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吳(wu)氏著(zhu)存堂--河(he)隴吳(wu)氏著(zhu)存堂大宗祠(ci)，也稱賀(he)隴老(lao)祠(ci)。位于(yu)河(he)隴村老(lao)寨內中街巷頭，坐(zuo)東北向西(xi)南。肇(zhao)建于(yu)清嘉(jia)慶年間，以(yi)上(shang)寨老(lao)爺宮來龍入首(shou)，跌宕起伏(fu)，盡尾而結(jie)(jie)，后埕(cheng)為生化腦，后溝水(shui)環(huan)抱繞(rao)過面前，前掘“水(shui)門仔”風水(shui)池，溪邊溪水(shui)逆朝有(you)情，誠為美(mei)地。 整體建筑為三進旁門磚瓦木(mu)結(jie)(jie)構“臥獅”造(zao)型，前中后脊俱(ju)飛火星檐(yan)，三山(shan)略(lve)去，設倒反照壁，內設正(zheng)殿(dian)正(zheng)龕(kan)，拜亭(ting)，灰崗巖石旗桿夾多座，雕欄畫(hua)棟，氣象萬千。嵌瓷、木(mu)雕、石雕、泥金等特(te)色工藝隨處(chu)可見(jian)。吳(wu)氏著(zhu)存堂不設旁龕(kan)，正(zheng)龕(kan)供賀(he)隴（河(he)隴）吳(wu)氏一世(shi)天元公(gong)，二世(shi)玉(yu)昆公(gong)、玉(yu)崗公(gong)牌位。
吳氏著存堂為(wei)河隴村吳氏祖(zu)(zu)始(shi)(shi)天元公（約1500-1580）家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)。前因等級之限，漢族不(bu)得立(li)祠，至(zhi)明代(dai)嘉靖“始(shi)(shi)許民(min)間(jian)聯宗立(li)廟(miao)(miao)”，但不(bu)得稱“家(jia)(jia)(jia)廟(miao)(miao)”“家(jia)(jia)(jia)祠”，可以“祖(zu)(zu)祠”“宗祠”名之。自明萬(wan)歷始(shi)(shi)至(zhi)清乾(qian)嘉300年間(jian)，河隴吳氏子(zi)孫(sun)已播(bo)衍15輩子(zi)孫(sun)，人(ren)口近2000。隨著勞力物質不(bu)斷(duan)發展(zhan)，亦為(wei)附風雅，族人(ren)乃倡議建祠以祭祖(zu)(zu)認宗，命名“吳氏祖(zu)(zu)祠”。
1、秦漢時期
勾踐(jian)滅(mie)(mie)吳(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)不(bu)久，越(yue)國(guo)又(you)(you)(you)滅(mie)(mie)亡，繼(ji)續(xu)分析(xi)出(chu)百越(yue)諸族。在吳(wu)(wu)亡后(hou)(hou)(hou)，王室各(ge)貴族分支為適(shi)應生(sheng)(sheng)存(cun)，混(hun)于越(yue)人(ren)繼(ji)續(xu)遷(qian)徙(xi)，艱難生(sheng)(sheng)存(cun)。歷經歲月，吳(wu)(wu)人(ren)越(yue)人(ren)已難分清，延陵季(ji)(ji)子(zi)后(hou)(hou)(hou)裔也不(bu)能幸(xing)免。隱(yin)忍輾轉至漢(han)代，始(shi)有季(ji)(ji)札后(hou)(hou)(hou)代一(yi)支蒼頭特立(li)，活躍于嶺南(nan)，代表人(ren)物是(shi)吳(wu)(wu)霸。史(shi)料記載(zai)，吳(wu)(wu)霸，字子(zi)公，西(xi)漢(han)末年陽山(今廣(guang)東陽山縣(xian))人(ren)。吳(wu)(wu)霸先世是(shi)吳(wu)(wu)亡后(hou)(hou)(hou)遷(qian)到越(yue)國(guo)的吳(wu)(wu)人(ren)又(you)(you)(you)隨越(yue)人(ren)南(nan)遷(qian)的一(yi)支。