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主要經歷

出生奇聞

于(yu)戊(wu)午年三(san)月十六日，在夜間太夫人“夢見(jian)”阿彌陀佛降臨，身放(fang)金光，照耀世界(jie)，震動天地。驚醒(xing)之后，異香撲息，其味(wei)非常，清澈肺腑(fu)，真是不(bu)可思議的(de)境(jing)界(jie)。不(bu)久，降生人間，連哭三(san)天三(san)夜而止，蓋覺娑婆(po)世界(jie)之苦(ku)不(bu)堪忍受故。

出家因由

今將宣化(hua)上(shang)人自述(shu)出(chu)家的因緣，摘錄如下：

我(wo)(wo)(wo)在(zai)十二歲以(yi)前，脾氣(qi)很(hen)倔強，倔強到什么程(cheng)度(du)呢？凡是(shi)有人惹我(wo)(wo)(wo)的時(shi)候(hou)，就會哭(ku)，一哭(ku)起(qi)來(lai)，沒有完的時(shi)候(hou)。父(fu)母(mu)(mu)的話也不(bu)(bu)聽，非(fei)(fei)常任性，有時(shi)候(hou)不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)喝，拼命的哭(ku)，令(ling)父(fu)母(mu)(mu)也沒有辦法(fa)。當時(shi)的想(xiang)法(fa)，知道父(fu)母(mu)(mu)非(fei)(fei)常疼(teng)愛我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)若是(shi)不(bu)(bu)吃(chi)東西(xi)，父(fu)母(mu)(mu)的心會軟，會向我(wo)(wo)(wo)投降(jiang)。我(wo)(wo)(wo)那時(shi)就是(shi)這(zhe)樣(yang)的不(bu)(bu)孝，不(bu)(bu)體會父(fu)母(mu)(mu)的辛苦。想(xiang)起(qi)來(lai)，實在(zai)不(bu)(bu)應該這(zhe)樣(yang)不(bu)(bu)守規矩。

有一(yi)次，鄰居的(de)小(xiao)孩子來(lai)到我(wo)(wo)(wo)家，那時，我(wo)(wo)(wo)剛會爬(pa)，他也是(shi)在爬(pa)的(de)階段(duan)，我(wo)(wo)(wo)們在炕上爬(pa)，看誰爬(pa)得快？我(wo)(wo)(wo)爬(pa)到前頭，不料他用嘴來(lai)咬我(wo)(wo)(wo)的(de)腳。愚(yu)笨的(de)我(wo)(wo)(wo)，不知(zhi)反抗，只知(zhi)大哭。想起來(lai)真可(ke)笑!

在十(shi)二歲那年，和同(tong)村小(xiao)朋友(you)到郊外(wai)去玩，發現一(yi)個(ge)嬰兒的尸(shi)體，我(wo)從來(lai)沒有(you)見過這種事情，認為小(xiao)孩(hai)子在睡覺(jue)，但(dan)叫也叫不醒，看他眼睛閉著(zhu)，又不喘(chuan)氣。我(wo)莫名(ming)其妙，乃(nai)回(hui)家(jia)問(wen)母親：“為什(shen)么(me)小(xiao)孩(hai)子在郊外(wai)睡覺(jue)？”母親說(shuo)：“那小(xiao)孩(hai)子死了。”又問(wen)：“為什(shen)么(me)會死？怎(zen)樣才不死？”當時，有(you)位親戚便(bian)說(shuo)：“要想不死，除非出家(jia)修(xiu)道，才能(neng)不死。”那時候，我(wo)對死很怕，也就是(shi)不愿意死。又覺(jue)得生生死死沒有(you)意思(si)。遂起了出家(jia)的念頭，修(xiu)道才能(neng)了生脫死。

有一(yi)天，我(wo)(wo)對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)出(chu)(chu)家修行(xing)，不(bu)(bu)知(zhi)媽(ma)媽(ma)愿不(bu)(bu)愿意？”母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“出(chu)(chu)家是好(hao)事(shi)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)能(neng)攔(lan)阻(zu)你。可是等我(wo)(wo)死后，你再(zai)(zai)出(chu)(chu)家也不(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)已(yi)經許可我(wo)(wo)出(chu)(chu)家，我(wo)(wo)心中(zhong)非常高興，但是不(bu)(bu)能(neng)即刻(ke)出(chu)(chu)家。當時的(de)(de)我(wo)(wo)，反省過去做(zuo)(zuo)了(le)不(bu)(bu)知(zhi)孝順父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)事(shi)，惹(re)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)操(cao)心，費(fei)了(le)很多精(jing)神。怎樣來報答父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)養育(yu)之恩？左想(xiang)(xiang)右想(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)出(chu)(chu)一(yi)個笨法子——向父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，表示懺悔。遂決定發這個心愿。當我(wo)(wo)開(kai)始給(gei)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)時，父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)嚇了(le)一(yi)跳，便問：“為什么(me)(me)要叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)？”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“因為我(wo)(wo)以前不(bu)(bu)知(zhi)道孝順父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)，惹(re)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)生氣，現在知(zhi)道不(bu)(bu)對，所以從今天開(kai)始，向父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。”父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“既然知(zhi)道過錯，能(neng)改就可以啦，不(bu)(bu)必再(zai)(zai)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“孩兒的(de)(de)個性一(yi)向倔(jue)強(qiang)。說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)的(de)(de)話，一(yi)定要做(zuo)(zuo)到。”父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)知(zhi)道我(wo)(wo)的(de)(de)脾氣，不(bu)(bu)再(zai)(zai)說(shuo)(shuo)什么(me)(me)，默(mo)許我(wo)(wo)的(de)(de)愿心，接受我(wo)(wo)每天早晚三叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。

