凈(jing)慧(hui)法(fa)(fa)師(shi)，法(fa)(fa)號(hao)妙宗，1933年(nian)(nian)(nian)(nian)出生于湖北(bei)省新洲(zhou)。于2013年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)20日(ri)上午圓寂(ji)。14歲至(zhi)武漢三佛(fo)寺依止大(da)鑫和尚(shang)，18歲到云(yun)門(men)寺受具足戒(jie)，成為(wei)(wei)虛云(yun)和尚(shang)侍者及傳法(fa)(fa)弟子。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)國佛(fo)學(xue)院創立，即(ji)入學(xue)深造(zao)，頗得(de)周叔迦居(ju)士、明真(zhen)法(fa)(fa)師(shi)、正果法(fa)(fa)師(shi)、趙(zhao)樸(pu)初居(ju)士等的(de)贊賞。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)被(bei)錯(cuo)劃為(wei)(wei)右派，先后在(zai)(zai)北(bei)京、廣東(dong)、湖北(bei)參加勞動。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)摘(zhai)帽、改正，重返北(bei)京參與中(zhong)國佛(fo)教協(xie)會(hui)的(de)各項恢復工作。1981年(nian)(nian)(nian)(nian)《法(fa)(fa)音》創刊(kan)，任(ren)責任(ren)編(bian)輯(ji)，1983年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)2002年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)主編(bian)；1982年(nian)(nian)(nian)(nian)增(zeng)補為(wei)(wei)中(zhong)國佛(fo)協(xie)理(li)(li)事(shi)；1987年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為(wei)(wei)中(zhong)國佛(fo)協(xie)常務(wu)理(li)(li)事(shi)；1988年(nian)(nian)(nian)(nian)受命籌(chou)建(jian)河北(bei)省佛(fo)教協(xie)會(hui)，并被(bei)選為(wei)(wei)會(hui)長(chang)；1992年(nian)(nian)(nian)(nian)主持柏林寺重建(jian)工作；1993年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為(wei)(wei)中(zhong)國佛(fo)協(xie)副會(hui)長(chang)；1998年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為(wei)(wei)第九屆全國政協(xie)委(wei)員；2013年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)20日(ri)凌晨六時許，凈(jing)慧(hui)大(da)師(shi)在(zai)(zai)湖北(bei)省黃梅縣四祖寺圓寂(ji)，世壽(shou)81歲，戒(jie)臘(la)63夏。
凈慧(hui)長老，俗姓黃，1933年(nian)古(gu)歷(li)8月(yue)27日出生于(yu)湖北(bei)新洲，圓寂于(yu)2013年(nian)4月(yue)20日6點(dian)26分。享年(nian)81歲，僧臘67載(zai)，戒臘63夏。
長(chang)老因家庭貧困，一歲(sui)半即被父母送入(ru)尼庵，由海善、仁德二位(wei)尼師(shi)撫(fu)養，小(xiao)名如意，后即在(zai)當地發蒙就學。長(chang)老（按：為(wei)敘述方(fang)便，后簡稱“凈(jing)慧(hui)長(chang)老”為(wei)“長(chang)老”）天性穎悟，喜好讀書，受寺院生活之耳濡目染，對常用佛(fo)經、早晚課誦以及楗槌法器頗為(wei)熟(shu)悉。十四歲(sui)由仁德尼師(shi)之師(shi)能(neng)慶長(chang)老尼攜至(zhi)武昌卓刀泉寺禮宗樵上人為(wei)師(shi)，成(cheng)為(wei)沙彌(mi)，法名宗道，號凈(jing)慧(hui)。旋至(zhi)三佛(fo)寺，親近大鑫太(tai)老和(he)尚，進念(nian)佛(fo)堂，學習規矩禮儀。解放(fang)后，即參加由寺院組織的毛巾廠勞動(dong)。勤奮好學，日(ri)有所進。
1951年，赴廣東(dong)乳源云門山大覺禪寺，于虛云老(lao)(lao)和(he)尚座(zuo)下受(shou)具(ju)足戒。1953年，虛老(lao)(lao)遷(qian)江西(xi)云居，修復(fu)真(zhen)如禪寺，長(chang)(chang)老(lao)(lao)奉虛老(lao)(lao)之命，留任云門寺監院，時年20歲。1955年，長(chang)(chang)老(lao)(lao)因病前往云居，仍(reng)任虛老(lao)(lao)侍者，并協(xie)助當年冬天的云居傳戒法會。在兩度親侍虛老(lao)(lao)之數(shu)年間，長(chang)(chang)老(lao)(lao)得(de)以(yi)朝夕親承虛老(lao)(lao)之耳提面命，獲益(yi)良多，并深得(de)虛老(lao)(lao)的賞識和(he)器重(zhong)。承虛老(lao)(lao)之殷勤付囑(zhu)，亦以(yi)一身而兼承禪宗(zong)(zong)五宗(zong)(zong)法脈，得(de)賜法名：承續臨濟宗(zong)(zong)為(wei)第(di)(di)四(si)(si)十(shi)四(si)(si)世(shi)，凈慧本宗(zong)(zong)；承續曹洞宗(zong)(zong)為(wei)第(di)(di)四(si)(si)十(shi)八世(shi)，凈慧復(fu)性；承續溈(gui)仰(yang)宗(zong)(zong)為(wei)第(di)(di)九世(shi)，凈慧宣(xuan)道；承續法眼宗(zong)(zong)為(wei)第(di)(di)九世(shi)，凈慧本性；承續云門宗(zong)(zong)為(wei)第(di)(di)十(shi)三世(shi)，凈慧妙(miao)宗(zong)(zong)。
1956年中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)學院(yuan)(yuan)成立，長(chang)(chang)老(lao)(lao)即被虛老(lao)(lao)送入(ru)深造，從本科(ke)一直讀(du)到研(yan)究生班，為中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)學院(yuan)(yuan)首(shou)批佛(fo)(fo)學研(yan)究生。長(chang)(chang)老(lao)(lao)勤奮(fen)好學，成績(ji)優良(liang)，對佛(fo)(fo)教的(de)歷史、教義、教規(gui)等都有較(jiao)為系(xi)統深入(ru)的(de)了解，頗(po)得當時的(de)師長(chang)(chang)周叔(shu)迦居士、明真法(fa)(fa)(fa)師、正果法(fa)(fa)(fa)師、趙樸初居士等人的(de)贊(zan)許(xu)。1962年，長(chang)(chang)老(lao)(lao)因編(bian)輯《虛云和尚法(fa)(fa)(fa)匯續編(bian)》被錯劃(hua)為右(you)派(pai)分(fen)子。1963年離開(kai)佛(fo)(fo)學院(yuan)(yuan)，輾轉于京、粵、鄂等地接受勞動(dong)改造。
直至1978年才被摘去右派的帽子。這期間，長(chang)老雖然精神(shen)上倍(bei)受歧(qi)視、生活上飽受磨難(nan)，但這段經歷，卻使(shi)他變(bian)得更加練達、堅韌和成熟。
中(zhong)共(gong)十一屆(jie)三中(zhong)全會(hui)(hui)之后，黨的(de)宗教(jiao)信(xin)仰自由政策開始逐步得(de)到落實，在趙樸初(chu)居士(shi)和正果法師(shi)的(de)關(guan)懷下，長(chang)老(lao)于(yu)1979年初(chu)得(de)以重(zhong)返北(bei)京，參與中(zhong)國(guo)佛教(jiao)協會(hui)(hui)的(de)各項恢復工作。1981年《法音》雜志創刊，長(chang)老(lao)擔任主(zhu)編一職。1982年，在中(zhong)國(guo)佛教(jiao)協會(hui)(hui)第(di)四屆(jie)常(chang)務事(shi)理會(hui)(hui)第(di)二(er)次（擴大）會(hui)(hui)議上，長(chang)老(lao)被增補(bu)為中(zhong)國(guo)佛協理事(shi)。
1987年在中國佛(fo)教協會第(di)五(wu)屆(jie)代表(biao)大會上被選為常務理事。
1988年，長老應河(he)(he)北(bei)(bei)省(sheng)民族宗(zong)教事務局之邀請，負責籌備(bei)組建(jian)河(he)(he)北(bei)(bei)省(sheng)佛(fo)教協會(hui)(hui)，并在第一屆(jie)(jie)河(he)(he)北(bei)(bei)省(sheng)佛(fo)代會(hui)(hui)上(shang)當(dang)選為會(hui)(hui)長，同(tong)時(shi)主(zhu)持柏林禪(chan)寺的重(zhong)建(jian)工作。1989年，創(chuang)辦《禪(chan)》刊(kan)，并主(zhu)編《禪(chan)宗(zong)燈錄大全》。1993年，在中國佛(fo)教協會(hui)(hui)第六屆(jie)(jie)代表(biao)會(hui)(hui)上(shang)當(dang)選為副會(hui)(hui)長。
住持柏林禪寺期間(jian)，長老(lao)大力倡導以“覺悟人生、奉獻(xian)人生”為(wei)宗旨的“生活禪”。為(wei)了(le)(le)廣泛地宣傳這一理(li)念，從1993年起，柏林禪寺舉辦(ban)了(le)(le)一年一度的“生活禪夏(xia)令營(ying)”活動，迄今已連續舉辦(ban)了(le)(le)19屆(jie)，在教內外產生了(le)(le)廣泛影響。1998年，長老(lao)當選(xuan)為(wei)第九屆(jie)全(quan)國政(zheng)協(xie)委員。
從1988年(nian)開始，至2003年(nian)9月萬佛樓開光，長(chang)老不辭(ci)艱苦，宵旰(gan)用(yong)心，歷(li)時十(shi)五年(nian)，趙州祖庭的復興工(gong)作始告大成。次(ci)年(nian)，長(chang)老乃退居，將方丈之位讓于弟子(zi)明海法師。
退(tui)居之(zhi)后，長(chang)老(lao)又以年逾古稀之(zhi)軀，應本煥老(lao)和(he)尚之(zhi)邀請(qing)，接管湖(hu)北黃梅四(si)祖(zu)正覺(jue)禪寺。為重振東(dong)山法門，長(chang)老(lao)殫精竭(jie)力，整頓道風，恢復叢林傳統(tong)，除了(le)(le)繼續做好本老(lao)所(suo)創辦的(de)(de)(de)《正覺(jue)》雜(za)志的(de)(de)(de)同時，還舉辦了(le)(le)一年一度(du)(du)的(de)(de)(de)“禪文化(hua)夏令營”，創辦了(le)(le)雙峰講堂(tang)，與(yu)柏林禪寺遙相(xiang)呼應。為了(le)(le)改善祖(zu)庭的(de)(de)(de)生(sheng)存和(he)發展環境，長(chang)老(lao)提出(chu)了(le)(le)“大四(si)祖(zu)”的(de)(de)(de)理念，將四(si)祖(zu)寺的(de)(de)(de)建設(she)與(yu)周(zhou)圍環境的(de)(de)(de)治理以及(ji)社會的(de)(de)(de)和(he)諧融為一體，取得(de)了(le)(le)良好的(de)(de)(de)社會反響，得(de)到(dao)了(le)(le)當地政府(fu)和(he)民眾(zhong)的(de)(de)(de)高度(du)(du)贊(zan)揚。
住持黃梅(mei)(mei)期間，長老(lao)(lao)還奮力重修湖北黃梅(mei)(mei)老(lao)(lao)祖寺(si)、四祖寺(si)下院蘆花庵、當陽玉(yu)泉(quan)寺(si)、度門寺(si)、河北邢臺玉(yu)泉(quan)寺(si)、大開元寺(si)等古老(lao)(lao)道(dao)(dao)場(chang)。每修復好(hao)一處(chu)道(dao)(dao)場(chang)，長老(lao)(lao)即刻(ke)擇其(qi)有(you)德之(zhi)(zhi)賢者而居之(zhi)(zhi)，自己則兩(liang)袖清(qing)風，一衲飄然。其(qi)為教(jiao)之(zhi)(zhi)憂患意識(shi)，其(qi)老(lao)(lao)當益壯(zhuang)、為法忘軀之(zhi)(zhi)承擔精神，大有(you)其(qi)先師虛云(yun)老(lao)(lao)和尚之(zhi)(zhi)遺風。
