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南屏山鐘靈毓(yu)秀(xiu)，凈慈寺香煙氤氳，為(wei)歷(li)代(dai)文(wen)人向往(wang)之(zhi)處。不少士(shi)大夫為(wei)避世出塵(chen)，常(chang)來(lai)該寺談(tan)禪吟詠，成為(wei)古代(dai)杭城文(wen)風。還有不少人來(lai)此筑室隱居，讀書(shu)撰文(wen)。如元(yuan)(yuan)代(dai)的莫(mo)維賢在寺旁(pang)建(jian)“南屏別(bie)墅”，明(ming)代(dai)的孫一(yi)元(yuan)(yuan)筑室高士(shi)塢，柴(chai)紹炳辟(pi)“南屏書(shu)屋”；黃汝(ru)亨在雷峰塔旁(pang)建(jian)“寓林”，常(chang)常(chang)高朋滿座；著名文(wen)學家袁宏(hong)道(dao)曾于(yu)明(ming)萬歷(li)二十八年（1600年）長期寓居凈慈寺。清時，南屏常(chang)有詩社雅(ya)集，也有詩僧參加，此為(wei)南屏古文(wen)化(hua)之(zhi)一(yi)大特(te)色。
在(zai)凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)門右邊有一座“南(nan)(nan)(nan)屏晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)”碑(bei)亭，杭州(zhou)著名(ming)的(de)西(xi)湖(hu)十(shi)景(jing)(jing)(jing)之一—南(nan)(nan)(nan)屏晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)就是這里(li)叩響的(de)。凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)的(de)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)在(zai)歷史(shi)上久(jiu)負盛(sheng)(sheng)名(ming)。唐代詩(shi)人張岱“夜(ye)氣滃(weng)南(nan)(nan)(nan)屏，輕(qing)風薄如紙；鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)出上方，夜(ye)渡空江水”的(de)詩(shi)句就已把凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)的(de)美妙寫得出神(shen)入境了(le)。明太(tai)祖洪武年間(jian)(1368一1398年)，鑄了(le)一口重約兩萬斤的(de)巨(ju)鐘(zhong)(zhong)，每(mei)日傍晚(wan)(wan)，夕陽(yang)西(xi)下，暝色蒼茫，鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)在(zai)群山碧(bi)空中回(hui)(hui)蕩，響徹云霄。由于(yu)南(nan)(nan)(nan)屏山空穴怪石(shi)較(jiao)多，鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)經石(shi)穴回(hui)(hui)蕩互激，鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)傳播到十(shi)多里(li)外。相傳康熙皇帝(di)以(yi)目品西(xi)湖(hu)十(shi)景(jing)(jing)(jing)，均(jun)廣建庭閣，也在(zai)凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)寺(si)門外建一碑(bei)亭，上刻“南(nan)(nan)(nan)屏晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)”四字。而西(xi)湖(hu)十(shi)景(jing)(jing)(jing)中，南(nan)(nan)(nan)屏晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)較(jiao)享(xiang)盛(sheng)(sheng)名(ming)。可惜在(zai)清朝末(mo)年，銅鐘(zhong)(zhong)在(zai)戰亂(luan)中消失，鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)沉寂。
