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據(ju)地質(zhi)學(xue)家考證，漱珠崗是二億(yi)年前(qian)火(huo)山噴發(fa)出的熔巖堆積而成。漢(han)代楊(yang)孚(fu)、宋(song)代崔菊坡、清代嶺(ling)南畫(hua)派鼻祖居(ju)廉(lian)等名人都(dou)在(zai)(zai)這里設帳講學(xue)。純陽觀(guan)為清代嶺(ling)南高道李明徹(che)祖師在(zai)(zai)道光四年所建。自從1987年歸還道教(jiao)管理后，我們在(zai)(zai)2003年重新對純陽觀(guan)進行修復(fu)，工程歷時7年，至今還在(zai)(zai)完善(shan)之(zhi)中。
從(cong)純陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)正山門(men)(men)向下俯望，可(ke)以看見正山門(men)(men)的(de)(de)(de)牌(pai)坊(fang)。牌(pai)坊(fang)建于2007年(nian)，牌(pai)坊(fang)上純陽(yang)觀(guan)三字是(shi)現任中國道(dao)教(jiao)協會(hui)任法融會(hui)長(chang)題字。正山門(men)(men)，是(shi)當年(nian)道(dao)光(guang)四年(nian)建純陽(yang)觀(guan)留下來的(de)(de)(de)建筑。門(men)(men)頭的(de)(de)(de)橫額和對聯(lian)均出(chu)自當年(nian)十三行的(de)(de)(de)首(shou)富(fu)潘(pan)仕成(cheng)之手筆。山門(men)(men)為道(dao)教(jiao)宮觀(guan)的(de)(de)(de)第一座建筑靈(ling)官(guan)殿，內供道(dao)教(jiao)護法神王(wang)靈(ling)官(guan)。山門(men)(men)的(de)(de)(de)左側(ce)是(shi)全(quan)石構(gou)造(zao)的(de)(de)(de)華光(guang)亭(ting)，為紀(ji)念拜祭火神華光(guang)大帝而建。華光(guang)亭(ting)下面就(jiu)是(shi)純陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)齋堂所(suo)在。
《道德經》碑刻
穿過靈官殿，可以看到(dao)的(de)是(shi)一幅巨(ju)型書法作品(pin)《道(dao)(dao)德(de)經》，《道(dao)(dao)德(de)經》是(shi)道(dao)(dao)教道(dao)(dao)德(de)天尊，也就是(shi)世(shi)人(ren)稱頌的(de)老子西(xi)行至函谷(gu)關(guan)樓觀臺時留下的(de)曠世(shi)巨(ju)作，是(shi)全人(ren)類的(de)精(jing)神寶庫。該碑為廣州市(shi)著名書法家梁鼎光(guang)先生所寫，字體端莊秀麗，為不可多得的(de)書法精(jing)品(pin)。
拾階而上，我們(men)兩旁有(you)(you)精美的(de)(de)石雕，這(zhe)些石雕故(gu)事(shi)組圖既(ji)有(you)(you)《八(ba)仙(xian)(xian)過(guo)(guo)海》、《邱祖(zu)傳》的(de)(de)宗教文學作(zuo)品、也有(you)(you)《三國演義》、《說(shuo)岳(yue)全傳》等膾炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)文學作(zuo)品。這(zhe)些文化，旨在傳遞我們(men)道教度(du)人(ren)度(du)已，得(de)道成(cheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)宗教情懷。面前(qian)這(zhe)座塑(su)像是(shi)純陽觀(guan)(guan)(guan)開山祖(zu)李(li)明(ming)徹(che)祖(zu)師(shi)的(de)(de)塑(su)像。李(li)明(ming)徹(che)祖(zu)師(shi)是(shi)廣(guang)州(zhou)番禺人(ren)，生于乾隆年間，自小在羅(luo)浮山沖(chong)虛觀(guan)(guan)(guan)出家。他以天文地理歷算(suan)學而聞名(ming)，擔任過(guo)(guo)《廣(guang)東通(tong)志(zhi)》的(de)(de)地理編修(xiu)，得(de)到了當時(shi)兩廣(guang)總督阮元的(de)(de)贊賞，并幫助明(ming)徹(che)祖(zu)師(shi)修(xiu)建純陽觀(guan)(guan)(guan)。李(li)明(ming)徹(che)祖(zu)師(shi)著(zhu)有(you)(you)《圜天圖說(shuo)》、《道德經注》、《黃庭經注》等書；而且他擅長(chang)西(xi)洋畫，作(zuo)為(wei)貢(gong)畫而上貢(gong)給朝庭。
在大殿廣(guang)場(chang)我們一塊石頭，稱之為漱(shu)(shu)石，遠看(kan)象一只雄獅守護著這里(li)，所(suo)以(yi)又叫獅石。因為整(zheng)個(ge)山崗(gang)的(de)風光，前擁珠江，后枕白云，東(dong)聯七(qi)星，西接(jie)五(wu)鳳，就象玉碟上的(de)明珠一樣，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)們稱它為漱(shu)(shu)珠崗(gang)。當時(shi)的(de)道士還在崗(gang)上種植(zhi)了很(hen)多梅(mei)花，每當梅(mei)花盛開的(de)時(shi)候(hou)，游人(ren)(ren)絡繹不(bu)絕(jue)，石頭上刻著梅(mei)社兩(liang)個(ge)字，正是(shi)當年文人(ren)(ren)墨(mo)客在這里(li)賞梅(mei)雅集，吟詩(shi)作畫(hua)(hua)的(de)見(jian)證。現在純陽觀(guan)恢復了這個(ge)文化傳(chuan)統，2009年7月15日，“廣(guang)州(zhou)市梅(mei)社書畫(hua)(hua)院”在純陽觀(guan)正式成立，定期邀請書畫(hua)(hua)家在純陽觀(guan)雅集。
