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主要經歷

出生奇聞

于戊(wu)午年(nian)三月十(shi)六日，在夜(ye)間太夫人“夢(meng)見”阿彌陀佛降臨(lin)，身放金光，照耀世界，震(zhen)動天(tian)地。驚醒之后，異香撲息，其味(wei)非(fei)常(chang)，清澈肺腑，真是不(bu)(bu)(bu)可思議的境(jing)界。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，降生(sheng)人間，連(lian)哭三天(tian)三夜(ye)而(er)止(zhi)，蓋覺(jue)娑婆世界之苦不(bu)(bu)(bu)堪忍受故。

出家因由

今將宣化上人自述出家的因緣，摘(zhai)錄如(ru)下：

我在(zai)十二歲以前，脾氣很倔(jue)強(qiang)，倔(jue)強(qiang)到什么程度呢？凡是有人惹我的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，就(jiu)(jiu)會(hui)哭，一哭起來(lai)，沒有完的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)。父(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)話也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)聽，非(fei)常任性(xing)，有時(shi)(shi)候(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)吃不(bu)(bu)(bu)(bu)喝(he)，拼命(ming)的(de)(de)哭，令父(fu)母(mu)(mu)也(ye)沒有辦(ban)法。當時(shi)(shi)的(de)(de)想法，知道(dao)父(fu)母(mu)(mu)非(fei)常疼(teng)愛我，我若是不(bu)(bu)(bu)(bu)吃東西，父(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)心(xin)會(hui)軟，會(hui)向我投(tou)降。我那時(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是這樣(yang)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)體會(hui)父(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)辛苦。想起來(lai)，實在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)應該(gai)這樣(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)守規矩。

有一次，鄰居的小孩(hai)子(zi)來(lai)到我(wo)家，那時(shi)，我(wo)剛會爬(pa)，他也(ye)是在爬(pa)的階段，我(wo)們在炕上爬(pa)，看誰爬(pa)得(de)快？我(wo)爬(pa)到前頭，不料他用嘴來(lai)咬我(wo)的腳。愚笨的我(wo)，不知(zhi)(zhi)反抗(kang)，只知(zhi)(zhi)大哭。想起來(lai)真可(ke)笑(xiao)!

在(zai)十二(er)歲那(nei)(nei)年，和(he)同村(cun)小朋友到(dao)郊外去(qu)玩，發現(xian)一個嬰兒的(de)尸體，我(wo)(wo)從來沒有(you)見過這種事(shi)情，認為(wei)小孩子(zi)在(zai)睡覺(jue)，但(dan)叫(jiao)也叫(jiao)不(bu)醒(xing)，看他(ta)眼睛閉著，又不(bu)喘氣。我(wo)(wo)莫名其(qi)妙，乃回家問母親：“為(wei)什(shen)么(me)小孩子(zi)在(zai)郊外睡覺(jue)？”母親說(shuo)：“那(nei)(nei)小孩子(zi)死(si)(si)(si)了。”又問：“為(wei)什(shen)么(me)會死(si)(si)(si)？怎樣才不(bu)死(si)(si)(si)？”當時(shi)，有(you)位親戚便(bian)說(shuo)：“要想不(bu)死(si)(si)(si)，除非出家修道(dao)(dao)，才能不(bu)死(si)(si)(si)。”那(nei)(nei)時(shi)候(hou)，我(wo)(wo)對死(si)(si)(si)很(hen)怕，也就是不(bu)愿意(yi)死(si)(si)(si)。又覺(jue)得生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)死(si)(si)(si)沒有(you)意(yi)思。遂起了出家的(de)念頭，修道(dao)(dao)才能了生(sheng)(sheng)脫(tuo)死(si)(si)(si)。

