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寺院簡介

北高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)(de)最高(gao)處是被(bei)冠(guan)以“天下第一財神廟(miao)”的(de)(de)靈順(shun)寺，以及原靈順(shun)寺的(de)(de)部(bu)分(fen)現用作于浙江電視集團(tuan)的(de)(de)電視發(fa)射(she)臺。靈順(shun)寺俗稱(cheng)華光(guang)廟(miao)，廟(miao)分(fen)前后二(er)進，主要供游人(ren)(ren)參拜祈(qi)福，特別是年前后來這里的(de)(de)人(ren)(ren)大多(duo)燒香以祈(qi)自己(ji)可(ke)以來年生意(yi)興隆為主，因(yin)此這里現被(bei)稱(cheng)為財神廟(miao)。廟(miao)內仍(reng)有僧人(ren)(ren)，廟(miao)內仍(reng)存(cun)(cun)有御道踏石(shi)、連升三級等石(shi)刻文物。由于寺存(cun)(cun)山頂(ding)，雖(sui)有索(suo)道可(ke)達，但多(duo)數祈(qi)福之人(ren)(ren)仍(reng)走(zou)韜光(guang)古道，以示(shi)虔(qian)誠(cheng)。除(chu)了靈順(shun)寺和(he)山頂(ding)賞景(jing)，北高(gao)峰(feng)(feng)(feng)存(cun)(cun)在古物基本就沒(mei)有什(shen)么，但頂(ding)上導游指示(shi)牌上仍(reng)有白龍庵舊址(zhi)、飲(yin)馬泉、野(ye)茶園等標(biao)注。可(ke)能(neng)林(lin)深茂密(mi)根本無法查(cha)找，所(suo)以看到幾株(zhu)野(ye)茶就已心(xin)滿意(yi)足。不過現存(cun)(cun)古跡雖(sui)不多(duo)，歷史上流傳(chuan)的(de)(de)峰(feng)(feng)(feng)頂(ding)的(de)(de)白明王(wang)廟(miao)和(he)北高(gao)峰(feng)(feng)(feng)塔(ta)、無著(zhu)禪(chan)師(shi)塔(ta)在史書、游記里、詩(shi)句(ju)里仍(reng)可(ke)覓到，特別是那座曾與南高(gao)峰(feng)(feng)(feng)相對立(li)的(de)(de)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)塔(ta)是詩(shi)人(ren)(ren)所(suo)賦(fu)的(de)(de)好景(jing)物。