廣場左側(ce)是慈航(hang)殿(dian)，2007年開(kai)光，面闊三開(kai)間，硬山屋(wu)頂(ding)，屋(wu)脊(ji)琉璃瓦造，素瓦剪(jian)邊，轆(lu)筒(tong)瓦面，琉璃正(zheng)脊(ji)上方(fang)為(wei)雙龍搶珠(zhu)，正(zheng)脊(ji)中部(bu)陶(tao)塑歷史故事(shi)題材，工藝精美(mei)。里面供奉有慈航(hang)真(zhen)人，關(guan)圣帝君、財(cai)神趙公明元帥。
文昌殿位于大殿前廣(guang)場的西(xi)側(ce)，對(dui)稱于東(dong)邊的慈航(hang)殿，2008年(nian)開(kai)光。文昌殿為面闊三開(kai)間，硬山(shan)頂，琉璃(li)瓦(wa)飾。殿正面有檐口封檐板(ban)木雕(diao)(diao)，雕(diao)(diao)刻有歷(li)史故事題材，雕(diao)(diao)刻工藝精(jing)細并貼金(jin)箔裝飾，富麗堂皇。里面供(gong)奉的是文昌帝君、天后娘娘還(huan)有藥王三位神靈。
純陽(yang)觀(guan)，因為供奉純陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師，也就是呂洞賓祖(zu)(zu)(zu)(zu)師而(er)(er)命名的(de)(de)。呂祖(zu)(zu)(zu)(zu)生于唐朝，原為儒生，后被鐘離權祖(zu)(zu)(zu)(zu)師點化而(er)(er)修道，創立(li)了道教史(shi)上的(de)(de)鐘呂金丹道，被奉為道教全真派的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師。純陽(yang)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在2003年重修，并由當時的(de)(de)中(zhong)國(guo)道教協(xie)會閔智亭(ting)會長題字。大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)為傳統嶺南(nan)建筑形式，青磚墻(qiang)，麻石(shi)腳，梁架結構為進口波蘿格。大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)周邊古樹參(can)天。大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)依山(shan)(shan)勢而(er)(er)筑有月臺三層(ceng)，層(ceng)層(ceng)用雕刻精(jing)美的(de)(de)青石(shi)欄桿(gan)圍護。大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)屋頂(ding)為硬山(shan)(shan)頂(ding)，琉璃(li)脊飾，綠色琉璃(li)前邊轆(lu)筒(tong)瓦面。純陽(yang)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)里(li)還(huan)供奉全真派開宗祖(zu)(zu)(zu)(zu)王重陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師、全真龍門派立(li)派之祖(zu)(zu)(zu)(zu)邱處機祖(zu)(zu)(zu)(zu)師。
純(chun)陽寶(bao)殿右側是明(ming)徹(che)亭，有紀(ji)念李明(ming)徹(che)真(zhen)人生(sheng)平事跡的道行碑(bei)和紀(ji)念2003年重修純(chun)陽寶(bao)殿的碑(bei)文。還有一塊(kuai)金石循環的石頭(tou)。相傳是鐘離權祖(zu)師(shi)十試呂祖(zu)所留(liu)下的。
朝(chao)斗臺(tai)坐落于漱珠崗最高處，純陽大殿東北面，始建于清道(dao)光九年(nian)（公元1829年(nian)），系廣(guang)東著(zhu)名天文學家、純陽觀(guan)(guan)(guan)開山祖師李明徹(che)真人為觀(guan)(guan)(guan)測(ce)天文星象而建。此臺(tai)是(shi)四方型的碉樓式建筑(zhu)(zhu)，高八米，面闊八米，進深七米，全(quan)部用白色(se)石塊(kuai)砌(qi)筑(zhu)(zhu)而成。臺(tai)分(fen)兩層，底層為一石室，樓頂是(shi)一平臺(tai)，有(you)石梯級直(zhi)達，四周有(you)石欄。頂上原(yuan)有(you)亭閣，內設(she)各(ge)種觀(guan)(guan)(guan)測(ce)天象的儀器，今已不存(cun)。