有一(yi)天，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)對母(mu)親說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)想出(chu)(chu)家(jia)(jia)修行，不(bu)(bu)(bu)(bu)知媽媽愿不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意？”母(mu)親說(shuo)(shuo)：“出(chu)(chu)家(jia)(jia)是好事(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)攔阻你。可是等(deng)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)死(si)后，你再出(chu)(chu)家(jia)(jia)也不(bu)(bu)(bu)(bu)遲。”母(mu)親已經許(xu)可我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)出(chu)(chu)家(jia)(jia)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)心(xin)中非常高興，但是不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)即刻(ke)出(chu)(chu)家(jia)(jia)。當時的(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，反(fan)省過(guo)去做(zuo)了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)知孝(xiao)順父(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)事(shi)，惹(re)父(fu)(fu)(fu)母(mu)操(cao)心(xin)，費了(le)很多精神。怎樣來報答父(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)養育之恩？左想右想，想出(chu)(chu)一(yi)個笨法子——向(xiang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)，表示懺(chan)悔。遂決定(ding)發這個心(xin)愿。當我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)開始給父(fu)(fu)(fu)母(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)時，父(fu)(fu)(fu)母(mu)嚇(xia)了(le)一(yi)跳，便問：“為什(shen)么要叩(kou)頭(tou)(tou)？”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“因為我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)以(yi)前不(bu)(bu)(bu)(bu)知道孝(xiao)順父(fu)(fu)(fu)母(mu)，惹(re)父(fu)(fu)(fu)母(mu)生氣，現在知道不(bu)(bu)(bu)(bu)對，所以(yi)從(cong)今天開始，向(xiang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)。”父(fu)(fu)(fu)親說(shuo)(shuo)：“既(ji)然知道過(guo)錯，能(neng)改就(jiu)可以(yi)啦，不(bu)(bu)(bu)(bu)必再叩(kou)頭(tou)(tou)。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“孩兒(er)的(de)(de)個性一(yi)向(xiang)倔(jue)強。說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)的(de)(de)話(hua)，一(yi)定(ding)要做(zuo)到。”父(fu)(fu)(fu)母(mu)知道我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)脾氣，不(bu)(bu)(bu)(bu)再說(shuo)(shuo)什(shen)么，默許(xu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)愿心(xin)，接(jie)受(shou)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)每天早晚(wan)三(san)叩(kou)頭(tou)(tou)。

從(cong)此(ci)以(yi)后，每(mei)天(tian)(tian)(tian)清早起來(lai)(家(jia)人在睡覺時(shi))，便到院(yuan)中向(xiang)父(fu)親(qin)(qin)三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)，向(xiang)母(mu)(mu)親(qin)(qin)三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)。每(mei)天(tian)(tian)(tian)晚(wan)(wan)上(家(jia)人上炕(kang)睡覺后)，又到院(yuan)中向(xiang)父(fu)母(mu)(mu)各叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)了一(yi)個(ge)時(shi)期，感覺不夠，又向(xiang)天(tian)(tian)(tian)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)。當時(shi)不知有天(tian)(tian)(tian)主、地(di)主、人主等名詞，只知有天(tian)(tian)(tian)地(di)君親(qin)(qin)師，所(suo)以(yi)每(mei)天(tian)(tian)(tian)早晚(wan)(wan)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)國家(jia)元(yuan)首叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)父(fu)親(qin)(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)母(mu)(mu)親(qin)(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)未來(lai)老師叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)頭(tou)。這樣的叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)，經(jing)過一(yi)段時(shi)期，感覺還(huan)不夠，又增加給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)大(da)(da)孝(xiao)人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)大(da)(da)善人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)大(da)(da)賢人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)大(da)(da)圣人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)。

以后(hou)又增加給(gei)全(quan)世(shi)界所有(you)的(de)好人叩(kou)(kou)(kou)頭，也給(gei)全(quan)世(shi)界所有(you)的(de)壞(huai)人叩(kou)(kou)(kou)頭。乃對天叩(kou)(kou)(kou)頭，向天禱告(gao)，希(xi)望大(da)惡大(da)壞(huai)的(de)人，改惡遷善，統統成為好人。這樣的(de)增加下(xia)(xia)去(qu)，最(zui)后(hou)增加到八百三十個頭。每(mei)次要叩(kou)(kou)(kou)兩(liang)個半小時的(de)頭，早晚兩(liang)次，需要五(wu)小時，我在(zai)(zai)院中(zhong)，無(wu)論刮風下(xia)(xia)雨，照叩(kou)(kou)(kou)不誤。就是在(zai)(zai)冬天下(xia)(xia)大(da)雪，也是在(zai)(zai)院中(zhong)叩(kou)(kou)(kou)頭。用我的(de)愚誠(cheng)來叩(kou)(kou)(kou)頭，祈求(qiu)風調雨順，國泰民安。

這樣叩了幾年，母親故(gu)去，我在母墓(mu)守孝三(san)年，仍(reng)然(ran)在叩頭。守孝期滿，出(chu)家(jia)之后，開(kai)始研(yan)究經(jing)典(dian)，自己覺得佛經(jing)是世界上最完善的(de)經(jing)典(dian)，也是世界上最豐富(fu)的(de)經(jing)典(dian)。其他(ta)宗教的(de)經(jing)典(dian)，不能同日而語，簡直是望塵(chen)莫及。