長(chang)老自(zi)幼出家，親承虛(xu)云(yun)老和(he)尚之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)誨，對虛(xu)云(yun)和(he)尚“四根(gen)(gen)(gen)(gen)（佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)這棵大(da)(da)樹賴以生(sheng)存和(he)發展的(de)(de)(de)四條大(da)(da)根(gen)(gen)(gen)(gen)——修證之(zhi)根(gen)(gen)(gen)(gen)、戒律之(zhi)根(gen)(gen)(gen)(gen)、經教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)根(gen)(gen)(gen)(gen)、現實(shi)之(zhi)根(gen)(gen)(gen)(gen)）一(yi)本（以禪宗為振(zhen)興中國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)根(gen)(gen)(gen)(gen)本）一(yi)樞紐（鞏固(gu)古老的(de)(de)(de)傳統(tong)大(da)(da)叢(cong)林之(zhi)樞紐地位(wei)，充分(fen)發揮它們的(de)(de)(de)表率(lv)、輻射和(he)引領(ling)功能）”的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)振(zhen)興理(li)念心(xin)有領(ling)會，又得周叔迦、明(ming)真(zhen)、正果(guo)、趙樸初等良師益友之(zhi)提(ti)攜，在(zai)自(zi)身(shen)天賦極高及早年儒釋兼修的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，又經過(guo)中國佛(fo)學院數年的(de)(de)(de)系統(tong)學習(xi)和(he)研究，佛(fo)學根(gen)(gen)(gen)(gen)底(di)甚為扎實(shi)，對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)典章制度非(fei)常(chang)熟悉。所(suo)以在(zai)恢復(fu)趙州祖庭(ting)的(de)(de)(de)過(guo)程中，在(zai)寺廟建(jian)筑、僧(seng)團管理(li)、法務活(huo)動、僧(seng)才(cai)培養、文化建(jian)設、弘法理(li)念，以及處理(li)寺院與(yu)地方(fang)政府和(he)民眾關系等等方(fang)面，長(chang)老皆能以超常(chang)、圓融的(de)(de)(de)智(zhi)慧處之(zhi)，游刃有余，得心(xin)應手，如理(li)如法，并且取得了令(ling)人(ren)矚(zhu)目的(de)(de)(de)成績。
長老(lao)幼讀(du)儒書，酷愛詩文(wen)；長習釋(shi)典，深(shen)通經(jing)(jing)教，且(qie)文(wen)思敏捷，落筆成章(zhang)。著文(wen)作詩，不但規矩悉備，且(qie)引(yin)經(jing)(jing)據典，深(shen)入(ru)(ru)淺出，內容(rong)豐(feng)富，說(shuo)理透徹，頗有恣肆汪洋之概。長老(lao)之著作已經(jing)(jing)公(gong)開出版的(de)有《雙峰禪(chan)(chan)(chan)話(hua)》、《入(ru)(ru)禪(chan)(chan)(chan)之門(men)》、《生(sheng)活禪(chan)(chan)(chan)鑰》、《壇(tan)經(jing)(jing)一滴》、《中國佛教與生(sheng)活禪(chan)(chan)(chan)》、《做(zuo)人的(de)佛法》、《心經(jing)(jing)禪(chan)(chan)(chan)解》、《何處青(qing)山(shan)不道場(chang)》、《經(jing)(jing)窗禪(chan)(chan)(chan)韻》、《禪(chan)(chan)(chan)在當下》、《生(sheng)活禪(chan)(chan)(chan)語》等。
縱(zong)觀長老在(zai)復興祖庭、培(pei)養人才、弘化利(li)生等諸多方(fang)面(mian)(mian)的事跡和經驗，長老在(zai)如(ru)下幾個方(fang)面(mian)(mian)所提出的理念(nian)，至為(wei)寶貴，值得(de)我們后人永遠記取和踐(jian)行。
一、在道風建設方(fang)面(mian)，長老強(qiang)調要繼承叢林(lin)傳統，
完善道(dao)場各(ge)種(zhong)管理規(gui)約，堅持早晚課誦、二時(shi)齋供、坐香、初一十五(wu)誦戒、夏安居、冬禪七。在(zai)此基礎(chu)上，長老又針對當時(shi)各(ge)地(di)僧團(tuan)(tuan)(tuan)建設當中所出(chu)現(xian)的諸(zhu)多(duo)現(xian)實問題，如信(xin)仰(yang)淡化(hua)(hua)、戒律松弛、生(sheng)活腐(fu)化(hua)(hua)、不(bu)(bu)(bu)學無(wu)術、得過且過的現(xian)象，特地(di)提(ti)出(chu)了(le)“四(si)化(hua)(hua)建設”和(he)“強(qiang)化(hua)(hua)四(si)種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)”的口號(hao)。四(si)化(hua)(hua)就(jiu)是(shi)(shi)僧團(tuan)(tuan)(tuan)道(dao)風要(yao)堅持傳統(tong)化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)(tuan)管理要(yao)堅持律制化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)(tuan)弘法(fa)要(yao)堅持大眾化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)(tuan)生(sheng)活要(yao)堅持平民化(hua)(hua)。四(si)種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)信(xin)仰(yang)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)歸屬意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)神圣(sheng)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)責任(ren)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)。此四(si)化(hua)(hua)建設和(he)四(si)種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)的提(ti)出(chu)，可謂高屋建瓴，直指僧團(tuan)(tuan)(tuan)建設的要(yao)害，切中肯綮(qi)，堪為現(xian)時(shi)代中國大陸佛教僧團(tuan)(tuan)(tuan)建設的指路(lu)明燈。
二、在(zai)僧(seng)(seng)才(cai)培(pei)養方面，長老立(li)足于叢(cong)(cong)林(lin)(lin)傳(chuan)統，注重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)風建(jian)設(she)，提出(chu)了(le)“叢(cong)(cong)林(lin)(lin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院化，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院叢(cong)(cong)林(lin)(lin)化”的(de)(de)(de)(de)(de)口號，提倡“以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導(dao)修(xiu)(xiu)、以(yi)(yi)修(xiu)(xiu)促學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)并(bing)(bing)重(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)(nian)。為(wei)(wei)了(le)解決(jue)僧(seng)(seng)團(tuan)素質普遍低下、人才(cai)奇缺的(de)(de)(de)(de)(de)問題，長老一接手(shou)(shou)趙州祖庭，即一手(shou)(shou)抓殿堂建(jian)設(she)，一手(shou)(shou)抓僧(seng)(seng)才(cai)培(pei)養，首(shou)先成(cheng)立(li)了(le)僧(seng)(seng)格(ge)養成(cheng)班(ban)，既而又在(zai)此基(ji)礎上成(cheng)立(li)了(le)河(he)北(bei)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院，后來(lai)又在(zai)四祖寺創辦了(le)“雙峰講堂”。為(wei)(wei)了(le)辦好佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院和講堂，長老親(qin)自執(zhi)教(jiao)(jiao)，并(bing)(bing)為(wei)(wei)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院制訂了(le)院訓綱宗——“信(xin)(xin)(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)”、“養成(cheng)僧(seng)(seng)格(ge)，融入僧(seng)(seng)團(tuan)”之二八方針。長老指出(chu)，“信(xin)(xin)(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)”是(shi)僧(seng)(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)核心，“養成(cheng)僧(seng)(seng)格(ge)、融入僧(seng)(seng)團(tuan)”是(shi)僧(seng)(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)。“信(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)三(san)寶為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心，以(yi)(yi)因果(guo)為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)準繩(sheng)，以(yi)(yi)般若為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)眼目(mu)，以(yi)(yi)解脫(tuo)為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿”。“戒”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是(shi)“愛(ai)國以(yi)(yi)守法為(wei)(wei)根(gen)(gen)本(ben)，愛(ai)教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)持(chi)戒為(wei)(wei)根(gen)(gen)本(ben)，做(zuo)人以(yi)(yi)道德為(wei)(wei)根(gen)(gen)本(ben)，做(zuo)事以(yi)(yi)慈(ci)濟為(wei)(wei)本(ben)”。“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是(shi)“授課(ke)以(yi)(yi)信(xin)(xin)(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)為(wei)(wei)基(ji)本(ben)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習以(yi)(yi)聞思讀寫為(wei)(wei)基(ji)本(ben)方法，老師(shi)以(yi)(yi)言(yan)傳(chuan)身教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)根(gen)(gen)本(ben)職責，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)僧(seng)(seng)以(yi)(yi)尊師(shi)重(zhong)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)根(gen)(gen)本(ben)態(tai)度”。“修(xiu)(xiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)禪觀(guan)禮(li)誦為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，以(yi)(yi)叢(cong)(cong)林(lin)(lin)生活為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)依托，以(yi)(yi)養成(cheng)僧(seng)(seng)格(ge)為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)，以(yi)(yi)觀(guan)照(zhao)生活為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)要求”。長老所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)這一整套僧(seng)(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)(nian)，非常切合實際，意義深(shen)遠。