從此以后，每天(tian)清早起(qi)來(家人(ren)在睡(shui)覺(jue)時(shi))，便到院中(zhong)向父(fu)親(qin)三(san)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，向母(mu)(mu)親(qin)三(san)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。每天(tian)晚上(家人(ren)上炕睡(shui)覺(jue)后)，又(you)到院中(zhong)向父(fu)母(mu)(mu)各叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)了一個(ge)(ge)時(shi)期，感覺(jue)不(bu)夠(gou)，又(you)向天(tian)地叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。當(dang)時(shi)不(bu)知有天(tian)主、地主、人(ren)主等(deng)名詞，只知有天(tian)地君親(qin)師(shi)(shi)，所以每天(tian)早晚，給(gei)(gei)(gei)(gei)天(tian)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)地叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)國(guo)家元首叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)父(fu)親(qin)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)母(mu)(mu)親(qin)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)未來老師(shi)(shi)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。這(zhe)樣的叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，經過(guo)一段時(shi)期，感覺(jue)還不(bu)夠(gou)，又(you)增加(jia)給(gei)(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)(da)孝人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)(da)善(shan)人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)(da)賢(xian)人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)(da)圣(sheng)人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。

以后又增(zeng)加(jia)(jia)給(gei)全世(shi)界所有的好人(ren)叩(kou)頭(tou)(tou)(tou)，也給(gei)全世(shi)界所有的壞人(ren)叩(kou)頭(tou)(tou)(tou)。乃對天(tian)叩(kou)頭(tou)(tou)(tou)，向天(tian)禱(dao)告，希望大惡大壞的人(ren)，改惡遷善，統統成為好人(ren)。這樣的增(zeng)加(jia)(jia)下去，最(zui)后增(zeng)加(jia)(jia)到八(ba)百三(san)十個頭(tou)(tou)(tou)。每次(ci)要(yao)叩(kou)兩個半小時的頭(tou)(tou)(tou)，早(zao)晚兩次(ci)，需(xu)要(yao)五(wu)小時，我在(zai)院中，無(wu)論(lun)刮風下雨(yu)，照叩(kou)不誤(wu)。就(jiu)是在(zai)冬天(tian)下大雪，也是在(zai)院中叩(kou)頭(tou)(tou)(tou)。用我的愚誠來叩(kou)頭(tou)(tou)(tou)，祈求風調雨(yu)順，國泰(tai)民安。

這樣(yang)叩了(le)幾年，母親(qin)故去，我(wo)在母墓守(shou)孝(xiao)三年，仍然在叩頭(tou)。守(shou)孝(xiao)期滿，出家之后，開始研(yan)究經(jing)典，自己覺得(de)佛經(jing)是(shi)世(shi)界(jie)(jie)上(shang)最完善的(de)經(jing)典，也是(shi)世(shi)界(jie)(jie)上(shang)最豐富的(de)經(jing)典。其他宗(zong)教的(de)經(jing)典，不能同日而語，簡直是(shi)望塵(chen)莫及。

我在未(wei)出(chu)家之前，參(can)加各(ge)(ge)種宗教(jiao)的(de)活(huo)動，曾經(jing)參(can)加天(tian)主教(jiao)的(de)彌(mi)撒儀式，耶(ye)穌(su)教(jiao)的(de)安息會，還赴旁門左道的(de)法(fa)(fa)會。總而言之，到(dao)處(chu)尋覓了(le)生脫死(si)的(de)方(fang)法(fa)(fa)，到(dao)最(zui)后很失(shi)望(wang)，找不(bu)到(dao)根本解決的(de)方(fang)法(fa)(fa)。各(ge)(ge)宗教(jiao)的(de)教(jiao)義(yi)，都不(bu)徹底，不(bu)究竟。但是發現天(tian)主教(jiao)和耶(ye)穌(su)教(jiao)，普(pu)遍令一般人所接受(shou)。為(wei)什么？因為(wei)他們的(de)新約和舊約，譯成各(ge)(ge)國的(de)文(wen)字，義(yi)理(li)淺(qian)顯，容易明了(le)。