我在未出家之前，參加各(ge)種宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動，曾經(jing)參加天主教(jiao)的(de)(de)(de)(de)彌撒(sa)儀(yi)式(shi)，耶穌教(jiao)的(de)(de)(de)(de)安息會，還赴旁門左道的(de)(de)(de)(de)法(fa)會。總而言之，到(dao)處尋覓了(le)生(sheng)脫死的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，到(dao)最后很失望，找不到(dao)根本(ben)解決的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。各(ge)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)，都不徹底，不究竟。但是發現(xian)天主教(jiao)和耶穌教(jiao)，普遍(bian)令一般人所接受。為什么？因為他們的(de)(de)(de)(de)新約和舊約，譯成各(ge)國的(de)(de)(de)(de)文字，義(yi)理淺顯，容易明了(le)。

佛教(jiao)的教(jiao)義，雖然很圓(yuan)滿，但是文(wen)字(zi)太深(shen)，非一般人(ren)所能明(ming)了，所以(yi)信仰(yang)的人(ren)很少。當時(shi)，我發了一個(ge)空(kong)愿，決心將(jiang)三藏十二部經典譯為語體文(wen)，再翻譯成(cheng)世界各國文(wen)字(zi)。可是我不懂世界語言，也沒有機會學習，也沒有這種智慧，不知(zhi)能否(fou)兌現呢？

于(yu)一九(jiu)六八年(nian)，我來到美(mei)國弘揚佛法。到機緣成熟時，美(mei)國弟子們(men)，便(bian)開始翻譯經典，完成我的志(zhi)愿(yuan)。經過多年(nian)的努力(li)，翻譯的成績頗佳(jia)，可是(shi)離目標尚有一段距離。希望(wang)大家再(zai)(zai)接再(zai)(zai)厲、努力(li)工作。從事這種使命，乃是(shi)神圣的、清高的、無上的。把(ba)三藏(zang)全(quan)譯成英文，功(gong)德(de)無量。

今天果滿(man)斯愿(yuan)，擬將佛經譯成(cheng)英文，引起我想(xiang)起在往(wang)日(ri)所發的(de)愿(yuan)，盼(pan)望我的(de)弟子，大家同心(xin)協力，來完(wan)成(cheng)我所發的(de)愿(yuan)力!

立志傳佛

宣化上人在南華寺親(qin)近虛(xu)老時(shi)，蒙(meng)老和尚(shang)重(zhong)視，特委要職，受命為(wei)(wei)南華戒律(lv)學院(yuan)學監，不久轉(zhuan)為(wei)(wei)教務主任。在傳戒時(shi)，為(wei)(wei)尊(zun)證阿阇梨。以后虛(xu)老將(jiang)溈仰(yang)宗法脈(mo)傳給上人，成為(wei)(wei)溈仰(yang)宗第(di)九代接法人。

為續佛慧命，上人從香港來(lai)到美國，極力提倡禪凈教三(san)修的法門，打破門戶之見。規勸弟子們天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要(yao)坐禪，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要(yao)念佛，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要(yao)研(yan)究經典。三(san)管齊下，才收(shou)事(shi)半功倍(bei)之效。

上人有(you)超(chao)人的智慧，有(you)過(guo)目不(bu)忘的記(ji)憶力(li)。講經說(shuo)法，事前不(bu)擬草稿，觀機逗教；因時、地、事、人而說(shuo)，滔滔不(bu)絕(jue)，頭頭是(shi)道(dao)，說(shuo)出來義理(li)圓融，所謂“辯(bian)才無(wu)礙”，令人嘆為觀止。

上人講華嚴經(jing)時，能(neng)閉(bi)目誦經(jing)文，一字不錯，筆(bi)者認為未(wei)曾有，親自所(suo)(suo)見(jian)，親耳(er)所(suo)(suo)聞，所(suo)(suo)以衷心的(de)敬佩。在上人座下的(de)弟子，都是(shi)受過高等教(jiao)育的(de)知(zhi)識(shi)青(qing)年(nian)，對上人的(de)德望學(xue)識(shi)，崇拜(bai)到五體投(tou)地。

上(shang)人教導有方，弟(di)(di)子(zi)們(men)循規蹈矩，認真(zhen)修行(xing)，遵守佛(fo)制，時(shi)時(shi)搭衣，日中一食，夜不(bu)倒單。可以說，找不(bu)到第(di)二處；所以萬佛(fo)城是(shi)世界的佛(fo)教中心，對所有佛(fo)弟(di)(di)子(zi)有不(bu)可思議(yi)的啟迪作用。