三、在弘法理念(nian)和弘法方式方面，基(ji)于(yu)對佛(fo)教(jiao)(jiao)歷史(shi)的(de)(de)深刻反省(sheng)和對中國佛(fo)教(jiao)(jiao)現實的(de)(de)深入觀察，長老認(ren)為(wei)，中國佛(fo)教(jiao)(jiao)要真正實現全(quan)面振(zhen)興，必須堅持走(zou)“人間(jian)佛(fo)教(jiao)(jiao)”道路，這是中國佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)唯一希望。為(wei)了將人間(jian)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)理念(nian)進一步具體(ti)化，長老于(yu)1991年(nian)(nian)，提出了以“覺(jue)悟人生，奉獻人生”為(wei)宗旨(zhi)的(de)(de)“生活禪”修行理念(nian)，與此(ci)同時，還專門針對具有較高學歷的(de)(de)青年(nian)(nian)佛(fo)教(jiao)(jiao)信眾，在大陸率先舉(ju)辦(ban)了“生活禪夏令營”，每(mei)年(nian)(nian)一次，從未間(jian)斷。
生(sheng)活禪(chan)是(shi)長老根據(ju)佛教(jiao)(jiao)(jiao)“契理(li)契機”的(de)(de)(de)(de)原則，在(zai)對印度佛教(jiao)(jiao)(jiao)史和(he)(he)中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)(jiao)史深刻反思的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，提(ti)出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)修行理(li)念。它(ta)既(ji)是(shi)對太虛大(da)師(shi)所提(ti)出的(de)(de)(de)(de)“人(ren)間佛教(jiao)(jiao)(jiao)”思想的(de)(de)(de)(de)落實和(he)(he)深化(hua)，同時(shi)也是(shi)對祖師(shi)禪(chan)精神的(de)(de)(de)(de)繼承和(he)(he)回歸。在(zai)某種(zhong)(zhong)(zhong)意義來說(shuo)，生(sheng)活禪(chan)找到了佛教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)時(shi)代相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)契入點，找到了佛教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)現實人(ren)生(sheng)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)對話方(fang)(fang)式(shi)，應該說(shuo)，它(ta)抓住了佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)根本命脈(mo)，代表了中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)未來發展方(fang)(fang)向。與(yu)之相應的(de)(de)(de)(de)，生(sheng)活禪(chan)夏令營則是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史條件(jian)下，充(chong)分體(ti)現了人(ren)間佛教(jiao)(jiao)(jiao)精神，積(ji)(ji)極進取的(de)(de)(de)(de)、全新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)弘(hong)法(fa)方(fang)(fang)式(shi)。這種(zhong)(zhong)(zhong)弘(hong)法(fa)方(fang)(fang)式(shi)，不僅深受廣大(da)青年佛教(jiao)(jiao)(jiao)信眾的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，同時(shi)也為(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)積(ji)(ji)極參與(yu)現實、從而達(da)到化(hua)導人(ren)心的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，提(ti)供了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)途徑。
中華民族的(de)(de)偉大復興(xing)離不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)青(qing)(qing)年，同樣(yang)的(de)(de)，中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)振興(xing)也離不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)青(qing)(qing)年。長老針對青(qing)(qing)年人(ren)(ren)所開(kai)(kai)辦(ban)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)夏令營活(huo)動(dong)(dong)，不(bu)(bu)(bu)僅豐(feng)富(fu)了(le)青(qing)(qing)年人(ren)(ren)的(de)(de)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，有助于他們的(de)(de)身心(xin)健康，同時，對于佛(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)普及，提高廣大信眾的(de)(de)信仰水(shui)平，促(cu)進僧才(cai)(cai)建設、為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)貯備人(ren)(ren)才(cai)(cai)，提升佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)社會地位，充(chong)分發揮佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)凈化人(ren)(ren)心(xin)、和(he)(he)諧(xie)社會的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化功能等等方面，都(dou)具(ju)有不(bu)(bu)(bu)可思議的(de)(de)作用。經過長老十多年的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈(xie)倡(chang)導，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)夏令營這種(zhong)弘法方式(shi)，已經得(de)到了(le)越來越多的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)內外(wai)人(ren)(ren)士的(de)(de)認同，為中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)未來發展帶來了(le)新的(de)(de)希望和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)機。在長老所倡(chang)導的(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)夏令營”和(he)(he)“禪(chan)文化夏令營”的(de)(de)影(ying)響下(xia)，全(quan)國(guo)(guo)各(ge)地有很多佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)團體，也都(dou)紛(fen)紛(fen)效(xiao)(xiao)法這一形式(shi)，利用暑期，為青(qing)(qing)年佛(fo)(fo)(fo)子開(kai)(kai)辦(ban)不(bu)(bu)(bu)同形式(shi)的(de)(de)夏令營活(huo)動(dong)(dong)，取得(de)了(le)良(liang)好的(de)(de)效(xiao)(xiao)果，深得(de)教(jiao)(jiao)(jiao)內外(wai)人(ren)(ren)士的(de)(de)充(chong)分肯定。
隨著改革開(kai)放和(he)(he)宗教(jiao)信(xin)仰自由政策的(de)落(luo)實，對佛教(jiao)文(wen)化感(gan)興趣的(de)青年(nian)人越來越多。為了鼓(gu)勵更(geng)多的(de)青年(nian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)投身(shen)于佛教(jiao)文(wen)化的(de)繼(ji)承和(he)(he)研(yan)究(jiu)，培養高(gao)素質的(de)佛教(jiao)研(yan)究(jiu)人才(cai)，除了一年(nian)一度的(de)“生(sheng)(sheng)活禪”夏令(ling)營和(he)(he)“禪文(wen)化”夏令(ling)營活動之外(wai)，經長老之倡導，柏林(lin)禪寺常住(zhu)自1997年(nian)起(qi)，先后(hou)在北京(jing)的(de)部分(fen)高(gao)校，如北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)、中國人民大(da)學(xue)(xue)(xue)、中央民族大(da)學(xue)(xue)(xue)等，設立了“懷云獎學(xue)(xue)(xue)金(jin)(jin)”。獎學(xue)(xue)(xue)金(jin)(jin)每年(nian)定額三萬元，以鼓(gu)勵從事佛教(jiao)文(wen)化研(yan)究(jiu)的(de)博士生(sheng)(sheng)、碩士生(sheng)(sheng)和(he)(he)本科生(sheng)(sheng)。另外(wai)，還抽出專(zhuan)用(yong)資金(jin)(jin)，在北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)設立“虛云講堂(tang)”，用(yong)于支持(chi)中國傳統文(wen)化方面(mian)的(de)系列講座(zuo)。住(zhu)持(chi)四祖寺之后(hou)，長老繼(ji)續積極籌措資金(jin)(jin)，并開(kai)設“雙峰獎學(xue)(xue)(xue)金(jin)(jin)”，鼓(gu)勵和(he)(he)支持(chi)武漢大(da)學(xue)(xue)(xue)等部分(fen)高(gao)校哲學(xue)(xue)(xue)宗教(jiao)學(xue)(xue)(xue)系的(de)師生(sheng)(sheng)，從事中國傳統文(wen)化和(he)(he)佛學(xue)(xue)(xue)的(de)研(yan)究(jiu)。
為了(le)方便高(gao)校大(da)(da)學(xue)生更(geng)好地了(le)解佛教(jiao)(jiao)文(wen)化，柏(bo)林(lin)禪(chan)(chan)寺和(he)四祖寺，對(dui)前(qian)來(lai)參(can)學(xue)的各(ge)高(gao)校學(xue)生組織給予(yu)了(le)極大(da)(da)的支持和(he)熱情周到的服務，除了(le)免費(fei)給他們提供(gong)食宿(su)之外(wai)，還特(te)地為他們安排一系列的講座和(he)禪(chan)(chan)修活動，深得廣大(da)(da)青(qing)年佛子的歡迎。由(you)于長期以來(lai)對(dui)前(qian)來(lai)參(can)學(xue)的高(gao)校學(xue)生一直給予(yu)無(wu)微不至的關照(zhao)，所以，柏(bo)林(lin)禪(chan)(chan)寺先后被(bei)中央民族大(da)(da)學(xue)、中國人民大(da)(da)學(xue)、北京大(da)(da)學(xue)等高(gao)校確認為“哲學(xue)宗教(jiao)(jiao)學(xue)系教(jiao)(jiao)學(xue)實習基地”。四祖寺亦同樣如此(ci)。
