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寺院簡介

北高(gao)(gao)(gao)(gao)峰的(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)(gao)(gao)處是被冠以(yi)“天下第一(yi)財神廟(miao)(miao)”的(de)(de)靈(ling)順(shun)(shun)寺，以(yi)及原靈(ling)順(shun)(shun)寺的(de)(de)部分(fen)現(xian)(xian)用作于浙(zhe)江電視集團(tuan)的(de)(de)電視發射臺。靈(ling)順(shun)(shun)寺俗稱華(hua)光(guang)廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)分(fen)前后二進，主(zhu)要(yao)供(gong)游人(ren)參拜(bai)祈(qi)福(fu)(fu)，特(te)別是年前后來這里的(de)(de)人(ren)大多燒香以(yi)祈(qi)自己可(ke)以(yi)來年生意興隆為主(zhu)，因此這里現(xian)(xian)被稱為財神廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)內仍有(you)僧人(ren)，廟(miao)(miao)內仍存有(you)御道踏石、連(lian)升三級等石刻文物(wu)(wu)(wu)。由于寺存山(shan)頂(ding)，雖有(you)索(suo)道可(ke)達(da)，但多數祈(qi)福(fu)(fu)之人(ren)仍走(zou)韜光(guang)古(gu)道，以(yi)示虔誠。除了靈(ling)順(shun)(shun)寺和(he)(he)山(shan)頂(ding)賞景，北高(gao)(gao)(gao)(gao)峰存在(zai)古(gu)物(wu)(wu)(wu)基(ji)本(ben)就(jiu)沒有(you)什么，但頂(ding)上(shang)導游指示牌上(shang)仍有(you)白(bai)龍庵(an)舊(jiu)址、飲(yin)馬泉(quan)、野茶園(yuan)等標注。可(ke)能林深茂密根(gen)本(ben)無法查找(zhao)，所(suo)以(yi)看到幾株野茶就(jiu)已心(xin)滿(man)意足。不(bu)過現(xian)(xian)存古(gu)跡雖不(bu)多，歷史上(shang)流傳的(de)(de)峰頂(ding)的(de)(de)白(bai)明王廟(miao)(miao)和(he)(he)北高(gao)(gao)(gao)(gao)峰塔、無著禪師塔在(zai)史書(shu)、游記(ji)里、詩(shi)句(ju)里仍可(ke)覓到，特(te)別是那座曾與南(nan)高(gao)(gao)(gao)(gao)峰相(xiang)對立的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)峰塔是詩(shi)人(ren)所(suo)賦的(de)(de)好景物(wu)(wu)(wu)。

