宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文化是人類傳(chuan)統(tong)文化的(de)重要組成(cheng)部分,它影(ying)響到人們的(de)思想意識、生活習俗等(deng)方(fang)面,并(bing)滲透到文學藝(yi)術、天文地理、建筑(zhu)等(deng)領域,并(bing)形成(cheng)了書籍、繪畫、建筑(zhu)等(deng)寶貴的(de)遺(yi)產。你(ni)知道宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文物(wu)(wu)有哪些嗎?常見(jian)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文物(wu)(wu)包括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)書籍、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術品、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑(zhu)等(deng),下(xia)面MAIGOO編輯就來盤點一(yi)下(xia)常見(jian)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文物(wu)(wu),一(yi)起來看看吧。
宗教在漫長的發展歷(li)程中,形(xing)成(cheng)了浩繁的書籍、繪畫(hua)、建筑等寶貴財產,這些物品(pin)建筑跨越歷(li)史(shi)的時(shi)空,傳承著深厚的宗教文化(hua)傳統(tong)。
在我國很多宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)場(chang)所(suo)都是屬于文(wen)(wen)(wen)物保(bao)護單位,里面都保(bao)存著(zhu)大量的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)物。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)物是與宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動相關(guan)的文(wen)(wen)(wen)物,記載(zai)著(zhu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信息或特征,是歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產的重要組成部分。
宗教(jiao)文物有(you)哪些包括(kuo)寺(si)廟(miao)、道(dao)觀、清真寺(si)、教堂等文物(wu)(wu)建筑(zhu)等不可(ke)以動(dong)文物(wu)(wu)及附屬的大量經卷、法器、造像(xiang)等可(ke)移動(dong)文物(wu)(wu)。
宗(zong)教文(wen)物的主要功(gong)能研究(jiu)(jiu)歷(li)史文化的重要物品,具有(you)教(jiao)育(yu)、科研、審美等功(gong)能,是研究(jiu)(jiu)文物所在(zai)朝代(dai)的重要物品,同(tong)時也是從事宗(zong)教(jiao)活(huo)動必(bi)備物品。比如宗(zong)教(jiao)活(huo)動場所很多古建同(tong)時又是出家人常年棲居修行場所,很多文物同(tong)時又是信(xin)教(jiao)群眾信(xin)仰崇拜(bai)的對(dui)象。
在佛(fo)教中,僧人死后(hou)(hou)所遺留的頭發、骨骼、骨灰等(deng)火化后(hou)(hou),所產生的結晶體(ti),則稱為舍(she)利子或堅固子。佛(fo)教認為佛(fo)菩薩或高僧大德(de)圓寂后(hou)(hou),可得舍(she)利。
肉身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)即(ji)全身(shen)(shen)(shen)舍利,是指高僧示寂后(hou),其(qi)身(shen)(shen)(shen)體(ti)經久(jiu)不爛(lan),常保原(yuan)形(xing)而栩(xu)栩(xu)如生者,即(ji)修行高的(de)和尚坐化后(hou)留下(xia)的(de)不腐爛(lan)肉身(shen)(shen)(shen)。一般高僧的(de)遺體(ti)開放給各(ge)界祭悼(dao),祭悼(dao)完(wan)畢,則(ze)進(jin)行防腐處理,將骨灰或遺體(ti)直(zhi)接存放于(yu)坐缸之中。三年(nian)后(hou)再(zai)行開缸,如果缸內的(de)活佛顏面如生,肉身(shen)(shen)(shen)不腐,他們就會(hui)再(zai)被塑(su)成金身(shen)(shen)(shen),成為肉身(shen)(shen)(shen)佛,即(ji)肉身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)。