四、在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化建設和(he)傳(chuan)播方面(mian)，長老(lao)認為(wei)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)要(yao)振興(xing)、要(yao)走向(xiang)大(da)(da)眾，要(yao)真正得到社會的(de)(de)認同，必須首先(xian)借助(zhu)各種各樣(yang)的(de)(de)傳(chuan)播手段(duan)，大(da)(da)力弘揚經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，讓更多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)機會了解佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)基本(ben)思想。元以(yi)后(hou)，中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)逐漸走向(xiang)衰落(luo)，跟出(chu)家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)整體(ti)文(wen)(wen)化素質(zhi)低下(xia)(xia)、不(bu)重(zhong)視對(dui)(dui)經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)弘揚有(you)很大(da)(da)的(de)(de)關(guan)系。就禪宗而言(yan)，禪宗初興(xing)之(zhi)時(shi)，雖然標榜“不(bu)立文(wen)(wen)字，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)外別傳(chuan)”，但(dan)(dan)是，那主要(yao)是針(zhen)對(dui)(dui)盛唐時(shi)期教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界普(pu)遍(bian)沉迷于(yu)對(dui)(dui)經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)研(yan)究、忽視了真修(xiu)實證這(zhe)一現象而痛下(xia)(xia)針(zhen)砭的(de)(de)。在(zai)當(dang)(dang)時(shi)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)對(dui)(dui)經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)普(pu)遍(bian)都(dou)有(you)深入(ru)了解的(de)(de)情況下(xia)(xia)，提(ti)倡打破文(wen)(wen)字相、專務實修(xiu)，可(ke)以(yi)起(qi)到糾偏救弊的(de)(de)作用。但(dan)(dan)是，明清以(yi)后(hou)，僧團的(de)(de)情況卻不(bu)是這(zhe)樣(yang)。當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，大(da)(da)多(duo)數人(ren)(ren)都(dou)沒有(you)受(shou)過良好的(de)(de)世間文(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，也沒有(you)受(shou)過系統的(de)(de)佛(fo)法訓練，在(zai)這(zhe)種情況下(xia)(xia)，借口“不(bu)立文(wen)(wen)字”，輕視對(dui)(dui)經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)世間文(wen)(wen)化的(de)(de)學(xue)習，只會加劇出(chu)家(jia)人(ren)(ren)素質(zhi)的(de)(de)整體(ti)下(xia)(xia)滑(hua)。近百年來，禪門(men)中(zhong)(zhong)之(zhi)所以(yi)不(bu)出(chu)人(ren)(ren)才(cai)，皆由于(yu)絕大(da)(da)多(duo)數參禪之(zhi)士缺(que)乏深厚的(de)(de)經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)基礎、不(bu)明白修(xiu)行(xing)的(de)(de)理路(lu)所致。長老(lao)認為(wei)，末法時(shi)代，修(xiu)行(xing)人(ren)(ren)要(yao)想有(you)所成(cheng)就，必須走達摩祖師所提(ti)倡的(de)(de)“藉教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)悟宗”的(de)(de)路(lu)子(zi)。
基(ji)于(yu)此種(zhong)認識，長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)自接手(shou)(shou)柏林禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)寺的修復工(gong)作之日起，即有(you)意識地把整(zheng)理(li)佛(fo)教文化典(dian)籍(ji)、流通佛(fo)教經(jing)典(dian)作為恢復祖庭的工(gong)作重心之一(yi)(yi)。在當時經(jing)濟(ji)非常(chang)拮據的情況下，長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)立(li)(li)足于(yu)大(da)局，著眼于(yu)祖庭的長(chang)(chang)(chang)(chang)遠發(fa)展，睿智(zhi)地創辦(ban)(ban)了(le)中(zhong)國(guo)大(da)陸第一(yi)(yi)家專門的禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗刊物——《禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)》雜志(zhi)，還成立(li)(li)了(le)“河北禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)學研究(jiu)所(suo)(suo)”和“虛云(yun)印經(jing)功德(de)藏(zang)”，嗣后(hou)又與(yu)學界的專家學者聯手(shou)(shou)，創辦(ban)(ban)了(le)《中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)學》，同時倡(chang)印《大(da)正(zheng)藏(zang)》、《卍續(xu)藏(zang)經(jing)》、《乾隆(long)大(da)藏(zang)經(jing)》、《凈土藏(zang)》等(deng)上百(bai)種(zhong)佛(fo)教典(dian)籍(ji)。另外，長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)還在百(bai)忙之中(zhong)，抽出(chu)(chu)時間，親(qin)自組織、整(zheng)理(li)、編輯(ji)出(chu)(chu)版了(le)《虛云(yun)和尚開(kai)示(shi)錄(lu)(lu)》、《虛云(yun)和尚法(fa)(fa)匯續(xu)編》、《中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗燈錄(lu)(lu)大(da)全(quan)(quan)》以及《虛云(yun)和尚全(quan)(quan)集》等(deng)重要(yao)著作，并(bing)一(yi)(yi)直與(yu)學術(shu)界保持密切的交往，曾經(jing)以河北禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)學研究(jiu)所(suo)(suo)的名義，邀請(qing)在京的部(bu)分專家學者，組織編輯(ji)出(chu)(chu)版了(le)《河北省佛(fo)學院(yuan)系列(lie)教材》。2011年(nian)秋(qiu)，長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)又提議編輯(ji)出(chu)(chu)版“正(zheng)法(fa)(fa)眼”系列(lie)叢(cong)書(shu)(shu)。該叢(cong)書(shu)(shu)以幫助信(xin)眾(zhong)樹(shu)立(li)(li)正(zheng)知正(zheng)見，確立(li)(li)正(zheng)信(xin)正(zheng)行(xing)，全(quan)(quan)面展示(shi)祖師禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)法(fa)(fa)精華為主要(yao)目(mu)標。與(yu)以往不同的是，該系列(lie)叢(cong)書(shu)(shu)，要(yao)求在點校的基(ji)礎上，進一(yi)(yi)步對重點的疑(yi)難字詞(ci)、公案典(dian)故、人名地名等(deng)，都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)作出(chu)(chu)簡明的注(zhu)解(jie)，以方便現代人閱讀。該叢(cong)書(shu)(shu)首批五十余種(zhong)，正(zheng)處在有(you)序(xu)的整(zheng)理(li)編輯(ji)過程(cheng)中(zhong)。
佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)振(zhen)興尤其是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)弘(hong)揚(yang)，離不(bu)開學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)的(de)(de)支持和(he)參與(yu)(yu)。與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)建立起一(yi)種良性的(de)(de)互(hu)動關系(xi)，自覺利用學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)在意識形態領(ling)域(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)影(ying)響力和(he)科研優勢(shi)，以(yi)彌補佛教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)研究人(ren)才的(de)(de)不(bu)足，提升佛教(jiao)(jiao)僧(seng)團的(de)(de)整(zheng)體文(wen)(wen)化(hua)素質，擴大(da)(da)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)社會影(ying)響，這是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)應該主動去做(zuo)的(de)(de)一(yi)件事情。在這一(yi)點上，長老可謂(wei)高(gao)瞻遠矚。他(ta)經常(chang)(chang)邀請學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)專家學(xue)(xue)(xue)(xue)者參與(yu)(yu)一(yi)些重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)活動，組織召開學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研討會，取得(de)了(le)非(fei)常(chang)(chang)好的(de)(de)效(xiao)果。特別值(zhi)得(de)一(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi)，為(wei)了(le)充分調動學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)研究熱情，擴大(da)(da)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)社會影(ying)響，從(cong)2010年(nian)起，長老決(jue)定以(yi)湖(hu)北的(de)(de)黃梅和(he)河北的(de)(de)趙(zhao)州為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，每年(nian)兩地(di)各舉行一(yi)次大(da)(da)型的(de)(de)禪文(wen)(wen)化(hua)研討會——“黃梅禪文(wen)(wen)化(hua)高(gao)峰論壇”和(he)“河北禪文(wen)(wen)化(hua)論壇”，現已(yi)連續舉辦了(le)三年(nian)，共六屆(jie)，每次參加研究會的(de)(de)人(ren)數有一(yi)百多(duo)人(ren)，會后，委托中(zhong)(zhong)州古籍出(chu)版(ban)社的(de)(de)盧海山老師將論文(wen)(wen)集迅(xun)速結集出(chu)版(ban)，效(xiao)果良好，受(shou)到學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)熱烈歡迎。
