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基本介紹

放鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)位于江蘇省徐州市云(yun)龍(long)山(shan)之(zhi)(zhi)顛，為彭城隱(yin)士(shi)張天驥(ji)于1078年所建。蘇軾曾寫過一(yi)篇(pian)《放鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)記》，用如椽之(zhi)(zhi)筆描繪了動人(ren)(ren)的放鶴(he)(he)(he)圖卷(juan)，使放鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)與云(yun)龍(long)山(shan)聞(wen)名(ming)于世。自云(yun)龍(long)山(shan)北門拾級登(deng)達第三節(jie)山(shan)頂，半(ban)月形(xing)院門門額上有(you)光緒三十二(er)年（公元(yuan)1906年）徐州知府田庚書寫的“張山(shan)人(ren)(ren)故址”5個隸(li)字。走進院門，有(you)平(ping)坦開闊、鋪有(you)甬道的四方庭院，其(qi)東側便是放鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)，飛檐丹楹，宏(hong)敞明亮。亭(ting)(ting)南北長(chang)11.95米，東西深4.95米，前有(you)平(ping)臺，周環游廊，十分優雅。

放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)西(xi)側有(you)飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)，泉(quan)亭(ting)相依已逾千載。距放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)南20米，飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)南10多米處，還有(you)一座建(jian)在高聳之處的小亭(ting)招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)，因《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記》有(you)招(zhao)鶴(he)(he)之歌而得名(ming)。招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)為磚(zhuan)木結構(gou)，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登(deng)高遠眺的好地方。放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)、飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)和招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)這三座古跡有(you)著密切的關(guan)系。

景點景觀

院(yuan)門上所寫“張山人(ren)”即(ji)北宋隱(yin)士云龍(long)山人(ren)張天(tian)驥，最初(chu)就是他筑了放鶴亭。張天(tian)驥（1041-?），字圣(sheng)涂，自號云龍(long)山人(ren)，家有花園、田宅(zhai)，在云龍(long)山西(xi)麓黃茅崗(gang)筑有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親(qin)張希甫、母(mu)親(qin)李氏以及他本人(ren)都深(shen)受道家哲學的影響。

而放(fang)鶴亭(ting)名聞遐邇，固然(ran)與(yu)它坐落的(de)(de)幽美(mei)環境有(you)關，更主要的(de)(de)是因(yin)(yin)為(wei)放(fang)鶴亭(ting)聯結著蘇(su)軾(shi)(shi)與(yu)張(zhang)天(tian)驥(ji)友誼的(de)(de)佳話(hua)。蘇(su)軾(shi)(shi)早(zao)年(nian)也曾(ceng)受道家(jia)思想的(de)(de)熏陶(tao)。他從小在家(jia)鄉四川(chuan)眉(mei)山(shan)(shan)縣(xian)，跟著眉(mei)山(shan)(shan)天(tian)慶(qing)觀北極院道士(shi)張(zhang)易簡學(xue)習過3年(nian)。成年(nian)之后，道、佛(fo)、儒三家(jia)思想對蘇(su)軾(shi)(shi)幾乎有(you)同樣的(de)(de)吸引力。他仕途(tu)坎坷，政治上屢(lv)遭挫(cuo)折，更助長了他放(fang)達曠逸的(de)(de)性格(ge)。因(yin)(yin)此(ci)，他與(yu)張(zhang)天(tian)驥(ji)感(gan)情(qing)十分投(tou)洽(qia)。蘇(su)軾(shi)(shi)在徐州寫的(de)(de)大(da)量(liang)詩(shi)歌中，張(zhang)山(shan)(shan)人的(de)(de)名字(zi)頻頻出現。

