給生活一把琴"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與法喜寺的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！ 反饋
法喜寺(si)(si)建筑雄(xiong)偉，布局莊嚴。寺(si)(si)內殿堂很多，除大(da)殿外(wai)，有肅(su)儀亭、夜講堂、白云堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺(si)(si)四周(zhou)有白云峰、白云泉、乳竇峰、乳竇泉等名(ming)勝。白云峰的白云茶曾(ceng)是南宋(song)(song)歲(sui)貢的西湖名(ming)茶。宋(song)(song)元(yuan)(yuan)祐中，蘇東坡出(chu)任(ren)杭州知府，曾(ceng)數次來游，留下《雨中游天竺(zhu)靈感觀音院》等詩篇。宋(song)(song)朱熹、呂祖謙、戴復古，元(yuan)(yuan)趙(zhao)孟(meng)、倪(ni)瓚等均有游上天竺(zhu)詩。宋(song)(song)代抗金(jin)英雄(xiong)岳飛(fei)的《歸(gui)赴行在過上天竺(zhu)寺(si)(si)偶題(ti)》詩篇更(geng)是氣壯山(shan)河，令人(ren)感奮。現(xian)寺(si)(si)中有大(da)殿和齋、客(ke)堂等輔助(zhu)用房，鑄5噸半重的大(da)銅鐘，并(bing)在重建天王殿和后(hou)殿 。
6:30-18:00
10元/人，進入(ru)會(hui)贈送(song)三支香(xiang)。現場購(gou)票，但(dan)是(shi)需要提前在網上(shang)預約(yue)。
預約方法：關(guan)注(zhu)“杭州寺院參(can)觀(guan)預(yu)約(yue)平(ping)臺”，點擊(ji)菜單欄“預(yu)約(yue)”進入到(dao)預(yu)約(yue)頁面進行預(yu)約(yue)。
乘(cheng)坐(zuo)121/324M/103/1314/508H路假日（龍井數字(zi)專(zhuan)線）等公(gong)交車，在上天竺公(gong)交站(zhan)下車，步行300多米抵達
1、最好(hao)是在每月的初一、十五去比較(jiao)好(hao)，無法控制就看機緣，隨性而(er)去；
2、禮佛前(qian)沐浴更衣(yi)，有條件焚香冥想更好(hao)，建議當天吃素；
3、去寺廟不(bu)要(yao)穿暴(bao)露(lu)的衣服，素(su)色為宜，女生穿褲子(zi)更方便；
4、不要踩寺廟(miao)門檻，女跨右腳，男(nan)跨左(zuo)腳；
5、許愿心靜、誠實；
6、不要拍佛(fo)像。
由于宋(song)真宗(zong)崇佛(fo)道(dao)，繼而宋(song)仁(ren)宗(zong)推崇佛(fo)教，因此(ci)，當時杭州官(guan)如蘇(su)軾、蔡襄、沈文通等均與杭州佛(fo)門密切交往，也(ye)使(shi)靈(ling)竺趨(qu)于興盛(sheng)。宋(song)仁(ren)宗(zong)天(tian)(tian)圣初年(nian)（1023年(nian)）有(you)銑和尚在白云(yun)峰、獅子峰之間建(jian)觀音(yin)殿(dian)，一時香火甚盛(sheng)，“眾山環拱，煙云(yun)瓢渺(miao)，時聞鐘聲，恍(huang)然天(tian)(tian)官(guan)”。皇(huang)佑元(yuan)年(nian)（1049年(nian)），宋(song)仁(ren)宗(zong)曾(ceng)將秘典5330卷賜予看經院(yuan)，作為(wei)(wei)教藏，為(wei)(wei)此(ci)專(zhuan)門造(zao)了藏經殿(dian)。至嘉佑中（1059－1060年(nian)），杭州郡守(shou)(shou)沈文通認為(wei)(wei)“觀音(yin)以聲音(yin)宣佛(fo)力，非禪那所居”，提出(chu)“以教易(yi)禪”，將禪寺(si)改為(wei)(wei)教寺(si)，并命寺(si)僧辯才（即元(yuan)凈）主持筑室(shi)，殿(dian)加重檐，宋(song)仁(ren)宗(zong)親書“靈(ling)感觀音(yin)院(yuan)”寺(si)額。至治平中（1065年(nian)前后(hou)）蔡襄守(shou)(shou)郡，由宰相曾(ceng)公亮出(chu)資修建(jian)寺(si)皖，并將其所贈佛(fo)經5230卷藏于院(yuan)之西廡(wu)。元(yuan)符三年(nian)（1100年(nian)）十六觀堂落成。