佛教(jiao)的(de)教(jiao)義，雖然很圓滿，但是(shi)文字太深，非一(yi)般人(ren)所能明了，所以信仰的(de)人(ren)很少。當時，我發了一(yi)個空愿，決心將三(san)藏十二部經典譯為語(yu)體文，再翻譯成世界(jie)各(ge)國文字。可是(shi)我不懂世界(jie)語(yu)言，也(ye)沒(mei)有(you)機會學習，也(ye)沒(mei)有(you)這種(zhong)智慧，不知能否兌現(xian)呢(ni)？

于一九六(liu)八年(nian)，我來到美國(guo)弘揚佛法。到機緣成熟時，美國(guo)弟子們，便開(kai)始翻譯(yi)經典，完成我的(de)(de)(de)志(zhi)愿(yuan)。經過多年(nian)的(de)(de)(de)努力，翻譯(yi)的(de)(de)(de)成績頗佳，可是(shi)離(li)目(mu)標(biao)尚有(you)一段距離(li)。希望大家再(zai)接再(zai)厲(li)、努力工作(zuo)。從事(shi)這(zhe)種使命，乃是(shi)神圣的(de)(de)(de)、清高的(de)(de)(de)、無上(shang)的(de)(de)(de)。把三藏(zang)全譯(yi)成英(ying)文，功德(de)無量。

今(jin)天果滿斯愿(yuan)，擬(ni)將(jiang)佛經譯成英文(wen)，引起(qi)我(wo)想(xiang)起(qi)在往(wang)日所(suo)發的愿(yuan)，盼望我(wo)的弟子，大(da)家同心協力，來完成我(wo)所(suo)發的愿(yuan)力!

立志傳佛

宣(xuan)化上(shang)人在南華(hua)寺親近(jin)虛老時(shi)，蒙老和(he)尚重視(shi)，特委(wei)要職，受命(ming)為(wei)南華(hua)戒(jie)(jie)律學(xue)院(yuan)學(xue)監，不久轉(zhuan)為(wei)教務主(zhu)任。在傳戒(jie)(jie)時(shi)，為(wei)尊證(zheng)阿阇梨。以(yi)后虛老將(jiang)溈仰宗(zong)(zong)法(fa)脈傳給上(shang)人，成為(wei)溈仰宗(zong)(zong)第九(jiu)代(dai)接法(fa)人。

為(wei)續佛(fo)慧命，上人從香港(gang)來到美(mei)國，極力提倡禪凈教三修的法門(men)，打破門(men)戶之(zhi)見。規勸弟子們天(tian)(tian)天(tian)(tian)要坐(zuo)禪，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要念佛(fo)，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要研究經典。三管齊(qi)下，才收事(shi)半功倍之(zhi)效。

上人(ren)有超(chao)人(ren)的智慧，有過目不(bu)忘的記憶力。講經說法，事前不(bu)擬草稿，觀機逗教；因時、地、事、人(ren)而(er)說，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕，頭頭是道，說出(chu)來義理圓融，所謂“辯才無礙”，令人(ren)嘆為觀止。

上人講華嚴經(jing)時(shi)，能(neng)閉目誦經(jing)文，一字不錯(cuo)，筆(bi)者(zhe)認為未(wei)曾有(you)，親(qin)自(zi)所見(jian)，親(qin)耳(er)所聞，所以衷心(xin)的(de)(de)敬佩(pei)。在上人座下(xia)的(de)(de)弟(di)子，都是(shi)受過高等教(jiao)育(yu)的(de)(de)知識青(qing)年，對上人的(de)(de)德望學識，崇拜(bai)到五體投地。

上人教(jiao)導有(you)方(fang)，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛(fo)(fo)制，時(shi)時(shi)搭衣(yi)，日中(zhong)一食，夜不倒單。可以說，找不到第(di)二處；所(suo)(suo)以萬(wan)佛(fo)(fo)城(cheng)是(shi)世界的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)心(xin)，對所(suo)(suo)有(you)佛(fo)(fo)弟子有(you)不可思議的(de)啟迪作用(yong)。