朝斗臺(tai)(tai)(tai)是(shi)廣東最早建(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)(tai)(tai)，比香港皇家天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)(tai)(tai)建(jian)立(li)還早幾十年(nian)，具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)意義(yi)和歷史(shi)價值。朝斗臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)，體現(xian)了(le)(le)道教對自然科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)追求和探(tan)索。李明徹祖(zu)師不(bu)僅(jin)繼承和發展道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星象(xiang)學(xue)(xue)說，還大(da)大(da)促進了(le)(le)近代中國(guo)氣象(xiang)觀測學(xue)(xue)和地(di)圖繪測學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)。李明徹真(zhen)人雖然是(shi)一(yi)個傳承中國(guo)古老文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道士，但他又敏銳(rui)地(di)把目(mu)光投(tou)向世界日(ri)益(yi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然科學(xue)(xue)，他把西方近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)與中國(guo)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星象(xiang)學(xue)(xue)結(jie)(jie)合(he)，極大(da)地(di)豐富了(le)(le)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)寶庫，他將自己總結(jie)(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)經驗(yan)編寫出(chu)《寰天(tian)(tian)圖說》一(yi)書(shu)，為我國(guo)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)事業作出(chu)了(le)(le)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。
純(chun)(chun)陽寶殿下(xia)面(mian)就是(shi)純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)的道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)碑(bei)廊。這(zhe)個道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)碑(bei)廊集(ji)道(dao)(dao)教(jiao)經典與歷代(dai)詠頌純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)的詩篇于一爐，這(zhe)些都由現(xian)代(dai)書法(fa)家們書寫后再雋(jun)刻。在碑(bei)廊的對面(mian)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)宣傳欄，這(zhe)些文(wen)化(hua)設施(shi)，讓信眾與游客在游覽純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)景(jing)觀(guan)(guan)時(shi)，可以(yi)同時(shi)感受到道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)的博大(da)精(jing)深。
元(yuan)辰(chen)殿也叫太(tai)歲殿，是廣州市內的最大拜太(tai)歲的場所。里面供有斗(dou)姥元(yuan)君和(he)六十太(tai)歲。元(yuan)辰(chen)殿建(jian)筑(zhu)為八(ba)角(jiao)形，形似八(ba)卦，是南方較為少見的建(jian)筑(zhu)。
南雪樓是純陽觀(guan)的(de)舊(jiu)有建筑(zhu)名稱，我(wo)們沿用此名稱，這座(zuo)大樓第一(yi)層(ceng)是辦(ban)公(gong)區(qu)域，里(li)面設有辦(ban)公(gong)室、講經堂，供日(ri)常辦(ban)公(gong)和講經弘(hong)法之(zhi)用。第二層(ceng)是梅社書(shu)畫院，里(li)面藏有道教陶瓷、名石十供、廣(guang)式木(mu)雕等文(wen)化精品。還(huan)有純陽觀(guan)收(shou)藏的(de)上千幅書(shu)畫作品，作不定(ding)期展出(chu)。
南雪樓前(qian)有一(yi)(yi)(yi)水池(chi)，池(chi)中(zhong)魚、龜為善信所(suo)放生。池(chi)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)石壇，上有石雕地動儀，及中(zhong)國古代天(tian)文地理圖案，象征“天(tian)地一(yi)(yi)(yi)體，天(tian)人合一(yi)(yi)(yi)”。池(chi)邊有一(yi)(yi)(yi)原(yuan)木(mu)方亭(ting)，圜天(tian)亭(ting)，是為了紀念(nian)純(chun)陽觀開山祖師(shi)李青來（李明(ming)徹），祖師(shi)有天(tian)文著作《圜天(tian)圖說(shuo)》，影(ying)響甚大。
