釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年(nian)11月(yue)初五日圓寂后，弟子按遺囑，將(jiang)其法體(ti)安放在一普通的棺材(cai)內，未經任何(he)防腐(fu)處理，僅存放在附近雷(lei)鋒山(shan)上(shang)為(wei)他修建的雷(lei)峰塔內。經三年(nian)又五個月(yue)（農歷(li)2000年(nian)4月(yue)19日）開棺，奇(qi)跡出現(xian)：老(lao)法師栩(xu)栩(xu)如生，肉身完好，肌體(ti)有(you)彈(dan)性，四(si)肢(zhi)靈活，頭發胡子長長了好幾分且更轉青(qing)色，終修成肉身菩(pu)薩。親見(jian)法師瑞像(xiang)，弟子們感(gan)嘆不已(yi)，恭恭敬敬將(jiang)師父請出棺，將(jiang)其雙(shuang)盤腿端坐于佛(fo)堂，由九華山(shan)開棺師父按佛(fo)教傳(chuan)統方法裹以(yi)紗布，外涂生漆以(yi)妥善保存。
隱蓮(lian)老法(fa)師生(sheng)于1903年(nian)11月20日，內蒙古豐鎮縣人，俗名(ming)陳玉，十六歲(sui)進(jin)藥(yao)鋪當學徒，十八歲(sui)佛性萌發，與(yu)同學相約(yue)待父母百年(nian)后去五臺(tai)(tai)山出家。是年(nian)父母雙故，十九歲(sui)與(yu)同學南下五臺(tai)(tai)山從僧云法(fa)師出家，蒙僧云法(fa)師賜法(fa)名(ming)“隱蓮(lian)”。隨后在五臺(tai)(tai)山南臺(tai)(tai)頂構(gou)木(mu)為巢，自種自食，一(yi)修三年(nian)，同學耐不住寂苦中途下山，而他開始了長途的云游生(sheng)涯。
1926年，由(you)五臺山(shan)(shan)至終南(nan)(nan)山(shan)(shan)，住(zhu)山(shan)(shan)三(san)年。1929年至1938年，由(you)終南(nan)(nan)山(shan)(shan)出(chu)游，至西安大(da)(da)雁塔、西岳華山(shan)(shan)、大(da)(da)香(xiang)山(shan)(shan)、晉三(san)棉山(shan)(shan)、北(bei)岳恒山(shan)(shan)、石膏(gao)山(shan)(shan)、少林寺(si)、哈(ha)爾濱極樂(le)寺(si)、遼(liao)寧千山(shan)(shan)、龍泉寺(si)、北(bei)京故宮(gong)、安徽九(jiu)華山(shan)(shan)、蘇(su)州虎丘山(shan)(shan)、靈(ling)巖(yan)寺(si)、西園(yuan)留園(yuan)、浙江普陀山(shan)(shan)、杭州靈(ling)隱寺(si)、西湖莫干山(shan)(shan)、天(tian)竺寺(si)、西天(tian)目、東天(tian)目、天(tian)臺寺(si)、揚州高(gao)旻寺(si)、南(nan)(nan)京毗盧寺(si)、鎮江金(jin)山(shan)(shan)寺(si)、寧波觀海寺(si)等(deng)，行遍名山(shan)(shan)大(da)(da)川，朝拜名山(shan)(shan)古寺(si)，參訪(fang)名師(shi)大(da)(da)德，廣結法緣。
1938年9月(yue)，因(yin)避日寇(kou)，取道上海赴香(xiang)港，住九龍青山寺(si)、港灣東普陀寺(si)。法(fa)師在香(xiang)港時(shi)，正(zheng)值(zhi)國難當頭(tou)，環(huan)境異常艱難，法(fa)師矢志不渝，探求佛法(fa)真諦(di)。一次他手持念珠在街上走，一基(ji)督教徒譏(ji)笑他說：“你手中的念珠是上帝(di)賜給(gei)你的”。法(fa)師回答說：“那(nei)就請上帝(di)再怨(yuan)一串吧”。
香港淪陷，于1942年(nian)2月赴廣東中山縣懷園(yuan)禪(chan)院(yuan)，9月至(zhi)中國(guo)禪(chan)宗祖庭韶關南(nan)華(hua)寺，有幸親近(jin)了(le)近(jin)代禪(chan)宗泰斗(dou)虛(xu)云(yun)老(lao)和尚，并與虛(xu)老(lao)主持了(le)水陸大法會，又(you)親聆了(le)年(nian)高一百多歲虛(xu)老(lao)的(de)教誨，收益匪淺。