清代《廣(guang)東通志(zhi)》記述了吳(wu)(wu)霸的生(sheng)(sheng)平。吳(wu)(wu)霸年輕時非常強壯，就任(ren)地方(fang)軍(jun)官。他(ta)曾帶(dai)兵駐扎湞陽(今廣(guang)東省(sheng)英(ying)德縣(xian))，并施行軍(jun)屯，招(zhao)攬流民開(kai)墾荒(huang)地，后(hou)(hou)(hou)人(ren)為紀念他(ta)的開(kai)發(fa)之功，將他(ta)曾駐守的山命名為吳(wu)(wu)山。后(hou)(hou)(hou)來吳(wu)(wu)霸又(you)(you)(you)升廣(guang)郁(今廣(guang)東巴馬、凌云縣(xian)一(yi)帶(dai))都(dou)尉(wei)，負責監視(shi)夜郎國(guo)。他(ta)的族人(ren)希望借助其(qi)(qi)勢力遷(qian)居廣(guang)郁肥沃之地。被吳(wu)(wu)霸以擾民為由(you)制止(zhi)。吳(wu)(wu)霸此舉(ju)深(shen)為當地百姓(xing)敬(jing)佩。漢(han)昭帝(di)時吳(wu)(wu)霸又(you)(you)(you)升任(ren)（片羊）（片可）太(tai)守，（片羊）（片可）郡大(da)約(yue)在今貴州省(sheng)西(xi)部，其(qi)(qi)子(zi)孫后(hou)(hou)(hou)代極其(qi)(qi)興盛，播遷(qian)嶺南(nan)。《廣(guang)東通志(zhi)》說，吳(wu)(wu)霸后(hou)(hou)(hou)裔興旺(wang)，五嶺以南(nan)，特別是(shi)廣(guang)東一(yi)帶(dai)的吳(wu)(wu)氏大(da)部分是(shi)吳(wu)(wu)霸的后(hou)(hou)(hou)代。
2、魏晉至唐初
魏晉后，該支吳氏又逐(zhu)步沒落，不斷與百越當地俚僚諸族(zu)融會(hui)結合，不斷生存繁衍。嶺南地域(yu)遼闊，中(zhong)央(yang)政(zheng)府或象征性設立郡縣州府，實際(ji)仍(reng)任命當地土司酋長管理，中(zhong)央(yang)集權形同(tong)虛設。族(zu)群(qun)各(ge)自為政(zheng)，原住(zhu)居民(min)(min)信仰不一，漢俚合會(hui)后，因地理位置，戰(zhan)火少(shao)及，與中(zhong)原政(zheng)權無爭(zheng)，惟同(tong)心(xin)戮力，抗擊天災，屬自然生態，自由發展(zhan)，空間(jian)甚大，亦為唐末五代(dai)(dai)十國至宋代(dai)(dai)期(qi)間(jian)中(zhong)原移民(min)(min)大潮創造條件。在(zai)習俗上，逐(zhu)漸受影(ying)響(xiang)，已初(chu)步具有(you)俚、僚、僮、苗、畬等百越民(min)(min)族(zu)各(ge)種習俗的影(ying)子(zi)。
3、唐朝至明朝
潮陽(yang)自古“省尾國(guo)角”，朝(chao)廷(ting)時(shi)或鞭長莫及，賀隴(long)一(yi)(yi)屯一(yi)(yi)里，府縣之志必少。西(xi)漢末(mo)年(nian)，吳(wu)(wu)(wu)亡后(hou)遷到越(yue)國(guo)的(de)吳(wu)(wu)(wu)人又隨越(yue)人南遷的(de)一(yi)(yi)支(zhi)生活(huo)于嶺(ling)南。 嶺(ling)南吳(wu)(wu)(wu)氏至唐(tang)代(dai)，已分布于廣東(dong)潮州(zhou)、嘉應、南雄等地。唐(tang)大歷(li)8年(nian)（773），嶺(ling)南道吳(wu)(wu)(wu)姓(xing)先(xian)民受召參(can)加(jia)剿討循州(zhou)刺(ci)史(shi)哥舒晃。后(hou)受募(mu)墾殖(zhi)銅(tong)盂。幾經遷徙輾轉，至明萬歷(li)年(nian)間(jian)，天(tian)元吳(wu)(wu)(wu)公始定居(ju)潮陽(yang)貴山都賀隴(long)，為賀隴(long)吳(wu)(wu)(wu)氏一(yi)(yi)世祖(zu)先(xian)，開枝散葉。至清嘉慶(qing)年(nian)間(jian)，子孫乃集(ji)資(zi)肇建賀隴(long)吳(wu)(wu)(wu)氏著存堂，共祭祖(zu)先(xian)。