高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)建(jian)于(yu)公元742-756年(nian)(nian)(唐玄宗(zong)天(tian)寶年(nian)(nian)間)，塔(ta)(ta)(ta)身七層(ceng)(ceng)，據傳(chuan)由(you)當時(shi)(shi)山(shan)(shan)頂(ding)靈(ling)順寺僧人(ren)子捷所建(jian)，塔(ta)(ta)(ta)建(jian)于(yu)北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)最高(gao)(gao)(gao)處的馬(ma)塢，其后毀，錢(qian)王修復(fu)。公元1271年(nian)(nian)（宋(song)咸淳七年(nian)(nian)）又毀，早(zao)已(yi)(yi)不存。北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)，舊(jiu)時(shi)(shi)常(chang)有(you)(you)(you)名人(ren)留詩(shi)無(wu)數，蘇(su)軾有(you)(you)(you)《游(you)(you)靈(ling)隱高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)》詩(shi)：“言游(you)(you)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)，蓐食始野裝。火云秋未衰，及(ji)此(ci)初(chu)旦涼。霧霏(fei)巖谷暗，日出草木香。嘉我同來(lai)人(ren)，又便云水鄉。相勸小舉足(zu)，前路高(gao)(gao)(gao) 且長。古松(song)攀(pan)龍(long)蛇，怪(guai)石(shi)坐牛羊。漸聞(wen)鐘馨音，飛鳥皆下(xia)(xia)翔。入門(men)空無(wu)有(you)(you)(you)，云海浩茫(mang)茫(mang)。惟見聾道人(ren)，老病時(shi)(shi)絕糧。問年(nian)(nian)笑不答，但(dan)指穴(xue)梨床。心知(zhi)不復(fu)來(lai)，欲歸(gui)更彷(pang)徨。贈別(bie)留匹(pi)布，“今(jin)歲天(tian)早(zao)霜”。宋(song)王安石(shi)有(you)(you)(you)，“飛來(lai)峰(feng)上千尋塔(ta)(ta)(ta)，聞(wen)說雞鳴見日升；不畏浮云遮望(wang)眼，自緣身在最高(gao)(gao)(gao)層(ceng)(ceng)。”宋(song)楊萬里(li)有(you)(you)(you)跟(gen) 南高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)對比北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)詩(shi)一(yi)(yi)首“南北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)巧避人(ren)，旋(xuan)生云霧半腰橫。縱(zong)然遮得青天(tian)面，玉塔(ta)(ta)(ta)雙尖分(fen)外明。”另該塔(ta)(ta)(ta)據《太平(ping)廣記》記載：初(chu)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)，靈(ling)隱寺有(you)(you)(you)一(yi)(yi)花犬(quan)(quan)，每隨(sui)工徒自山(shan)(shan)下(xia)(xia)銜磚石(shi)以至塔(ta)(ta)(ta)所，既而(er)工徒于(yu)荒榛間得石(shi)佛(fo)，但(dan)缺左耳，犬(quan)(quan) 即(ji)跑到古寺基找出一(yi)(yi)石(shi)耳，合(he)之竟(jing)是所缺的左耳。塔(ta)(ta)(ta)成(cheng)。犬(quan)(quan)斃，寺僧悲痛地(di)將其葬于(yu)寺門(men)八面松(song)下(xia)(xia)。”這里(li)當年(nian)(nian)還有(you)(you)(you)望(wang)海閣座(zuo)和石(shi)松(song)一(yi)(yi)株，為峰(feng)頂(ding)一(yi)(yi)奇，但(dan)早(zao)已(yi)(yi)無(wu)覓。除了(le)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)史(shi)傳(chuan)還有(you)(you)(you)無(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)座(zuo)，但(dan)究競位置在那(nei)里(li)卻早(zao)已(yi)(yi)不再(zai)清楚。張(zhang)岱(dai)的西(xi)湖夢(meng)尋記載，“北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)山(shan)(shan)麓(lu)有(you)(you)(you)無(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)。師(shi)(shi)名文(wen)(wen)喜(xi)，唐肅(su)宗(zong)時(shi)(shi)人(ren)也(ye)，瘞骨于(yu)此(ci)。韓侂(tuo)胄取(qu)為 葬地(di)，啟其塔(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)(you)陶龕焉(yan)。容色(se)如(ru)(ru)生，發(fa)垂(chui)至肩，指爪盤屈繞(rao)身，舍利數百粒(li)，三日不壞，竟(jing)荼毗之”。這記載大致是講有(you)(you)(you)唐時(shi)(shi)杭州的無(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)，名文(wen)(wen)喜(xi)，七歲常(chang)樂寺出家。于(yu)參謁大慈(ci)山(shan)(shan)性空禪(chan)師(shi)(shi)后周游(you)(you)天(tian)下(xia)(xia)。在五臺山(shan)(shan)禮文(wen)(wen)殊菩薩(sa)。涅(nie)后塔(ta)(ta)(ta)建(jian)于(yu)靈(ling)隱山(shan)(shan)的西(xi)塢，曾有(you)(you)(you)將領韓侂(tuo)胄在杭州叛(pan)亂，縱(zong)兵大掠財物，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)日，他們(men)打開無(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)的塔(ta)(ta)(ta)門(men)，發(fa)現其肉身不壞，且栩栩如(ru)(ru)生，頭發(fa)、指甲都已(yi)(yi)長長，目睹(du)此(ci)情此(ci)景的人(ren)都感(gan)到震驚。