蘇軾(shi)常(chang)常(chang)帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴(he)亭來飲酒(jiu)。張(zhang)山(shan)(shan)人“提壺勸(quan)酒(jiu)”，也“慣作酒(jiu)伴”。蘇軾(shi)屢次大醉而歸。他(ta)在(zai)(zai)詩中描述(shu)了(le)這(zhe)種(zhong)情(qing)景：“萬(wan)木鎖云(yun)龍，天留于(yu)戴(dai)公。路(lu)迷(mi)山(shan)(shan)向背，人在(zai)(zai)滇西東。薺麥余春雪，櫻桃落晚(wan)風。入城都(dou)不(bu)記(ji)，歸路(lu)醉眼中。”這(zhe)首(shou)詩不(bu)僅(jin)是蘇軾(shi)在(zai)(zai)張(zhang)山(shan)(shan)人這(zhe)里暢樂心(xin)情(qing)的(de)自白，也是云(yun)龍山(shan)(shan)美妙景色(se)的(de)寫照。

熙寧十年(nian)(nian)時張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天驥已38歲，尚未娶妻。蘇軾愿為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)山人做媒，替(ti)他找(zhao)個合適(shi)女子(zi)，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)山人婉辭謝(xie)絕。表示要堅持“不(bu)如(ru)學養生，一氣服千(qian)息”的道家獨身生活。由(you)此可見(jian)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)山人醉心(xin)于(yu)“修真養性”之術，也可看出蘇、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)彼此關(guan)心(xin)的親密之情(qing)。他們的友(you)誼保持很久，12年(nian)(nian)后，即(ji)元祐四年(nian)(nian)（公元1089年(nian)(nian)）蘇軾任杭州(zhou)太守時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天驥還不(bu)遠千(qian)里(li)到杭州(zhou)去(qu)看望他。蘇軾熱(re)情(qing)款待這位(wei)老友(you)住(zhu)了(le)10天，才贈詩話(hua)別(bie)。

榮譽及其他

周邊古跡

放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)西側有飲(yin)鶴(he)泉，泉亭(ting)(ting)(ting)(ting)相依已逾千載。距(ju)放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)南(nan)20米，飲(yin)鶴(he)泉南(nan)10多米處(chu)，還有一座建(jian)在高聳之處(chu)的(de)小亭(ting)(ting)(ting)(ting)招鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，因《放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)記》有招鶴(he)之歌而得名。招鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)為磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛，是(shi)登高遠眺的(de)好地方(fang)。放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)、飲(yin)鶴(he)泉和(he)招鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)(ting)這三座古跡有著(zhu)密切的(de)關系。

飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)位于放鶴(he)(he)亭西側，如今可(ke)以見(jian)到飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)鑿作一井。四方環(huan)繞石欄，頗為(wei)美(mei)觀(guan)。井南側立有石碑(bei)，上冠“古(gu)跡”二(er)字。中間(jian)書有“飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)”三(san)個尺幅大字。上款(kuan)(kuan)為(wei)“天啟癸(gui)亥仲冬吉(ji)旦”，下(xia)款(kuan)(kuan)署“古(gu)部張璇重浚”。“天啟癸(gui)亥”為(wei)明熹(xi)宗(zong)天啟三(san)年(nian)（公元1623年(nian)）。當時的徐州戶部分(fen)司(si)主事張璇疏浚飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)后，立此(ci)碑(bei)作紀念，碑(bei)文為(wei)張璇手(shou)書。他籍貫“古(gu)部”，即高邑，現為(wei)河北省柏鄉(xiang)縣(xian)。

舊方志記載(zai)：“飲(yin)鶴泉一名(ming)石(shi)佛井(jing)(jing)，深(shen)七丈(zhang)余。”明成(cheng)化二(er)十三年(nian) （公元(yuan)1487年(nian)）的(de)《重(zhong)修石(shi)佛寺》碑(bei)文(wen)說：“有(you)(you)井(jing)(jing)在山頂，棄而(er)不食者累年(nian)，發(fa)其瓦(wa)礫，甘美如(ru)初。”清咸豐(feng)九年(nian)（公元(yuan)1895年(nian)）又(you)疏浚一次(ci)，也(ye)有(you)(you)碑(bei)記說： “不五丈(zhang)而(er)得泉，甚甘。”從這兩段文(wen)字記載(zai)，再聯想(xiang)到蘇軾《游張山人園》詩句：“聞(wen)道君家(jia)好井(jing)(jing)水、歸軒乞得滿(man)瓶回(hui)。”可以想(xiang)見飲(yin)鶴泉的(de)水質是清純甘美的(de)。