1943年8月，法(fa)師又(you)至湖南(nan)南(nan)岳(yue)大善寺(si)、華樂(le)寺(si)、及漣源(yuan)縣新(xin)化、敘浦(pu)等(deng)居(ju)士林(lin)，足跡廣遠(yuan)。
1946年5月，法(fa)(fa)師行(xing)腳(jiao)至湖南(nan)南(nan)岳，孤身(shen)一人(ren)住進荒涼的(de)黃帝巖洞，在(zai)這(zhe)(zhe)“唯有(you)清風來席上，更無閑語落世(shi)人(ren)”的(de)深山老(lao)(lao)林中(zhong)，老(lao)(lao)法(fa)(fa)師整日靜(jing)坐參禪，苦修(xiu)不(bu)倦，用手當刀斧砍柴、采野菜，每日以白(bai)(bai)水煮(zhu)白(bai)(bai)菜、白(bai)(bai)茹，自在(zai)度日，自詡為(wei)“三白(bai)(bai)道(dao)(dao)人(ren)”，曾作詩曰(yue)：“松根(gen)為(wei)枕(zhen)草(cao)為(wei)氈，月白(bai)(bai)風清放膽眠，小鬼不(bu)尋窮泊(bo)子，恐儂索取草(cao)鞋錢”。一天外出散步路(lu)遇一危，老(lao)(lao)虎似乎與法(fa)(fa)師有(you)緣，既不(bu)惱他(ta)，又不(bu)吃(chi)(chi)他(ta)，法(fa)(fa)師走到哪(na)里(li)(li)，它跟到哪(na)里(li)(li)。事后，別(bie)人(ren)提起此事問道(dao)(dao)，“老(lao)(lao)虎吃(chi)(chi)人(ren)，為(wei)何不(bu)吃(chi)(chi)你？”法(fa)(fa)師回答：“我(wo)的(de)肉(rou)苦，老(lao)(lao)虎不(bu)吃(chi)(chi)。”老(lao)(lao)法(fa)(fa)師在(zai)藥鋪時對(dui)針灸(jiu)治(zhi)病感(gan)興趣(qu)，在(zai)云游(you)中(zhong)，這(zhe)(zhe)針灸(jiu)技術也鉆(zhan)研得出神(shen)入化。
1949年，雙峰縣(xian)青樹坪許居(ju)士去南岳進香，緣見法(fa)(fa)師，覺得他是(shi)一位了不起(qi)的出家人，頓生敬仰(yang)，恭請(qing)法(fa)(fa)師下山(shan)主持雙峰縣(xian)永(yong)(yong)豐居(ju)士林(lin)(lin)，法(fa)(fa)師為真誠所(suo)感動(dong)，應邀到(dao)永(yong)(yong)豐鎮居(ju)士林(lin)(lin)，此(ci)后(hou)定居(ju)永(yong)(yong)豐參禪悟道。
為(wei)適應當時政(zheng)治環境，法師只得(de)脫下(xia)袈裟，以(yi)另一種修(xiu)行方式入世修(xiu)善(shan)，于1955年(nian)與弟子邀集(ji)同仁成(cheng)立了“永豐中(zhong)醫聯合診所”（雙(shuang)峰縣中(zhong)醫院(yuan)的前身），以(yi)神(shen)奇的針(zhen)灸技術(shu)醫治了不(bu)少疑難雜癥。把(ba)他擅(shan)長(chang)的“子午(wu)流注”針(zhen)灸技術(shu)傳給了學員。
文化大革命中，因他(ta)(ta)曾(ceng)弘揚(yang)佛法于香港，被(bei)扣上“香港特務”的(de)帽子，但終因無證據而(er)被(bei)釋放。因弘法利生，慈悲為懷，深為群眾頂戴，1982年(nian)徹底(di)平反后，他(ta)(ta)對他(ta)(ta)的(de)弟子法印說：“我在雙峰四十多(duo)年(nian)，沒人敢動(dong)我一根毫毛”。
十(shi)一(yi)屆三中(zhong)全(quan)會后(hou)，黨的(de)(de)宗(zong)教(jiao)政策得到全(quan)面(mian)貫徹落實(shi)，此(ci)時(shi)，老(lao)法師已年近黃昏，他回到最殊(shu)勝(sheng)的(de)(de)最終歸宿，再現(xian)了(le)出(chu)家相。他團結廣大信眾，恢(hui)復了(le)永豐鎮的(de)(de)觀(guan)音殿，將其(qi)建(jian)成(cheng)為現(xian)今的(de)(de)雙(shuang)勝(sheng)寺，隨后(hou)住進(jin)雙(shuang)勝(sheng)寺清靜(jing)禪(chan)修(xiu)。
