)曲(qu)界其他戲(xi)曲(qu)如(ru)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)、木偶(ou)戲(xi)等崇(chong)拜戲(xi)神田公元(yuan)帥（雷海(hai)青），是一個(ge)值得深入研究的重要課題(ti)。

孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)，五代(dai)時后蜀國君，后蜀建立者(zhe)孟(meng)(meng)(meng)知祥第三(san)(san)子(zi)，公元934年(nian)即(ji)位。宋(song)乾德三(san)(san)年(nian)（965年(nian)），宋(song)兵攻入(ru)成都，后蜀兵敗之(zhi)后，孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)乃(nai)命李(li)吳(wu)草(cao)表以(yi)降宋(song)。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)降宋(song)后不(bu)久即(ji)亡。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)死后，其妃花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)被宋(song)太祖召納入(ru)宮(gong)。因孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)“美豐儀，喜獵(lie)，善彈，好屬文，尤工聲曲(qu)”，花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)心生懷(huai)念，私繪孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)像以(yi)祠(ci)，被宋(song)太祖見到并問是何(he)神(shen)仙，花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)稱其“張(zhang)仙”，說：“奉此神(shen)者(zhe)，多子(zi)。”宋(song)太祖即(ji)焚香(xiang)拜祝，傳聞后來果然生子(zi)，乃(nai)敕(chi)封為(wei)“郎君大仙”，特(te)賜春秋二祭。花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)著有(you)《宮(gong)詞》一五六(liu)首(shou)，其中有(you)不(bu)少記述孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)“御制新曲(qu)”之(zhi)事，如：

“御(yu)制(zhi)新翻曲子成(cheng)，六宮才(cai)唱未知名。盡將(jiang)觱(bi)篥來(lai)抄譜，先按君(jun)王玉(yu)笛聲。”或許正是因為孟昶“善彈，好(hao)屬文，尤(you)工聲曲”，“御(yu)制(zhi)新曲”的緣故，才(cai)使得(de)泉州南音子弟將(jiang)之奉為祖師爺。

舊時(shi)南(nan)(nan)音館(guan)閣(ge)都懸(xuan)掛有(you)(you)“郎君(jun)(jun)(jun)爺(ye)(ye)”神(shen)像(xiang)和南(nan)(nan)音先賢名(ming)錄，每年農歷八(ba)月十二(er)日(ri)孟昶祭(ji)日(ri)及春秋時(shi)節，必舉行規(gui)儀(yi)(yi)(yi)隆重的(de)(de)(de)“祭(ji)郎君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)式(shi)與(yu)“祀先賢”儀(yi)(yi)(yi)式(shi)。與(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)“祭(ji)郎君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)式(shi)有(you)(you)著(zhu)嚴格(ge)的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)規(gui)程序(xu)，通常在下午(wu)五(wu)點左右進行，擺(bai)設香案。祭(ji)器和祭(ji)品，以“上四管”形式(shi)壞立于(yu)郎君(jun)(jun)(jun)爺(ye)(ye)像(xiang)前(qian)奏樂，奏樂完畢，即開始正式(shi)的(de)(de)(de)祭(ji)典(dian)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)，由司(si)儀(yi)(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)(yi)，館(guan)閣(ge)負責人或(huo)資深教授（南(nan)(nan)音老師）主祭(ji)。 “郎君(jun)(jun)(jun)祭(ji)“儀(yi)(yi)(yi)式(shi)完成后，接著(zhu)祭(ji)祀著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)音樂師“五(wu)少芳(fang)賢”和本館(guan)閣(ge)已過世(shi)的(de)(de)(de)歷代南(nan)(nan)音先賢，祭(ji)典(dian)規(gui)儀(yi)(yi)(yi)和祭(ji)郎君(jun)(jun)(jun)基本相同(tong)。