宋(song)(song)室南(nan)(nan)遷后，金兵于(yu)建(jian)(jian)炎四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1130年(nian)(nian)(nian)(nian)）入侵杭城。當時(shi)金兀術(shu)（即完顏宗(zong)弼）曾(ceng)謁上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)，得咒(zhou)觀音像(xiang)始末，遂將(jiang)觀音像(xiang)及大藏(zang)經載于(yu)轎車(che)內運往(wang)北方，寺僧(seng)智完率弟子(zi)跟隨至燕京西南(nan)(nan)五(wu)里的玉河(he)鄉建(jian)(jian)寺供奉(feng)。紹(shao)(shao)興二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1132年(nian)(nian)(nian)(nian)），宋(song)(song)高(gao)宗(zong)命住(zhu)持惟日建(jian)(jian)藏(zang)經樓和應真閣，并(bing)于(yu)紹(shao)(shao)興五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)親臨進香(xiang)。隆興二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1164年(nian)(nian)(nian)(nian)），宋(song)(song)孝宗(zong)又命臨安(an)(an)府尹曹澄督建(jian)(jian)五(wu)百羅(luo)漢(han)堂。干道元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1165年(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)月，宋(song)(song)孝宗(zong)專門召見上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)住(zhu)持若納，并(bing)封為“右街僧(seng)竺(zhu)(zhu)”，后又封“左街僧(seng)竺(zhu)(zhu)”，賜(si)“白云(yun)堂印”，命若納管(guan)轄(xia)禪(chan)、教(jiao)、律三(san)宗(zong)和江南(nan)(nan)佛(fo)教(jiao)事務，由此，上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)寺名(ming)重京師。干道三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)(nian)(nian)），宋(song)(song)孝宗(zong)還視往(wang)察看(kan)，賜(si)絹錢二(er)萬，命重建(jian)(jian)十(shi)六觀堂。至干道八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1172年(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)月又下詔重修寺院，改(gai)(gai)院為寺，御書“法輪寶(bao)藏(zang)”額，將(jiang)曰月珠、鬼谷珠，貓眼(yan)等內宮(gong)珠寶(bao)賜(si)予該院。淳熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1174年(nian)(nian)(nian)(nian)）又將(jiang)福州印造的藏(zang)經500函賜(si)藏(zang)該院。翌年(nian)(nian)(nian)(nian)，宋(song)(song)孝宗(zong)到上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)進香(xiang)，正式改(gai)(gai)院為“靈感觀音講(jiang)寺”。當時(shi)，凡帝(di)王上(shang)(shang)(shang)(shang)山(shan)進香(xiang)都(dou)在白云(yun)堂進齋。