由于開(kai)山祖師李明徹的博學(xue)多才(cai)、知古通今，精(jing)通詩(shi)文(wen)(wen)書畫(hua)(hua)及天文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)學(xue)，純(chun)陽觀在嶺南(nan)藝(yi)術界(jie)更是名(ming)聲鵲起(qi)，蘇六朋、居巢(chao)、居廉及其弟子高劍(jian)父(fu)、高奇峰、陳樹人(ren)(ren)(ren)等文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)墨(mo)客在此(ci)雅(ya)集(ji)創作，還種了梅(mei)花(hua)，所以(yi)純(chun)陽觀也稱“梅(mei)社”。2009年(nian)7月(yue)15日，“廣州市梅(mei)社書畫(hua)(hua)院”在純(chun)陽觀正式成(cheng)立，集(ji)聚了嶺南(nan)地區數(shu)十位有影響力的書畫(hua)(hua)藝(yi)術家和詩(shi)人(ren)(ren)(ren)學(xue)者，并由著名(ming)書畫(hua)(hua)家陳金章、陳永正、黎明任(ren)名(ming)譽院長(chang)，潘崇(chong)賢任(ren)道長(chang)重(zhong)現“梅(mei)社”雅(ya)集(ji)，效百(bai)年(nian)“梅(mei)社”之(zhi)(zhi)法(fa)，以(yi)畫(hua)(hua)會友，酬唱詩(shi)文(wen)(wen)，以(yi)此(ci)緬懷嶺南(nan)畫(hua)(hua)派之(zhi)(zhi)先師大德(de)，弘揚吾中華(hua)民族之(zhi)(zhi)優秀(xiu)文(wen)(wen)化。
純(chun)陽觀的(de)(de)文化(hua)(hua)內容十(shi)分豐富，其藝術風格也各臻(zhen)其妙(miao)。它將文化(hua)(hua)、建(jian)筑(zhu)、雕塑、石刻(ke)、書(shu)法等各種藝術溶鑄(zhu)造于一(yi)爐，生動地反(fan)映了道(dao)(dao)教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)思想情感(gan)，理想追(zhui)求以(yi)及(ji)中華勞動人(ren)民的(de)(de)聰(cong)明才智(zhi)。一(yi)直以(yi)來，純(chun)陽觀全體道(dao)(dao)眾團結廣大信徒(tu)，弘(hong)揚道(dao)(dao)教(jiao)優秀文化(hua)(hua)，興(xing)辦社會(hui)公益(yi)慈善(shan)事(shi)業，保(bao)護生態(tai)環境，積極(ji)開(kai)展對(dui)外交流，為(wei)構(gou)建(jian)和(he)諧社會(hui)作出(chu)了積極(ji)貢獻。2005年和(he)2009年純(chun)陽觀分別(bie)被(bei)評為(wei)“省、市文明宗(zong)教(jiao)活動場(chang)(chang)所”。2010年被(bei)評為(wei)“全國(guo)和(he)諧文明宗(zong)教(jiao)活動場(chang)(chang)所”。2011年被(bei)評為(wei)海珠區(qu)十(shi)大文化(hua)(hua)名片之“漱珠朝斗”。
廣州道(dao)教(jiao)中人(ren)(ren)素有(you)“北(bei)至三元(yuan)宮，南(nan)去純陽觀”之說。純陽觀雖位居(ju)商業鬧市之中，山門內卻(que)別有(you)洞(dong)天，清寂寧(ning)靜，純陽觀無論在建筑(zhu)風格(ge)，還(huan)是(shi)供(gong)奉(feng)的(de)(de)道(dao)教(jiao)其(qi)他(ta)神仙人(ren)(ren)物，或是(shi)其(qi)儒(ru)雅韻味(wei)積淀的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)氛圍，無不(bu)具(ju)有(you)濃厚的(de)(de)嶺南(nan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)色。然而這里最(zui)令人(ren)(ren)印象(xiang)深刻的(de)(de)卻(que)是(shi)對中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)承與(yu)秉(bing)持，正(zheng)是(shi)由于道(dao)教(jiao)與(yu)中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)密不(bu)可分，道(dao)教(jiao)也(ye)被(bei)譽(yu)為中國(guo)的(de)(de)活(huo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，道(dao)教(jiao)的(de)(de)生(sheng)命(ming)力也(ye)扎根(gen)于中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)之中。