解放(fang)后飲鶴泉(quan)水(shui)深尚有(you)三尺，后因(yin)(yin)亂擲瓦(wa)石而(er)堵塞干涸(he)。1962年曾重淘泉(quan)井。徐(xu)州市(shi)自來水(shui)公司工(gong)程師楊以信(xin)曾下井測量，井深24.6米(mi)。和舊志所(suo)說“七丈余(yu)”相符。井壁系(xi)穿巖鑿成，有(you)兩(liang)條(tiao)石縫(feng)：一在北側井口下6.5米(mi)處，垂直長3米(mi)；一在西南側井底(di)向上1.9米(mi)處，水(shui)平長0.35米(mi)。估計這便是水(shui)源通(tong)道，或許(xu)因(yin)(yin)為(wei)地(di)下水(shui)位下降(jiang)而(er)不再來水(shui)，甚為(wei)可惜(xi)。

北宋地理名(ming)著《太平寰宇記(ji)》也有關于飲鶴泉的記(ji)載：“有井在石佛山頂，方—丈(zhang)二(er)尺，深三(san)里(li)，自然液水(shui)，雖雨旱無增減。或云(yun)飲之(zhi)可(ke)(ke)愈疾。時有云(yun)氣(qi)出其中(zhong)，去地七(qi)百余尺。”這(zhe)(zhe)些記(ji)述中(zhong)有夸張之(zhi)處，但也指明飲鶴泉的特點：“飲之(zhi)可(ke)(ke)愈疾”、“時有云(yun)氣(qi)出其中(zhong)”。這(zhe)(zhe)是否表示井水(shui)中(zhong)含有某種礦物質呢?

放鶴(he)亭(ting)院(yuan)西北(bei)角(jiao)有(you)(you)一(yi)座涼亭(ting)，西南角(jiao)有(you)(you)一(yi)間門窗玲(ling)瓏的(de)(de)小軒。這(zhe)(zhe)原(yuan)是“御碑(bei)亭(ting)”，內曾立有(you)(you)清高宗弘(hong)歷(li)（乾隆）的(de)(de)《游(you)云(yun)龍山作》詩碑(bei)。乾隆皇帝曾四次來徐州，幾乎每次必(bi)登(deng)云(yun)龍山，而(er)且一(yi)定要留(liu)下一(yi)些“御制(zhi)詩”標(biao)榜風雅(ya)的(de)(de)“御書(shu)”。如今乾隆為(wei)云(yun)龍山書(shu)寫的(de)(de)碑(bei)刻已移(yi)到放鶴(he)亭(ting)后(hou)的(de)(de)碑(bei)廊里(li)。這(zhe)(zhe)碑(bei)廊和廊北(bei)的(de)(de)船廳，如今也(ye)是放鶴(he)亭(ting)院(yuan)中吸引游(you)人的(de)(de)去(qu)處。

散(san)文名作《放鶴亭記(ji)》

熙寧十年秋，彭城大(da)水(shui)，云龍山(shan)人(ren)張君之(zhi)草堂，水(shui)及其(qi)半扉。春(chun)，水(shui)落，遷于(yu)(yu)故居(ju)之(zhi)東，東山(shan)之(zhi)麓。升(sheng)高而(er)(er)望，得異境焉，作亭于(yu)(yu)其(qi)上(shang)。彭城之(zhi)山(shan)，岡嶺四合，隱然(ran)如(ru)大(da)環，獨缺(que)(que)其(qi)西一面，而(er)(er)山(shan)人(ren)之(zhi)亭，適當其(qi)缺(que)(que)。春(chun)夏之(zhi)交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦(hui)明(ming)之(zhi)間，俯仰(yang)百變。山(shan)人(ren)有二(er)鶴，甚馴(xun)而(er)(er)善(shan)飛。旦則(ze)望西山(shan)之(zhi)缺(que)(que)而(er)(er)放焉，縱其(qi)所如(ru)，或立(li)于(yu)(yu)陂田，或翔于(yu)(yu)云表，暮則(ze)傃東山(shan)而(er)(er)歸，故名之(zhi)曰“放鶴亭。”