直到1984年10月，凈慈寺(si)在(zai)日本佛(fo)教界(jie)的(de)相助(zhu)下，重(zhong)(zhong)(zhong)鑄銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。1986年11月21日，中日佛(fo)教界(jie)人(ren)士400多(duo)人(ren)歡聚凈慈寺(si)，舉行了隆重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)大梵(fan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)落成(cheng)法會，108記雄渾有(you)力(li)的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲回(hui)蕩在(zai)西湖上(shang)空(kong)，絕(jue)響百年的(de)南屏晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)新鳴起(qi)，為祖國美麗(li)的(de)山湖壯色增(zeng)輝。這口銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)懸掛在(zai)凈慈寺(si)重(zhong)(zhong)(zhong)建的(de)二層三檐的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)內，高3．6米，直徑2．3米，重(zhong)(zhong)(zhong)一萬公斤。造(zao)型(xing)古樸(pu)，外面鑄有(you)《大乘(cheng)妙法蓮(lian)華經》，6.8萬余字，鑄造(zao)精致，每敲一下，余音達2分(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之久(jiu)，余音裊裊，十分(fen)渾重(zhong)(zhong)(zhong)動聽。
寺(si)(si)(si)前(qian)有(you)(you)(you)雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)古塔(ta)(ta)，建(jian)于(yu)(yu)南(nan)屏(ping)(ping)支(zhi)脈夕(xi)照(zhao)(zhao)山，古時有(you)(you)(you)雷(lei)(lei)(lei)姓(xing)居此，故(gu)(gu)稱(cheng)雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)，吳越王妃黃氏建(jian)塔(ta)(ta)于(yu)(yu)此，每當夕(xi)陽西墜，塔(ta)(ta)影橫空(kong)，自成(cheng)一景。故(gu)(gu)宋代(dai)詩人(ren)林(lin)逋有(you)(you)(you)“夕(xi)照(zhao)(zhao)前(qian)村(cun)見”之句，康熙玄燁、乾(qian)隆弘歷均題(ti)名“雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)西照(zhao)(zhao)”，后(hou)人(ren)仍復原名為(wei)“雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)夕(xi)照(zhao)(zhao)”。該(gai)塔(ta)(ta)被(bei)毀前(qian)原為(wei)重檐飛棟，窗(chuang)戶(hu)洞達(da)。由(you)此，“南(nan)屏(ping)(ping)晚鐘”，“雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)夕(xi)照(zhao)(zhao)”，成(cheng)為(wei)凈慈寺(si)(si)(si)兩(liang)大(da)勝景，又為(wei)名剎(cha)增輝。“南(nan)山凈慈，北山靈隱”，為(wei)東南(nan)兩(liang)大(da)名剎(cha)，古人(ren)稱(cheng)：“兩(liang)峰(feng)勝概山僧得(de)，好為(wei)南(nan)屏(ping)(ping)一寫圖”。歷代(dai)題(ti)詠作畫的難以計數。凈慈寺(si)(si)(si)由(you)五代(dai)吳越王創建(jian)。由(you)于(yu)(yu)四代(dai)錢王代(dai)代(dai)崇佛，故(gu)(gu)凈慈寺(si)(si)(si)前(qian)后(hou)左右佛剎(cha)林(lin)立，成(cheng)為(wei)杭城較大(da)的寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)群。