泉州南音(yin)館閣、社團間往來有(you)一(yi)種很獨特的習俗，稱(cheng)“拜館”，當(dang)南音(yin)弦友到(dao)達另一(yi)南音(yin)館閣時(shi)，需先(xian)行香禮拜主方館閣內奉祀(si)的“郎(lang)君(jun)爺”，之后才整弦演(yan)奏(zou)聯誼。

代表作品

南音(yin)曲(qu)詞(ci)的(de)內容(rong)大致可分為抒情、寫景、敘事三類。，主要取材(cai)于唐傳奇、話本和宋元(yuan)及明代戲劇(ju)人(ren)物故事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約(yue)》、《因送哥嫂》等曲(qu)目(mu)廣為流(liu)傳。

傳承意義

泉州南(nan)(nan)音(yin)(yin)有(you)(you)深厚的群眾基礎，作為(wei)陶冶情操(cao)、自娛(yu)自樂的文化表(biao)現形式，它與閩南(nan)(nan)人(ren)的生活密切相關，閩南(nan)(nan)人(ren)聚居(ju)之地幾乎都有(you)(you)民(min)間(jian)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團。除了在(zai)閩南(nan)(nan)地區的泉州、漳州、廈門和港、澳(ao)、臺地區以外(wai)，泉州南(nan)(nan)音(yin)(yin)還流播到菲律賓(bin)、印尼、新加坡、馬來西(xi)亞(ya)、泰國、緬甸(dian)、越南(nan)(nan)等國家，成為(wei)維系(xi)海(hai)外(wai)僑胞(bao)和臺灣同(tong)胞(bao)鄉(xiang)情的精神紐帶，對增(zeng)進民(min)族認同(tong)感也起到了積極作用。

發展

起源中原

中國(guo)黃(huang)河(he)流域的(de)(de)(de)(de)(de)中原(yuan)古(gu)樂的(de)(de)(de)(de)(de)許多遺響與(yu)南(nan)音(yin)(yin)(yin)有相似之(zhi)處，如先(xian)奏的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)樂、音(yin)(yin)(yin)階(jie)與(yu)宮調(diao)(diao)理論；宮角(jiao)繞商等多重(zhong)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)旋法特(te)點；漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)譜式記號及漢(han)藺相和歌的(de)(de)(de)(de)(de)“絲竹更相和，執節者歌”之(zhi)演唱演奏形(xing)式；清商三(san)調(diao)(diao)、相和五(wu)(wu)調(diao)(diao)等等均能(neng)(neng)(neng)在南(nan)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)中找其蹤(zong)影。（拙(zhuo)挫文：《南(nan)音(yin)(yin)(yin)標準音(yin)(yin)(yin)諸問題》對以上現(xian)象已作了詳細詮(quan)釋，此(ci)文故之(zhi)）難怪《泉(quan)州府志》載有明萬歷(li)年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)晉江寒(han)儒蘇(su)浚(jun)作詩云：“滿徑蒼蒼煙雨突(tu)，長空浪卷曉(xiao)云沈。江頭(tou)不斷清商曲(qu)，留得春風與(yu)客心。”蘇(su)浚(jun)是位南(nan)音(yin)(yin)(yin)愛好者，他所指的(de)(de)(de)(de)(de)清商曲(qu)若不是南(nan)音(yin)(yin)(yin)又能(neng)(neng)(neng)是什(shen)么呢？因(yin)此(ci)，古(gu)時泉(quan)州南(nan)音(yin)(yin)(yin)很可能(neng)(neng)(neng)也有清商曲(qu)之(zhi)稱(cheng)謂。