上人(ren)于(yu)一九六二(er)年，來美之(zhi)后，成(cheng)立中(zhong)(zhong)美佛(fo)教(jiao)總會(hui)，又(you)成(cheng)立四(si)大道場。在(zai)三藩市(shi)有(you)(you)金山(shan)禪寺，在(zai)洛杉(shan)磯有(you)(you)金輪寺，在(zai)萬佛(fo)城(cheng)有(you)(you)如來寺，在(zai)西雅(ya)圖有(you)(you)菩提達摩中(zhong)(zhong)心。為培養弘法的人(ren)才，特(te)在(zai)萬佛(fo)城(cheng)設立法界(jie)(jie)大學、培德中(zhong)(zhong)學、育良小學。為使佛(fo)經流通(tong)于(yu)全世界(jie)(jie)，故(gu)在(zai)萬佛(fo)城(cheng)成(cheng)立國際(ji)譯經學院。現有(you)(you)四(si)十余位僧尼，精通(tong)數國之(zhi)語言，埋(mai)頭(tou)苦干，翻譯為英(ying)文(wen)之(zhi)經典，已出版六十余部(bu)，均獲(huo)各界(jie)(jie)好評。

引人為善

在上(shang)人道高德重(zhong)之號召下(xia)，有華籍、美籍、英籍、越(yue)南籍青年男女，紛(fen)紛(fen)皈依受具、出家修道。其中有博(bo)士學(xue)(xue)位、碩(shuo)士學(xue)(xue)位及學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位者，放(fang)下(xia)前程(cheng)似錦的生活，入佛門(men)求(qiu)證真理。有的修苦行，如(ru)恒觀法師為克(ke)期取證，禁(jin)食(shi)七(qi)十二天，每(mei)天只飲少量的水，創(chuang)下(xia)空前記錄。迄(qi)至(zhi)于今(jin)，每(mei)天只食(shi)水果來維持色身。恒實和恒朝(chao)二位法師，為祈禱世界和平，發(fa)愿三步一拜，已有四年，從未間(jian)斷(duan)，仍然圍繞著萬佛殿在朝(chao)拜，風雨不(bu)誤，身體力行，做(zuo)一切信徒之榜樣。這種學(xue)(xue)菩薩道為人忘(wang)我的精神，皆是(shi)效法上(shang)人而受彼(bi)高風懿行所感動，殊(shu)堪(kan)欽佩(pei)!

香江演教

1949年，叩別虛云老和尚，赴香港弘(hong)法(fa)，闡揚(yang)禪(chan)、教(jiao)、律、密、凈五宗(zong)并(bing)重，打破門戶之見。并(bing)重建古剎、印經造像，成(cheng)立(li)西樂園寺(si)、慈興禪(chan)寺(si)、佛教(jiao)講(jiang)堂。

居港(gang)十(shi)余年間(jian)，應眾生懇請，普結法(fa)(fa)緣，相(xiang)續開講(jiang)大乘(cheng)經典多部，舉辦佛(fo)(fo)七(qi)、禪七(qi)、拜懺等法(fa)(fa)會，又(you)創(chuang)辦《心法(fa)(fa)》雜志等，終日為弘(hong)揚大法(fa)(fa)而奔忙，使佛(fo)(fo)法(fa)(fa)興(xing)于香江。其間(jian)亦曾一度赴泰(tai)國(guo)、緬(mian)甸(dian)等地，考察(cha)南傳佛(fo)(fo)教，志欲溝通大小乘(cheng)，以團結佛(fo)(fo)教力量。

大法西傳

1958年(nian)(nian)，師觀察(cha)西(xi)方機緣成熟(shu)，為將(jiang)佛(fo)教(jiao)之真實(shi)義(yi)理傳(chuan)播至世界(jie)(jie)各地，遂令弟子在美成立中美佛(fo)教(jiao)總會（法界(jie)(jie)佛(fo)教(jiao)總會前(qian)身(shen)）。1961年(nian)(nian)，赴澳洲(zhou)弘法一年(nian)(nian)，以機緣未熟(shu)，1962年(nian)(nian)返港。同年(nian)(nian)應美國(guo)佛(fo)教(jiao)人士邀請，只(zhi)身(shen)赴美，樹(shu)正法幢于三藩市佛(fo)教(jiao)講堂。初住無窗之潮濕(shi)地窖，待緣而化，自(zi)號“墓中僧(seng)”。時值(zhi)美蘇兩國(guo)有古(gu)巴(ba)飛彈(dan)危機之事，為求戰(zhan)爭不(bu)起，世界(jie)(jie)和平(ping)，故絕(jue)(jue)食五星(xing)期(qi)。絕(jue)(jue)食畢，危機遂解。

1968年(nian)機(ji)緣(yuan)成熟，應美國西雅(ya)圖市華盛頓州州立大學30余名學生之(zhi)請(qing)，開設(she)“暑假楞嚴講修班”；96天結(jie)業后，美籍青年(nian)五(wu)人懇(ken)求剃度(du)出家，創美國佛(fo)教(jiao)史始有(you)僧(seng)相之(zhi)記(ji)錄。隨著日益擴大的僧(seng)團(tuan)，原(yuan)有(you)的佛(fo)教(jiao)講堂不敷(fu)使用，于(yu)1971年(nian)成立金山禪寺，