郡守蘇軾，時從(cong)賓(bin)佐(zuo)僚吏，往見山(shan)人(ren)(ren)，飲(yin)酒(jiu)于(yu)斯亭而(er)(er)(er)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，挹山(shan)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“子(zi)(zi)知隱(yin)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)乎(hu)？雖(sui)南面之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，未可與易也(ye)。《易》曰(yue)：‘鳴鶴(he)在(zai)陰，其(qi)(qi)子(zi)(zi)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰(yue)：‘鶴(he)鳴于(yu)九(jiu)皋(gao)，聲聞于(yu)天(tian)。’蓋其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)物清閑(xian)(xian)放，超然于(yu)塵埃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，故《易》、《詩》人(ren)(ren)以(yi)比(bi)賢人(ren)(ren)君子(zi)(zi)，隱(yin)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)。狎而(er)(er)(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宜若(ruo)有益(yi)而(er)(er)(er)無損者；然衛(wei)懿公(gong)好(hao)鶴(he)則亡(wang)其(qi)(qi)國。周公(gong)作(zuo)《酒(jiu)誥》，衛(wei)武公(gong)作(zuo)《抑戒(jie)》，以(yi)為(wei)(wei)(wei)荒惑敗亂(luan)，無若(ruo)酒(jiu)者；而(er)(er)(er)劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)此全其(qi)(qi)真而(er)(er)(er)名后世(shi)。嗟夫！南面之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，雖(sui)清遠閑(xian)(xian)放如鶴(he)者，猶(you)不得(de)好(hao)；好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則亡(wang)其(qi)(qi)國。而(er)(er)(er)山(shan)林遁世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，雖(sui)荒惑敗亂(luan)如酒(jiu)者，猶(you)不能為(wei)(wei)(wei)害，而(er)(er)(er)況(kuang)于(yu)鶴(he)乎(hu)？由此觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)樂(le)(le)未可以(yi)同(tong)日(ri)而(er)(er)(er)語也(ye)。

山人而(er)(er)笑曰：“有是哉？”乃作放鶴(he)招鶴(he)之(zhi)(zhi)歌曰：“鶴(he)飛(fei)去兮(xi)(xi)(xi)，西山之(zhi)(zhi)缺。高(gao)翔(xiang)而(er)(er)下覽(lan)兮(xi)(xi)(xi)，擇所(suo)適。翻然(ran)斂翼，宛將(jiang)集兮(xi)(xi)(xi)，忽何所(suo)見，矯然(ran)而(er)(er)復擊。獨終日(ri)于澗谷(gu)之(zhi)(zhi)間兮(xi)(xi)(xi)，啄蒼苔而(er)(er)履(lv)白(bai)石。鶴(he)歸(gui)來(lai)兮(xi)(xi)(xi)，東山之(zhi)(zhi)陰。其下有人兮(xi)(xi)(xi)，黃冠草履(lv)，葛衣而(er)(er)鼓(gu)琴。躬耕(geng)而(er)(er)食(shi)兮(xi)(xi)(xi)，其馀以汝飽。歸(gui)來(lai)歸(gui)來(lai)兮(xi)(xi)(xi)，西山不可以久留。”

〖《放鶴亭記》的主(zhu)題思想〗

在蘇(su)軾筆下，張(zhang)(zhang)山人的(de)(de)(de)形象是作(zuo)了藝術加工的(de)(de)(de)，蘇(su)軾借這(zhe)一形象寄寓(yu)著(zhu)自己那種追求(qiu)隱(yin)逸生活(huo)的(de)(de)(de)理想。在《放鶴(he)(he)亭記(ji)》最后的(de)(de)(de)“放鶴(he)(he)”和“招(zhao)鶴(he)(he)”兩(liang)(liang)歌(ge)中(zhong)，這(zhe)一點表(biao)現(xian)得(de)相當清(qing)楚。張(zhang)(zhang)山人是這(zhe)樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有(you)如野鶴(he)(he)閑(xian)云，過(guo)著(zhu)比“南面而(er)君”的(de)(de)(de)皇帝還要(yao)逍遙自在的(de)(de)(de)快活(huo)日子。這(zhe)正是蘇(su)軾在《放鶴(he)(he)亭記(ji)》全(quan)文中(zhong)所要(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)主(zhu)題思想。這(zhe)“放鶴(he)(he)”、“招(zhao)鶴(he)(he)”兩(liang)(liang)歌(ge)音韻(yun)和諧，抒情婉轉(zhuan)，為全(quan)文增添光彩，因(yin)而(er)千古傳誦。因(yin)之，云龍山上(shang)既有(you)放鶴(he)(he)亭，又有(you)招(zhao)鶴(he)(he)亭。