賀(he)隴吳(wu)(wu)氏祖先甚(shen)遠，由嶺南(nan)一支可溯(su)至延(yan)陵(ling)季(ji)子(zi)， 世尊泰(tai)伯。 家訓“延(yan)陵(ling)世澤，渤海宗風(feng)”誠是也。《廣東(dong)通志(zhi)》：五嶺以南(nan)，特別是廣東(dong)一帶的吳(wu)(wu)氏，多(duo)為吳(wu)(wu)人(ren)在吳(wu)(wu)亡后，又(you)隨(sui)越人(ren)南(nan)遷之后代，不虛也。
時勢訛誤
一(yi)(yi)、延陵(ling)季子后(hou)(hou)裔：季札后(hou)(hou)代在吳國滅(mie)亡后(hou)(hou)，隨越人(ren)(ren)播(bo)遷(qian)。至(zhi)(zhi)西漢末年，吳霸家族興(xing)起，占(zhan)據嶺南一(yi)(yi)帶，廣東大部分吳姓為(wei)(wei)其后(hou)(hou)代。經過歷代兵戈戰(zhan)亂，饑荒災禍，已經慢(man)慢(man)沒落。為(wei)(wei)生(sheng)存需要，與當地俚僚人(ren)(ren)融合(he)，世代居住(zhu)該地，為(wei)(wei)本地居民(min)。魏晉至(zhi)(zhi)隋唐(tang)，發展(zhan)緩(huan)慢(man)。明清(qing)后(hou)(hou)，始迅猛(meng)發展(zhan)。史載漢代末年揭(jie)陽人(ren)(ren)吳碭，舉孝廉，為(wei)(wei)安(an)成(cheng)長。然古揭(jie)陽地域寬廣，含漳浦，接龍川，吳碭后(hou)(hou)人(ren)(ren)及(ji)世系未可(ke)詳(xiang)考，便是一(yi)(yi)例(li)。亡吳王室遺(yi)民(min)繼續生(sheng)存，及(ji)至(zhi)(zhi)唐(tang)宋后(hou)(hou)，再與陸續由福建(jian)遷(qian)入之移民(min)融合(he)，歷經發展(zhan)，共同成(cheng)為(wei)(wei)本地區主人(ren)(ren)。但本地住(zhu)民(min)居多，外來遷(qian)入漢人(ren)(ren)仍(reng)為(wei)(wei)少數，這是不爭的(de)事實。“六指(zhi)番”為(wei)(wei)百越土著，仍(reng)欠商榷，晚近有權(quan)威(wei)遺(yi)傳生(sheng)物學Y染色體(ti)《閩語支人(ren)(ren)群Y-SNP質(zhi)譜圖》，仍(reng)證實本地區外來漢人(ren)(ren)父系血(xue)統為(wei)(wei)少數。
二、歷史(shi)訛誤：潮(chao)汕(shan)吳氏(shi)由閩入(ru)潮(chao)一說甚(shen)盛(sheng)，皆為好大(da)喜功及攀附權貴之流為之。
福建(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)喜歡(huan)冒籍光(guang)州(zhou)(zhou)固(gu)始(shi)(shi)的(de)(de)現(xian)象，自晚(wan)唐(tang)起，宋代即已盛行(xing)。當時(shi)福建(jian)(jian)(jian)各地(di)(di)的(de)(de)大(da)(da)族修(xiu)譜、志(zhi)墓，紛紛偽托(tuo)祖宗自光(guang)州(zhou)(zhou)固(gu)始(shi)(shi)來(lai)。