上人(ren)于一九六二年(nian)，來美(mei)之后，成(cheng)立(li)(li)(li)中(zhong)美(mei)佛教(jiao)總會(hui)，又成(cheng)立(li)(li)(li)四(si)大(da)道(dao)場。在三藩市(shi)有金山(shan)禪寺(si)，在洛杉磯有金輪寺(si)，在萬(wan)佛城(cheng)有如(ru)來寺(si)，在西雅圖有菩提達摩(mo)中(zhong)心。為培養弘法(fa)的(de)人(ren)才(cai)，特在萬(wan)佛城(cheng)設(she)立(li)(li)(li)法(fa)界大(da)學(xue)、培德中(zhong)學(xue)、育良小(xiao)學(xue)。為使佛經(jing)流通于全世界，故(gu)在萬(wan)佛城(cheng)成(cheng)立(li)(li)(li)國(guo)際(ji)譯經(jing)學(xue)院(yuan)。現有四(si)十余位僧尼(ni)，精通數國(guo)之語言(yan)，埋頭苦(ku)干，翻譯為英文之經(jing)典，已(yi)出版六十余部，均(jun)獲各界好評。

引人為善

在上人道(dao)高德重之號(hao)召下(xia)，有(you)華籍、美籍、英籍、越南籍青年(nian)男女，紛(fen)紛(fen)皈依(yi)受(shou)(shou)具(ju)、出家修道(dao)。其中(zhong)有(you)博(bo)士學(xue)(xue)位(wei)(wei)、碩(shuo)士學(xue)(xue)位(wei)(wei)及學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位(wei)(wei)者(zhe)，放下(xia)前(qian)程似錦的(de)生活，入佛門(men)求證(zheng)(zheng)真理(li)。有(you)的(de)修苦行(xing)，如恒觀法師(shi)為克期取證(zheng)(zheng)，禁食(shi)七(qi)十二(er)天(tian)，每天(tian)只飲少量的(de)水，創下(xia)空前(qian)記錄。迄至于今，每天(tian)只食(shi)水果來(lai)維(wei)持(chi)色身(shen)。恒實和恒朝二(er)位(wei)(wei)法師(shi)，為祈禱世(shi)界和平，發愿(yuan)三(san)步一拜(bai)(bai)，已(yi)有(you)四年(nian)，從未間斷，仍然(ran)圍繞著萬佛殿在朝拜(bai)(bai)，風雨不(bu)誤，身(shen)體力行(xing)，做一切信(xin)徒之榜樣。這種學(xue)(xue)菩薩(sa)道(dao)為人忘我(wo)的(de)精神，皆(jie)是效法上人而受(shou)(shou)彼高風懿(yi)行(xing)所(suo)感動，殊(shu)堪欽佩!

香江演教

1949年(nian)，叩別虛云老(lao)和尚，赴香港弘(hong)法，闡揚禪(chan)、教(jiao)、律、密、凈五宗并重，打破門戶(hu)之見(jian)。并重建古剎、印(yin)經(jing)造像，成立西樂園寺、慈興(xing)禪(chan)寺、佛教(jiao)講堂。

居港十余年間，應眾生懇請，普結法(fa)(fa)緣，相續(xu)開講大(da)(da)乘(cheng)經典多(duo)部(bu)，舉辦(ban)佛(fo)七(qi)、禪(chan)七(qi)、拜懺等法(fa)(fa)會，又創辦(ban)《心法(fa)(fa)》雜志(zhi)等，終日為(wei)弘揚大(da)(da)法(fa)(fa)而奔(ben)忙，使佛(fo)法(fa)(fa)興于香(xiang)江。其間亦曾一度赴泰(tai)國、緬甸等地，考察南傳佛(fo)教，志(zhi)欲溝通(tong)大(da)(da)小(xiao)乘(cheng)，以(yi)團(tuan)結佛(fo)教力量。

大法西傳

1958年(nian)(nian)，師觀(guan)察西方(fang)機(ji)緣(yuan)成熟(shu)，為將佛(fo)教(jiao)之真實義理(li)傳播至世(shi)(shi)界(jie)各地，遂令弟子在美成立中(zhong)美佛(fo)教(jiao)總(zong)會(hui)（法界(jie)佛(fo)教(jiao)總(zong)會(hui)前身(shen)）。1961年(nian)(nian)，赴澳洲弘法一年(nian)(nian)，以機(ji)緣(yuan)未熟(shu)，1962年(nian)(nian)返港。同年(nian)(nian)應美國(guo)佛(fo)教(jiao)人士邀請，只身(shen)赴美，樹正法幢于三藩市佛(fo)教(jiao)講堂(tang)。初住無窗之潮濕地窖，待緣(yuan)而化，自號(hao)“墓中(zhong)僧”。時值美蘇兩國(guo)有古巴飛彈危機(ji)之事，為求戰爭(zheng)不起，世(shi)(shi)界(jie)和(he)平，故絕食五星(xing)期。絕食畢，危機(ji)遂解(jie)。