1997年農歷九月(yue)十九日，老法師從病榻上爬起來，參加雙(shuang)勝寺的開光典禮(li)，法師此時已(yi)年高體衰，弟(di)子(zi)和信(xin)眾看著他(ta)高大莊重的身影，心中無限欽敬。他(ta)的自題謁——“這(zhe)個癡(chi)漢，有要(yao)來由，不為紫燕，甘為黃(huang)牛(niu)”，正是法師終(zhong)其(qi)一生上求下化(hua)的真實寫照(zhao)。
老法(fa)(fa)師(shi)一(yi)生修(xiu)清(qing)凈心，誓不(bu)(bu)當方丈，不(bu)(bu)收(shou)出家弟(di)子，只是(shi)于(yu)晚年，有(you)緣收(shou)了女弟(di)子法(fa)(fa)印，他說(shuo)是(shi)觀(guan)音菩薩賜給他的(de)。他對(dui)弟(di)子以(yi)身為(wei)范，勤(qin)奮克己，在靜(jing)坐悟(wu)道時(shi)(shi)，為(wei)保持身靜(jing)心靜(jing)，用繩子捆住(zhu)雙腳(jiao)(jiao)，以(yi)致雙腳(jiao)(jiao)都潰(kui)爛。老法(fa)(fa)師(shi)常告誡弟(di)子說(shuo)：“法(fa)(fa)印啊(a)，你(ni)要(yao)(yao)(yao)好好修(xiu)行，多念(nian)佛，坐著要(yao)(yao)(yao)念(nian)、走路要(yao)(yao)(yao)念(nian)、做事(shi)要(yao)(yao)(yao)念(nian)。不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)生煩(fan)惱(nao)(nao)，煩(fan)惱(nao)(nao)來(lai)的(de)要(yao)(yao)(yao)吃掉（要(yao)(yao)(yao)伏化煩(fan)惱(nao)(nao)），要(yao)(yao)(yao)把針灸學好濟世人，要(yao)(yao)(yao)深信因果”。并講了自(zi)己殺(sha)生受報的(de)故(gu)事(shi)：“一(yi)天我覺得身子疼痛(tong)，禪(chan)定(ding)時(shi)(shi)，自(zi)己身右腳(jiao)(jiao)出現(xian)一(yi)只白(bai)色綿羊(yang)(yang)影(ying)，左腳(jiao)(jiao)呈現(xian)一(yi)條黑色的(de)蛇(she)形，這是(shi)因為(wei)我在十五歲時(shi)(shi)殺(sha)了一(yi)只羊(yang)(yang)，放羊(yang)(yang)時(shi)(shi)打死了一(yi)條毒(du)蛇(she)。幾(ji)十年了，它(ta)們(men)上門討債(zhai)來(lai)了。
法(fa)(fa)師(shi)自知(zhi)快臨命終，以講故事的形式向弟子(zi)交(jiao)(jiao)待(dai)后(hou)事：“以前有個老和尚往生了，不(bu)用(yong)土埋，不(bu)用(yong)火化，入(ru)棺(guan)三(san)年，尸(shi)體不(bu)爛不(bu)臭，并能長(chang)出胡(hu)子(zi)頭發。”法(fa)(fa)印當時(shi)(shi)只當聽(ting)故事，未放(fang)在(zai)心上。到臨終前才對(dui)弟子(zi)說(shuo)：“我(wo)要(yao)(yao)走了，死后(hou)不(bu)要(yao)(yao)理，不(bu)要(yao)(yao)燒，將我(wo)放(fang)入(ru)棺(guan)木，我(wo)不(bu)會(hui)(hui)爛，不(bu)會(hui)(hui)臭，頂多是干，我(wo)與(yu)雷(lei)鋒山有緣，在(zai)那(nei)兒(er)為我(wo)建一(yi)座塔，到時(shi)(shi)將我(wo)送雷(lei)鋒山，將棺(guan)材移(yi)入(ru)塔內”。幾天后(hou)，法(fa)(fa)師(shi)再次(ci)交(jiao)(jiao)特弟子(zi)：“我(wo)真的要(yao)(yao)走了，你不(bu)要(yao)(yao)到處跑，不(bu)然我(wo)死了你都不(bu)在(zai)身邊”。