相關文學

【放鶴亭記】

熙(xi)寧十年秋，彭(peng)城大水。云龍山(shan)(shan)人(ren)張君之(zhi)草堂，水及其半扉。明年春(chun)，水落，遷(qian)于故居之(zhi)東，東山(shan)(shan)之(zhi)麓。升高而(er)望(wang)，得異(yi)境焉(yan)，作亭(ting)于其上。彭(peng)城之(zhi)山(shan)(shan)，岡(gang)嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一(yi)面，而(er)山(shan)(shan)人(ren)之(zhi)亭(ting)，適當其缺。春(chun)夏(xia)之(zhi)交，草木際(ji)天；秋冬(dong)雪月，千里一(yi)色；風雨晦明之(zhi)間，俯仰百變。

山(shan)人有二鶴(he)，甚馴(xun)而善飛，旦則望西山(shan)之(zhi)(zhi)缺(que)而放焉(yan)，縱其(qi)所如(ru)，或立于(yu)陂(po)田，或翔于(yu)云(yun)表；暮則傃東山(shan)而歸。故名之(zhi)(zhi)曰“放鶴(he)亭”。

郡守蘇軾，時(shi)從賓佐(zuo)僚吏往(wang)見山(shan)(shan)人，飲(yin)酒于(yu)斯亭而(er)(er)(er)樂(le)(le)之。挹山(shan)(shan)人而(er)(er)(er)告之曰(yue)：“子知隱(yin)(yin)居之樂(le)(le)乎？雖南(nan)面(mian)(mian)之君，未可與易也。《易》曰(yue)：‘鳴鶴(he)在陰，其(qi)子和之。’ 《詩》曰(yue)：‘鶴(he)鳴于(yu)九皋，聲聞于(yu)天。’蓋其(qi)為物，清(qing)遠閑放，超然于(yu)塵埃之外，故(gu)《易》《詩》人以(yi)(yi)(yi)比賢人君子。隱(yin)(yin)德之士，狎而(er)(er)(er)玩之，宜若有(you)益(yi)而(er)(er)(er)無損(sun)者(zhe)；然衛懿公(gong)好(hao)鶴(he)則亡(wang)其(qi)國。周公(gong)作(zuo)《酒誥》，衛武(wu)公(gong)作(zuo)《抑(yi)戒》，以(yi)(yi)(yi)為荒惑敗亂，無若酒者(zhe)；而(er)(er)(er)劉伶、阮籍之徒(tu)，以(yi)(yi)(yi)此全其(qi)真而(er)(er)(er)名后世(shi)。嗟夫！南(nan)面(mian)(mian)之君，雖清(qing)遠閑放如鶴(he)者(zhe)，猶不得好(hao)，好(hao)之則亡(wang)其(qi)國；而(er)(er)(er)山(shan)(shan)林(lin)遁世(shi)之士，雖荒惑敗亂如酒者(zhe)，猶不能為害，而(er)(er)(er)況于(yu)鶴(he)乎？由(you)此觀之，其(qi)為樂(le)(le)未可以(yi)(yi)(yi)同日而(er)(er)(er)語也。”山(shan)(shan)人忻(xin)然而(er)(er)(er)笑曰(yue)：“有(you)是(shi)哉(zai)！”乃(nai)作(zuo)放鶴(he)、招鶴(he)之歌(ge)曰(yue)：