純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)所在(zai)的(de)(de)漱珠崗(gang)環境清(qing)雅幽靜，古松怪石，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，清(qing)幽宜人(ren)，一直(zhi)為避暑游(you)覽勝(sheng)地(di)，自(zi)漢代以(yi)(yi)來，曾為楊孚(fu)、崔與之等名仕雅聚之所，清(qing)道光年間，得兩(liang)廣總督阮(ruan)元資助，天文學家李(li)明徹祖(zu)師開山建(jian)純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)。由于(yu)李(li)明徹的(de)(de)博學多才，知古通(tong)今，精通(tong)詩文書(shu)(shu)畫及天文之學，純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)在(zai)嶺南(nan)藝(yi)術(shu)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高(gao)劍(jian)父(fu)、高(gao)奇峰、陳樹人(ren)等文人(ren)墨客(ke)在(zai)此創(chuang)作、交流，并結成“梅社(she)(she)”。為了(le)傳承純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)的(de)(de)文化傳統(tong)，對書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)頗有造詣的(de)(de)潘崇(chong)賢道長在(zai)經歷了(le)百年的(de)(de)滄桑(sang)變化后，建(jian)立“廣州(zhou)市梅社(she)(she)書(shu)(shu)畫院”，再現百年梅社(she)(she)的(de)(de)盛世(shi)重光。他透露，創(chuang)辦梅社(she)(she)書(shu)(shu)畫院在(zai)廣東(dong)道觀(guan)中屬首創(chuang)，純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)效法(fa)“梅社(she)(she)”雅事，以(yi)(yi)畫會友，酬唱(chang)詩文，以(yi)(yi)此緬懷嶺南(nan)畫派之先賢，弘揚吾國吾族之優秀文化。
為了(le)傳(chuan)(chuan)播傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化，讓更(geng)多的年輕(qing)人在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化中(zhong)吸取養(yang)份，純陽觀(guan)還在(zai)弘道(dao)(dao)堂舉辦(ban)系列(lie)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文化講座，潘崇(chong)賢道(dao)(dao)長特延請教(jiao)(jiao)內外高(gao)道(dao)(dao)大(da)德面向十方信眾、弟子舉辦(ban)的道(dao)(dao)學(xue)、國學(xue)、養(yang)生(sheng)、易經、中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)等各方面的免(mian)費專題講座。當中(zhong)就包括(kuo)了(le)中(zhong)山大(da)學(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)、香港道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)院教(jiao)(jiao)授(shou)、珠江醫(yi)(yi)(yi)院中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)授(shou)，內容(rong)涵蓋國學(xue)、中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)、養(yang)生(sheng)等多文化領域。
為弘揚(yang)道(dao)(dao)(dao)教傳(chuan)(chuan)統養生文化，改善信眾健(jian)康(kang)，純陽觀(guan)開辦道(dao)(dao)(dao)教養生太(tai)極拳(quan)學(xue)習班，向(xiang)信眾傳(chuan)(chuan)授道(dao)(dao)(dao)門養生功與正宗(zong)太(tai)極拳(quan)，受(shou)到(dao)了信眾的(de)熱心歡迎，學(xue)員人數不斷增長，殿堂之(zhi)間、綠蔭之(zhi)下不時閃現(xian)太(tai)極拳(quan)學(xue)員的(de)矯健(jian)身影，古老的(de)養生術在純陽觀(guan)煥發新的(de)魅力。
純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀一(yi)直致力(li)于道(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)化事業的推廣，經(jing)(jing)純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀道(dao)長校對(dui)，由(you)善信(xin)自發捐(juan)資，印刷(shua)的各類道(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)典、道(dao)教(jiao)(jiao)知識普(pu)及(ji)讀(du)本，各方善信(xin)可以(yi)在純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀內(nei)自由(you)索閱，使信(xin)眾了解更多(duo)宗教(jiao)(jiao)知識，正信(xin)正教(jiao)(jiao)。此(ci)外，為了加強廣州(zhou)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)與社會各界溝通(tong)，提升廣州(zhou)道(dao)教(jiao)(jiao)整體的文(wen)化品位，純(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀還承擔(dan)了市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)協會會刊《恒(heng)道(dao)》的編(bian)輯工作。