1997年農歷(li)十(shi)一月(yue)初，法師(shi)(shi)(shi)塌上不(bu)(bu)知(zhi)為什么兩次(ci)冒青煙。第二(er)次(ci)是(shi)法師(shi)(shi)(shi)臨終時，弟子和(he)其他同修及(ji)居士(shi)在隔壁看錄(lu)相，忽(hu)見師(shi)(shi)(shi)父(fu)房間里(li)青煙彌漫，飛步跑到師(shi)(shi)(shi)父(fu)身邊，卻未見燒(shao)壞床上一件東西及(ji)法師(shi)(shi)(shi)衣(yi)物，也不(bu)(bu)知(zhi)平(ping)時連上下床都要攙扶(fu)的法師(shi)(shi)(shi)，此時為何(he)都坐到藤椅上去了。法印(yin)(yin)馬上組織助(zhu)念(nian)“阿彌陀佛(fo)”，持續念(nian)佛(fo)號九小時后(hou)，遺體(ti)涼透(tou)，只(zhi)(zhi)有頭頂熱、身體(ti)柔軟，十(shi)多小時后(hou)洗妝入棺，念(nian)佛(fo)聲不(bu)(bu)斷(duan)，五天后(hou)啟棺蓋(gai)(gai)準備封棺時，棺蓋(gai)(gai)一啟，周圍人都驚呆了：只(zhi)(zhi)見師(shi)(shi)(shi)父(fu)紅光滿面，勝似化妝，大(da)眾贊(zan)嘆不(bu)(bu)絕。封棺后(hou)，法印(yin)(yin)遵師(shi)(shi)(shi)囑，將棺木從雙勝寺護送到雷鋒山，結草為棚將師(shi)(shi)(shi)父(fu)安放(fang)，并(bing)建立了法塔將棺木移(yi)入塔內(nei)(nei)，親自守棺三(san)年，早晚上香(xiang)供奉，歷(li)經三(san)個炎(yan)熱夏季，塔內(nei)(nei)從未有個異味。
200O年初的一天，集于塔內(nei)(nei)(nei)念佛的弟子念到晚上十點鐘時，塔內(nei)(nei)(nei)陣(zhen)陣(zhen)異香撲(pu)鼻，這時法師已在格內(nei)(nei)(nei)躺了(le)三(san)年多，法印立即去南岳(yue)祝圣寺，拜見與法師同(tong)修十個月的慧(hui)懺老法師，請教(jiao)師父開館(guan)之事(shi)，慧(hui)懺法師說(shuo)：“三(san)年多了(le)，可以開棺(guan)了(le)。”
2O00年四月，法(fa)印(yin)去九華山朝山，看到地(di)藏菩薩肉身(shen)相，心想師(shi)父已超(chao)過三(san)年五個月了，忙請九華山師(shi)父前往(wang)開棺。在九華山師(shi)父的幫助下，法(fa)師(shi)肉身(shen)相現已基本安置就緒，常(chang)有(you)各地(di)弟(di)子前往(wang)瞻仰(yang)供奉，為更莊嚴真身(shen)，弟(di)子擬教將法(fa)師(shi)真身(shen)度(du)金，修(xiu)建肉身(shen)殿、念佛堂，更有(you)益于(yu)四方信眾仰(yang)拜及(ji)佛弟(di)子修(xiu)凈業。
法(fa)(fa)(fa)師精修一(yi)生，留住一(yi)真身長住世間，作眾生慈航，其法(fa)(fa)(fa)威不可(ke)思議(yi)，老(lao)法(fa)(fa)(fa)師于1954年在上海金剛(gang)道(dao)場時，其師弟茗山老(lao)法(fa)(fa)(fa)師曾在他(ta)的(de)(de)照片上題偈一(yi)首：“生從何來，死往何處，不即不離，隨緣而(er)住”。法(fa)(fa)(fa)師的(de)(de)真身應現(xian)，是佛教(jiao)界(jie)的(de)(de)盛(sheng)事，愿(yuan)法(fa)(fa)(fa)界(jie)含識深(shen)信(xin)正法(fa)(fa)(fa)，凈化心(xin)靈，共(gong)修佛道(dao)，以滿一(yi)代法(fa)(fa)(fa)師宏(hong)愿(yuan)！
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