高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)于公元(yuan)742-756年(nian)(nian)(唐玄宗天寶年(nian)(nian)間)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)七層，據(ju)傳由(you)當(dang)時(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)頂(ding)靈順寺(si)(si)僧人(ren)(ren)子(zi)捷所建(jian)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)于北(bei)(bei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)最高(gao)(gao)(gao)處的(de)馬(ma)塢，其后毀，錢王修復。公元(yuan)1271年(nian)(nian)（宋咸淳七年(nian)(nian)）又(you)毀，早(zao)已(yi)不存。北(bei)(bei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，舊(jiu)時(shi)(shi)(shi)常(chang)有(you)名人(ren)(ren)留詩無(wu)(wu)數(shu)(shu)，蘇軾(shi)有(you)《游(you)靈隱高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)》詩：“言游(you)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，蓐食始野裝。火(huo)云秋未(wei)衰，及(ji)此初旦涼。霧霏(fei)巖谷暗，日出(chu)草木香(xiang)。嘉(jia)我(wo)同來人(ren)(ren)，又(you)便云水鄉。相勸小舉足(zu)，前路高(gao)(gao)(gao) 且長。古(gu)松攀龍蛇，怪石(shi)(shi)坐牛羊(yang)。漸聞鐘馨音，飛(fei)鳥皆(jie)下(xia)翔。入(ru)門空(kong)無(wu)(wu)有(you)，云海浩茫茫。惟見(jian)聾道人(ren)(ren)，老病時(shi)(shi)(shi)絕糧。問(wen)年(nian)(nian)笑不答(da)，但指(zhi)穴梨床。心知不復來，欲歸更彷徨。贈別留匹布，“今歲天早(zao)霜”。宋王安(an)石(shi)(shi)有(you)，“飛(fei)來峰(feng)(feng)(feng)(feng)上千尋(xun)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，聞說雞(ji)鳴見(jian)日升；不畏(wei)浮云遮望(wang)眼，自(zi)緣身(shen)在最高(gao)(gao)(gao)層。”宋楊萬里(li)(li)(li)有(you)跟 南高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對比(bi)北(bei)(bei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)詩一首“南北(bei)(bei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)巧避人(ren)(ren)，旋生云霧半腰橫(heng)。縱然遮得青(qing)天面，玉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雙(shuang)尖分外明。”另該(gai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)《太平廣記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載：初建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)(shi)，靈隱寺(si)(si)有(you)一花犬(quan)(quan)，每隨工徒(tu)(tu)自(zi)山(shan)(shan)下(xia)銜磚石(shi)(shi)以至塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所，既而(er)工徒(tu)(tu)于荒榛間得石(shi)(shi)佛，但缺左耳(er)，犬(quan)(quan) 即跑(pao)到古(gu)寺(si)(si)基找出(chu)一石(shi)(shi)耳(er)，合(he)之竟是所缺的(de)左耳(er)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)。犬(quan)(quan)斃(bi)，寺(si)(si)僧悲痛地將(jiang)其葬(zang)于寺(si)(si)門八面松下(xia)。”這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)當(dang)年(nian)(nian)還(huan)有(you)望(wang)海閣座和石(shi)(shi)松一株，為(wei)峰(feng)(feng)(feng)(feng)頂(ding)一奇，但早(zao)已(yi)無(wu)(wu)覓(mi)。除了高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)史(shi)傳還(huan)有(you)無(wu)(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一座，但究競位(wei)置在那里(li)(li)(li)卻早(zao)已(yi)不再清楚(chu)。張岱的(de)西湖(hu)夢尋(xun)記(ji)(ji)載，“北(bei)(bei)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)山(shan)(shan)麓有(you)無(wu)(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。師(shi)(shi)名文喜，唐肅宗時(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)也，瘞骨于此。韓侂(tuo)胄取為(wei) 葬(zang)地，啟其塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，有(you)陶龕焉。容(rong)色如生，發(fa)垂至肩，指(zhi)爪盤屈繞(rao)身(shen)，舍利數(shu)(shu)百粒，三日不壞(huai)，竟荼(tu)毗(pi)之”。這(zhe)(zhe)記(ji)(ji)載大致是講有(you)唐時(shi)(shi)(shi)杭州的(de)無(wu)(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)，名文喜，七歲常(chang)樂寺(si)(si)出(chu)家。于參謁大慈山(shan)(shan)性(xing)空(kong)禪(chan)師(shi)(shi)后周游(you)天下(xia)。在五臺山(shan)(shan)禮文殊菩(pu)薩。涅(nie)后塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)于靈隱山(shan)(shan)的(de)西塢，曾有(you)將(jiang)領韓侂(tuo)胄在杭州叛(pan)亂，縱兵大掠財物(wu)，有(you)一日，他們打開無(wu)(wu)著禪(chan)師(shi)(shi)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)門，發(fa)現其肉身(shen)不壞(huai)，且栩栩如生，頭(tou)發(fa)、指(zhi)甲都(dou)已(yi)長長，目(mu)睹此情此景的(de)人(ren)(ren)都(dou)感(gan)到震驚(jing)。