寺廟歷史

因靈(ling)順(shun)寺(si)地處杭州最高(gao)(gao)峰，古剎壯觀，歷(li)史(shi)悠久，故歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王及文(wen)人墨客多(duo)登，臨觀瞻(zhan)。公元1107至1110年(nian)（宋(song)微宗大觀年(nian)間）賜(si)寺(si)額(e)“靈(ling)順(shun)”康熙帝(di)留(liu)“華光廟”墨寶，乾隆帝(di)賜(si)“財神真君”并賦寺(si)一(yi)首，唐代(dai)(dai)詩人方干(gan)，宋(song)代(dai)(dai)文(wen)豪蘇東坡，名(ming)代(dai)(dai)才子鄧(deng)林，姚肇(zhao)等均留(liu)詩詞與寺(si)廟之中(zhong)。江南才子徐文(wen)長登山(shan)游寺(si)謂平生所僅見，故留(liu)下(xia)“天下(xia)第一(yi)財神廟”墨寶，至今刻(ke)匾存(cun)于寺(si)內。建國后，開國領(ling)袖毛澤東曾三臨北(bei)高(gao)(gao)峰，提詩一(yi)首，刻(ke)碑立(li)于山(shan)顛，朱德委員長于1961年(nian)登山(shan)賦詩一(yi)首。

2005年1月1日(ri)，靈順寺在杭州市領導的(de)關心下，回歸佛(fo)教協會(hui)管理正(zheng)式對(dui)外(wai)開放，并恢復明清(qing)時期(qi)的(de)建筑風格，于2005年農歷二(er)月初八開光，香火日(ri)旺。本(ben)著弘(hong)法普渡的(de)精神，等為(wei)(wei)體現出僅(jin)有的(de)佛(fo)教文(wen)(wen)化(hua)普渡的(de)精神，更為(wei)(wei)體現出僅(jin)有的(de)佛(fo)教文(wen)(wen)化(hua)與民俗文(wen)(wen)化(hua)結合(he)為(wei)(wei)一體獨具特色的(de)古(gu)剎(cha)。本(ben)寺除(chu)弘(hong)揚佛(fo)教文(wen)(wen)化(hua)，亦使華(hua)夏(xia)民俗文(wen)(wen)化(hua)融入其(qi)中，寺院內供奉的(de)華(hua)光財(cai)神，文(wen)(wen)武財(cai)神，密宗五姓(xing)財(cai)神人們所期(qi)盼(pan)的(de)“福，祿，壽，喜”“健康、平安(an)”等良好意愿包容其(qi)中，以(yi)其(qi)與云云眾(zhong)生共同(tong)創造和諧社會(hui)。

靈順(shun)寺(si)，相傳為東晉慧理禪師創建的“五靈”（靈鷲、靈隱、靈峰(feng)、靈順(shun)、靈山(shan)）之(zhi)(zhi)一。公(gong)元742-756年（唐(tang)天寶年間），寺(si)僧(seng)子捷在靈順(shun)寺(si)旁建北高峰(feng)塔(ta)(ta)，靈順(shun)寺(si)成為該塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)院。宋(song)時，為奉祀婺源五顯神(shen)，增建華(hua)光殿，供(gong)奉五福神(shen)，被宋(song)徽宗賜名“靈順(shun)廟(miao)(miao)”。唐(tang)代(dai)(dai)(dai)詩人方干《夏日(ri)登靈隱寺(si)后峰(feng)》云：絕頂無煩暑，登臨三伏(fu)中(zhong)。深蘿(luo)難透日(ri)，喬木更含風。山(shan)疊云霞際，川傾(qing)世界東。那(nei)知茲(zi)夕興，不與(yu)古人同。現存大殿為明末清初(chu)所建，規(gui)(gui)模宏偉，堪稱華(hua)夏財(cai)神(shen)廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)最。匾額上(shang)書(shu)的是(shi)“天下(xia)第一財(cai)神(shen)廟(miao)(miao)”，由明代(dai)(dai)(dai)著名書(shu)畫家(jia)徐文長所書(shu)。廟(miao)(miao)的右(you)側有一不規(gui)(gui)則小(xiao)石塊，風吹(chui)雨(yu)打，字跡清晰，顯然為現代(dai)(dai)(dai)人所書(shu)。其上(shang)為宋(song)代(dai)(dai)(dai)蘇(su)東坡的《言(yan)游高峰(feng)》之(zhi)(zhi)詩。

