導語 / INTRODUCTION
道教經書是指指道教在長期的發展過程中,積累的卷帙浩繁的經籍書文。那么道教有哪些經書呢?道教十三經分別是哪些?本文盤點了道教十大著名經書,分別是《道德經》、《南華經》、《沖虛真經》、《通玄真經》、《周易參同契》、《太平經》、《北斗經》、《抱樸子》、《陰符經》、《清靜經》,下面請看詳細介紹。
道教(jiao)十(shi)大(da)經書(shu)
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源,是中國歷史上最偉大的名著之一。道德經文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
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《南華經》,又名《莊子》,是道家經文,是戰國中期莊子及其后學所著,共33篇6萬5千多字。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。該書包羅萬象,對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
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《沖虛真經》,又名《列子》,是戰國早期列子、列子弟子以及其后學所著,是道教的重要經典之一,道教奉為“四子”真經之一。沖虛真經是一部智慧之書,它能開啟人們心智,給人以啟示,給人以智慧。其書默察造化消息之運,發揚黃老之幽隱,簡勁寵妙,辭旨縱橫,是道家義理不可或缺的部分。
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《通玄真經》,又名《文子》,為道教四部圣典之一。戰國時文子所著,道教奉為“四子”真經之一。通玄真經解說老子思想,繼承并發展了道的學說,又雜揉名、法、儒、墨諸家。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷,宋朱弁《通玄真經注》七卷,元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷,皆收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
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《周易參同契》,是東漢魏伯陽所著,簡稱《參同契》,是一部內外丹兼修的道教理論著作,對道教修煉術產生了重大影響。全書托易象而論煉丹,參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一,以乾坤為鼎器,以陰陽為堤防,以水火為化機,以五行為輔助,以玄精為丹基等等,從而闡明煉丹的原理和方法,對后世內外丹的理論發展起了積極的作用。在中國道教史與古代科技史上都有非常重要的地位。
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《太平經》,又名《太平清領書》,是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍,是中國第一部道教經典,成書于東漢中晚期,170卷。太平經在道教中有重要地位,對道教思想的發展有深遠的影響,是漢末太平道的主要經典,被視為傳達天命的讖書,構成道經“三洞四輔”中的太平部,輯入歷代道藏。
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《北斗經》,全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》。經中稱,北斗七星君乃造化之樞機,人神之主宰,有回生注死之功,消災度厄之力。凡人性命五體,悉屬本命星官主掌。因而要人于本命生辰及諸齋日,清凈身心,焚香誦經,叩拜本命所屬星君,廣陳供養,自可消除罪業,福壽臻身,遠離諸禍。也是道教齋醮科儀“順星拜太歲”的必誦經書。
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《抱樸子》,道教典籍,東晉葛洪所撰,分為內、外篇。內外篇共有8卷,內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術;外篇50篇論述時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論,確立了道教神仙理論體系,并繼承了魏伯陽的煉丹理論,集魏晉煉丹術之大成。
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《陰符經》,全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》,也稱《黃帝天機經》,共有400余字。經書論涉養生要旨、氣功、八卦、天文歷法等方面。作為一部高度精煉的道教經書,《黃帝陰符經》正如其他許多具有理性精神之道教學者所撰之作品一樣,不是簡單因襲易學義理派的言辭,而是運用其義理思維,以《易》通《老》,演述“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”。
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《清靜經》,全稱《太上老君說常清靜經》,是道教煉養術重要資料之一,全經只有五百九十一字。清靜經正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養方法,而是要人從心地下手,以“清靜”法門去澄心遣欲,去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字為主,簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。
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《度人經》,全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》,是一部道教神學作品,其哲學思想較為深遠。被后世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符箓靈寶派的核心經典。全文主題思想宣傳齋戒誦經,功德甚重,上消天災,保鎭帝王,下禳毒害以度兆民,男女皆受護度,咸得長生。
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《文始真經》即《關尹子》,先秦關令尹喜所著經書。關尹子以獨特的視角將‘道“的廣闊無邊的玄意天地展示在世人面前。該書闡明宇宙萬物的根本規律,揭示真理,主張體認至精無形的道體,“獨與神明居”,即與大道為一體。
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《洞靈真經》即《庚桑子》,或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗于天寶元年(742)詔封庚桑子為洞靈真人,尊《庚桑子》一書為《洞靈真經》,書中文字多古文奇字,如果不看音義則難窺其義。道教奉為“四子”真經之一。
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