寺廟歷史

因(yin)靈順(shun)(shun)寺(si)地處杭州最高(gao)峰，古剎(cha)壯觀(guan)，歷(li)史悠久(jiu)，故歷(li)代(dai)帝王(wang)及文(wen)人墨(mo)客多(duo)登(deng)(deng)，臨(lin)觀(guan)瞻。公(gong)元1107至(zhi)1110年（宋(song)微(wei)宗大觀(guan)年間）賜寺(si)額“靈順(shun)(shun)”康熙帝留“華(hua)光廟(miao)”墨(mo)寶，乾隆帝賜“財神真君”并賦(fu)寺(si)一首(shou)，唐代(dai)詩(shi)人方干，宋(song)代(dai)文(wen)豪蘇東坡，名代(dai)才(cai)子鄧林，姚肇(zhao)等均留詩(shi)詞與寺(si)廟(miao)之中。江(jiang)南才(cai)子徐文(wen)長登(deng)(deng)山游寺(si)謂平生(sheng)所僅見，故留下“天下第(di)一財神廟(miao)”墨(mo)寶，至(zhi)今刻(ke)匾存(cun)于寺(si)內。建(jian)國后，開(kai)國領(ling)袖毛(mao)澤東曾(ceng)三臨(lin)北高(gao)峰，提詩(shi)一首(shou)，刻(ke)碑立于山顛(dian)，朱德委員長于1961年登(deng)(deng)山賦(fu)詩(shi)一首(shou)。

2005年1月(yue)1日，靈順寺在(zai)杭州市(shi)領導的(de)關心下，回歸佛(fo)(fo)教(jiao)協會管理正式對外開(kai)放，并恢復(fu)明清時(shi)期(qi)的(de)建筑風格，于2005年農歷二月(yue)初八開(kai)光，香火日旺。本(ben)(ben)著弘法普渡的(de)精神(shen)，等(deng)為(wei)體(ti)現(xian)出僅(jin)有的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化普渡的(de)精神(shen)，更為(wei)體(ti)現(xian)出僅(jin)有的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化與民俗(su)文(wen)化結(jie)合為(wei)一體(ti)獨具(ju)特色的(de)古剎(cha)。本(ben)(ben)寺除弘揚佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化，亦使華(hua)(hua)夏民俗(su)文(wen)化融入其中(zhong)，寺院內供(gong)奉(feng)的(de)華(hua)(hua)光財(cai)神(shen)，文(wen)武財(cai)神(shen)，密宗(zong)五姓財(cai)神(shen)人(ren)們所期(qi)盼的(de)“福，祿，壽，喜”“健(jian)康(kang)、平安(an)”等(deng)良好意愿包容其中(zhong)，以(yi)其與云云眾生共同創造(zao)和(he)諧社會。

靈(ling)(ling)順(shun)(shun)(shun)寺(si)，相傳(chuan)為(wei)東晉慧理(li)禪師創建的(de)“五(wu)靈(ling)(ling)”（靈(ling)(ling)鷲、靈(ling)(ling)隱(yin)、靈(ling)(ling)峰、靈(ling)(ling)順(shun)(shun)(shun)、靈(ling)(ling)山）之(zhi)一。公元742-756年（唐天(tian)寶年間），寺(si)僧子捷在(zai)靈(ling)(ling)順(shun)(shun)(shun)寺(si)旁建北高峰塔，靈(ling)(ling)順(shun)(shun)(shun)寺(si)成為(wei)該(gai)塔塔院。宋(song)時，為(wei)奉(feng)祀(si)婺(wu)源五(wu)顯(xian)(xian)神，增(zeng)建華光殿，供奉(feng)五(wu)福(fu)神，被宋(song)徽宗賜名“靈(ling)(ling)順(shun)(shun)(shun)廟(miao)(miao)”。唐代詩人方干《夏日登靈(ling)(ling)隱(yin)寺(si)后峰》云：絕頂無煩暑，登臨三伏中。深蘿(luo)難透日，喬木更含(han)風。山疊云霞際，川傾(qing)世界東。那知茲夕興，不與(yu)古(gu)人同。現存大殿為(wei)明(ming)末清初所建，規模宏偉(wei)，堪稱華夏財(cai)神廟(miao)(miao)之(zhi)最。匾額上書(shu)(shu)的(de)是“天(tian)下第(di)一財(cai)神廟(miao)(miao)”，由明(ming)代著名書(shu)(shu)畫家徐(xu)文(wen)長(chang)所書(shu)(shu)。廟(miao)(miao)的(de)右側有一不規則小石塊，風吹雨打，字跡清晰，顯(xian)(xian)然(ran)為(wei)現代人所書(shu)(shu)。其上為(wei)宋(song)代蘇東坡的(de)《言游(you)高峰》之(zhi)詩。