住持介紹

靈順寺(si)(si)(si)主(zhu)持印旭法師(shi)，1974年(nian)4月生(sheng)于內蒙古，1990年(nian)于山西省五臺(tai)山圓(yuan)照(zhao)寺(si)(si)(si)剃度出家，禮上(shang)海下信(xin)法師(shi)為師(shi)，年(nian)僅16歲。1991年(nian)在河(he)南省洛(luo)陽市白馬(ma)寺(si)(si)(si)受俱足戒，曾任白馬(ma)寺(si)(si)(si)知賓職務。

1998年常住南海普陀山，在客堂辦公(gong)室任接待。

2002年(nian)9月應杭州靈隱寺方丈(zhang)木(mu)魚大和尚邀請，負責寺院管理，整治道風，任知(zhi)客、僧值、書記等職務。

2003年自感(gan)所(suo)學有限(xian)，前(qian)往西藏參(can)學7個月，后(hou)因氣候不適徒步59天回杭。

2003年12月在杭(hang)州佛學(xue)院任教，任佛學(xue)院監學(xue)并(bing)兼(jian)課程。

2005年1月(yue)1日應杭州(zhou)佛(fo)協之邀，擔任靈順寺(si)住持(chi)及法(fa)人代(dai)表(biao)。并出任杭州(zhou)市佛(fo)協常務理事(shi)。

2007年7月，印旭法師于(yu)浙(zhe)大考取高級(ji)管理(li)資(zi)格認證(zheng)證(zheng)書同時(shi)取得美國(guo)MSA管理(li)碩士學(xue)位。

印旭法(fa)師重(zhong)視僧(seng)(seng)人(ren)的(de)修(xiu)行，他(ta)一手抓寺(si)廟建(jian)設(she)，一手抓道(dao)風建(jian)設(she)，經常教育(yu)僧(seng)(seng)眾要講發心、講持戒、講修(xiu)行、講因(yin)果、講學風、講道(dao)風。寺(si)廟管理上實行重(zhong)管理、重(zhong)教育(yu)、重(zhong)修(xiu)持的(de)“三重(zhong)”，逐步(bu)形成了規范化的(de)管理。在法(fa)師的(de)親自住持下(xia)，千年古剎靈順寺(si)逐漸成為一座持戒精嚴，道(dao)風純正的(de)十方(fang)大(da)叢林。

靈(ling)順(shun)寺雖然(ran)經濟并不寬裕(yu)，在(zai)建設任務十分繁(fan)重的情況下(xia)，全寺僧(seng)眾(zhong)還是在(zai)印旭法師的倡(chang)導和帶領(ling)下(xia)，節(jie)衣縮食，盡自己(ji)最大的力量濟苦救難(nan)，把(ba)慈善的甘露灑(sa)向(xiang)社會、灑(sa)向(xiang)人間。

交通指南

乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達目的地；

乘坐179路(lu)、236M路(lu)地鐵接駁車(che)、91路(lu)公(gong)交(jiao)車(che)，在老東岳公(gong)交(jiao)站下車(che)，步(bu)行2.2公(gong)里抵達目的地；

乘坐(zuo)121、在靈隱東公(gong)交站下車，步行1.7公(gong)里(li)抵達(da)目的地。