放(fang)鶴(he)(he)亭位于(yu)江蘇省徐(xu)(xu)州市云(yun)龍山(shan)(shan)之顛,為彭城隱士張天驥于(yu)1078年所(suo)建(jian)。蘇軾曾寫(xie)過(guo)一篇《放(fang)鶴(he)(he)亭記(ji)》,用如椽之筆(bi)描繪了動(dong)人(ren)的放(fang)鶴(he)(he)圖卷,使放(fang)鶴(he)(he)亭與云(yun)龍山(shan)(shan)聞名于(yu)世。自(zi)云(yun)龍山(shan)(shan)北(bei)門(men)拾(shi)級登達第三節山(shan)(shan)頂,半(ban)月(yue)形(xing)院(yuan)門(men)門(men)額上(shang)有光緒三十(shi)二(er)年(公(gong)元1906年)徐(xu)(xu)州知府(fu)田庚書寫(xie)的“張山(shan)(shan)人(ren)故址”5個隸字。走進院(yuan)門(men),有平坦開闊、鋪有甬(yong)道的四方(fang)庭院(yuan),其東(dong)側便(bian)是放(fang)鶴(he)(he)亭,飛檐丹楹,宏敞明亮。亭南北(bei)長11.95米,東(dong)西(xi)深4.95米,前有平臺,周環游廊,十(shi)分優雅。
放鶴(he)亭(ting)(ting)西側有飲(yin)鶴(he)泉(quan),泉(quan)亭(ting)(ting)相依已(yi)逾千(qian)載。距(ju)放鶴(he)亭(ting)(ting)南20米,飲(yin)鶴(he)泉(quan)南10多米處,還有一座建(jian)在高聳之(zhi)處的(de)(de)小亭(ting)(ting)招(zhao)鶴(he)亭(ting)(ting),因《放鶴(he)亭(ting)(ting)記(ji)》有招(zhao)鶴(he)之(zhi)歌(ge)而得名。招(zhao)鶴(he)亭(ting)(ting)為磚(zhuan)木結(jie)構,小巧(qiao)玲瓏,檐角欲飛,是登高遠眺的(de)(de)好地方(fang)。放鶴(he)亭(ting)(ting)、飲(yin)鶴(he)泉(quan)和招(zhao)鶴(he)亭(ting)(ting)這三座古跡有著密(mi)切的(de)(de)關系。
院(yuan)門上所寫(xie)“張(zhang)山(shan)人”即北宋隱(yin)士云(yun)(yun)龍山(shan)人張(zhang)天(tian)驥,最初就(jiu)是他(ta)筑了放鶴亭(ting)。張(zhang)天(tian)驥(1041-?),字圣涂,自號云(yun)(yun)龍山(shan)人,家有花園、田宅,在云(yun)(yun)龍山(shan)西麓黃茅崗(gang)筑有草堂。他(ta)愛好(hao)詩書、花木和音樂(le)。他(ta)父親張(zhang)希甫、母親李氏以及他(ta)本人都深受道(dao)家哲學(xue)的影(ying)響(xiang)。
而放(fang)鶴亭(ting)名聞遐(xia)邇,固然與(yu)它坐(zuo)落的(de)幽美(mei)環境(jing)有(you)關,更(geng)主要的(de)是(shi)因為放(fang)鶴亭(ting)聯結著蘇軾(shi)(shi)與(yu)張(zhang)(zhang)天驥(ji)友誼的(de)佳(jia)話。蘇軾(shi)(shi)早年(nian)也(ye)曾受道家思想(xiang)(xiang)的(de)熏(xun)陶。他從小在家鄉(xiang)四川眉山(shan)縣,跟著眉山(shan)天慶(qing)觀北極院道士張(zhang)(zhang)易(yi)簡學習過(guo)3年(nian)。成年(nian)之后,道、佛、儒三家思想(xiang)(xiang)對蘇軾(shi)(shi)幾乎(hu)有(you)同樣的(de)吸(xi)引力。他仕(shi)途坎坷,政治上(shang)屢(lv)遭挫折,更(geng)助(zhu)長了他放(fang)達曠逸的(de)性格。因此,他與(yu)張(zhang)(zhang)天驥(ji)感情十分投洽。蘇軾(shi)(shi)在徐州寫(xie)的(de)大(da)量詩歌中,張(zhang)(zhang)山(shan)人(ren)的(de)名字(zi)頻頻出(chu)現。