五(wu)、在(zai)為(wei)信眾(zhong)(zhong)宣講(jiang)佛法(fa)(fa)、提(ti)供修(xiu)(xiu)行服(fu)務(wu)方(fang)面(mian)(mian)，長(chang)(chang)老認為(wei)，寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)價值歸根(gen)到底(di)就(jiu)是為(wei)了住持佛法(fa)(fa)，為(wei)廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)服(fu)務(wu)。“大(da)(da)眾(zhong)(zhong)認同，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)參與，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)成就(jiu)，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)分(fen)享”，是寺(si)院(yuan)(yuan)建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)理念。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展以(yi)及僧(seng)團的(de)(de)(de)(de)(de)日常生活和(he)(he)法(fa)(fa)務(wu)活動(dong)(dong)等，離不(bu)開(kai)廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)支持，而(er)要爭取廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)支持，最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)就(jiu)是，多(duo)為(wei)信眾(zhong)(zhong)提(ti)供最(zui)優(you)質的(de)(de)(de)(de)(de)佛教文化和(he)(he)修(xiu)(xiu)行方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)務(wu)。長(chang)(chang)老一(yi)直(zhi)秉承(cheng)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)理念，在(zai)承(cheng)擔(dan)修(xiu)(xiu)復寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)繁重任務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，總是千方(fang)百計地(di)創造(zao)條件，為(wei)信眾(zhong)(zhong)舉辦各(ge)種(zhong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)事活動(dong)(dong)，如(ru)禪七(qi)、佛七(qi)、周末佛法(fa)(fa)系列講(jiang)座(zuo)(zuo)、生活禪加(jia)油(you)站、生活禪高級(ji)研修(xiu)(xiu)班、雙峰講(jiang)座(zuo)(zuo)，等等，二(er)十多(duo)年(nian)來，這些活動(dong)(dong)一(yi)直(zhi)在(zai)低調中按部(bu)就(jiu)班地(di)進(jin)行著，從來沒有間(jian)斷(duan)過。柏林禪寺(si)和(he)(he)四祖寺(si)之(zhi)所(suo)以(yi)能夠得到海內(nei)外廣(guang)大(da)(da)護法(fa)(fa)信眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)力支持，并在(zai)較短的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)段內(nei)，恢復其宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，成為(wei)中國最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)禪窟之(zhi)一(yi)，跟長(chang)(chang)老的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)一(yi)以(yi)貫之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)務(wu)理念分(fen)不(bu)開(kai)。
六、在(zai)慈(ci)(ci)善救(jiu)(jiu)濟(ji)方(fang)面，長老認為，一個寺(si)院和(he)(he)僧團，要想(xiang)持久健康(kang)地(di)(di)存在(zai)和(he)(he)發展，必(bi)須搞好寺(si)院與地(di)(di)方(fang)政府和(he)(he)民(min)眾的(de)(de)(de)關系，必(bi)須堅持“愛(ai)國愛(ai)教(jiao)”的(de)(de)(de)原則，真正做到(dao)(dao)“利(li)益一方(fang)，服(fu)務一方(fang)，和(he)(he)諧一方(fang)，教(jiao)化(hua)一方(fang)”。本著佛教(jiao)“未結法緣(yuan)，先結人緣(yuan)”的(de)(de)(de)理念，長老在(zai)修(xiu)復柏(bo)林禪(chan)寺(si)和(he)(he)住(zhu)持四祖(zu)寺(si)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，經常(chang)利(li)用各種因緣(yuan)，組織信眾，開展形式多樣的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)善救(jiu)(jiu)濟(ji)活動，或賑災，或創辦希(xi)望學校，或救(jiu)(jiu)濟(ji)孤貧，或修(xiu)路，或打井，等(deng)等(deng)。長老的(de)(de)(de)這些慈(ci)(ci)濟(ji)行為得到(dao)(dao)了當地(di)(di)政府和(he)(he)民(min)眾的(de)(de)(de)歡迎和(he)(he)贊(zan)嘆，為寺(si)院的(de)(de)(de)穩定和(he)(he)發展奠(dian)定了良好的(de)(de)(de)群眾基礎。
上述(shu)六個方面，是(shi)長老復(fu)興祖庭、弘法利生(sheng)時的(de)(de)基本指導思想(xiang)，也是(shi)對虛云和(he)(he)尚“四根一(yi)本一(yi)樞紐(niu)”思想(xiang)的(de)(de)具體落(luo)實和(he)(he)發揚。作為(wei)(wei)一(yi)名從(cong)充(chong)(chong)滿戰亂(luan)和(he)(he)苦(ku)難的(de)(de)舊中(zhong)國(guo)走過來(lai)(lai)的(de)(de)老一(yi)輩出(chu)(chu)家人，長老對中(zhong)國(guo)佛教(jiao)的(de)(de)前(qian)途和(he)(he)命(ming)運充(chong)(chong)滿了(le)強烈的(de)(de)使命(ming)感和(he)(he)憂患意識。正是(shi)在(zai)這種使命(ming)感和(he)(he)憂患意識的(de)(de)驅使下，1988年(nian)長老甘(gan)(gan)愿(yuan)放棄了(le)北(bei)(bei)京優裕的(de)(de)工作環境，應邀來(lai)(lai)到河北(bei)(bei)主(zhu)持佛教(jiao)工作，并負責修復(fu)趙(zhao)(zhao)州祖庭。白手起家，一(yi)切都得從(cong)頭(tou)開(kai)始，個中(zhong)的(de)(de)甘(gan)(gan)苦(ku)自不待言，而(er)長老卻(que)泰然處(chu)之(zhi)(zhi)。長老多次講，趙(zhao)(zhao)州祖庭是(shi)一(yi)塊“試驗田(tian)”，他來(lai)(lai)河北(bei)(bei)就是(shi)為(wei)(wei)了(le)種好這塊“試驗田(tian)”。長老所說的(de)(de)“試驗田(tian)”，就是(shi)想(xiang)通(tong)過落(luo)實“生(sheng)活禪”理念，來(lai)(lai)建設一(yi)個高(gao)素(su)質的(de)(de)清凈(jing)僧(seng)團，為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)探索出(chu)(chu)一(yi)條全面振興的(de)(de)路子(zi)。經(jing)過十多年(nian)的(de)(de)慘淡經(jing)營，柏林(lin)禪寺已經(jing)全面修復(fu)，并成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)我國(guo)北(bei)(bei)方對外佛教(jiao)文化交流(liu)的(de)(de)重要窗口，吸引(yin)了(le)越來(lai)(lai)越多的(de)(de)教(jiao)內(nei)外、海內(nei)外佛教(jiao)信眾和(he)(he)有識之(zhi)(zhi)士前(qian)來(lai)(lai)參學。長老到黃(huang)梅(mei)之(zhi)(zhi)后，亦將趙(zhao)(zhao)州祖庭的(de)(de)復(fu)興經(jing)驗，熟練地運用于黃(huang)梅(mei)禪的(de)(de)振興當中(zhong)。經(jing)過十年(nian)的(de)(de)努力(li)，長老之(zhi)(zhi)門下，現(xian)已形成(cheng)(cheng)了(le)“北(bei)(bei)有趙(zhao)(zhao)州，南有黃(huang)梅(mei)”、南北(bei)(bei)呼應、資源共(gong)享、相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)(cheng)的(de)(de)健康發展(zhan)格局。
長(chang)老為人謙和，忍辱負重，廣結善緣。無(wu)論是在中國佛教協(xie)，還是在趙州(zhou)柏林禪寺(si)、黃梅(mei)四祖寺(si)、邢臺玉泉寺(si)，他所(suo)(suo)接(jie)(jie)觸(chu)人物的(de)(de)(de)范圍很(hen)廣，所(suo)(suo)應(ying)對(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)事(shi)務頭緒繁復，但他都能從容應(ying)對(dui)(dui)(dui)(dui)，各方(fang)面的(de)(de)(de)關系都處理得非常好。長(chang)老對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)上級(ji)不卑(bei)不亢，接(jie)(jie)待(dai)(dai)外(wai)賓彬彬有禮(li)(li),對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)尊長(chang)恭敬有加，對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)后學熱情關懷，對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)同(tong)事(shi)團結合作，對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)下級(ji)不擺(bai)架子，對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)名人和財主不失(shi)本分，對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)基層(ceng)信眾亦方(fang)便接(jie)(jie)待(dai)(dai)，平易近人，對(dui)(dui)(dui)(dui)于誤解、仇(chou)視(shi)和攻擊自己(ji)的(de)(de)(de)人亦不失(shi)禮(li)(li)節，乃至以德報怨。無(wu)論是在中國佛教協(xie)會(hui)，在《法音》雜志社，還是在河(he)北、湖北，長(chang)老之所(suo)(suo)以能夠把方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)關系處理得很(hen)好，事(shi)業干得比較順(shun)利和成功，跟長(chang)老心量(liang)廣闊、處事(shi)圓融有極大(da)的(de)(de)(de)關系。
在祖師和(he)長(chang)老的道德感召之下，每年慕名前來趙州黃梅，禮(li)祖、參(can)學、訪問、視(shi)察的各界(jie)人士絡繹不絕，柏林禪(chan)寺(si)(si)和(he)四(si)祖寺(si)(si)已經成(cheng)為中國(guo)大陸對(dui)外文化交流的重要窗口。據初步(bu)統計，柏林禪(chan)寺(si)(si)和(he)四(si)祖寺(si)(si)平均每年接(jie)待(dai)海(hai)內(nei)外各類參(can)訪團有三(san)十多(duo)個(ge)，除國(guo)內(nei)和(he)港奧臺之外，還包(bao)括韓國(guo)、日本、新(xin)加坡、緬甸、尼泊爾(er)、泰國(guo)、馬來西亞(ya)、澳(ao)大利(li)亞(ya)、德國(guo)、法(fa)國(guo)、英(ying)國(guo)、奧地利(li)、瑞士、美國(guo)、加拿大等(deng)四(si)十多(duo)個(ge)國(guo)家。
在(zai)熱情接(jie)待來(lai)海內外來(lai)訪的同時，長老亦充(chong)分利用一(yi)切善緣，主(zhu)動走出國(guo)門，把(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教的優(you)秀思想和傳(chuan)統傳(chuan)播到國(guo)外，不僅(jin)推動了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)與(yu)世界各國(guo)人民的友好(hao)交往，維護了(le)地區和平穩定(ding)，擴大了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教在(zai)海外的影響，同時也宣傳(chuan)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨的宗教信仰自(zi)由(you)政策。其中(zhong)(zhong)，特別值得一(yi)提的幾(ji)次是：
1992年(nian)9月26日(ri)至10月3日(ri)，在紀念“中日(ri)友好邦交正常化二十周(zhou)年(nian)”之際，以長老(lao)為代表(biao)(biao)的河北省佛(fo)教協(xie)會(hui)友好代表(biao)(biao)團，應(ying)日(ri)中友好臨黃(huang)協(xie)會(hui)之邀請，對日(ri)本進行(xing)了為期八天的訪(fang)問，受到日(ri)中友好臨黃(huang)協(xie)會(hui)事務(wu)局(ju)局(ju)長有(you)馬賴底(di)長老(lao)的熱烈歡迎。