至宋(song)(song)寧宗(zong)慶元(yuan)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1197年(nian)(nian)(nian)(nian)）改(gai)(gai)名(ming)為“天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)教(jiao)寺”，評定為教(jiao)寺“五(wu)山(shan)之首”。凡高(gao)麗等國(guo)(guo)使者僧(seng)人來朝，都(dou)至上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)交驗(yan)書牒并(bing)予接待。開禧(xi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（l206年(nian)(nian)(nian)(nian)）七月燈火成災，十(shi)六觀堂被毀，住(zhu)持妙蛙竭力(li)營(ying)建(jian)(jian)，一年(nian)(nian)(nian)(nian)完工(gong)。南(nan)(nan)宋(song)(song)后期，上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)菩(pu)薩被朝廷(ting)奉(feng)為“治國(guo)(guo)安(an)(an)邦”的主宰。宋(song)(song)理(li)宗(zong)趙昀(yun)在《天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)靈感觀音大士(shi)贊》中稱：“神通(tong)至妙兮(xi)隱(yin)顯莫測，功(gong)德(de)無(wu)邊兮(xi)應感奚速。時(shi)和歲(sui)豐(feng)兮(xi)豐(feng)佑我民，兵寢刑措兮(xi)康此王國(guo)(guo)。”
宋末(mo)咸淳二(er)年(nian)（1266年(nian)），寺(si)院(yuan)(yuan)盡(jin)毀，于五(wu)年(nian)由(you)寺(si)僧慶思募建(jian)，乃改為“天竺(zhu)(zhu)教寺(si)”，至元末(mo)時，上(shang)(shang)天竺(zhu)(zhu)寺(si)院(yuan)(yuan)又毀，直至明洪武十(shi)五(wu)年(nian)（1382年(nian)），高僧宗泐入京任僧侶左(zuo)善世師(shi)，奏請重建(jian)；明太祖遂下(xia)旨建(jian)觀(guan)(guan)音菩薩殿，并(bing)下(xia)令杭城駐軍停操二(er)月為建(jian)寺(si)搬(ban)運磚木。明正統(tong)十(shi)年(nian)（1445年(nian)）明英宗朱(zhu)祁(qi)鎮將本山《北藏(zang)經(jing)(jing)》5048卷(juan)賜藏(zang)該寺(si)左(zuo)右，同時附有《護藏(zang)敕諭》一(yi)道。在明朝統(tong)治(zhi)二(er)百七十(shi)余年(nian)間，上(shang)(shang)天竺(zhu)(zhu)完全(quan)靠僧人募化等(deng)辦法(fa)整修寺(si)院(yuan)(yuan)。清朝前期，清帝信奉觀(guan)(guan)音大士(shi)“奇術妙相”、“靈感顯應”，對(dui)天竺(zhu)(zhu)寺(si)恩寵有加。康熙玄(xuan)燁，六巡江(jiang)南，五(wu)到(dao)上(shang)(shang)天竺(zhu)(zhu)。康熙五(wu)年(nian)（1666年(nian)）發(fa)朝廷內庫“重為周色(se)(se)”，并(bing)賜《金書(shu)尊經(jing)(jing)》，官員們盛贊此舉使“湖(hu)山動色(se)(se)，草木回光，美哉(zai)圣乎！”玄(xuan)燁先(xian)后賜御書(shu)《金剛經(jing)(jing)》石刻一(yi)部(bu)、御書(shu)“法(fa)雨慈云”匾額(e)、金字《心經(jing)(jing)》、墨刻《藥師(shi)經(jing)(jing)》、御制(zhi)《重修上(shang)(shang)天竺(zhu)(zhu)寺(si)碑記》等(deng)。