“鶴飛(fei)去兮(xi)西山之缺，高翔而(er)下(xia)覽兮(xi)擇所適。翻然斂翼，宛將集兮(xi)，忽何所見，矯然而(er)復擊。獨(du)終日于澗谷之間兮(xi)，啄蒼苔而(er)履白石。”“鶴歸(gui)來(lai)兮(xi)，東山之陰(yin)。其(qi)下(xia)有(you)人兮(xi)，黃冠(guan)草屨，葛衣而(er)鼓琴(qin)。躬耕而(er)食兮(xi)，其(qi)馀以(yi)汝飽。歸(gui)來(lai)歸(gui)來(lai)兮(xi)，西山不可(ke)以(yi)久留。”

元豐元年十一月初八(ba)日(ri)記。

【放鶴亭賦】

縈峰帶湖，孤(gu)高娉婷；九節(jie)雄(xiong)麗，一軒(xuan)享名(ming)。氣(qi)蔭雄(xiong)州而美，文(wen)因(yin)蘇公以盛(sheng)。石(shi)思(si)故人，松喚(huan)鶴(he)聲；西山歸來，千古流(liu)情。茫茫大宇，欣有鐘靈云嶺；燦燦汗青，長耀聳秀(xiu)翠亭。

至(zhi)若山高百(bai)丈，獨立絕(jue)頂。信步黃茅之(zhi)(zhi)(zhi)岡，能(neng)添(tian)物外逸興；悠然青石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)床，更耽落谷秋風。翹角飛檐(yan)，挺以彭城之(zhi)(zhi)(zhi)脊；丹楹彩(cai)棟(dong)，融于綠樹之(zhi)(zhi)(zhi)叢。啟平拱之(zhi)(zhi)(zhi)窗，可(ke)悟(wu)飲鶴、招(zhao)鶴之(zhi)(zhi)(zhi)趣；繞周環之(zhi)(zhi)(zhi)廊，可(ke)賞大佛(fo)、大士之(zhi)(zhi)(zhi)景。沾濡濤韻(yun)，斯處盡望云(yun)水之(zhi)(zhi)(zhi)美；坐悟(wu)禪月，斯人善養(yang)慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)性。云(yun)浮戶(hu)外，泉涌古井。麗日中天，彩(cai)霞東明(ming)。俯察塵世(shi)，早絕(jue)憂(you)慮之(zhi)(zhi)(zhi)端；頓覺仙(xian)意，心約白(bai)鶴之(zhi)(zhi)(zhi)盟。

至若遠(yuan)眺四合，隱然(ran)如大環；獨缺(que)其(qi)西，造化于(yu)天工。蘇公郡(jun)守徐州，處士(shi)(shi)得此異景。友于(yu)斯世，敘于(yu)斯亭(ting)。名士(shi)(shi)攜高士(shi)(shi)共(gong)唱，放鶴(he)(he)與招鶴(he)(he)齊誦。而有白鶴(he)(he)善飛，鳥(niao)瞰天地秀色；東坡華章(zhang)，記(ji)銘隱者(zhe)風(feng)情。或問(wen)：隱者(zhe)去(qu)矣，鶴(he)(he)亦去(qu)矣，誰來(lai)放鶴(he)(he)？蘇公遠(yuan)矣，記(ji)亦遠(yuan)矣，何人記(ji)勝？

陵(ling)谷常遷，不見(jian)神宗；萬(wan)世永著，長頌蘇公。故(gu)而乾隆逍(xiao)遙(yao)，援翰留影；大(da)哲(zhe)明(ming)察，登高能誦。亂山(shan)回(hui)合，豈(qi)是窮山(shan)惡水；地勢(shi)險要，更壯古徐形勝。植樹(shu)造林，聲震天地；依(yi)靠群眾，根深民(min)胸。遂(sui)乃云山(shan)一碧(bi)萬(wan)頃(qing)，耀金浮(fu)光；故(gu)河(he)九曲(qu)半廓，安瀾靜影。