1994年1月12日至2月14日，受(shou)法(fa)國潮州會館和巴黎《歐洲時報》的(de)邀請，長老率中國佛(fo)教(jiao)代表團，在法(fa)國巴黎舉(ju)辦了“中國佛(fo)教(jiao)文(wen)化展”，盛(sheng)況空(kong)前，反響(xiang)熱(re)烈(lie)。訪問(wen)結束后(hou)，明海(hai)大(da)和尚(shang)將此次文(wen)化展和訪問(wen)，整理出版了《花都(dou)法(fa)雨(yu)》一(yi)書。那是一(yi)次八九年中斷后(hou)的(de)中法(fa)文(wen)化交流的(de)破(po)冰之旅。
1996年7月26日，長老應新(xin)加坡(po)佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)李(li)木(mu)源居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)邀(yao)請，赴新(xin)加坡(po)弘(hong)法，在新(xin)加坡(po)居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)作《六祖壇經》系(xi)列講(jiang)座(zuo)，從7月27日開(kai)始(shi)至8月2日結(jie)束，后(hou)由明(ming)(ming)堯居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)整理成《壇經一(yi)(yi)(yi)滴》公(gong)開(kai)出版。講(jiang)座(zuo)期間(jian)，有七十位居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)在長老的(de)證(zheng)明(ming)(ming)下(xia)，皈依了佛(fo)教(jiao)(jiao)。講(jiang)座(zuo)結(jie)束后(hou)，8月4日，又在居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)舉行“一(yi)(yi)(yi)日禪修(xiu)”，對于居(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)來說，這是有史一(yi)(yi)(yi)來的(de)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)禪修(xiu)活(huo)動。
2002年(nian)4月中旬，在聯合國(guo)世界(jie)人權大會(hui)期間，以長(chang)老為團(tuan)長(chang)的中國(guo)宗教代表團(tuan)一行(xing)，對日內瓦進行(xing)了友好訪(fang)問。期間，代表團(tuan)通(tong)過舉辦(ban)記者招待(dai)會(hui)、報告(gao)會(hui)和圖(tu)片展等方式，向海外人士客觀公正地介(jie)紹了中國(guo)各大宗教的信仰(yang)情況和發展現狀。
2002年(nian)10月19日，長(chang)老(lao)應(ying)韓(han)國(guo)(guo)方(fang)面邀請，赴釜(fu)山海云禪寺(si)，參加“國(guo)(guo)際(ji)無(wu)遮禪大法會(hui)(hui)”，在法會(hui)(hui)上，長(chang)老(lao)作了《提升人性，回歸佛性》的(de)講演。
2009年10月23日(ri)，柏林(lin)(lin)禪寺隆(long)重舉行了“臨(lin)(lin)(lin)濟(ji)宗法脈(mo)西行傳承大典(dian)”，長(chang)老(lao)在問禪寮將臨(lin)(lin)(lin)濟(ji)宗法脈(mo)第四(si)(si)十(shi)五代法卷傳給(gei)德(de)國(guo)(guo)本篤(du)（Benediktushof）禪修(xiu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)導師威(wei)里吉斯?雅各爾先生（Willigis Jager）。長(chang)老(lao)為雅各爾先生取(qu)法名“常真”，表信偈曰：“禪本無方位，無心(xin)(xin)月一輪。庭前柏樹子，不改四(si)(si)時春”。趙州柏林(lin)(lin)禪寺由是(shi)成(cheng)為德(de)國(guo)(guo)本篤(du)（Benediktushof）禪修(xiu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)祖庭。本篤(du)（Benediktushof）禪修(xiu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)是(shi)德(de)國(guo)(guo)最大的(de)禪修(xiu)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。長(chang)老(lao)將臨(lin)(lin)(lin)濟(ji)法脈(mo)傳給(gei)威(wei)里吉斯·雅各爾先生。
凈(jing)慧法師，1933年出生于湖北省新(xin)洲(zhou)。
1934冬（一歲半）由(you)父母送入湖(hu)北黃岡縣的汪集仙姑(gu)廟，由(you)海(hai)善、仁德二(er)尼(ni)師(shi)撫養；1948年由(you)十四歲由(you)仁德尼(ni)師(shi)之師(shi)能慶長老尼(ni)攜(xie)至(zhi)武(wu)(wu)昌卓刀泉寺(si)(si)(si)禮武(wu)(wu)昌普(pu)(pu)渡寺(si)(si)(si)知客宗(zong)(zong)樵上(shang)人正(zheng)式披剃(ti)受沙(sha)彌戒。法(fa)名宗(zong)(zong)道，字凈(jing)慧(hui)。并依止武(wu)(wu)昌三佛(fo)寺(si)(si)(si)大(da)鑫(xin)和(he)尚學經。（曾師(shi)公(gong)(gong)武(wu)(wu)昌三佛(fo)閣大(da)鑫(xin)和(he)尚——師(shi)公(gong)(gong)武(wu)(wu)昌伏虎山卓刀泉寺(si)(si)(si)宗(zong)(zong)鎰和(he)尚——剃(ti)度師(shi)普(pu)(pu)度寺(si)(si)(si)知客宗(zong)(zong)樵）。奠(dian)定超脫(tuo)出世的宗(zong)(zong)教(jiao)品格和(he)獻身佛(fo)教(jiao)的理想。
1951年(nian)(nian)十(shi)八歲時由剃度(du)師(shi)(shi)宗樵和(he)尚送往(wang)廣東云(yun)門(men)寺受比丘戒，得以(yi)親(qin)侍中國現(xian)代禪門(men)泰斗虛云(yun)老(lao)和(he)尚，1951年(nian)(nian)春往(wang)云(yun)門(men)，經(jing)歷(li)(li)云(yun)門(men)事件后，18歲云(yun)門(men)寺受具足(zu)戒。1951年(nian)(nian)農(nong)歷(li)(li)6月初八日(ri)(ri)(ri)，受沙(sha)彌戒；農(nong)歷(li)(li)6月15日(ri)(ri)(ri)，受比丘戒；農(nong)歷(li)(li)六月十(shi)九(jiu)日(ri)(ri)(ri)，受菩薩戒。得戒和(he)尚上(shang)(shang)虛下(xia)(xia)云(yun)清大和(he)尚：羯(jie)磨阿(a)阇(du)黎上(shang)(shang)覺下(xia)(xia)澄律(lv)(lv)師(shi)(shi)：教(jiao)授阿(a)阇(du)黎上(shang)(shang)正下(xia)(xia)虛，尊證(zheng)阿(a)阇(du)黎上(shang)(shang)明下(xia)(xia)空(kong)律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)遍(bian)下(xia)(xia)印律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)傳下(xia)(xia)芳律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)天下(xia)(xia)應(ying)律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)素(su)下(xia)(xia)風律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)宏下(xia)(xia)悟律(lv)(lv)師(shi)(shi)，上(shang)(shang)滿下(xia)(xia)覺律(lv)(lv)師(shi)(shi)。佛源(yuan)法(fa)師(shi)(shi)為引禮，白光法(fa)師(shi)(shi)為沙(sha)彌頭，師(shi)(shi)為沙(sha)彌尾，（同受戒者靈意(yi)，彌光等）。
因敏悟過人(ren)，深受虛(xu)公器(qi)重(zhong)。戒(jie)期(qi)圓滿后繼續(xu)跟隨近代禪宗泰斗虛(xu)云老(lao)和(he)尚學禪，并承接虛(xu)公法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳(chuan)人(ren)。
臨濟宗
第一(yi)世(shi)臨濟義玄禪師(shi)(shi)至四十二世(shi)鼓山妙蓮覺(jue)華(hua)禪師(shi)(shi)——四十三世(shi)虛(xu)云性徹(che)禪師(shi)(shi)——四十四世(shi)凈慧(hui)本宗禪師(shi)(shi)。虛(xu)公(gong)示表(biao)信偈曰：當(dang)年二祖(zu)為(wei)心宗，求法(fa)忘軀立雪中。子(zi)志若能繼先(xian)德，芳名千載(zai)自流通。
曹洞宗
第一(yi)世(shi)洞山良價禪師(shi)至四(si)(si)十(shi)六世(shi)鼓(gu)山鼎峰耀(yao)成禪師(shi)——四(si)(si)十(shi)七世(shi)虛云(yun)古巖禪師(shi)——四(si)(si)十(shi)八世(shi)凈慧(hui)復(fu)性(xing)禪師(shi)。虛公示表信偈曰：一(yi)枝秀迪云(yun)門峰，豈比尋常草本同(tong)。自是大覺志堅固(gu)，森森永(yong)蔭法門榮。
溈仰宗
第一世溈山靈佑禪師(shi)至七世興陽(yang)詞鐸禪師(shi)——八(ba)世虛(xu)云德清禪師(shi)——九世凈(jing)慧宣道禪師(shi)。虛(xu)公示表信偈曰：大法迥然絕古今，毫端獨露本來真。風行草偃(yan)尋常事，普澤人(ren)天作(zuo)雨(yu)霖。
云門宗
第(di)一世云(yun)門文偃禪師至十一世己庵深凈(jing)(jing)禪師——十二世虛(xu)云(yun)演徹禪師——十三世凈(jing)(jing)慧妙(miao)宗禪師。虛(xu)公示(shi)表(biao)信偈曰：妙(miao)宗開化(hua)佛悲懷(huai)，道濟蒼生(sheng)法界寬。凈(jing)(jing)戒(jie)嚴(yan)持崇(chong)圣(sheng)德，慧命相傳般若燈。
法眼宗
第(di)一世法(fa)眼文(wen)益禪(chan)師(shi)至七世祥符良慶禪(chan)師(shi)——八(ba)世德清虛云(yun)禪(chan)師(shi)——九世凈(jing)慧本(ben)性禪(chan)師(shi)。虛公示表信偈曰：摩酰(xian)頂上眼重開，方許(xu)吾宗大將才。法(fa)門幸(xing)有能承繼(ji)，立志(zhi)須從勇猛來。
1952年春隨(sui)侍虛云(yun)(yun)老(lao)和(he)尚離開云(yun)(yun)門寺北(bei)上(shang)，經武(wu)昌往(wang)北(bei)京(jing)。冬朝禮五臺(tai)山后(hou)，奉虛云(yun)(yun)老(lao)和(he)尚之命，回到云(yun)(yun)門寺，擔任云(yun)(yun)門寺的監院。
1953年，佛源(yuan)和尚升任云門寺的住持(chi)后，協(xie)助管理云門寺。
1954年，因病前往(wang)云居山看望虛云老(lao)和尚(shang)，便留云居山侍(shi)奉虛公。
1955年(nian)冬，云居山傳(chuan)(chuan)(chuan)戒，為第三引禮(li)，在虛云老和尚的(de)指導下完成傳(chuan)(chuan)(chuan)戒活動，同年(nian)戒子傳(chuan)(chuan)(chuan)印，慧通等(deng)。
1956年中國佛學(xue)院創立，即入學(xue)深造。
在校期間與虛公書(shu)信(xin)往(wang)來甚密(mi)。1956年到北京(jing)中國佛學院學習；
1962年在中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)讀研(yan)究生。成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)最早的(de)一批(pi)研(yan)究生之一。課余(yu)時編(bian)成《虛云和(he)尚(shang)法(fa)匯(hui)續(xu)編(bian)》，之后佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)的(de)領(ling)導認為(wei)(wei)凈慧法(fa)師是(shi)在給地(di)主階級樹碑立傳，又(you)來做封建(jian)地(di)主階級的(de)孝子賢孫，最后定以(yi)極(ji)右派分子。
1963年被錯劃為右派(pai)，先后在(zai)北(bei)京、廣東、湖(hu)北(bei)參加勞動(dong)。
1978曾任教(jiao)于賀橋太平中學。
1979年十一屆三中(zhong)全會后(hou)摘帽(mao)、改正，奉命重返北京參與中(zhong)國佛教協會的各項恢(hui)復工(gong)作。得以恢(hui)復僧裝再現(xian)僧相(xiang)。
1981年(nian)《法音(yin)》創刊，任(ren)責(ze)任(ren)編(bian)輯，1983年(nian)至2002年(nian)任(ren)主編(bian)；
1982年增補為中(zhong)國佛協理(li)事；
1987年當選(xuan)為(wei)中國佛協常務(wu)理事；
1988年受命籌(chou)建(jian)河北省佛教協會(hui)(hui)，并被選為會(hui)(hui)長(chang)；