1976年購(gou)置國際(ji)性大道場萬佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)城；爾后金輪圣(sheng)(sheng)寺(si)、金佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)寺(si)、金峰圣(sheng)(sheng)寺(si)、華嚴圣(sheng)(sheng)寺(si)、法界圣(sheng)(sheng)城等(deng)各分(fen)支道場相繼成立。上(shang)人(ren)不遺余力(li)致力(li)于弘(hong)法、譯(yi)經、教(jiao)育等(deng)事業，廣建道場，培植人(ren)才(cai)，訂立宗旨(zhi)。集四眾之真誠，光大佛(fo)(fo)法事業。

在(zai)弘法方面，上(shang)人(ren)教(jiao)導弟子(zi)天天參禪打坐、念佛、拜(bai)懺、研究經典、嚴持戒律(lv)、日中(zhong)一食、衣不離體，和合(he)共(gong)住，互相砥(di)礪，在(zai)西方建(jian)立(li)行持正法之僧團(tuan)(tuan)，以圖匡扶正教(jiao)，令正法久住。又開放萬佛圣(sheng)城為(wei)國際性(xing)宗教(jiao)中(zhong)心，并于1994年成立(li)法界(jie)(jie)宗教(jiao)研究院(yuan)，提倡融合(he)南北(bei)傳佛教(jiao)，團(tuan)(tuan)結世界(jie)(jie)宗教(jiao)，大(da)家互相學習，溝通(tong)合(he)作，共(gong)同追(zhui)求真理，為(wei)世界(jie)(jie)和平而努力(li)。

“只要我有(you)一口氣在，就(jiu)要講(jiang)經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)。”上(shang)人(ren)講(jiang)經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)，深入淺出，數(shu)十年如一日；并極力(li)栽(zai)培(pei)四眾(zhong)弘法(fa)人(ren)才，觀(guan)機逗教，化導東西方善(shan)信。多次率(lv)團(tuan)至各大學，及(ji)世界各國弘法(fa)訪問(wen)，以期引導眾(zhong)生改惡向善(shan)，開啟本有(you)智慧。

在(zai)(zai)譯(yi)(yi)經方(fang)面，于1973年成立國(guo)(guo)際譯(yi)(yi)經學(xue)院，致力于將(jiang)佛(fo)經翻譯(yi)(yi)成世界各(ge)國(guo)(guo)文(wen)字，至今(jin)有百(bai)余本譯(yi)(yi)為(wei)英(ying)文(wen)，中英(ying)文(wen)雙語佛(fo)書(shu)也陸續(xu)在(zai)(zai)出(chu)版中；另有西班(ban)牙文(wen)、越(yue)南文(wen)、法(fa)文(wen)、德文(wen)、日文(wen)等譯(yi)(yi)本。并(bing)發愿將(jiang)《大藏經》譯(yi)(yi)成各(ge)國(guo)(guo)文(wen)字，使佛(fo)法(fa)傳遍寰宇。近40年歷史的(de)《金(jin)剛菩提海雜志》，先是純(chun)英(ying)文(wen)版，后(hou)逐(zhu)漸(jian)演變為(wei)中英(ying)對照月刊，至今(jin)已發行四百(bai)六十多期。至于中文(wen)佛(fo)教書(shu)籍，更是不下百(bai)部；多種語言之CD/DVD/MP3、錄(lu)影帶，亦不斷發行中，以為(wei)眾生聞法(fa)修行之良箴(zhen)。

在教(jiao)育(yu)(yu)方面，萬佛圣城設有育(yu)(yu)良小學(xue)(xue)、培(pei)(pei)德(de)中(zhong)學(xue)(xue)、法界(jie)佛教(jiao)大學(xue)(xue)、僧伽居士訓練班等教(jiao)育(yu)(yu)機構(gou)。分支道場(chang)于周末、周日亦附(fu)設佛學(xue)(xue)班、中(zhong)文學(xue)(xue)校。這些融入佛教(jiao)精神的教(jiao)育(yu)(yu)機構(gou)，以“孝、悌、忠(zhong)、信、禮、義(yi)、廉、恥”八德(de)為(wei)(wei)做人的基(ji)礎；以大公無私、慈悲(bei)喜舍為(wei)(wei)究竟目標。男(nan)女分校，提倡(chang)義(yi)務教(jiao)學(xue)(xue)，培(pei)(pei)養品(pin)格高尚(shang)、具備真知灼見的人才，以期(qi)利(li)益世界(jie)人類。