當時(shi)莆(pu)田籍的(de)(de)著(zhu)(zhu)名史(shi)學(xue)家(jia)鄭(zheng)(zheng)樵、文學(xue)家(jia)方(fang)大(da)(da)琮就發現(xian)了(le)這(zhe)一(yi)敝俗，著(zhu)(zhu)文揭露(lu)了(le)這(zhe)種(zhong)攀附偽托(tuo)的(de)(de)惡習(xi)，并分析說(shuo)：光(guang)州(zhou)(zhou)固(gu)始(shi)(shi)人(ren)(ren)王(wang)審知在(zai)唐(tang)末入閩建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)閩國(guo)，“以桑梓故(gu)，獨優(you)固(gu)始(shi)(shi)人(ren)(ren)，故(gu)閩人(ren)(ren)至今(jin)言氏(shi)族者皆(jie)云(yun)固(gu)始(shi)(shi)”。說(shuo)明這(zhe)種(zhong)敝俗的(de)(de)起因，在(zai)于羨慕帝(di)王(wang)的(de)(de)榮耀，以及(ji)貪圖取得帝(di)王(wang)故(gu)里人(ren)(ren)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)政治、經濟(ji)特權。可惜(xi)的(de)(de)是，這(zhe)種(zhong)現(xian)象雖經有識者如(ru)鄭(zheng)(zheng)樵、方(fang)大(da)(da)琮等的(de)(de)揭露(lu)抨擊，仍相沿不(bu)替(ti)，且越(yue)演越(yue)烈，明末以降，連(lian)唐(tang)初就在(zai)閩南(nan)建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)赫赫功業(ye)的(de)(de)“開漳(zhang)圣王(wang)”陳元(yuan)光(guang)及(ji)其一(yi)部(bu)分部(bu)將的(de)(de)后裔(yi)，也不(bu)能免俗，將祖籍改為固(gu)始(shi)(shi)。這(zhe)些情(qing)況，在(zai)明嘉(jia)靖(jing)時(shi)編成的(de)(de)《龍溪縣志(zhi)》和(he)(he)《廣東通志(zhi)》都還得到正確的(de)(de)反映，萬歷(li)(li)之(zhi)后漳(zhang)州(zhou)(zhou)一(yi)帶的(de)(de)私(si)家(jia)譜牒和(he)(he)據譜牒而書的(de)(de)方(fang)志(zhi)才改竄陳元(yuan)光(guang)及(ji)一(yi)大(da)(da)部(bu)分部(bu)屬(shu)的(de)(de)祖籍為光(guang)州(zhou)(zhou)固(gu)始(shi)(shi)。但因作(zuo)(zuo)偽者學(xue)識淺薄，在(zai)有關歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)物、職(zhi)(zhi)官(guan)、地(di)(di)理、避諱(hui)等方(fang)面漏(lou)洞百(bai)出(chu)(chu)，時(shi)時(shi)露(lu)出(chu)(chu)作(zuo)(zuo)偽的(de)(de)馬腳，不(bu)能取信于人(ren)(ren)，吳氏(shi)著(zhu)(zhu)存堂天(tian)(tian)元(yuan)公牌位就是例(li)子(zi)。現(xian)存天(tian)(tian)元(yuan)公牌位：考鎮守使(shi)天(tian)(tian)元(yuan)吳公，妣宜人(ren)(ren)蘇(su)氏(shi)。使(shi)人(ren)(ren)一(yi)目了(le)然：此事(shi)為民初所設。蓋考諸明代，未(wei)(wei)見鎮守使(shi)職(zhi)(zhi)銜，妣蘇(su)氏(shi)封(feng)宜人(ren)(ren)，正五品，亦(yi)未(wei)(wei)有類似(si)職(zhi)(zhi)位匹配，且未(wei)(wei)嘗見府縣志(zhi)。民國(guo)廢帝(di)制實行(xing)共和(he)(he)，鎮守使(shi)一(yi)詞始(shi)(shi)現(xian)，按封(feng)建(jian)(jian)(jian)制度論，恰好(hao)符(fu)合條件。亦(yi)印證了(le)當時(shi)之(zhi)人(ren)(ren)雖學(xue)識淺薄，仍擺脫不(bu)了(le)作(zuo)(zuo)偽的(de)(de)陋習(xi)。