嗟夫！鶴去亭空，松柏郁郁；履跡人歸，草木菁菁。平野可盡，碧霄可凌；天賜一(yi)山(shan)，人文(wen)(wen)一(yi)亭。指麾滄溟，視通(tong)萬里之外；決眥蕩胸，而無(wu)凡塵之生(sheng)。云山(shan)龍脈(mo)，盛于(yu)國運(yun)之隆熙；文(wen)(wen)亭風(feng)采，昌(chang)于(yu)文(wen)(wen)運(yun)之亨通(tong)。景則(ze)異兮(xi)勝兮(xi)，文(wen)(wen)則(ze)美兮(xi)榮兮(xi)。百代(dai)過往(wang)，何須激(ji)辯假真；斯(si)文(wen)(wen)不墜，亦(yi)是(shi)永久繼承。（薛剛張桂亭）

【七律《放(fang)鶴亭》】

鷲峰千仞俯崇崗，暫(zan)謝長(chang)途半日忙。

海(hai)內帆(fan)檣通楚(chu)地(di)，江南形勢接淮揚。

川原(yuan)雨過煙花繞，殿(dian)閣風回(hui)竹樹涼。

笑(xiao)指云(yun)龍山下路，放歌無惜醉華觴。

〖作者與(yu)詩(shi)文(wen)簡介〗喬(qiao)宇(yu)，字希大，樂平(ping)人(ren)，明成(cheng)化(hua)二(er)十年(nian)（公元1484年(nian)）進士，官吏(li)部尚書。謚莊簡。本詩(shi)選自明嘉(jia)靖(jing)版徐州志。

【七律(lv)《放(fang)鶴(he)亭》】

龍(long)山獨立倚丹霄(xiao)，古殿(dian)松陰坐寂寞。

東(dong)望(wang)青徐云萬(wan)嶺，南通淮(huai)海日千橈。

黃茅人去(qu)岡猶在，白鶴亭空事已(yi)遙。

我欲凌風登絕頂，平林漠漠草(cao)蕭蕭。

〖作者與詩(shi)(shi)文簡介〗許成名，明學者，字思仁(ren)，東昌（今(jin)山東聊城）人。正德進士(shi)，歷官(guan)國子監祭酒、禮部侍郎。纂《武宗實錄(lu)》《大明會(hui)典》。詩(shi)(shi)文中的黃(huang)茅為今(jin)徐(xu)州黃(huang)茅岡(gang)。

國畫

《放鶴亭》

國畫《放鶴亭》，李(li)可(ke)染1945年作(zuo)，水墨設(she)色(se)紙本直幅，68.5×46.9厘(li)米，印語“李(li)”，“有君堂”。此畫與李(li)可(ke)染故鄉徐州的放鶴亭有關(guan)。畫的即是古(gu)人逸事，也是童(tong)年回(hui)憶。放鶴故事表白了(le)一種回(hui)歸自然的野逸曠放胸襟。畫家(jia)借此題材馳騁遐想，訴之于(yu)筆情墨趣，以大(da)寫(xie)意筆墨聊抒胸中(zhong)逸氣。

李可染(ran)早年(nian)(nian)的水墨(mo)(mo)(mo)畫癡情于“墨(mo)(mo)(mo)戲(xi)”，對中國水墨(mo)(mo)(mo)在宣紙上的氤(yin)氳非常敏感。此作筆趣(qu)墨(mo)(mo)(mo)韻十足，用筆老(lao)辣簡練，用墨(mo)(mo)(mo)尤(you)富變化，枯濕濃(nong)淡相互映(ying)照(zhao)。亭與人用焦墨(mo)(mo)(mo)，古拙蒼(cang)厚；前景山(shan)石用濃(nong)墨(mo)(mo)(mo)重墨(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)瀋淋(lin)漓；遠(yuan)山(shan)幾(ji)抹淡墨(mo)(mo)(mo)，透明、干凈、明快。秋(qiu)天(tian)高(gao)遠(yuan)，獨鶴(he)與飛(fei)，可以感受畫家(jia)當年(nian)(nian)作此畫的自由心境(jing)。2007年(nian)(nian)發行的第六(liu)(liu)套特(te)種郵票《李可染(ran)作品(pin)選》一(yi)套六(liu)(liu)枚，第四(si)枚便是(shi)以此畫為底(di)稿。

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