1968年機緣成(cheng)熟(shu)，應美國(guo)西雅(ya)圖市華盛頓(dun)州(zhou)州(zhou)立大學30余(yu)名學生之請，開設“暑假楞嚴講修班(ban)”；96天(tian)結業后(hou)，美籍青年五人懇求剃(ti)度(du)出家，創美國(guo)佛(fo)教(jiao)史始(shi)有僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有的佛(fo)教(jiao)講堂(tang)不敷使用，于1971年成(cheng)立金山(shan)禪寺，

1976年購置國(guo)際性大(da)道(dao)場萬佛圣城(cheng)；爾后(hou)金(jin)輪圣寺(si)、金(jin)佛圣寺(si)、金(jin)峰圣寺(si)、華嚴圣寺(si)、法(fa)界圣城(cheng)等(deng)各分支道(dao)場相繼成(cheng)立(li)。上人不遺余力(li)致力(li)于弘法(fa)、譯(yi)經、教育等(deng)事業(ye)，廣(guang)建道(dao)場，培植(zhi)人才，訂立(li)宗旨。集(ji)四眾之真(zhen)誠，光大(da)佛法(fa)事業(ye)。

在弘法(fa)方面，上(shang)人(ren)教(jiao)(jiao)導弟(di)子(zi)天(tian)天(tian)參禪打坐、念佛、拜(bai)懺、研(yan)究經典、嚴(yan)持戒律、日中一(yi)食、衣不離體，和(he)(he)合共(gong)住，互相砥(di)礪，在西(xi)方建立(li)行持正(zheng)法(fa)之僧團，以圖匡扶正(zheng)教(jiao)(jiao)，令正(zheng)法(fa)久住。又(you)開放萬(wan)佛圣城為國(guo)際性宗教(jiao)(jiao)中心(xin)，并(bing)于1994年成立(li)法(fa)界(jie)宗教(jiao)(jiao)研(yan)究院，提(ti)倡(chang)融合南北傳佛教(jiao)(jiao)，團結世界(jie)宗教(jiao)(jiao)，大家互相學習(xi)，溝通合作，共(gong)同追求(qiu)真理，為世界(jie)和(he)(he)平而努(nu)力。

“只要我有一(yi)口氣在，就要講經說法(fa)(fa)。”上人講經說法(fa)(fa)，深(shen)入淺出，數(shu)十年如(ru)一(yi)日；并(bing)極力栽培(pei)四(si)眾弘(hong)(hong)法(fa)(fa)人才，觀機逗教(jiao)，化導東(dong)西方善(shan)信。多次率團至各(ge)大學，及世界各(ge)國(guo)弘(hong)(hong)法(fa)(fa)訪問，以期引導眾生改(gai)惡(e)向(xiang)善(shan)，開啟本有智慧。

在(zai)譯(yi)經(jing)方(fang)面，于(yu)1973年成立國(guo)際譯(yi)經(jing)學院(yuan)，致力于(yu)將佛(fo)(fo)經(jing)翻譯(yi)成世界各國(guo)文(wen)(wen)字，至(zhi)今(jin)有百(bai)余本(ben)譯(yi)為(wei)英(ying)文(wen)(wen)，中英(ying)文(wen)(wen)雙語佛(fo)(fo)書也陸續在(zai)出版中；另有西班牙文(wen)(wen)、越南文(wen)(wen)、法(fa)文(wen)(wen)、德文(wen)(wen)、日文(wen)(wen)等(deng)譯(yi)本(ben)。并發(fa)愿將《大藏經(jing)》譯(yi)成各國(guo)文(wen)(wen)字，使佛(fo)(fo)法(fa)傳遍(bian)寰宇。近40年歷(li)史的《金(jin)剛菩提海雜志》，先(xian)是(shi)純英(ying)文(wen)(wen)版，后逐(zhu)漸演變(bian)為(wei)中英(ying)對(dui)照月刊，至(zhi)今(jin)已發(fa)行四百(bai)六十多期(qi)。至(zhi)于(yu)中文(wen)(wen)佛(fo)(fo)教書籍(ji)，更是(shi)不下百(bai)部；多種(zhong)語言之CD/DVD/MP3、錄影(ying)帶(dai)，亦不斷(duan)發(fa)行中，以(yi)為(wei)眾生聞法(fa)修行之良箴。