人物評價

早期修行階段

上(shang)(shang)(shang)人(ren)十九(jiu)歲出家(jia)，母親過(guo)世時(shi)，上(shang)(shang)(shang)人(ren)廬墓守孝三年。上(shang)(shang)(shang)人(ren)曾說他(ta)(ta)(ta)在年輕的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，不知天高(gao)地厚，為了救人(ren)，得罪很多山妖(yao)水怪；但我們也看(kan)到(dao)上(shang)(shang)(shang)人(ren)用他(ta)(ta)(ta)赤誠的(de)(de)(de)心、幫助(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)心，用《楞嚴神咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》〈四(si)十二手眼(yan)〉到(dao)處去幫人(ren)。只要(yao)眾生誰有苦難，他(ta)(ta)(ta)就去幫他(ta)(ta)(ta)們。這是上(shang)(shang)(shang)人(ren)行(xing)俠仗義(yi)的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)時(shi)期─早期的(de)(de)(de)修行(xing)。

然后，上(shang)人(ren)也是(shi)用(yong)他這(zhe)一(yi)種對(dui)眾生的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)慈悲(bei)心(xin)和堅毅不(bu)拔的(de)(de)(de)精(jing)神，影響(xiang)了(le)當(dang)時(shi)在東北很(hen)多人(ren)。上(shang)人(ren)出生的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，對(dui)中國來(lai)說是(shi)一(yi)個苦難的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，尤其是(shi)在日本占領的(de)(de)(de)東北地區。所以如果你們有看(kan)《上(shang)人(ren)事跡》的(de)(de)(de)話，里面(mian)提了(le)很(hen)多那個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)背(bei)景。上(shang)人(ren)用(yong)慈悲(bei)的(de)(de)(de)精(jing)神度化當(dang)地的(de)(de)(de)人(ren)，讓他們都能(neng)信(xin)奉(feng)佛法、皈依三寶(bao)。后來(lai)上(shang)人(ren)到(dao)南華(hua)寺親近虛老(lao)，再到(dao)香(xiang)港，受(shou)了(le)虛老(lao)的(de)(de)(de)法脈，成(cheng)為溈(gui)仰(yang)宗的(de)(de)(de)祖(zu)師。這(zhe)是(shi)上(shang)人(ren)早期修行(xing)的(de)(de)(de)過程。

傳法西方

上(shang)(shang)人到(dao)了香港之(zhi)后，再來就是很重要的(de)(de)(de)部份(fen)──上(shang)(shang)人的(de)(de)(de)愿力(li)，是把佛法(fa)(fa)(fa)傳到(dao)西(xi)(xi)方。這(zhe)是蠻重要的(de)(de)(de)一部份(fen)，因為我們今天看上(shang)(shang)人一生(sheng)的(de)(de)(de)貢獻和影響，他用他的(de)(de)(de)愿力(li)、修行(xing)，靠著諸(zhu)佛菩薩(sa)的(de)(de)(de)加持(chi)，把佛法(fa)(fa)(fa)帶到(dao)西(xi)(xi)方，就像(xiang)當時達(da)摩祖師(shi)把佛法(fa)(fa)(fa)帶到(dao)中國一樣(yang)。上(shang)(shang)人的(de)(de)(de)遭遇(yu)和達(da)摩祖師(shi)也很相(xiang)似(si)，達(da)摩祖師(shi)把佛法(fa)(fa)(fa)帶到(dao)中國，被(bei)人下(xia)毒好幾次，上(shang)(shang)人也是歷(li)盡千(qian)辛萬(wan)苦，才把佛法(fa)(fa)(fa)帶到(dao)西(xi)(xi)方。這(zhe)件事情，在歷(li)史上(shang)(shang)永遠(yuan)會留下(xia)紀錄。

上(shang)(shang)(shang)人(ren)剛到(dao)(dao)(dao)美國(guo)(guo)時，從一(yi)九六(liu)二(er)年(nian)到(dao)(dao)(dao)一(yi)九六(liu)八年(nian)，可以算是一(yi)段(duan)沉潛(qian)的潛(qian)伏期。上(shang)(shang)(shang)人(ren)曾形容自己那時，就像他所(suo)取的名(ming)號“墓中僧”。那時因緣(yuan)時機都還沒(mei)有成熟，但是上(shang)(shang)(shang)人(ren)常說：“我(wo)們到(dao)(dao)(dao)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)家、到(dao)(dao)(dao)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)，就要幫(bang)(bang)助那個(ge)國(guo)(guo)家、幫(bang)(bang)助那個(ge)地(di)方(fang)。”上(shang)(shang)(shang)人(ren)一(yi)九六(liu)二(er)年(nian)到(dao)(dao)(dao)美國(guo)(guo)時，正是發生古(gu)巴飛(fei)彈危機，上(shang)(shang)(shang)人(ren)為了(le)這(zhe)個(ge)危機、為了(le)這(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家、為了(le)整個(ge)世界的和平，絕食三十五天(tian)；然(ran)后把功德回向這(zhe)件(jian)事(shi)情。所(suo)以上(shang)(shang)(shang)人(ren)在(zai)這(zhe)段(duan)期間，雖(sui)然(ran)沒(mei)有把佛法(fa)很明顯地(di)弘揚開來，但是他就默默中已經(jing)開始在(zai)扎根、在(zai)進行很多事(shi)情，這(zhe)是我(wo)們看不(bu)到(dao)(dao)(dao)、比較不(bu)了(le)解的。