蘇軾常(chang)(chang)常(chang)(chang)帶(dai)著賓客、僚吏甚(shen)至歌伎到放鶴亭來飲酒(jiu)。張山(shan)人(ren)“提壺勸(quan)酒(jiu)”,也(ye)“慣(guan)作酒(jiu)伴”。蘇軾屢次大醉(zui)而歸。他(ta)在(zai)詩(shi)中描述了這種情(qing)景:“萬(wan)木鎖云龍,天留于戴公。路迷(mi)山(shan)向背,人(ren)在(zai)滇西東。薺麥余春雪,櫻桃落晚風。入(ru)城都不記,歸路醉(zui)眼中。”這首詩(shi)不僅(jin)是蘇軾在(zai)張山(shan)人(ren)這里暢樂心情(qing)的自白,也(ye)是云龍山(shan)美妙景色的寫照。
熙(xi)寧十年(nian)時張天(tian)(tian)驥已38歲(sui),尚未娶妻(qi)。蘇軾愿為張山(shan)人(ren)做媒(mei),替他找個合適女子,但(dan)張山(shan)人(ren)婉辭謝絕。表示要堅持“不(bu)如(ru)學養(yang)(yang)生,一氣服(fu)千息(xi)”的道家獨身(shen)生活。由此(ci)可見張山(shan)人(ren)醉心于“修(xiu)真養(yang)(yang)性”之術,也(ye)可看出蘇、張彼此(ci)關心的親密之情。他們的友(you)誼(yi)保持很久,12年(nian)后,即(ji)元祐四年(nian)(公元1089年(nian))蘇軾任杭(hang)州(zhou)太守時,張天(tian)(tian)驥還不(bu)遠千里到杭(hang)州(zhou)去看望他。蘇軾熱情款待(dai)這位老友(you)住了10天(tian)(tian),才贈詩話別。
放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭西側有(you)飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan),泉(quan)亭相依已逾千載。距放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭南20米(mi),飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)南10多(duo)米(mi)處(chu),還有(you)一座(zuo)建在高(gao)聳之處(chu)的(de)小(xiao)亭招(zhao)鶴(he)(he)亭,因《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭記》有(you)招(zhao)鶴(he)(he)之歌而得名。招(zhao)鶴(he)(he)亭為磚木結構,小(xiao)巧玲瓏,檐角欲飛,是登高(gao)遠(yuan)眺的(de)好地方。放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭、飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)和招(zhao)鶴(he)(he)亭這(zhe)三座(zuo)古跡有(you)著(zhu)密切的(de)關系。
飲(yin)(yin)(yin)鶴(he)(he)泉位于放鶴(he)(he)亭西側,如今可以見到飲(yin)(yin)(yin)鶴(he)(he)泉鑿作一井(jing)。四方(fang)環(huan)繞石欄,頗為(wei)(wei)(wei)美觀。井(jing)南(nan)側立有石碑(bei),上冠“古跡”二字。中間書有“飲(yin)(yin)(yin)鶴(he)(he)泉”三個尺幅大字。上款為(wei)(wei)(wei)“天啟(qi)癸亥(hai)(hai)仲冬吉旦”,下(xia)款署“古部(bu)張(zhang)璇重浚(jun)(jun)”。“天啟(qi)癸亥(hai)(hai)”為(wei)(wei)(wei)明熹(xi)宗天啟(qi)三年(公元1623年)。當時的徐(xu)州(zhou)戶部(bu)分(fen)司(si)主事張(zhang)璇疏浚(jun)(jun)飲(yin)(yin)(yin)鶴(he)(he)泉后,立此碑(bei)作紀念,碑(bei)文為(wei)(wei)(wei)張(zhang)璇手書。他籍(ji)貫(guan)“古部(bu)”,即(ji)高邑,現(xian)為(wei)(wei)(wei)河北省柏鄉縣(xian)。