在雷(lei)(lei)(lei)峰(feng)塔(ta)(ta)下有(you)(you)(you)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)小昭慶(qing)寺(si)(si)(si)，塔(ta)(ta)西有(you)(you)(you)惠昭寺(si)(si)(si)，峰(feng)北有(you)(you)(you)瑞相院(yuan)(yuan)（即寶(bao)相寺(si)(si)(si)），寺(si)(si)(si)西有(you)(you)(you)善慶(qing)寺(si)(si)(si)（即興教寺(si)(si)(si)），并有(you)(you)(you)彌陀寺(si)(si)(si)、顯應寺(si)(si)(si)、天王寺(si)(si)(si)、安吳寺(si)(si)(si)、法(fa)性寺(si)(si)(si)、廣教寺(si)(si)(si)、空(kong)律寺(si)(si)(si)等環列(lie)。晨鐘暮鼓，梵唄相聞(wen)；故(gu)(gu)時人(ren)稱(cheng)南(nan)屏(ping)(ping)山為(wei)“佛國(guo)山”。
凈慈寺依(yi)山而建，背靠翠巒，面對碧波，梵宇(yu)層疊，宏(hong)偉莊嚴(yan)。古時寺后山坡有蓮花洞(dong)、少(shao)林巖，右(you)為石佛洞(dong)，東南有歡喜巖。
蓮花(hua)洞無(wu)頂，片片石芽從坡地升(sheng)起，蔚成巨型石蓮。志書所載開山祖永明延壽每晚上(shang)山坐(zuo)禪稱念(nian)"阿彌(mi)陀凈(jing)慈(ci)寺佛(fo)"，即在(zai)蓮花(hua)洞。相傳因永明大師在(zai)此(ci)吟誦《蓮花(hua)經》，上(shang)天仙女(nv)來(lai)此(ci)散花(hua)，故(gu)名(ming)蓮花(hua)洞，又名(ming)雨花(hua)臺(tai)。明代司(si)禮太監(jian)孫隆曾在(zai)崖上(shang)鐫刻(ke)"花(hua)雨繽紛"題字，惜已(yi)漫(man)漶難見。
洞前(qian)舊有(you)"居然亭"，取意于明代紹(shao)興(xing)太守洪玉方詩句："一日茅(mao)棟成，居然我泉白"。此處歷來是文人墨客觀景吟誦的勝(sheng)地，清時古亭廢圮成為竹園。蓮花洞上有(you)奇巖(yan)隆起，摩崖上鐫刻有(you)"少林"兩字，故稱少林巖(yan)。
蓮花(hua)洞右有(you)石(shi)佛(fo)(fo)洞，平地兩(liang)(liang)石(shi)屹立形如(ru)佛(fo)(fo)龕(kan)，內(nei)鐫(juan)有(you)石(shi)佛(fo)(fo)三尊。左壁有(you)明代浙江(jiang)總督胡宗憲(xian)題(ti)刻"寰中天室"四(si)字，右壁亦有(you)摩崖(ya)題(ti)刻，為元代至(zhi)正四(si)年(nian)（1344年(nian)）所鐫(juan)，字跡已(yi)模(mo)糊難辨(bian)。石(shi)佛(fo)(fo)洞東南(nan)有(you)兩(liang)(liang)石(shi)相(xiang)對(dui)稱"歡喜巖"。古時曾鐫(juan)有(you)三佛(fo)(fo)，現已(yi)不存。此處石(shi)景袁宏道稱之為"凈(jing)慈之絕勝(sheng)處"。
道容(rong)(rong)在凈慈(ci)(ci)寺(si)先塑(su)十六應真像(xiang)，再塑(su)五(wu)百羅(luo)(luo)漢(han)，據說塑(su)像(xiang)都(dou)出一僧(seng)(seng)之手，而儀貌(mao)各異，神氣(qi)如生，像(xiang)塑(su)成而僧(seng)(seng)化去；所建(jian)田字(zi)殿，將(jiang)五(wu)百羅(luo)(luo)漢(han)分四層(ceng)背座，尊(zun)尊(zun)異形(xing)，位置(zhi)曲折(zhe)，屈指多迷，為(wei)(wei)一大奇觀。道容(rong)(rong)建(jian)田字(zi)殿為(wei)(wei)江南佛(fo)寺(si)之首創(chuang)，田字(zi)形(xing)平(ping)面既能(neng)供奉眾羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)，且都(dou)面向信眾，采光較(jiao)好，便于參拜(bai)禮佛(fo)，這是佛(fo)教中的(de)特殊建(jian)筑。節度使曹勛為(wei)(wei)此撰(zhuan)記稱該(gai)寺(si)重(zhong)建(jian)后(hou)，“金碧輝煌，華(hua)梵(fan)絢麗，行都(dou)道場之盛，特冠(guan)諸山”。