直到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)六八年(nian)，因(yin)為(wei)有“暑(shu)假楞嚴講修(xiu)班(ban)”的因(yin)緣，為(wei)西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)開(kai)講佛(fo)法(fa)，后來(lai)有五位美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)出(chu)家(jia)。這些(xie)事情，我(wo)們現在(zai)(zai)(zai)看(kan)起來(lai)好像覺得理(li)所當(dang)然(ran)，但事實上，這件事情以(yi)后就(jiu)是影(ying)響(xiang)到(dao)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)的佛(fo)教史(shi)(shi)，以(yi)后的宗(zong)教史(shi)(shi)都會記錄(lu)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)。就(jiu)像我(wo)們出(chu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)都要背──戒(jie)法(fa)當(dang)初是怎么傳到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)？誰(shui)是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)？誰(shui)先開(kai)始(shi)受什么戒(jie)？受具足戒(jie)是什么時候(hou)？它(ta)已經就(jiu)寫在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)上了(le)。隔(ge)年(nian)之后，這五位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)到(dao)臺灣(wan)基隆海(hai)會寺受具足戒(jie)，這也(ye)是歷(li)史(shi)(shi)。還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項很重要的事，因(yin)為(wei)那時候(hou)，都是到(dao)臺灣(wan)受戒(jie)，但是上人(ren)(ren)(ren)也(ye)希望(wang)把戒(jie)法(fa)開(kai)始(shi)帶(dai)入西(xi)方(fang)；所以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七(qi)六年(nian)，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)三壇(tan)大戒(jie)在(zai)(zai)(zai)金山(shan)圣寺舉行。這是上人(ren)(ren)(ren)教導早期弟子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步努力的結果，全部都寫在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)上。當(dang)然(ran)也(ye)包括當(dang)時那些(xie)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)早期弟子相當(dang)發心，也(ye)非常苦修(xiu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七(qi)三年(nian)，有二位法(fa)師開(kai)始(shi)在(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)的三步一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拜(bai)。這些(xie)全部都會在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)中(zhong)留下來(lai)，都可以(yi)算是上人(ren)(ren)(ren)的貢(gong)獻和影(ying)響(xiang)。

我們現在常(chang)常(chang)聽到(dao)─佛(fo)(fo)法因為時代的(de)進步，現在的(de)佛(fo)(fo)教界有一些變化，開始對一些佛(fo)(fo)法的(de)歷史，有些質(zhi)疑；然后常(chang)聽到(dao)說(shuo)─要回(hui)復到(dao)原(yuan)始佛(fo)(fo)教，回(hui)歸(gui)佛(fo)(fo)陀的(de)本懷(huai)。我想說(shuo)的(de)是(shi)，上人和早期西方弟子們的(de)實修(xiu)、真修(xiu)、苦(ku)修(xiu)，就(jiu)是(shi)真正的(de)原(yuan)始佛(fo)(fo)教。

在(zai)(zai)上人(ren)(ren)的帶領下(xia)，這(zhe)(zhe)些(xie)弟(di)子(zi)(zi)非常(chang)地用功，他們參禪、打(da)坐(zuo)、做功課，雖然早期(qi)(qi)在(zai)(zai)很小(xiao)的佛(fo)教講堂，可是(shi)他們就像佛(fo)陀時(shi)代(dai)的出家人(ren)(ren)一樣精(jing)進(jin)修行，并以翻(fan)譯經(jing)典(dian)、弘法(fa)利(li)生、行菩(pu)薩道來(lai)利(li)益眾(zhong)生。上人(ren)(ren)說：“佛(fo)法(fa)是(shi)很真實的，不分任何宗派。”上人(ren)(ren)把佛(fo)法(fa)帶到西(xi)方(fang)，加(jia)上早期(qi)(qi)西(xi)方(fang)弟(di)子(zi)(zi)的努力，佛(fo)法(fa)在(zai)(zai)西(xi)方(fang)已經(jing)奠(dian)定很好的基(ji)礎。佛(fo)法(fa)在(zai)(zai)西(xi)方(fang)的種子(zi)(zi)已經(jing)種下(xia)了，即使(shi)現在(zai)(zai)是(shi)過渡(du)期(qi)(qi)間，但是(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)種子(zi)(zi)，以后全(quan)部都會發(fa)芽，會像雨后春筍(sun)一樣冒出來(lai)。