舊方志(zhi)記(ji)(ji)載:“飲鶴(he)泉(quan)一(yi)名(ming)石佛井(jing)(jing),深(shen)七丈余。”明成化二(er)十三年(nian)(nian) (公(gong)元1487年(nian)(nian))的(de)《重修石佛寺》碑文(wen)說:“有(you)井(jing)(jing)在山頂(ding),棄而(er)不食者累年(nian)(nian), 發其瓦礫,甘美如初。”清咸豐九年(nian)(nian)(公(gong)元1895年(nian)(nian))又疏浚(jun)一(yi)次(ci),也有(you)碑記(ji)(ji)說: “不五丈而(er)得(de)(de)泉(quan),甚甘。”從這兩(liang)段(duan)文(wen)字記(ji)(ji)載,再聯想(xiang)到(dao)蘇軾《游張山人(ren)園》詩句(ju):“聞道君(jun)家好井(jing)(jing)水、歸軒乞得(de)(de)滿瓶回。”可以想(xiang)見(jian)飲鶴(he)泉(quan)的(de)水質是清純甘美的(de)。
解放后(hou)(hou)飲鶴(he)泉水深尚有三尺(chi),后(hou)(hou)因亂(luan)擲瓦石而堵(du)塞干涸。1962年(nian)曾重淘泉井(jing)。徐州市自來(lai)水公司工(gong)程師(shi)楊以信曾下(xia)井(jing)測量,井(jing)深24.6米。和舊志(zhi)所說(shuo)“七(qi)丈(zhang)余(yu)”相符。井(jing)壁系穿巖鑿成,有兩條石縫:一在(zai)北側(ce)井(jing)口下(xia)6.5米處,垂直長3米;一在(zai)西南側(ce)井(jing)底向(xiang)上1.9米處,水平(ping)長0.35米。估計這便是水源通道,或(huo)許因為地下(xia)水位下(xia)降而不再來(lai)水,甚為可惜。
北(bei)宋地理名著(zhu)《太平(ping)寰宇記》也有關于飲鶴泉的(de)記載:“有井(jing)在石佛山頂,方—丈二尺,深三里,自(zi)然液水,雖雨(yu)旱無增減(jian)。或云飲之(zhi)可愈(yu)疾(ji)。時有云氣出其中(zhong),去地七百余尺。”這些記述中(zhong)有夸張(zhang)之(zhi)處,但也指(zhi)明飲鶴泉的(de)特點:“飲之(zhi)可愈(yu)疾(ji)”、“時有云氣出其中(zhong)”。這是(shi)否表示井(jing)水中(zhong)含有某種礦(kuang)物(wu)質呢?
放(fang)鶴亭院(yuan)西(xi)北(bei)角有一座涼(liang)亭,西(xi)南角有一間門窗玲(ling)瓏的(de)(de)(de)小軒。這原是“御(yu)碑(bei)亭”,內曾(ceng)立(li)有清高宗弘歷(乾隆)的(de)(de)(de)《游云(yun)龍山(shan)(shan)作》詩碑(bei)。乾隆皇帝曾(ceng)四次(ci)來徐州,幾(ji)乎(hu)每次(ci)必登云(yun)龍山(shan)(shan),而且一定要(yao)留下(xia)一些“御(yu)制詩”標榜風雅的(de)(de)(de)“御(yu)書”。如今乾隆為云(yun)龍山(shan)(shan)書寫(xie)的(de)(de)(de)碑(bei)刻已移(yi)到(dao)放(fang)鶴亭后的(de)(de)(de)碑(bei)廊里。這碑(bei)廊和廊北(bei)的(de)(de)(de)船廳(ting),如今也是放(fang)鶴亭院(yuan)中吸引游人的(de)(de)(de)去(qu)處。
散(san)文(wen)名作《放鶴亭記》
熙寧十年(nian)秋,彭城(cheng)大水,云(yun)龍山人(ren)張君之(zhi)草堂,水及(ji)其(qi)半扉。春,水落(luo),遷于(yu)故(gu)居之(zhi)東,東山之(zhi)麓。升(sheng)高而望,得異境焉,作亭于(yu)其(qi)上(shang)。彭城(cheng)之(zhi)山,岡嶺四合,隱然如大環(huan),獨缺其(qi)西一面,而山人(ren)之(zhi)亭,適(shi)當其(qi)缺。春夏之(zhi)交,草木際天,秋冬(dong)雪月(yue),千里一色(se)。風雨晦明(ming)之(zhi)間(jian),俯仰百變。山人(ren)有二鶴(he),甚馴(xun)而善飛。旦則望西山之(zhi)缺而放焉,縱其(qi)所如,或立于(yu)陂田,或翔(xiang)于(yu)云(yun)表(biao),暮(mu)則傃(su)東山而歸,故(gu)名之(zhi)曰“放鶴(he)亭。”