紹興(xing)九(jiu)年(nian)（1139年(nian)），宋高宗大赦天下，為(wei)(wei)表示奉祀宋徽宗，特將(jiang)凈慈(ci)(ci)禪寺(si)改名(ming)為(wei)(wei)“報恩光孝禪寺(si)”，并(bing)將(jiang)惠照(zhao)寺(si)并(bing)入。紹興(xing)十九(jiu)年(nian)（1149年(nian)）十月，又改稱為(wei)(wei)“凈慈(ci)(ci)報恩光孝禪寺(si)”（簡稱凈慈(ci)(ci)寺(si)），詔命道容(rong)(rong)住持該(gai)寺(si)，并(bing)賜(si)予經藏。繼道容(rong)(rong)住持凈慈(ci)(ci)寺(si)的(de)肯(ken)堂(tang)彥(yan)充曾師(shi)(shi)事廬(lu)山東林寺(si)僧(seng)(seng)顏，學凈土法(fa)門。杭州名(ming)僧(seng)(seng)癡絕道沖、無準師(shi)(shi)范等(deng)均師(shi)(shi)從肯(ken)堂(tang)學法(fa)，得以傳承。
南宋時(shi)凈(jing)慈(ci)寺幾經(jing)毀(hui)建。淳熙十四年(nian)(nian)（1187年(nian)(nian)），朝廷(ting)起用退谷義云(yun)禪(chan)師，命其在(zai)凈(jing)慈(ci)寺說法并主持寺務，杭(hang)城(cheng)士(shi)民(min)都(dou)很崇敬(jing)，愛國詩(shi)人(ren)陸游贊他為(wei)“才能絕人(ren)”。一日，退谷義云(yun)率眾僧入城(cheng)，當晚火起，凈(jing)慈(ci)寺盡毀(hui)，據陸游《凈(jing)慈(ci)退谷義云(yun)禪(chan)師塔(ta)銘(ming)》所記：是(shi)夕寺焚無遺宇，比師歸，獨(du)山門巋然瓦礫中(zhong)，師不動容(rong)曰，成壞相(xiang)尋(xun)，亦豈有常(chang)今(jin)日之(zhi)壞，安知不為(wei)四眾作福之(zhi)地哉。
乘坐12、K12路，在絲綢(chou)博物館站下車；
乘坐K102路，在萬松嶺站下車；
乘坐514、K514路區間(或K504路)，在(zai)凈寺站(zhan)下(xia)車；
乘(cheng)坐822、K822路(lu)，在凈(jing)寺站下車。
凈慈寺近城臨湖(hu)，踞南(nan)山之(zhi)勝。宋時為(wei)其鼎(ding)盛時期，人文(wen)薈萃(cui)，儒釋交融，與靈隱寺相埒。南(nan)宋時被評為(wei)江(jiang)南(nan)禪院“五(wu)山”之(zhi)一。
北宋時(shi)，凈慈寺(si)(si)名(ming)僧接踵，大德輩出，有(you)的(de)成(cheng)為(wei)佛教禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)代宗(zong)(zong)(zong)師。宋初(chu)有(you)“兩壽(shou)”，即延壽(shou)和洪(hong)壽(shou)，均(jun)師法于德韶，興教于南屏，其(qi)佛學(xue)教觀盛(sheng)行(xing)于當時(shi)。繼“兩壽(shou)”之(zhi)(zhi)后，又有(you)圓照宗(zong)(zong)(zong)本(ben)(ben)和大通善本(ben)(ben)相繼住持(chi)凈慈寺(si)(si)，世稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“大小本(ben)(ben)”。他(ta)們(men)都曾遍訪名(ming)山，弘揚禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)佛法，而且都先后成(cheng)為(wei)北宋京(jing)都開(kai)封的(de)高(gao)僧。宋神(shen)宗(zong)(zong)(zong)曾贊(zan)圓照宗(zong)(zong)(zong)本(ben)(ben)為(wei)“真福(fu)慧僧”、“僧中寶”，要(yao)他(ta)“方興禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)，宜善開(kai)導”。大通善本(ben)(ben)為(wei)漢董仲舒后裔，也被尊為(wei)“大通師”。正是由于這些高(gao)僧住持(chi)，才使(shi)“名(ming)藍(lan)有(you)光”；受到宋王朝的(de)重視。北宋統(tong)一(yi)中國后，宋太宗(zong)(zong)(zong)于太平(ping)興國二年(nian)（977年(nian)）賜慧日永(yong)明院為(wei)“壽(shou)寧禪(chan)院”，并重加(jia)修葺。
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