中(zhong)原古樂之(zhi)所以存(cun)活(huo)于(yu)泉州南(nan)(nan)音之(zhi)中(zhong)，這(zhe)與(yu)歷史(shi)上的(de)(de)幾次大(da)移民(min)現象不無關系。永嘉(jia)之(zhi)亂(luan)（公元304－309年(nian)(nian)），晉(jin)人衣(yi)冠(guan)南(nan)(nan)渡。宋太(tai)平寰宇記：“東晉(jin)南(nan)(nan)渡，衣(yi)冠(guan)士(shi)族，多萃其地(di)，以求安堵，固立南(nan)(nan)安郡（今(jin)泉州）景(jing)云二年(nian)(nian)改泉州和晉(jin)安郡（今(jin)福州）。”泉州考古學家們還(huan)不斷發(fa)現晉(jin)江(jiang)流域一(yi)帶(dai)有大(da)量晉(jin)人墓(mu)地(di)，特別幾年(nian)(nian)前，于(yu)豐州茂霞村發(fa)現晉(jin)代(dai)(dai)一(yi)墓(mu)葬(zang)，存(cun)有“部(bu)曲印”之(zhi)陪(pei)葬(zang)品(pin)，這(zhe)更是這(zhe)一(yi)史(shi)實(shi)的(de)(de)重要見證。然而(er)，南(nan)(nan)遷的(de)(de)晉(jin)人為了讓他們的(de)(de)子孫后(hou)代(dai)(dai)記住這(zhe)一(yi)史(shi)實(shi)，同時表以對(dui)晉(jin)國(guo)故(gu)土(tu)的(de)(de)思念而(er)把原命名(ming)(ming)為南(nan)(nan)安江(jiang)的(de)(de)河流易名(ming)(ming)為晉(jin)江(jiang)。東晉(jin)亡(wang)后(hou)，南(nan)(nan)朝統治的(de)(de)一(yi)百(bai)多年(nian)(nian)歷史(shi)，南(nan)(nan)遷在江(jiang)左(zuo)一(yi)帶(dai)的(de)(de)晉(jin)人，依然覺得(de)江(jiang)左(zuo)不比南(nan)(nan)方太(tai)平、安定，因(yin)此又(you)小(xiao)批量地(di)陸續由(you)浙江(jiang)入閩北(bei)、轉閩東，而(er)最(zui)后(hou)又(you)在這(zhe)氣候(hou)宜人、土(tu)壤肥(fei)沃、偏(pian)安東南(nan)(nan)一(yi)隅(yu)，依山傍水(shui)，猶如(ru)世外桃源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)流域一(yi)帶(dai)沿(yan)江(jiang)而(er)居。

唐僖宗光啟年間（公元885－887年）自(zi)河(he)南(nan)隴畝(mu)起義的(de)王(wang)潮(chao)、王(wang)審治兄弟入閩(min)，據有閩(min)中(zhong)五(wu)州(zhou)，立為閩(min)王(wang)，建立閩(min)國。這(zhe)次移民時間短而(er)大批量。其侄王(wang)延彬(bin)在(zai)南(nan)安設置招(zhao)賢(xian)院，招(zhao)賢(xian)納士(shi)，中(zhong)原(yuan)士(shi)族(zu)如黃滔(tao)等紛紛遷地(di)而(er)南(nan)，一時泉(quan)州(zhou)成為“海濱鄒魯(lu)”。此時的(de)泉(quan)州(zhou)經濟和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)已相(xiang)當(dang)發(fa)達，已是“千家羅綺管弦(xian)鳴”的(de)繁榮(rong)景象(xiang)了(le)。中(zhong)原(yuan)人的(de)南(nan)渡，不(bu)僅帶來(lai)了(le)中(zhong)原(yuan)先進(jin)的(de)生產技術，同時也(ye)必然(ran)帶來(lai)中(zhong)原(yuan)優秀的(de)音樂文(wen)(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)對當(dang)時泉(quan)州(zhou)的(de)經濟與(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)發(fa)展，起了(le)重大的(de)推(tui)動作用，也(ye)為宋元泉(quan)州(zhou)的(de)鼎(ding)盛打(da)下了(le)堅(jian)實的(de)基礎。