至于(yu)原(yuan)系土著蠻獠，后來漢(han)化匯入福(fu)佬(lao)人(ren)中的那(nei)些家族，他們世(shi)居閩粵贛邊，而(er)(er)非南遷(qian)固始人(ren)后裔(yi)，更是不(bu)言而(er)(er)喻的。
三、自(zi)元末(mo)賀(he)隴(long)建寨至(zhi)清嘉慶500年間，鄉民(min)無(wu)序發(fa)展，世(shi)系模糊(hu)。時因(yin)(yin)形勢(shi)需(xu)(xu)要，論爭無(wu)用，紳耆乃經協商，共推“著(zhu)存堂(tang)”為賀(he)隴(long)吳氏(shi)“大宗祠(ci)(ci)”，世(shi)下各派后可據需(xu)(xu)另建私(si)祠(ci)(ci)，以成一統。乃至(zhi)后來有不(bu)通書法(fa)者因(yin)(yin)各私(si)祠(ci)(ci)“吳”字寫法(fa)不(bu)同(tong)而(er)臆(yi)測附會頗多(duo)，甚而(er)炮制出“賀(he)隴(long)吳氏(shi)來自(zi)蘆溪吳駒之下”的“拉郎配”鬧劇(ju)。
系下代表
吳(wu)玉(yu)崗(gang)，吳(wu)氏著存(cun)堂(tang)二世。生年不詳，卒于1597年（丁酉）。明萬歷(li)年間同知(zhi)潮陽縣，從六品銜(xian)，葬(zang)本山公山東南麓(lu)，墓冢為文(wen)保(bao)單位。后人建有(you)“玉(yu)崗(gang)祖祠(ci)”奉祀。
吳至銳（1938-），吳氏著(zhu)存堂十(shi)九世。洋美(mei)村人，大(da)學文化，能(neng)詩文書寫。歷當(dang)教師，教研員，縣鎮領導。1985年(nian)當(dang)潮陽縣長，1986年(nian)任(ren)汕(shan)頭商校校長（處(chu)級）。1991年(nian)起任(ren)潮州市委副秘書長、統戰部部長、政協副主席。
吳鵠（1927-2009），吳氏著存堂廿一(yi)世。幼(you)年家貧，曾宿(su)三山國王廟(miao)。1941年參加游(you)擊(ji)隊(dui)。歷任(ren)華陽山游(you)擊(ji)隊(dui)、小北山武工隊(dui)、潮汕人民抗(kang)征(zheng)隊(dui)潮揭(jie)豐邊(bian)獨立大隊(dui)、中國人民解(jie)放軍(jun)閩粵贛邊(bian)縱隊(dui)第二支隊(dui)領導。所屬部(bu)隊(dui)參與抗(kang)擊(ji)由有“殺人魔王”稱號的國民革(ge)命軍(jun)暫(zan)五(wu)軍(jun)中將(jiang)(jiang)喻英奇。追(zhui)趕由上將(jiang)(jiang)胡(hu)璉所部(bu)國民革(ge)命軍(jun)第12集團軍(jun)，使其(qi)退守金門(men)。解(jie)放后歷任(ren)潮陽縣委(wei)常委(wei)。1958年組織萬(wan)人鋼鐵師赴梅縣煉(lian)鋼，任(ren)師長兼政委(wei)。2009年（己丑(chou)）葬(zang)(zang)本(ben)山高(gao)低(di)埠牛皮坦。其(qi)墓冢(zhong)按明代禮儀，尊古(gu)法(fa)(fa)由名(ming)家營(ying)造，為三進(jin)階全建石建筑。主(zhu)碑仍依當地(di)習(xi)(xi)俗鐫(juan)刻陰文(wen)“考太學生常財吳公(gong)，妣太孺人某氏墓”字樣，明代當地(di)墓葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗得以(yi)體現，頗具(ju)特色。究其(qi)極(ji)，則“寸白”法(fa)(fa)、“生老”法(fa)(fa)及(ji)“丁蘭尺(chi)”之應用無不(bu)盡其(qi)極(ji)。因年代較為晚近，當地(di)文(wen)保部(bu)門(men)暫(zan)未入編“文(wen)物保護單位”。