在(zai)教(jiao)育(yu)方面(mian)，萬(wan)佛(fo)(fo)圣城設(she)有育(yu)良小學、培德中學、法界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)大(da)學、僧伽居(ju)士訓練班(ban)(ban)等(deng)教(jiao)育(yu)機構(gou)。分支道場于周末、周日亦(yi)附設(she)佛(fo)(fo)學班(ban)(ban)、中文學校(xiao)。這些(xie)融入佛(fo)(fo)教(jiao)精神的(de)教(jiao)育(yu)機構(gou)，以“孝、悌(ti)、忠、信、禮、義、廉、恥”八德為做(zuo)人的(de)基礎；以大(da)公(gong)無(wu)私、慈(ci)悲(bei)喜舍為究竟目標。男女分校(xiao)，提倡義務教(jiao)學，培養(yang)品格高尚(shang)、具備真(zhen)知灼見的(de)人才，以期利(li)益(yi)世界(jie)人類。

人物評價

早期修行階段

上人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)十九歲出家(jia)，母親過(guo)世時，上人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)廬墓守孝三年。上人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)曾說他在(zai)年輕的(de)時候(hou)，不知(zhi)天高(gao)地厚，為了救人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，得(de)罪很多山妖水怪；但我們(men)也看(kan)到(dao)上人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用他赤誠的(de)心、幫助(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)心，用《楞嚴神咒》《大悲咒》〈四十二(er)手眼(yan)〉到(dao)處(chu)去幫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。只要(yao)眾(zhong)生(sheng)誰有苦(ku)難，他就去幫他們(men)。這是上人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行俠仗義的(de)一段時期─早期的(de)修(xiu)行。

然(ran)后，上(shang)(shang)人也是(shi)用他(ta)這一種對眾(zhong)生的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)慈悲心(xin)和(he)堅(jian)毅不(bu)拔的(de)(de)(de)精神，影響了(le)(le)當時在東北很多人。上(shang)(shang)人出(chu)生的(de)(de)(de)時代，對中國來說是(shi)一個苦難(nan)的(de)(de)(de)時代，尤其是(shi)在日本占領的(de)(de)(de)東北地區。所以如果(guo)你們(men)有看《上(shang)(shang)人事(shi)跡(ji)》的(de)(de)(de)話，里(li)面提了(le)(le)很多那(nei)個時代的(de)(de)(de)背景。上(shang)(shang)人用慈悲的(de)(de)(de)精神度(du)化當地的(de)(de)(de)人，讓他(ta)們(men)都能信奉佛法、皈(gui)依三寶。后來上(shang)(shang)人到南華寺親近虛(xu)老，再到香(xiang)港(gang)，受了(le)(le)虛(xu)老的(de)(de)(de)法脈，成為溈仰宗的(de)(de)(de)祖師。這是(shi)上(shang)(shang)人早期修行(xing)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。

傳法西方

上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)到了香港之后，再來(lai)就是(shi)很(hen)重(zhong)要的(de)部(bu)份──上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)愿力(li)，是(shi)把(ba)佛法(fa)傳(chuan)到西(xi)方。這是(shi)蠻重(zhong)要的(de)一部(bu)份，因為我們今天看(kan)上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)一生的(de)貢獻和(he)(he)影響，他(ta)用他(ta)的(de)愿力(li)、修行(xing)，靠著(zhu)諸(zhu)佛菩薩的(de)加持，把(ba)佛法(fa)帶(dai)到西(xi)方，就像當(dang)時達(da)摩祖師把(ba)佛法(fa)帶(dai)到中(zhong)國一樣。上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)遭遇和(he)(he)達(da)摩祖師也(ye)(ye)很(hen)相似(si)，達(da)摩祖師把(ba)佛法(fa)帶(dai)到中(zhong)國，被(bei)人(ren)(ren)下毒好(hao)幾(ji)次，上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)也(ye)(ye)是(shi)歷盡千(qian)辛萬苦，才把(ba)佛法(fa)帶(dai)到西(xi)方。這件事(shi)情，在歷史上(shang)(shang)(shang)永遠會留下紀錄。

上人(ren)(ren)(ren)剛到(dao)美(mei)國(guo)時(shi)，從一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六二(er)年到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六八年，可以算是(shi)一(yi)(yi)段沉潛的(de)(de)潛伏(fu)期(qi)(qi)。上人(ren)(ren)(ren)曾(ceng)形(xing)容自己(ji)那時(shi)，就像他(ta)所取的(de)(de)名號“墓中僧”。那時(shi)因緣時(shi)機都還沒(mei)有成熟(shu)，但是(shi)上人(ren)(ren)(ren)常說：“我們到(dao)一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)(jia)、到(dao)一(yi)(yi)個地方，就要幫助那個國(guo)家(jia)(jia)、幫助那個地方。”上人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六二(er)年到(dao)美(mei)國(guo)時(shi)，正是(shi)發生古(gu)巴(ba)飛彈危(wei)機，上人(ren)(ren)(ren)為了(le)這(zhe)(zhe)個危(wei)機、為了(le)這(zhe)(zhe)個國(guo)家(jia)(jia)、為了(le)整個世(shi)界的(de)(de)和(he)平，絕食三十五天；然后把(ba)(ba)功德回向這(zhe)(zhe)件事情。所以上人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)段期(qi)(qi)間，雖然沒(mei)有把(ba)(ba)佛法很明(ming)顯(xian)地弘揚開(kai)(kai)來，但是(shi)他(ta)就默(mo)默(mo)中已(yi)經開(kai)(kai)始在(zai)扎根、在(zai)進行(xing)很多事情，這(zhe)(zhe)是(shi)我們看不(bu)到(dao)、比較不(bu)了(le)解的(de)(de)。