郡守蘇軾(shi),時從賓佐僚吏,往見山(shan)人(ren),飲酒(jiu)于(yu)斯亭而(er)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi),挹山(shan)人(ren)而(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue):“子(zi)知隱(yin)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)乎?雖(sui)南(nan)面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun),未可與易(yi)也(ye)(ye)。《易(yi)》曰(yue):‘鳴鶴(he)在(zai)陰,其子(zi)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩(shi)》曰(yue):‘鶴(he)鳴于(yu)九皋,聲聞(wen)于(yu)天。’蓋其為(wei)物清(qing)閑放,超然(ran)于(yu)塵埃之(zhi)(zhi)(zhi)外,故《易(yi)》、《詩(shi)》人(ren)以比賢人(ren)君(jun)子(zi),隱(yin)德之(zhi)(zhi)(zhi)士。狎而(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi),宜若有益而(er)無損者(zhe)(zhe)(zhe);然(ran)衛(wei)懿公(gong)好鶴(he)則(ze)亡其國。周公(gong)作(zuo)《酒(jiu)誥》,衛(wei)武(wu)公(gong)作(zuo)《抑戒》,以為(wei)荒惑敗(bai)亂(luan),無若酒(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe);而(er)劉(liu)伶(ling)、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)徒,以此(ci)全其真而(er)名后(hou)世(shi)。嗟夫(fu)!南(nan)面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun),雖(sui)清(qing)遠閑放如(ru)鶴(he)者(zhe)(zhe)(zhe),猶不(bu)得好;好之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)亡其國。而(er)山(shan)林(lin)遁(dun)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士,雖(sui)荒惑敗(bai)亂(luan)如(ru)酒(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe),猶不(bu)能為(wei)害,而(er)況于(yu)鶴(he)乎?由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi),其為(wei)樂(le)未可以同日而(er)語也(ye)(ye)。
山(shan)(shan)(shan)人而(er)(er)笑曰:“有是哉(zai)?”乃(nai)作放鶴(he)招鶴(he)之歌曰:“鶴(he)飛去兮(xi)(xi)(xi)(xi),西山(shan)(shan)(shan)之缺。高翔(xiang)而(er)(er)下(xia)覽(lan)兮(xi)(xi)(xi)(xi),擇所適。翻然斂翼,宛(wan)將集兮(xi)(xi)(xi)(xi),忽何所見,矯然而(er)(er)復擊。獨終(zhong)日于澗谷之間兮(xi)(xi)(xi)(xi),啄蒼(cang)苔而(er)(er)履白(bai)石。鶴(he)歸來(lai)(lai)兮(xi)(xi)(xi)(xi),東山(shan)(shan)(shan)之陰。其下(xia)有人兮(xi)(xi)(xi)(xi),黃冠(guan)草(cao)履,葛衣而(er)(er)鼓琴。躬耕而(er)(er)食兮(xi)(xi)(xi)(xi),其馀(yu)以(yi)(yi)汝飽(bao)。歸來(lai)(lai)歸來(lai)(lai)兮(xi)(xi)(xi)(xi),西山(shan)(shan)(shan)不可以(yi)(yi)久留。”
〖《放(fang)鶴亭記》的主(zhu)題思想〗