建立僧團

佛(fo)法(fa)到了(le)西(xi)方(fang)之后，慢慢出(chu)(chu)家人多了(le)，有男眾(zhong)、女眾(zhong)，僧團的戒律就開始很重(zhong)要了(le)。上(shang)人建立(li)了(le)萬佛(fo)圣城（英(ying)文(wen)：The City of Ten Thousand Buddhas），是一個讓(rang)出(chu)(chu)家人能安(an)心辦道的地方(fang)，也將是一個佛(fo)教(jiao)在西(xi)方(fang)弘揚的重(zhong)要據(ju)點。

我(wo)個(ge)(ge)人(ren)非常感激上(shang)人(ren)，在上(shang)人(ren)座下出(chu)(chu)家(jia)的人(ren)，能(neng)依著男眾(zhong)、女眾(zhong)，界(jie)限分明，可(ke)(ke)以(yi)守持(chi)戒(jie)律(lv)，可(ke)(ke)以(yi)專心(xin)辦(ban)道，不(bu)(bu)會(hui)有(you)很(hen)多的障礙，甚至和信(xin)眾(zhong)的接觸。圣城(cheng)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)都(dou)必須日(ri)中一(yi)食、衣不(bu)(bu)離體，有(you)些比較精進的，晚上(shang)坐單(dan)。還可(ke)(ke)以(yi)讓出(chu)(chu)家(jia)人(ren)持(chi)“銀錢(qian)(qian)(qian)戒(jie)”，這一(yi)點非常重要，一(yi)個(ge)(ge)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)可(ke)(ke)以(yi)持(chi)“銀錢(qian)(qian)(qian)戒(jie)”是(shi)一(yi)件很(hen)幸(xing)福的事。你(ni)現在會(hui)覺得沒(mei)有(you)錢(qian)(qian)(qian)用很(hen)辛苦，但是(shi)當你(ni)沒(mei)有(you)錢(qian)(qian)(qian)，還能(neng)夠(gou)在這邊修行，可(ke)(ke)以(yi)不(bu)(bu)須為生活操煩，有(you)一(yi)個(ge)(ge)安心(xin)辦(ban)道的地方，這是(shi)非常不(bu)(bu)容易的。

中(zhong)國歷代的(de)(de)(de)(de)出家人會(hui)領(ling)嚫錢(qian)、單錢(qian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)參加法會(hui)或定(ding)(ding)期領(ling)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)，出家人必須手邊還(huan)是(shi)(shi)(shi)要有一(yi)些錢(qian)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)在我(wo)們(men)道場(chang)，出家人可以(yi)持“銀(yin)錢(qian)戒(jie)”。為什么持“銀(yin)錢(qian)戒(jie)”很(hen)重要？如果(guo)我(wo)們(men)今(jin)天可以(yi)接受私人的(de)(de)(de)(de)供養、金錢(qian)的(de)(de)(de)(de)話，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)誰給我(wo)錢(qian)多(duo)一(yi)點，就(jiu)(jiu)會(hui)對他(ta)好一(yi)點？可能沒(mei)有那(nei)么明顯，但(dan)是(shi)(shi)(shi)你是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)會(hui)有壓(ya)力在？如果(guo)做(zuo)官的(de)(de)(de)(de)夠清廉，一(yi)定(ding)(ding)不(bu)(bu)能收紅包，一(yi)定(ding)(ding)不(bu)(bu)能接受別(bie)人的(de)(de)(de)(de)關(guan)說(shuo)，你就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會(hui)有那(nei)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力。

出(chu)家人也是(shi)(shi)一樣，你(ni)(ni)拿(na)了(le)那(nei)個人的(de)錢，那(nei)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)他(ta)一些習氣，你(ni)(ni)也不(bu)敢那(nei)么明顯地講(jiang)？對(dui)你(ni)(ni)的(de)修(xiu)行也不(bu)好(hao)，有了(le)錢，你(ni)(ni)會(hui)打妄想，那(nei)豈不(bu)是(shi)(shi)害了(le)自(zi)己，也耽誤(wu)了(le)別人。

上(shang)人建立這個僧(seng)團(tuan)，當然(ran)制(zhi)度有些(xie)小地(di)方須要改進，但(dan)是大(da)體來(lai)說，算是非常幸福(fu)的(de)僧(seng)團(tuan)。歷代很少有出家人可(ke)以這么幸福(fu)地(di)安心辦(ban)道(dao)，就(jiu)看我(wo)們(men)如何用功，環境就(jiu)是這么好。