泉州有(you)很(hen)多南(nan)音組織。據(ju)記載，最(zui)早(zao)當屬建于明崇(chong)禎三年（1630年）的(de)(de)晉江(jiang)深滬御賓(bin)南(nan)音社了。早(zao)期泉州市區的(de)(de)南(nan)音組織有(you)“筠竹軒(xuan)”、“靈裳(shang)閣(ge)”、“升平奏”、“回風閣(ge)”及“回風閣(ge)俱樂部”等(deng)(deng)。泉州周邊各(ge)縣市、各(ge)鄉鎮(zhen)亦幾乎都有(you)南(nan)音社團(tuan)組織。特別(bie)是在(zai)(zai)比(bi)較富裕(yu)的(de)(de)鄉鎮(zhen)，南(nan)音社團(tuan)活(huo)動(dong)則尤為(wei)活(huo)躍，被譽為(wei)“南(nan)音穴”的(de)(de)浮(fu)(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)(qiao)鎮(zhen)就是其(qi)中一(yi)例(li)。這個富庶的(de)(de)小鎮(zhen)，人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)極為(wei)豐富，笱江(jiang)月色讓人(ren)(ren)流連忘返(fan)，也孕育不(bu)乏(fa)南(nan)音人(ren)(ren)。夜(ye)晚，人(ren)(ren)們(men)經常聚在(zai)(zai)橋(qiao)(qiao)(qiao)頭邊的(de)(de)榕樹(shu)下聽老人(ren)(ren)們(men)講(jiang)李九我的(de)(de)故事或接官亭的(de)(de)傳(chuan)說，遠(yuan)處還不(bu)斷傳(chuan)來(lai)絲絲的(de)(de)弦管聲。夜(ye)深，當人(ren)(ren)們(men)返(fan)家路(lu)過下洲巷、祠堂口(kou)、和光宮，南(nan)音依然陣陣，清(qing)音雅樂不(bu)絕于耳。那(nei)(nei)時浮(fu)(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)(qiao)南(nan)音之盛，可見一(yi)斑。據(ju)浮(fu)(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)(qiao)下洲村84歲(sui)高(gao)齡的(de)(de)老藝(yi)人(ren)(ren)蔡百(bai)合介紹，早(zao)在(zai)(zai)60年前，就有(you)許多資深的(de)(de)南(nan)音藝(yi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)浮(fu)(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)(qiao)開館(guan)設閣(ge)，收徒傳(chuan)藝(yi)，那(nei)(nei)時浮(fu)(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)“臨江(jiang)閣(ge)”在(zai)(zai)新門外一(yi)帶名(ming)(ming)噪(zao)一(yi)時。當時，“延(yan)陵吳(wu)”13鄉為(wei)“割(ge)香”慶典而舉辦的(de)(de)南(nan)音大會唱(chang)可說是盛況空前，那(nei)(nei)幾天人(ren)(ren)們(men)興高(gao)采烈，到處張燈結彩、高(gao)搭錦(jin)棚，先由(you)來(lai)自(zi)泉州城里及廈(sha)門等(deng)(deng)名(ming)(ming)社團(tuan)登(deng)臺獻藝(yi)，再有(you)13鄉社團(tuan)才(cai)一(yi)一(yi)登(deng)臺演(yan)唱(chang)。“臨江(jiang)閣(ge)”出色的(de)(de)演(yan)唱(chang)讓其(qi)他名(ming)(ming)社館(guan)閣(ge)刮目相看。