在(zai)(zai)蘇(su)軾(shi)筆下,張山人的(de)(de)(de)形象是(shi)作了(le)藝術加(jia)工的(de)(de)(de),蘇(su)軾(shi)借這(zhe)一形象寄(ji)寓著自己(ji)那種追求隱(yin)逸(yi)生活的(de)(de)(de)理想。在(zai)(zai)《放(fang)鶴(he)亭記(ji)》最后的(de)(de)(de)“放(fang)鶴(he)”和“招鶴(he)”兩歌(ge)中(zhong),這(zhe)一點表現得相當清(qing)楚(chu)。張山人是(shi)這(zhe)樣超凡(fan)拔(ba)俗,飄(piao)飄(piao)欲仙,有(you)如(ru)野鶴(he)閑云,過著比“南面(mian)而(er)君”的(de)(de)(de)皇帝還要逍遙自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)快(kuai)活日(ri)子。這(zhe)正是(shi)蘇(su)軾(shi)在(zai)(zai)《放(fang)鶴(he)亭記(ji)》全文(wen)中(zhong)所要表達的(de)(de)(de)主題思(si)想。這(zhe)“放(fang)鶴(he)”、“招鶴(he)”兩歌(ge)音韻和諧,抒情(qing)婉轉,為全文(wen)增添(tian)光彩,因(yin)而(er)千古傳(chuan)誦。 因(yin)之,云龍(long)山上(shang)既有(you)放(fang)鶴(he)亭,又(you)有(you)招鶴(he)亭。
【放鶴亭記】
熙寧(ning)十年(nian)秋,彭城(cheng)大水(shui)(shui)。云龍山(shan)(shan)人張君之(zhi)(zhi)草堂,水(shui)(shui)及其(qi)半扉。明年(nian)春(chun),水(shui)(shui)落,遷于故居之(zhi)(zhi)東,東山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)麓(lu)。升高而望,得異境焉,作(zuo)亭于其(qi)上。彭城(cheng)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan),岡嶺四合,隱然如大環,獨缺其(qi)西一(yi)面(mian),而山(shan)(shan)人之(zhi)(zhi)亭,適當其(qi)缺。春(chun)夏之(zhi)(zhi)交(jiao),草木際天;秋冬雪(xue)月,千里一(yi)色;風(feng)雨晦明之(zhi)(zhi)間,俯仰百(bai)變。
山人有(you)二(er)鶴(he),甚(shen)馴(xun)而(er)善飛,旦則望西山之缺而(er)放(fang)焉,縱其所如,或立于陂田,或翔于云(yun)表;暮則傃東山而(er)歸。故(gu)名之曰“放(fang)鶴(he)亭(ting)”。
郡(jun)守蘇(su)軾,時從賓(bin)佐僚吏往見山人,飲酒(jiu)(jiu)于(yu)斯亭而(er)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。挹山人而(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue):“子知(zhi)隱居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)乎(hu)?雖(sui)南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君,未可與(yu)易(yi)也(ye)。《易(yi)》曰(yue):‘鳴鶴(he)在陰,其(qi)子和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩(shi)》曰(yue):‘鶴(he)鳴于(yu)九皋,聲聞于(yu)天。’蓋其(qi)為(wei)(wei)物(wu),清(qing)(qing)遠閑放(fang)(fang),超然(ran)于(yu)塵埃(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,故《易(yi)》《詩(shi)》人以比(bi)賢人君子。隱德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),狎而(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),宜若有益而(er)無損者(zhe);然(ran)衛懿公好(hao)鶴(he)則亡其(qi)國。周公作《酒(jiu)(jiu)誥》,衛武公作《抑戒》,以為(wei)(wei)荒惑敗(bai)亂,無若酒(jiu)(jiu)者(zhe);而(er)劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒,以此(ci)全其(qi)真而(er)名后世。