1992年主持柏林寺重(zhong)建(jian)工(gong)作；
1993年當(dang)選為中國(guo)(guo)佛協副(fu)會長；第九屆(jie)、第十(shi)屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)協委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)；
2004年(nian)10月辭去柏(bo)林(lin)寺(si)住持(chi)職務。受(shou)請繼任湖(hu)(hu)北(bei)黃(huang)梅(mei)四祖(zu)寺(si)方(fang)(fang)丈，湖(hu)(hu)北(bei)當陽(yang)玉(yu)泉(quan)寺(si)方(fang)(fang)丈。在任期間修復北(bei)宗祖(zu)庭(ting)度(du)門寺(si)及關公(gong)初顯圣地(di)小關廟。
2005年秋復建(jian)黃梅(mei)千歲(sui)寶(bao)掌(zhang)祖(zu)庭老祖(zu)寺，及四祖(zu)寺分院蘆(lu)花庵。12月8日(ri)至12月19日(ri)，并主(zhu)持(chi)蓮山雙林寺建(jian)寺以(yi)來的首屆禪七(qi)法會。
2006年3月受請重修曹(cao)洞祖庭邢臺大(da)開元寺。
2009年(nian)10月23日，柏林(lin)禪寺(si)隆重舉(ju)行(xing)“臨(lin)(lin)濟宗(zong)法(fa)脈西行(xing)傳(chuan)(chuan)承大典”，凈慧長(chang)(chang)老在問禪寮將臨(lin)(lin)濟宗(zong)法(fa)脈第(di)四十五代法(fa)卷傳(chuan)(chuan)給(gei)德國本篤禪修中(zhong)心導師(shi)威里吉(ji)斯雅各(ge)(ge)爾先生(sheng)。長(chang)(chang)老將臨(lin)(lin)濟法(fa)脈傳(chuan)(chuan)給(gei)威里吉(ji)斯雅各(ge)(ge)爾先生(sheng)。·
2013年4月20日早6時許，中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)、河北省(sheng)(sheng)佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)、湖北省(sheng)(sheng)佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)名譽(yu)會(hui)(hui)長(chang)凈慧(hui)長(chang)老安詳示寂。
一佛學思想
佛法總綱：
信仰佛(fo)法僧三寶，修學戒定慧三學。
息滅貪嗔癡三毒，凈化身口意三業。
佛教特色：
佛教的(de)特色(se)，教義體系的(de)完整性，教團(tuan)組織的(de)穩定性，教化目標(biao)的(de)利(li)他性，
終(zhong)極關(guan)懷的(de)(de)圓(yuan)滿(man)性，佛與眾生的(de)(de)平(ping)等性，不同文化的(de)(de)包容性，不同時(shi)空(kong)的(de)(de)適應性。
佛法大意：
一(yi)、學(xue)習佛(fo)法以(yi)增(zeng)進我(wo)們的道德，即佛(fo)教的戒學(xue)。
二(er)、學(xue)習佛(fo)法以凈化我們的心(xin)靈，即佛(fo)教的定學(xue)。
三、學習(xi)佛法以開發我們的智慧(hui)，即佛教的慧(hui)學。
四、學習佛(fo)法以提(ti)升人格、成就佛(fo)果，即(ji)根據佛(fo)法的戒、定、慧三學進行(xing)實踐(jian)、修行(xing)。
善惡判(pan)斷基本精神(shen)：
一切使眾生(sheng)受到傷害，引起煩(fan)惱的(de)事情，就是惡業；
一切令眾生生歡(huan)喜(xi)，有利(li)益(yi)的事，就是善業。
二生活禪理念
定義：
所謂生(sheng)活禪(chan)，即(ji)將(jiang)禪(chan)的精(jing)(jing)神、禪(chan)的智慧(hui)、普遍(bian)的融入生(sheng)活，在生(sheng)活中實現禪(chan)的超越(yue)，體驗禪(chan)的意境、禪(chan)的精(jing)(jing)神、禪(chan)的風采
宗旨：
繼承傳(chuan)統(契理)，適應時代(dai)(契機)，立足正法，弘揚禪學，
開發智慧，提升道德，覺(jue)悟人生(sheng)，祥和社會。
理念：覺悟人(ren)生（優化自身素質），奉獻人(ren)生（和(he)諧自他關(guan)系），
（以覺悟(wu)人(ren)生之(zhi)智慧成(cheng)就(jiu)菩(pu)提心(xin)，以奉獻(xian)人(ren)生之(zhi)實踐成(cheng)就(jiu)大悲心(xin)。）
善用其(qi)心（大智慧），善待一切(qie)（大慈悲），
在(zai)生(sheng)活中修行，在(zai)修行中生(sheng)活。（生(sheng)活禪，禪生(sheng)活。）
理念展現：
在(zai)盡責(ze)中(zhong)求滿足，在(zai)義務中(zhong)求心(xin)安，
在奉獻中求(qiu)幸福，在無我(wo)中求(qiu)進取，
在(zai)生活中透禪機，在(zai)保任中證解脫。
(在(zai)世(shi)間(jian)法(fa)上落實(shi)佛法(fa)，在(zai)做人做事中勤修眾善(shan)，在(zai)盡職盡責中廣度眾生。)
四個根本：菩提心，般(ban)若見(jian)，息道觀，生(sheng)活禪
修行三要：
1.具足正信：
以三(san)寶(bao)為正信的核心，以因果為正信的準繩，
以般若為正(zheng)(zheng)信(xin)的(de)眼目，以解脫為正(zheng)(zheng)信(xin)的(de)歸宿(su)。
2.堅持正行：
以(yi)三學為修學的(de)總綱，以(yi)四攝(she)為利他的(de)方便，
3.保任正(zheng)受：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然
修生活禪的四個要點(dian)（四句口訣(jue)）：
將信仰落(luo)(luo)實于生活，將修行落(luo)(luo)實于當下(xia)，（覺悟人生）
將佛法(fa)融(rong)化于世間，將個(ge)人(ren)融(rong)化于大眾。（奉獻人(ren)生）
做人(ren)做事的二(er)八方針(zhen)：
1.做人以信仰(yang)、因(yin)果、良心、道德八字為方針，
信(xin)仰是(shi)生(sheng)活的依托；
因果是生活的法則(ze)；
良心是生過的方向；
道(dao)德(de)是生活(huo)的價值。
2.做事以感恩、包容、分享、結緣八字為方針。
以感(gan)恩的(de)心面(mian)對(dui)世(shi)界（在感(gan)恩中奉獻自(zi)我，回報社會。）
以(yi)包(bao)容的(de)心和諧自他（在包(bao)容中取長補短(duan)，共同進步。）
以(yi)分(fen)享的心回報社會（在分(fen)享中廣結善(shan)緣(yuan)，和諧發展。）
以結緣(yuan)的(de)心(xin)成就事業（在結緣(yuan)中成就自他，共創未(wei)來。）
基本方法(fa)：安(an)住當下，守一不移，一念不生，靈光(guang)獨耀。
三、禪修理路
1.發(fa)三(san)心(xin)：第(di)一要發(fa)出(chu)離心(xin)；第(di)二要發(fa)菩(pu)提心(xin)；第(di)三(san)要發(fa)長遠(yuan)心(xin)。
2.凈三業：身業；口業；意業。
3.修三慧：第一，要修聞慧；第二，要修思(si)慧。第三，要修修慧。
4.修三善(shan)(shan)(shan)：修善(shan)(shan)(shan)法，修善(shan)(shan)(shan)道，積(ji)善(shan)(shan)(shan)德。(前提要(yao)明三善(shan)(shan)(shan)：現善(shan)(shan)(shan)、后善(shan)(shan)(shan)、究竟善(shan)(shan)(shan)）
5.亡三心(xin)(xin)：過(guo)去心(xin)(xin)、現(xian)在心(xin)(xin)、未(wei)來心(xin)(xin)。
6.“六字真言”：專注(zhu)；清明；綿密。
對峙禪病(bing)的(de)八念(nian)(nian)法門：念(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)法、念(nian)(nian)僧、念(nian)(nian)施、念(nian)(nian)戒(jie)、念(nian)(nian)天、念(nian)(nian)出入息、念(nian)(nian)死亡。
觀(guan)心(xin)訣(jue)竅：讓我(wo)們當下這一念心(xin)孤立起來。
(向生(sheng)滅處究(jiu)取無生(sheng)，向差別(bie)處體會平等(deng)，向煩(fan)惱處直(zhi)認菩提。)
四、僧團建設
在求(qiu)學(xue)中堅定(ding)正(zheng)信，樹立正(zheng)見；
在求道(dao)中堅持(chi)正(zheng)行，保(bao)任正(zheng)受；
在弘法利生(sheng)中繼承傳統，適應(ying)時(shi)代，溝通社會，服(fu)務(wu)人群，住(zhu)持正法。
1．當代僧伽的(de)職志(zhi)：要有(you)求學的(de)志(zhi)向，要有(you)求道的(de)決(jue)心。
2．建寺安僧弘法利生之總(zong)綱(gang)：愛國愛教(兩愛)、正(zheng)信正(zheng)行(xing)。
3．人生佛教(jiao)理念：大(da)(da)眾(zhong)認同，大(da)(da)眾(zhong)參(can)與，大(da)(da)眾(zhong)成就，大(da)(da)眾(zhong)分(fen)享。
4．三自精(jing)神：自覺，自由，自在(zai)。（靈(ling)隱寺大悲法師(shi)尊(zun)規守戒六個字：聽招呼，守范圍。）
5．加(jia)強五(wu)種建(jian)(jian)設：信仰(yang)建(jian)(jian)設，道風(feng)建(jian)(jian)設，教制建(jian)(jian)設，人才建(jian)(jian)設，組織建(jian)(jian)設。
這(zhe)五個方面，信仰(yang)建(jian)設(she)是(shi)(shi)(shi)核心，道(dao)風建(jian)設(she)是(shi)(shi)(shi)根(gen)本，人才建(jian)設(she)是(shi)(shi)(shi)關鍵，教(jiao)制(zhi)建(jian)設(she)是(shi)(shi)(shi)基礎，組織建(jian)設(she)是(shi)(shi)(shi)根(gen)本。（趙(zhao)樸老在中國(guo)佛教(jiao)協(xie)會第六屆全(quan)國(guo)代(dai)表會議上強調(diao)指出）
6．樹雙風：
（1）道風（以(yi)禪七(qi)推動(dong)僧團道風建(jian)設(she)）
①除(chu)四(si)氣(qi)(qi)(qi)：官(guan)氣(qi)(qi)(qi)俗氣(qi)(qi)(qi)霸氣(qi)(qi)(qi)闊氣(qi)(qi)(qi)。
②建四化(hua)：叢林(lin)修(xiu)學傳(chuan)統化(hua)、叢林(lin)管理律制化(hua)、叢林(lin)弘法大眾(zhong)化(hua)，叢林(lin)生活平(ping)民化(hua)。
③強化(hua)四(si)種意(yi)識(shi)：信仰意(yi)識(shi)，歸屬意(yi)識(shi)，神圣意(yi)識(shi)，責任意(yi)識(shi)。
（2）學風（以(yi)辦學推(tui)動(dong)僧團學風建設）
第一：辦學四八方(fang)針(zhen)：四字(zi)方(fang)針(zhen)，八字(zi)宗(zong)綱。
四(si)字方針(zhen)：信、戒、學、修。
I．信 信以三寶為(wei)信仰的核心，以因果為(wei)信仰的準繩，
以(yi)般若為信仰的眼(yan)目，以(yi)解(jie)脫(tuo)為信仰的歸宿(su)。
II．戒 愛國以守法為(wei)根(gen)本，愛教以持戒為(wei)根(gen)本，
做人(ren)以道德為根本，做事以慈濟為根本。
III．學(xue) 授課以信戒學(xue)修為基本(ben)內容，學(xue)習以聞(wen)思讀寫為基本(ben)方(fang)法，
老師(shi)以言(yan)傳身教為根(gen)本職責，學(xue)僧以尊師(shi)重道為根(gen)本態度。
IV．修(xiu) 以禪觀禮誦為(wei)修(xiu)持的內容，以叢(cong)林生活(huo)為(wei)修(xiu)持的依托，
以養成僧格為修持的目標，以觀照生活為修持的要素(su)。
八字(zi)綱宗：養成僧(seng)格融入僧(seng)團。
第二：培養四種能力：唱得(de)出(chu)來、講得(de)出(chu)來、寫得(de)出(chu)來、坐得(de)出(chu)來。
五、其他理念
人生修養的四(si)大選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)：信(xin)仰的選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，因果的選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，良心的選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，道(dao)德的選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)。
做人的六條標準：知因果，講良(liang)心，守道德，立(li)志(zhi)向(xiang)，養識見，充才干。
佛弟子(zi)應該具備的兩個條(tiao)件：
1．正信
以三寶為(wei)正(zheng)信(xin)的(de)核心，以因果為(wei)正(zheng)信(xin)的(de)準(zhun)繩，
以般(ban)若為正信的(de)眼(yan)目(mu)，以解(jie)脫(tuo)為正信的(de)歸宿(su)。