住持介紹

靈順寺(si)(si)主持印(yin)旭法師(shi)，1974年(nian)4月生于內(nei)蒙古，1990年(nian)于山西省(sheng)五(wu)臺山圓照寺(si)(si)剃度出家，禮上海(hai)下信法師(shi)為師(shi)，年(nian)僅16歲(sui)。1991年(nian)在河南省(sheng)洛陽市白(bai)馬寺(si)(si)受俱足戒，曾任白(bai)馬寺(si)(si)知賓職務。

1998年常住南(nan)海(hai)普陀山，在客(ke)堂(tang)辦公室(shi)任接(jie)待。

2002年9月應(ying)杭州靈隱寺方丈木(mu)魚大和尚邀請，負責寺院管(guan)理，整治道(dao)風，任知客、僧值、書記等職務。

2003年(nian)自感(gan)所學有限，前往(wang)西(xi)藏參學7個(ge)月，后因(yin)氣候不適徒(tu)步59天回杭。

2003年12月在杭州佛學(xue)院任教，任佛學(xue)院監(jian)學(xue)并兼課程(cheng)。

2005年1月1日應杭州佛協(xie)之邀(yao)，擔任靈順寺住持及(ji)法人(ren)代(dai)表。并出任杭州市佛協(xie)常務理事。

2007年(nian)7月，印(yin)旭法師(shi)于浙大(da)考取高級管理(li)資格認證(zheng)證(zheng)書同(tong)時取得美國MSA管理(li)碩士學位。

印(yin)旭法師(shi)重(zhong)視僧人(ren)的(de)修行(xing)，他一手(shou)抓寺廟(miao)建設(she)，一手(shou)抓道(dao)風(feng)建設(she)，經常教(jiao)育僧眾要(yao)講發心、講持(chi)戒、講修行(xing)、講因果、講學風(feng)、講道(dao)風(feng)。寺廟(miao)管理上實行(xing)重(zhong)管理、重(zhong)教(jiao)育、重(zhong)修持(chi)的(de)“三重(zhong)”，逐步(bu)形(xing)成了規范(fan)化的(de)管理。在法師(shi)的(de)親自住(zhu)持(chi)下，千年(nian)古(gu)剎(cha)靈順寺逐漸(jian)成為一座持(chi)戒精嚴，道(dao)風(feng)純正的(de)十(shi)方(fang)大叢林。

靈(ling)順寺(si)雖然經濟(ji)(ji)并不寬(kuan)裕(yu)，在建設任務(wu)十(shi)分繁(fan)重的情況下(xia)(xia)，全(quan)寺(si)僧(seng)眾還(huan)是在印旭法師的倡(chang)導和帶領下(xia)(xia)，節(jie)衣縮食，盡(jin)自(zi)己最(zui)大(da)的力(li)量濟(ji)(ji)苦救難，把慈(ci)善的甘露灑(sa)向社會、灑(sa)向人(ren)間。

交通指南

乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達目的地；

乘坐179路(lu)、236M路(lu)地鐵接駁(bo)車、91路(lu)公(gong)交車，在老東岳公(gong)交站(zhan)下(xia)車，步行2.2公(gong)里抵達目的地；

乘坐(zuo)121、在靈隱東公交站(zhan)下車，步行1.7公里抵達目的地。