解放事業

解放后，南(nan)(nan)音事業(ye)(ye)(ye)蓬勃發展。南(nan)(nan)音社團不(bu)(bu)僅有(you)業(ye)(ye)(ye)余的(de)(de)(de)(de)(de)組織，還有(you)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)組織。如1960年(nian)由視南(nan)(nan)音為(wei)無價之寶的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)今生(sheng)市長一(yi)手創建的(de)(de)(de)(de)(de)泉州南(nan)(nan)音樂團，40多(duo)年(nian)來(lai)，不(bu)(bu)僅培養造就了(le)(le)一(yi)批(pi)南(nan)(nan)音專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)人員在各(ge)地區發揮(hui)骨干(gan)作用，而(er)且在各(ge)種賽事及訪問交流活動(dong)為(wei)泉州爭了(le)(le)不(bu)(bu)少(shao)榮譽。尤為(wei)值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)是，常年(nian)活躍在街頭(tou)巷尾的(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)業(ye)(ye)(ye)余南(nan)(nan)音社團，與群眾的(de)(de)(de)(de)(de)接觸最(zui)為(wei)直接，也最(zui)受群眾的(de)(de)(de)(de)(de)歡迎(ying)，他(ta)(ta)們(men)為(wei)泉州南(nan)(nan)音的(de)(de)(de)(de)(de)普及與發展起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用。同時，泉州市南(nan)(nan)音愛好(hao)者、華僑(qiao)、華人也不(bu)(bu)時給他(ta)(ta)們(men)以各(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)支持與經濟贊助，為(wei)弘(hong)揚泉州南(nan)(nan)音事業(ye)(ye)(ye)而(er)作了(le)(le)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

三五成群，家庭式的(de)(de)南(nan)音演唱在泉州最為常見(jian)，可(ke)說(shuo)比(bi)比(bi)皆是。以曲會友、以聲傳情是弦友們(men)日常生活中的(de)(de)最佳選擇。主人們(men)對待來(lai)者，不管初交或深(shen)交，都會奉茶施粥，若遇(yu)知音還會備辦酒席招待。南(nan)音的(de)(de)藝術(shu)魅力讓他們(men)相處得十分(fen)融洽(qia)和諧。

廣(guang)(guang)州著名粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風先生表示，20世紀二三十(shi)年(nian)代，由(you)失明(ming)人演唱的(de)地(di)水(shui)(shui)南音(yin)(yin)(yin)一(yi)度流行于廣(guang)(guang)州的(de)茶樓妓館。后(hou)來(lai)小明(ming)星、月兒等女(nv)伶當(dang)紅，城(cheng)市中(zhong)的(de)說唱傳(chuan)統漸(jian)漸(jian)被女(nv)伶所壓(ya)倒，地(di)水(shui)(shui)南音(yin)(yin)(yin)顯(xian)出消退之勢。到了(le)四十(shi)年(nian)代，地(di)水(shui)(shui)南音(yin)(yin)(yin)多見于鄉村(cun)(cun)中(zhong)的(de)“七(qi)姐誕”活(huo)動。如朱(zhu)村(cun)(cun)這(zhe)些(xie)近(jin)郊農村(cun)(cun)，每到七(qi)夕(xi)就會請一(yi)些(xie)失明(ming)藝(yi)人到村(cun)(cun)里唱一(yi)兩個晚上，通宵達旦。演唱的(de)多是《背解紅羅(luo)》、《大鬧廣(guang)(guang)昌隆》等熱(re)鬧曲(qu)目。共和國成(cheng)立后(hou)，提倡新文化，充滿“舊氣(qi)息”的(de)地(di)水(shui)(shui)南音(yin)(yin)(yin)就不合時宜(yi)，漸(jian)漸(jian)消失了(le)。