2．正行
將信仰落實于生(sheng)活，將修(xiu)行落實于當下，
將(jiang)佛法融化于世間，將(jiang)個人融化于大眾。
以(yi)三學為(wei)修學的總綱(gang)，以(yi)四攝為(wei)利他的方(fang)便。
凈慧長老圓寂(ji)紀實：盡現(xian)禪者本色
2013年4月20日清晨六時二十六分，凈慧長老在四祖寺安(an)詳(xiang)示寂，享年81歲。
2013年3月31日，凈(jing)慧長老留(liu)下(xia)的(de)最(zui)后一條(tiao)生(sheng)活(huo)禪語內(nei)容是：“一切(qie)聚(ju)合離散都(dou)是因緣和合，有緣千里(li)來相會(hui)(hui)，無緣對面不(bu)相識。世(shi)(shi)間的(de)一切(qie)事(shi)物都(dou)是暫時(shi)(shi)的(de)，如(ru)白駒過隙，光陰迅(xun)速(su)，日月如(ru)梭，人(ren)生(sheng)苦短，要及時(shi)(shi)行善積德(de)，存(cun)好心，說(shuo)好話，行好事(shi)，做好人(ren)，我(wo)們才不(bu)會(hui)(hui)空過此生(sheng)，就(jiu)會(hui)(hui)在此生(sheng)此世(shi)(shi)種下(xia)好因，將來有個(ge)好的(de)結果。”
凈慧長(chang)老在(zai)病(bing)榻上(shang)口示侍者，通過短信通知媒體，暫(zan)停(ting)“凈慧禪(chan)語(yu)(yu)(yu)”。“余(yu)以老病(bing)交加(jia)，不(bu)(bu)能用心，加(jia)之索閱(yue)短信人數日增，經(jing)費不(bu)(bu)堪負擔，故(gu)"凈慧禪(chan)語(yu)(yu)(yu)"暫(zan)告(gao)停(ting)發。他日病(bing)愈緣熟，或當再續禪(chan)緣。過去兩年多來東(dong)語(yu)(yu)(yu)西話，讀者雅諒(liang)包容(rong)，不(bu)(bu)勝感謝之至。老朽(xiu)凈慧合掌(zhang)。”
去歲，本(ben)煥老(lao)和尚圓寂(ji)后，長老(lao)暗中(zhong)囑人為自己(ji)備龕。今春，長老(lao)因肺(fei)炎入(ru)院(yuan)治療。
長老與門人黃明堯居士通(tong)電話，詢及“后天是什么日子”，明堯居士說“是谷雨”。長老說：“那我明天要出(chu)院回(hui)寺里。”
19日(ri)(ri)向晚(wan)六(liu)時，回(hui)(hui)到(dao)四(si)祖寺后(hou)，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)說：“回(hui)(hui)來(lai)就是好。”次日(ri)(ri)晨，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)起身入廁，之后(hou)回(hui)(hui)到(dao)臥室坐在床邊，對侍(shi)者說：“我要(yao)走了。”侍(shi)者說：“師父，您不要(yao)這樣說。”長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)沉(chen)默不語。未久，侍(shi)者發(fa)現(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)神色異(yi)常，急忙打電話叫寺中執事速來(lai)。長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)在床上做吉祥臥。執事到(dao)來(lai)后(hou)，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)呼吸(xi)加快，隨即清晰(xi)地念了一句“阿彌陀(tuo)佛”，呼吸(xi)減弱。大約(yue)十五分鐘左右，呼吸(xi)停止。醫護人員聞訊趕(gan)來(lai)時，發(fa)現(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)的心跳(tiao)、血壓、脈搏已(yi)經停息。
長(chang)老(lao)一生，流水行云八十年，該擔(dan)(dan)當(dang)(dang)時(shi)擔(dan)(dan)當(dang)(dang)，該放下時(shi)放下，末后(hou)一著，盡(jin)現禪者本色。我(wo)們共同祈(qi)愿長(chang)老(lao)不(bu)舍眾生，早日乘愿再來。
——凈慧長老(lao)治喪委(wei)員會(hui)提供
上(shang)凈(jing)(jing)下慧長老(lao)于公元(yuan)2013年(nian)4月20日(ri)(ri)(ri)在(zai)四祖(zu)(zu)寺安(an)詳示寂(ji)。于公元(yuan)2013年(nian)4月25日(ri)(ri)(ri)（農歷癸巳年(nian)三月十六(liu)日(ri)(ri)(ri)）上(shang)午7:30，在(zai)四祖(zu)(zu)寺舉(ju)行凈(jing)(jing)慧長老(lao)示寂(ji)追(zhui)思(si)法會(hui)，上(shang)午9:30舉(ju)行荼毗法會(hui)。
凈慧自贊
二○一三年一月廿九(jiu)日
早歲參禪悅，截流識此心；
云門蒙授記，趙州(zhou)作主(zhu)人。
生活(huo)禪風立，修行不(bu)擇根；
把握在當下，電光石火頃。
七旬承道信，八旬侍弘忍；
五載當陽(yang)道，玉泉度門興(xing)。
寶(bao)掌千年壽，虛公(gong)百(bai)廿春；
同參東西祖，道絕去來今。
注釋
① 長(chang)老(lao)于壬辰年臘月(yue)十八日(ri)寫下此詩，交(jiao)給崇(chong)戒(jie)打印(yin)，并(bing)囑暫(zan)時不(bu)要發表，也暫(zan)不(bu)要交(jiao)給馬(ma)明博居士編入詩集。未曾想長(chang)老(lao)竟于2013年4月(yue)20日(ri)安詳示(shi)寂。經請示(shi)明海大(da)和尚同意，此詩收入《經窗禪韻》。——崇(chong)戒(jie)注
② 截流，指(zhi)禪(chan)修時觀照己心截斷妄流。
③ 指1952年虛云長老為師傳法(fa)授記(ji)事。
④ 1988年，師應請(qing)主持趙州(zhou)祖庭(ting)興(xing)復工作(zuo)。
⑤ 師(shi)提(ti)倡的“生(sheng)活禪(chan)”法門(men)，普潤群根。
⑥ 2003年，師(shi)71歲(sui)(sui)時(shi)，駐錫(xi)黃梅四祖寺；2013年，師(shi)81歲(sui)(sui)時(shi)，應請為(wei)五祖寺方(fang)丈。
⑦ 2003年至2008年，師在湖北當(dang)陽重興玉(yu)泉寺、度門寺。
⑧ 黃(huang)梅西(xi)山正覺(jue)寺為禪宗(zong)四祖道(dao)(dao)(dao)信禪師道(dao)(dao)(dao)場，東山五祖寺為禪宗(zong)五祖弘忍禪師道(dao)(dao)(dao)場。師兼任這兩(liang)座禪宗(zong)祖庭的住持。
入龕
2013年4月21日上午6時，凈慧長老入龕(kan)儀式(shi)在黃梅四(si)祖寺法堂舉行。中國佛教協會咨議委員會副主席、江(jiang)蘇(su)省佛教協會名譽會長、江(jiang)蘇(su)省無(wu)錫(xi)市祥符禪(chan)寺住(zhu)持無(wu)相長老為當代高僧凈慧長老誦讀(du)入龕(kan)法語。
封龕
2013年4月(yue)24日(ri)，佛光普(pu)照。中國佛教(jiao)協(xie)會副會長凈慧(hui)長老(lao)(lao)封(feng)(feng)龕儀(yi)(yi)式在湖北黃梅(mei)四祖寺舉行。中國佛教(jiao)協(xie)會會長傳印長老(lao)(lao)至法堂為(wei)凈慧(hui)長老(lao)(lao)主持封(feng)(feng)龕儀(yi)(yi)式并為(wei)封(feng)(feng)龕說法。封(feng)(feng)龕說法后，諸(zhu)山長老(lao)(lao)、護(hu)法居士等至遺體前(qian)問訊，依次告別，現(xian)場氣氛凝重。念普(pu)周法界，究竟不離當(dang)處，透過本來一著，猶如月(yue)印三(san)潭。
起龕
2013年4月25日上(shang)午6時30分，凈慧(hui)長老起(qi)龕儀式在(zai)湖北黃梅四祖寺舉行。儀式由松(song)純長老主持。
追思大會
8時30分，凈慧長(chang)(chang)老追(zhui)思法會正(zheng)式開始(shi)。來自全(quan)國(guo)各(ge)地的(de)各(ge)級領導、大德高僧諸(zhu)山長(chang)(chang)老、法師、凈慧長(chang)(chang)老弟子(zi)學子(zi)、著名學者，護(hu)法居士、信眾等近萬人。
荼毗
25日(ri)追思大(da)會舉(ju)行完畢(bi)之后，9時30分四(si)祖(zu)(zu)寺為凈慧(hui)長(chang)(chang)(chang)老舉(ju)行荼毗法(fa)(fa)會，傳印長(chang)(chang)(chang)老親(qin)自主法(fa)(fa)送(song)凈慧(hui)長(chang)(chang)(chang)老最后一程。松純長(chang)(chang)(chang)老、永壽大(da)和(he)(he)尚、永信大(da)和(he)(he)尚、明生大(da)和(he)(he)尚、純一大(da)和(he)(he)尚、正慈大(da)和(he)(he)尚等一一拈香(xiang)祈(qi)福，四(si)祖(zu)(zu)寺僧眾以(yi)及四(si)方佛(fo)子高僧大(da)德(de)、護法(fa)(fa)居士(shi)，各(ge)方善(shan)信虔誠念佛(fo)，告別凈慧(hui)長(chang)(chang)(chang)老。
荼毗圓滿
化身窯(yao)開窯(yao)的前一(yi)夜晚，滿天(tian)(tian)星斗朗耀。自晚十時(shi)(shi)(shi)許，在(zai)化身窯(yao)正對面的天(tian)(tian)空中便出現一(yi)道明亮的光暈帶，自東(dong)而來直指西方，且(qie)隨時(shi)(shi)(shi)間推移愈(yu)發明亮，并隨后(hou)在(zai)化身窯(yao)東(dong)方、后(hou)方漸次出現多(duo)條光暈，遙(yao)相呼(hu)應。在(zai)剛剛下過(guo)一(yi)整天(tian)(tian)雨(yu)、氣(qi)溫驟降(jiang)之時(shi)(shi)(shi)，化身窯(yao)所在(zai)之處卻不時(shi)(shi)(shi)吹(chui)來一(yi)股股暖(nuan)風，令大眾(zhong)心生歡喜和(he)信心。
黃梅四祖寺舉行凈(jing)慧長(chang)老荼毗化身窯(yao)開窯(yao)儀式。長(chang)老生前弟子、嗣法門人(ren)及信眾居士(shi)千余人(ren)共同見證(zheng)了這(zhe)一莊嚴時刻。
早晨六時許，碧空如洗沒(mei)有(you)(you)一(yi)片云，也沒(mei)有(you)(you)一(yi)絲風。大(da)眾云集四祖寺(si)后山大(da)金塔基址長老化身窯(yao)前(qian)。在誦經祈(qi)禱后，由幾位(wei)比丘將(jiang)窯(yao)門打開，將(jiang)窯(yao)中(zhong)靈骨(gu)及所有(you)(you)余灰裝(zhuang)入編號箱中(zhong)，請回寺(si)內。
靈骨(gu)(gu)作初步分揀：呈紅藍白(bai)色、晶瑩(ying)透明，大小(xiao)如粟米之(zhi)血舍(she)(she)利約四十多(duo)粒；如豆(dou)菽(shu)形呈青色、白(bai)色，堅(jian)(jian)密光亮(liang)之(zhi)骨(gu)(gu)舍(she)(she)利愈多(duo)；頂骨(gu)(gu)堅(jian)(jian)硬不壞呈蓮花狀(zhuang)；牙(ya)齒不壞者二十多(duo)顆，下頜骨(gu)(gu)完整不壞，牙(ya)床上之(zhi)小(xiao)孔歷(li)歷(li)可見(jian)；脛骨(gu)(gu)不壞、堅(jian)(jian)密如瓷，擊之(zhi)鏗鏘如鋼(gang)鐵(tie)，有多(duo)節指(zhi)骨(gu)(gu)完整不壞。
上(shang)午九(jiu)時許，為滿足(zu)大(da)眾愿望，將初步揀出(chu)之部分舍利供奉于(yu)靈堂內，大(da)眾排班，念(nian)佛(fo)瞻禮(li)。
到五月(yue)四日晚上，第(di)一(yi)遍(bian)分(fen)揀舍(she)(she)利(li)的(de)(de)工作基本完成(cheng)，共篩(shai)揀出各色(se)(se)(se)舍(she)(she)利(li)將(jiang)近2700顆(ke)。寺里開列了兩張詳細(xi)的(de)(de)清(qing)單：晶體舍(she)(she)利(li)子一(yi)張，共298粒，顏色(se)(se)(se)細(xi)分(fen)有(you)十(shi)(shi)種(zhong)以上，其(qi)中(zhong)黃色(se)(se)(se)最(zui)多(duo)(duo)，藍色(se)(se)(se)也有(you)很(hen)多(duo)(duo)。另一(yi)張是(shi)(shi)骨舍(she)(she)利(li)清(qing)單，老和尚遺留下(xia)來的(de)(de)骨舍(she)(she)利(li)非(fei)常之(zhi)多(duo)(duo)，頭骨有(you)十(shi)(shi)一(yi)塊，上下(xia)頜(he)骨幾乎完好，喉(hou)結(jie)骨、牙骨、脊椎骨、脛骨、指骨、趾骨等或完整(zheng)、或部分(fen)地(di)保留了下(xia)來。最(zui)難得(de)的(de)(de)是(shi)(shi)有(you)一(yi)顆(ke)很(hen)大的(de)(de)舍(she)(she)利(li)子，駝色(se)(se)(se)，形如蠶(can)豆，體積比蠶(can)豆大兩三倍，完整(zheng)光滑，法(fa)師們推測(ce)是(shi)(shi)腎臟舍(she)(she)利(li)。還有(you)一(yi)種(zhong)很(hen)小的(de)(de)黑色(se)(se)(se)發舍(she)(she)利(li)。
歲月靜好 