李(li)明徹（1751—1832）祖籍江蘇(su)，出(chu)生(sheng)于廣州。少年時曾入道觀當道士，其間(jian)，除受教于道教學(xue)說外尚(shang)攻讀了先秦諸 子百家(jia)學(xue)說。成年后，又(you)對已(yi)傳入國內的(de)西方(fang)科學(xue)知識產生(sheng)興(xing)趣，曾赴(fu)澳門向外國傳教士學(xue)習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學(xue)。自此，他與天文學(xue)結下(xia)了不解(jie)之緣。
由于李明(ming)徹(che)(che)兼學了(le)(le)西洋油(you)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)技而被(bei)(bei)視為(wei)通曉西方(fang)(fang)藝術之(zhi)才。他(ta)曾(ceng)受地(di)(di)方(fang)(fang)官府之(zhi)命，攜帶西洋油(you)畫(hua)進(jin)京城向朝廷(ting)進(jin)貢，因而有(you)暇到主管天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷數的(de)(de)(de)(de)(de)欽天(tian)(tian)監(jian)觀摩(mo)，從(cong)而開闊了(le)(le)對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學認識。回到廣州后(hou)，他(ta)依據自己(ji)歷年(nian)對(dui)(dui)天(tian)(tian)文(wen)(wen)現象的(de)(de)(de)(de)(de)觀察成(cheng)(cheng)果，并(bing)(bing)結合(he)中西方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)，陸(lu)續寫成(cheng)(cheng)了(le)(le)《寰天(tian)(tian)圖(tu)說(shuo)》三卷、續編兩卷。全(quan)書論述(shu)了(le)(le)對(dui)(dui)太(tai)陽系(xi)星球(qiu)位置及對(dui)(dui)日(ri)蝕、月蝕成(cheng)(cheng)因、地(di)(di)球(qiu)晝夜(ye)節(jie)氣變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)定(ding)之(zhi)法(fa)，并(bing)(bing)對(dui)(dui)自然(ran)現象作(zuo)了(le)(le)探(tan)討(tao)。這是一部(bu)廣東地(di)(di)區最早撰成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，揉(rou)合(he)了(le)(le)中西方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)精粹。由于其資料(liao)翔實、論述(shu)精確(que)，該書被(bei)(bei)公(gong)認為(wei)中國近(jin)代天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)有(you)較大影響的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。李明(ming)徹(che)(che)寫完《寰天(tian)(tian)圖(tu)說(shuo)》后(hou)，又受兩廣總(zong)督(du)阮(ruan)元的(de)(de)(de)(de)(de)邀請，主持(chi)(chi)編寫了(le)(le)記敘全(quan)省地(di)(di)理形態的(de)(de)(de)(de)(de)《廣東通志·輿地(di)(di)略》。道(dao)(dao)光六年(nian)（1826年(nian)）春天(tian)(tian)，在南方(fang)(fang)發現彗星，他(ta)推算(suan)有(you)天(tian)(tian)旱(han)現象，向阮(ruan)元建(jian)議(yi)大量進(jin)口(kou)洋米以備(bei)饑荒。當年(nian)秋天(tian)(tian)果然(ran)天(tian)(tian)旱(han)，廣東因采納(na)其建(jian)議(yi)，市面米價(jia)平穩，被(bei)(bei)后(hou)人傳為(wei)美談(tan)。至(zhi)道(dao)(dao)光九(jiu)年(nian)（1829），他(ta)主持(chi)(chi)籌(chou)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)廣州純(chun)陽道(dao)(dao)觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工(gong)后(hou)，他(ta)以此地(di)(di)作(zuo)為(wei)天(tian)(tian)文(wen)(wen)觀測(ce)臺(tai)，繼續從(cong)事研究星際與修(xiu)道(dao)(dao)養息。
道光十二(er)年（1832年），李(li)明徹(che)在廣州仙逝，始(shi)葬于三元(yuan)里松柏崗(gang)，后(hou)來為了紀念他對天文(wen)學的貢獻，1850年遷葬漱珠崗(gang)。
純陽觀地理位置
公(gong)交：中大站、五鳳鄉(xiang)站
地(di)鐵：廣(guang)州(zhou)地(di)鐵八號線中大站