泉州南音

作(zuo)為南(nan)(nan)(nan)音(yin)的(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)與(yu)(yu)集中(zhong)地(di)(di)，泉(quan)州市歷來重視和愛(ai)(ai)護優(you)秀的(de)(de)(de)傳統文化藝(yi)術，民間(jian)的(de)(de)(de)弦(xian)管(guan)班社館閣，幾(ji)乎遍布城(cheng)鄉(xiang)各地(di)(di)，以(yi)至山邊海(hai)(hai)角，愛(ai)(ai)好者(zhe)自(zi)愿結合，自(zi)娛自(zi)樂，隨(sui)處都有管(guan)弦(xian)之(zhi)聲。新(xin)(xin)中(zhong)國成立以(yi)后，泉(quan)州市首次出(chu)現由文化部(bu)門出(chu)面組織的(de)(de)(de)弦(xian)管(guan)團體和公辦(ban)(ban)(ban)樂團，弦(xian)友們(men)(men)成為新(xin)(xin)文藝(yi)工作(zuo)者(zhe)，他們(men)(men)學(xue)習新(xin)(xin)事物、服務新(xin)(xin)社會(hui)(hui)，作(zuo)出(chu)了積(ji)極的(de)(de)(de)貢獻。改革(ge)開放以(yi)來，泉(quan)州弦(xian)管(guan)重獲生機與(yu)(yu)活力(li)，民間(jian)的(de)(de)(de)弦(xian)管(guan)團體恢復發(fa)展至500多(duo)個(ge)。在(zai)1981年(nian)至2005年(nian)期間(jian)，泉(quan)州市已(yi)成功舉辦(ban)(ban)(ban)了8屆(jie)海(hai)(hai)內外南(nan)(nan)(nan)音(yin)大會(hui)(hui)唱(chang)。從1990年(nian)起，南(nan)(nan)(nan)音(yin)進入中(zhong)小學(xue)課堂，并(bing)且年(nian)年(nian)舉行中(zhong)小學(xue)演唱(chang)演奏比賽，至今已(yi)舉辦(ban)(ban)(ban)了20屆(jie)。泉(quan)州師院、泉(quan)州藝(yi)校招收(shou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)專業學(xue)生，開辟了傳承新(xin)(xin)渠道。而在(zai)保護與(yu)(yu)研究(jiu)(jiu)南(nan)(nan)(nan)音(yin)文化遺產方面，成立于1985年(nian)的(de)(de)(de)中(zhong)國南(nan)(nan)(nan)音(yin)學(xue)會(hui)(hui)、泉(quan)州地(di)(di)方戲曲(qu)研究(jiu)(jiu)社，做了大量艱巨、基礎性的(de)(de)(de)工作(zuo)，取(qu)得了豐(feng)碩成果(guo)。

傳播范圍

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承(cheng)流(liu)播的(de)地域非常(chang)廣，除了在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城鄉(xiang)以(yi)及閩(min)(min)南(nan)(nan)地區(qu)廣泛傳播之外，歷代以(yi)來一(yi)些閩(min)(min)南(nan)(nan)人移居(ju)省(sheng)內各(ge)地和(he)鄰近省(sheng)市，亦將泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)帶(dai)到(dao)當(dang)地，如三明市就存在(zai)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)還伴隨著(zhu)閩(min)(min)南(nan)(nan)人的(de)足跡(ji)，遠播到(dao)香港、澳門、臺(tai)(tai)灣地區(qu)和(he)東(dong)南(nan)(nan)亞各(ge)國(guo)(guo)。臺(tai)(tai)灣的(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)管(guan)”）社團(tuan)有(you)70多(duo)個，成(cheng)員多(duo)數祖(zu)籍(ji)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，多(duo)達千余(yu)人，演(yan)唱、演(yan)奏風格保留著(zhu)故(gu)鄉(xiang)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)傳統特色。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)在(zai)南(nan)(nan)洋地區(qu)曾經存在(zai)和(he)現有(you)的(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)計有(you)80多(duo)個，其中：菲律賓30個、馬來西(xi)亞27個、印度尼西(xi)亞1 3個、新加(jia)坡1 2個、文萊1個、緬甸4個。在(zai)越南(nan)(nan)、泰國(guo)(guo)等泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)華僑(qiao)聚居(ju)的(de)其他國(guo)(guo)家也有(you)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承(cheng)。可以(yi)說(shuo)，再沒有(you)哪一(yi)種中國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂能像泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)這(zhe)么廣闊的(de)區(qu)域流(liu)播。

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