嗟(jie)夫!南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君,雖(sui)清(qing)(qing)遠閑放(fang)(fang)如(ru)鶴(he)者(zhe),猶(you)不得好(hao),好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則亡其(qi)國;而(er)山林遁世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),雖(sui)荒惑敗(bai)亂如(ru)酒(jiu)(jiu)者(zhe),猶(you)不能為(wei)(wei)害(hai),而(er)況于(yu)鶴(he)乎(hu)?由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)為(wei)(wei)樂(le)未可以同日而(er)語也(ye)。”山人忻然(ran)而(er)笑曰(yue):“有是哉(zai)!”乃作放(fang)(fang)鶴(he)、招鶴(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌曰(yue):
“鶴飛去兮西(xi)山之(zhi)(zhi)缺,高翔而(er)下覽(lan)兮擇(ze)所適。翻然斂(lian)翼,宛將集兮,忽何所見,矯然而(er)復(fu)擊。獨終日于澗谷(gu)之(zhi)(zhi)間兮,啄蒼苔而(er)履白(bai)石。”“鶴歸來兮,東山之(zhi)(zhi)陰。其(qi)下有人兮,黃冠(guan)草屨(ju),葛衣而(er)鼓(gu)琴。躬耕而(er)食兮,其(qi)馀以汝飽。歸來歸來兮,西(xi)山不可以久留。”
元(yuan)豐(feng)元(yuan)年十一月初(chu)八日記(ji)。
【放鶴亭賦】
縈(ying)峰帶湖,孤高娉婷;九節雄麗(li),一軒享名(ming)。氣蔭雄州而美(mei),文(wen)因蘇公(gong)以盛。石思故人,松喚鶴聲;西(xi)山歸來,千古流情。茫(mang)茫(mang)大宇(yu),欣有鐘靈云(yun)嶺;燦燦汗青(qing),長耀聳秀翠(cui)亭。
至(zhi)若山高百丈,獨(du)立絕頂。信(xin)步黃茅(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)岡,能添物(wu)外(wai)逸興;悠(you)然(ran)青石之(zhi)(zhi)(zhi)床(chuang),更(geng)耽落谷秋風(feng)。翹角(jiao)飛檐,挺(ting)以彭城之(zhi)(zhi)(zhi)脊(ji);丹楹彩棟,融(rong)于綠樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)叢(cong)。啟平拱之(zhi)(zhi)(zhi)窗,可(ke)悟(wu)飲鶴(he)(he)、招鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)趣;繞(rao)周環(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)廊,可(ke)賞大佛、大士之(zhi)(zhi)(zhi)景。沾濡濤(tao)韻,斯(si)處盡望云(yun)水之(zhi)(zhi)(zhi)美;坐悟(wu)禪(chan)月,斯(si)人善(shan)養(yang)慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)性。云(yun)浮戶(hu)外(wai),泉涌古井。麗日中天,彩霞東明(ming)。俯察塵世,早絕憂慮之(zhi)(zhi)(zhi)端;頓(dun)覺仙意,心約白鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)。
至若遠眺四(si)合,隱然如大(da)環;獨(du)缺其西,造化于(yu)天工。蘇(su)公郡守徐州,處士(shi)得此(ci)異(yi)景。友于(yu)斯世,敘(xu)于(yu)斯亭。名士(shi)攜高士(shi)共唱,放鶴與招(zhao)鶴齊誦。而有白鶴善飛,鳥(niao)瞰天地秀(xiu)色(se);東坡(po)華章,記(ji)銘隱者(zhe)風(feng)情。或問:隱者(zhe)去(qu)(qu)矣,鶴亦(yi)(yi)去(qu)(qu)矣,誰來放鶴?蘇(su)公遠矣,記(ji)亦(yi)(yi)遠矣,何(he)人記(ji)勝?