直到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)六(liu)八年，因(yin)為有(you)“暑假楞嚴(yan)講修班(ban)”的因(yin)緣(yuan)，為西(xi)方(fang)人(ren)(ren)開(kai)講佛(fo)法，后(hou)來有(you)五(wu)位美(mei)(mei)國西(xi)方(fang)人(ren)(ren)出(chu)家(jia)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些事(shi)情(qing)，我(wo)們(men)現在看起(qi)來好像覺得理所(suo)當(dang)(dang)然，但事(shi)實上(shang)(shang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件事(shi)情(qing)以后(hou)就(jiu)是(shi)(shi)影響到(dao)(dao)美(mei)(mei)國的佛(fo)教史，以后(hou)的宗教史都(dou)會(hui)記(ji)錄這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段。就(jiu)像我(wo)們(men)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)都(dou)要(yao)背──戒(jie)法當(dang)(dang)初是(shi)(shi)怎么(me)(me)傳到(dao)(dao)中國？誰是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)？誰先開(kai)始受(shou)什(shen)么(me)(me)戒(jie)？受(shou)具(ju)足(zu)戒(jie)是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)時候？它已經就(jiu)寫(xie)在歷(li)史上(shang)(shang)了。隔年之后(hou)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)到(dao)(dao)臺灣基隆海會(hui)寺受(shou)具(ju)足(zu)戒(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)歷(li)史。還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項很重(zhong)要(yao)的事(shi)，因(yin)為那(nei)(nei)時候，都(dou)是(shi)(shi)到(dao)(dao)臺灣受(shou)戒(jie)，但是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)(ren)也希望把戒(jie)法開(kai)始帶(dai)入西(xi)方(fang)；所(suo)以一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七(qi)六(liu)年，美(mei)(mei)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次三(san)壇大(da)戒(jie)在金(jin)山圣寺舉(ju)行。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)(ren)教導早期弟子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步努(nu)力的結果，全部都(dou)寫(xie)在歷(li)史上(shang)(shang)。當(dang)(dang)然也包括當(dang)(dang)時那(nei)(nei)些美(mei)(mei)國早期弟子相當(dang)(dang)發心，也非常苦修，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七(qi)三(san)年，有(you)二位法師開(kai)始在美(mei)(mei)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次的三(san)步一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拜。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些全部都(dou)會(hui)在歷(li)史中留(liu)下來，都(dou)可(ke)以算(suan)是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)(ren)的貢獻(xian)和影響。

我們現(xian)(xian)在(zai)常常聽到─佛法(fa)因(yin)為(wei)時代(dai)的(de)進步，現(xian)(xian)在(zai)的(de)佛教(jiao)界有一些(xie)(xie)(xie)變化，開始(shi)對一些(xie)(xie)(xie)佛法(fa)的(de)歷史，有些(xie)(xie)(xie)質(zhi)疑；然后(hou)常聽到說(shuo)─要回(hui)復到原始(shi)佛教(jiao)，回(hui)歸佛陀的(de)本懷。我想說(shuo)的(de)是，上人(ren)和早期西方弟(di)子們的(de)實修、真修、苦修，就是真正的(de)原始(shi)佛教(jiao)。

在上(shang)人(ren)的(de)帶領(ling)下，這(zhe)些(xie)弟子非常地用(yong)功，他們參禪、打坐(zuo)、做(zuo)功課，雖然(ran)早期(qi)在很小的(de)佛(fo)(fo)教講(jiang)堂，可是他們就像佛(fo)(fo)陀時代(dai)的(de)出(chu)(chu)家人(ren)一樣(yang)精進修行，并以(yi)翻譯(yi)經典、弘法(fa)利生、行菩薩道(dao)來(lai)(lai)利益眾(zhong)生。上(shang)人(ren)說：“佛(fo)(fo)法(fa)是很真實的(de)，不分任何宗派。”上(shang)人(ren)把佛(fo)(fo)法(fa)帶到西方，加上(shang)早期(qi)西方弟子的(de)努力，佛(fo)(fo)法(fa)在西方已(yi)經奠定很好的(de)基(ji)礎。佛(fo)(fo)法(fa)在西方的(de)種子已(yi)經種下了(le)，即使(shi)現在是過渡期(qi)間，但是這(zhe)些(xie)種子，以(yi)后全部(bu)都會(hui)發芽，會(hui)像雨后春筍(sun)一樣(yang)冒出(chu)(chu)來(lai)(lai)。