乾(qian)隆十(shi)六年(nian)（1751年(nian)）三(san)月，弘(hong)歷初到南巡(xun)進(jin)兩(liang)到上天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)，除(chu)題(ti)詩外(wai)，并(bing)定名上天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)寺(si)為“法喜寺(si)”，御書(shu)寺(si)額和“寶陀飛(fei)觀(guan)”、“普(pu)甘露門”等匾額，題(ti)寫(xie)柱(zhu)聯有：“繞座法輪明寶月，盈階甘雨散花天(tian)(tian)。”此后，他每到上天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)，必有賞賜(si)或有卸書(shu)題(ti)字，先(xian)后該(gai)觀(guan)音像、佛像，石(shi)(shi)刻(ke)(ke)《蓮(lian)華(hua)經》，御書(shu)《華(hua)嚴經》、《蘭(lan)亭圖(tu)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)手(shou)(shou)卷》，并(bing)題(ti)寫(xie)“色(se)空不二”、“印真(zhen)闡諦”匾額等，他手(shou)(shou)書(shu)的《千手(shou)(shou)千眼觀(guan)世音大(da)悲(bei)心陀羅(luo)尼經》石(shi)(shi)刻(ke)(ke)一冊曾刻(ke)(ke)石(shi)(shi)19塊嵌于法喜寺(si)羅(luo)漢大(da)士殿。
正是(shi)由于(yu)朝廷的(de)提倡和眾多佛徒(tu)信眾對“觀(guan)音(yin)靈驗(yan)”的(de)信奉，故(gu)明清時，浙江(jiang)蘇南各地的(de)鄉民村姑都(dou)紛紛來(lai)(lai)天竺(zhu)進香(xiang)，成為(wei)每年一度的(de)“香(xiang)市”。據(ju)《武林舊事》、《仁和懸志》稱：“方(fang)奉時，鄉民扶(fu)老攜幼(you)，焚(fen)香(xiang)頂禮大士(shi)(shi)(shi)，以祝豐年，香(xiang)車寶馬(ma)，絡繹于(yu)道，更有自(zi)遠方(fang)負擔(dan)而來(lai)(lai)者，名曰(yue)香(xiang)客。凡自(zi)普陀(tuo)院回向，未(wei)有不至(zhi)此者。”“二月十(shi)九日為(wei)觀(guan)音(yin)大士(shi)(shi)(shi)誕辰，三吳浙東士(shi)(shi)(shi)民，齋至(zhi)藝香(xiang)，舟(zhou)車絡繹，晝(zhou)夜(ye)不絕(jue)。”每年新年剛過，“春服既成”，而養蠶尚早(zao)，于(yu)是(shi)“銜舟(zhou)打(da)槳，進香(xiang)天竺(zhu)，結舫為(wei)鄰，棲至(zhi)于(yu)此”。每逢香(xiang)市自(zi)武林門、松木場(chang)、經昭(zhao)訂(ding)寺到天竺(zhu)，沿途擺滿各種貨攤，販賣各種用具、土產、玩(wan)具等，為(wei)時一月有余(yu)，延綿數(shu)里，道為(wei)之塞。“天竺(zhu)香(xiang)市”被(bei)列為(wei)“十(shi)八景(jing)之一”，直至(zhi)1949年前，三竺(zhu)路旁仍建(jian)有相連平房(fang)供香(xiang)客宿夜(ye)。50年代后開始(shi)衰落，70年代末開始(shi)重又興盛。
“文革”期間，法喜(xi)(xi)寺(si)(si)亦遭劫難。改革開(kai)放後，杭州市政府把(ba)天(tian)(tian)竺三(san)寺(si)(si)列為(wei)西湖風景區(qu)名勝發展項目，法喜(xi)(xi)寺(si)(si)又喜(xi)(xi)逢(feng)佛緣(yuan)盛世。在國內外十方大德賢士支持下，寺(si)(si)院(yuan)煥發新彩。重修後的法喜(xi)(xi)寺(si)(si)現有(you)(you)(you)天(tian)(tian)王殿、圓通殿、大雄寶(bao)殿、齋堂、客(ke)房、山門等主要建筑(zhu)。尤其是大雄寶(bao)殿的五百(bai)羅漢山，其雕塑(su)造(zao)型藝(yi)術(shu)融全國各(ge)地寺(si)(si)院(yuan)五百(bai)羅漢造(zao)像(xiang)風格。寺(si)(si)內還(huan)有(you)(you)(you)生長歷史已有(you)(you)(you)五百(bai)多年(nian)的古(gu)玉蘭(lan)和(he)方竹，其中古(gu)玉蘭(lan)只每年(nian)二月(yue)十二開(kai)花(hua)，二月(yue)二十即凋謝，開(kai)花(hua)期僅八天(tian)(tian)，故爾有(you)(you)(you)緣(yuan)睹(du)其花(hua)者甚為(wei)難得。
該圖片由注冊用戶"