陵谷常遷,不見(jian)神宗;萬世永著,長頌蘇(su)公。故(gu)而乾隆(long)逍遙,援翰留影;大哲(zhe)明察,登高能誦。亂(luan)山(shan)回合,豈是窮山(shan)惡水;地(di)勢險要,更(geng)壯古(gu)徐形(xing)勝。植樹(shu)造林(lin),聲(sheng)震天地(di);依靠群(qun)眾,根深民胸。遂乃云(yun)山(shan)一碧萬頃,耀(yao)金(jin)浮光;故(gu)河(he)九曲半(ban)廓,安瀾(lan)靜影。
嗟夫(fu)!鶴去亭空,松柏郁郁;履跡人歸,草(cao)木菁菁。平野可盡(jin),碧霄可凌;天賜一山,人文一亭。指麾(hui)滄溟,視通萬(wan)里之(zhi)外;決眥蕩胸,而無(wu)凡塵之(zhi)生。云山龍脈(mo),盛于國運(yun)之(zhi)隆熙(xi);文亭風采,昌于文運(yun)之(zhi)亨通。景則(ze)異兮(xi)勝(sheng)兮(xi),文則(ze)美兮(xi)榮兮(xi)。百(bai)代過往,何須激辯(bian)假真;斯(si)文不(bu)墜,亦是永久繼承。(薛(xue)剛 張桂(gui)亭)
【七律(lv)《放(fang)鶴亭》】
鷲峰千仞俯崇崗(gang),暫謝(xie)長途半日忙(mang)。
海內帆檣通楚地,江(jiang)南形勢(shi)接淮揚。
川原雨過(guo)煙花繞,殿閣風回(hui)竹(zhu)樹涼。
笑指云龍山下路,放歌無惜醉華觴。
〖作者與(yu)詩文簡介〗喬(qiao)宇(yu),字希大,樂(le)平人,明成化二十年(公元1484年)進士,官吏部尚書。謚莊簡。本(ben)詩選自明嘉靖(jing)版徐州志。
【七律(lv)《放(fang)鶴亭》】
龍山獨立倚丹霄,古殿松陰坐寂寞(mo)。
東望(wang)青徐云萬嶺,南通淮海日千(qian)橈(rao)。
黃(huang)茅人去岡猶在,白鶴亭空事已遙。
我(wo)欲凌(ling)風登(deng)絕頂,平林(lin)漠漠草蕭(xiao)蕭(xiao)。
〖作(zuo)者與(yu)詩文簡介(jie)〗許成名,明學者,字(zi)思仁,東昌(今山東聊城)人(ren)。正德進士,歷官(guan)國(guo)子監祭(ji)酒、禮部侍郎。纂《武宗實(shi)錄》《大(da)明會典》。詩文中的黃(huang)茅為今徐(xu)州(zhou)黃(huang)茅岡。
《放鶴亭》
國畫《放鶴(he)亭》,李(li)可染1945年作,水墨設(she)色(se)紙本直幅,68.5×46.9厘(li)米,印語(yu)“李(li)”,“有君堂”。此(ci)畫與(yu)李(li)可染故鄉徐州(zhou)的(de)放鶴(he)亭有關。畫的(de)即是(shi)古人逸(yi)事,也是(shi)童(tong)年回憶。放鶴(he)故事表白了一種回歸(gui)自然的(de)野逸(yi)曠(kuang)放胸襟。畫家借此(ci)題材馳騁遐想,訴之于筆情墨趣,以大(da)寫意(yi)筆墨聊抒胸中逸(yi)氣。
李可(ke)染早年的(de)(de)水墨(mo)(mo)(mo)(mo)畫癡情于“墨(mo)(mo)(mo)(mo)戲(xi)”,對(dui)中國水墨(mo)(mo)(mo)(mo)在(zai)宣(xuan)紙(zhi)上的(de)(de)氤(yin)氳(yun)非常敏感。此(ci)作筆趣(qu)墨(mo)(mo)(mo)(mo)韻十足,用(yong)筆老辣簡練,用(yong)墨(mo)(mo)(mo)(mo)尤(you)富變化(hua),枯濕濃淡相互映照。亭與人用(yong)焦墨(mo)(mo)(mo)(mo),古(gu)拙蒼厚;前景山(shan)石用(yong)濃墨(mo)(mo)(mo)(mo)重墨(mo)(mo)(mo)(mo),墨(mo)(mo)(mo)(mo)瀋淋漓(li);遠山(shan)幾抹淡墨(mo)(mo)(mo)(mo),透(tou)明、干凈、明快(kuai)。秋天(tian)高遠,獨鶴與飛,可(ke)以(yi)(yi)感受畫家當年作此(ci)畫的(de)(de)自由心(xin)境。2007年發行的(de)(de)第(di)六(liu)套特種郵票(piao)《李可(ke)染作品選(xuan)》一套六(liu)枚(mei),第(di)四(si)枚(mei)便是以(yi)(yi)此(ci)畫為底稿(gao)。
毛(mao)澤東對(dui)放鶴(he)亭的相關評價
〖第一篇·節選于(yu)《毛澤東巡察徐州(zhou)說徐州(zhou)上下五千年》〗
(1952年)10月(yue)29日(ri),毛澤東(dong)在(zai)徐(xu)州。
……毛澤(ze)東(dong)從山的東(dong)麓登上云龍山。在(zai)石(shi)佛像前,毛澤(ze)東(dong)和當地同(tong)志共同(tong)研究了(le)其歷史和藝術(shu)價(jia)值。那石(shi)佛方面大耳,闔眸(mou)微(wei)笑,環手趺(fu)坐,法相莊(zhuang)嚴(yan)。
毛澤東來到(dao)放(fang)鶴(he)亭,他(ta)(ta)說這個亭子與(yu)蘇(su)軾(shi)以(yi)及他(ta)(ta)的(de)《放(fang)鶴(he)亭記》分不開的(de):“1077年(nian)(nian),蘇(su)軾(shi)出任徐州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou),當時(shi)(shi)剛過不惑(huo)之年(nian)(nian),奮發有(you)為(wei),政績卓著,給(gei)徐州(zhou)(zhou)百姓做過一(yi)些好(hao)事。在他(ta)(ta)離任時(shi)(shi),徐州(zhou)(zhou)百姓成群結隊為(wei)他(ta)(ta)送(song)行,有(you)的(de)人挽住蘇(su)軾(shi)的(de)馬頭,獻花獻酒(jiu)(jiu),依(yi)依(yi)惜別,甚至(zhi)放(fang)聲大哭。”“蘇(su)軾(shi)與(yu)張山(shan)人是好(hao)友。蘇(su)軾(shi)常與(yu)別的(de)朋友登門賦詩、飲酒(jiu)(jiu)。這位(wei)張山(shan)人馴養(yang)了兩只(zhi)鶴(he),并在云龍(long)山(shan)頂(ding)修建(jian)了一(yi)座草亭,名(ming)為(wei)‘放(fang)鶴(he)亭’。蘇(su)軾(shi)為(wei)此寫了一(yi)篇《放(fang)鶴(he)亭記》,文情并美,成為(wei)流傳千古(gu)的(de)著名(ming)散(san)文。”他(ta)(ta)背(bei)誦(song)了《放(fang)鶴(he)亭記》。在亭前,毛澤東看了乾(qian)隆皇帝題(ti)詩的(de)石碑。他(ta)(ta)說:“乾(qian)隆這個人好(hao)題(ti)詩。”
〖第二篇·節(jie)選于《毛澤(ze)東七次(ci)來徐州》〗
……出(chu)興化寺到(dao)了(le)放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)。毛主(zhu)席(xi)問,此亭(ting)(ting)是蘇軾《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)記》里的(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)嗎?華誠一便講了(le)放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)來歷。毛主(zhu)席(xi)說(shuo)(shuo)(shuo):你知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)還不少呢(ni)。隨后(hou)補充(chong)道(dao)“山(shan)人有二鶴(he)(he),甚馴而善飛,旦則(ze)望西山(shan)之(zhi)缺(que)而放(fang)(fang)焉。”這(zhe)是《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)記》里說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)一側有“飲鶴(he)(he)泉”,毛主(zhu)席(xi)問到(dao),此泉是否因放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)而鑿(zao)?華誠一回答:此泉在先(xian),原叫(jiao)石佛井(jing),傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)漢朝后(hou)期有一個皇帝見云龍山(shan)蜿若游(you)龍,生怕徐州再出(chu)皇帝,故下令在山(shan)上鑿(zao)井(jing),以破徐州的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)子氣(qi)。毛主(zhu)席(xi)看了(le)看,泉內水(shui)(shui)深(shen)三尺,清澈見底(di),深(shen)有感觸地說(shuo)(shuo)(shuo):“事是荒唐,但能(neng)在這(zhe)數丈深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)巖石上鑿(zao)出(chu)水(shui)(shui)來,則(ze)是勞動(dong)人民的(de)(de)(de)(de)(de)智慧和(he)創造(zao)。”