建立僧團

佛(fo)法到了(le)西(xi)方(fang)之后，慢慢出家人多了(le)，有男眾(zhong)、女眾(zhong)，僧團的(de)戒律(lv)就開(kai)始很(hen)重要(yao)了(le)。上(shang)人建立了(le)萬佛(fo)圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是(shi)一個讓(rang)出家人能(neng)安心(xin)辦道的(de)地方(fang)，也將(jiang)是(shi)一個佛(fo)教在(zai)西(xi)方(fang)弘揚的(de)重要(yao)據點。

我個(ge)人(ren)(ren)非(fei)常感激上(shang)人(ren)(ren)，在上(shang)人(ren)(ren)座下出(chu)(chu)家(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)，能(neng)(neng)依著男眾、女眾，界限分(fen)明，可(ke)(ke)以守持戒(jie)律，可(ke)(ke)以專心(xin)辦(ban)道，不(bu)會有很(hen)多的(de)(de)障(zhang)礙(ai)，甚至(zhi)和信(xin)眾的(de)(de)接觸。圣城出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)都(dou)必須日中一(yi)食、衣不(bu)離體，有些比較精進的(de)(de)，晚上(shang)坐單(dan)。還(huan)可(ke)(ke)以讓出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)持“銀(yin)錢戒(jie)”，這(zhe)一(yi)點(dian)非(fei)常重要(yao)，一(yi)個(ge)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)可(ke)(ke)以持“銀(yin)錢戒(jie)”是一(yi)件很(hen)幸(xing)福的(de)(de)事(shi)。你現在會覺得沒(mei)有錢用很(hen)辛苦，但是當你沒(mei)有錢，還(huan)能(neng)(neng)夠在這(zhe)邊修(xiu)行，可(ke)(ke)以不(bu)須為(wei)生活(huo)操煩，有一(yi)個(ge)安心(xin)辦(ban)道的(de)(de)地(di)方，這(zhe)是非(fei)常不(bu)容(rong)易的(de)(de)。

中國(guo)歷代(dai)的(de)出(chu)(chu)家人(ren)(ren)(ren)會(hui)領嚫錢(qian)、單錢(qian)，就是他(ta)們參加法會(hui)或定(ding)期領的(de)錢(qian)，出(chu)(chu)家人(ren)(ren)(ren)必須手邊還是要有(you)一(yi)些錢(qian)；但(dan)是在(zai)我(wo)(wo)們道場，出(chu)(chu)家人(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)持“銀錢(qian)戒”。為什么(me)持“銀錢(qian)戒”很重要？如果(guo)我(wo)(wo)們今天可(ke)以(yi)接受(shou)私人(ren)(ren)(ren)的(de)供(gong)養、金錢(qian)的(de)話(hua)，是不(bu)是誰給(gei)我(wo)(wo)錢(qian)多一(yi)點(dian)，就會(hui)對他(ta)好一(yi)點(dian)？可(ke)能沒有(you)那么(me)明顯，但(dan)是你是不(bu)是會(hui)有(you)壓力在(zai)？如果(guo)做(zuo)官的(de)夠(gou)清廉，一(yi)定(ding)不(bu)能收(shou)紅包(bao)，一(yi)定(ding)不(bu)能接受(shou)別人(ren)(ren)(ren)的(de)關說，你就不(bu)會(hui)有(you)那方面的(de)壓力。

出(chu)家(jia)人(ren)也(ye)是一(yi)樣(yang)，你(ni)(ni)拿了(le)(le)那(nei)(nei)個人(ren)的(de)錢，那(nei)(nei)是不(bu)(bu)是他一(yi)些(xie)習氣(qi)，你(ni)(ni)也(ye)不(bu)(bu)敢那(nei)(nei)么明顯(xian)地講？對你(ni)(ni)的(de)修(xiu)行也(ye)不(bu)(bu)好，有(you)了(le)(le)錢，你(ni)(ni)會打(da)妄想，那(nei)(nei)豈不(bu)(bu)是害(hai)了(le)(le)自己，也(ye)耽誤了(le)(le)別人(ren)。

上(shang)人(ren)(ren)建立這(zhe)(zhe)個僧(seng)團，當(dang)然(ran)制度有些小地(di)方須要(yao)改進，但是大體(ti)來說，算(suan)是非常幸福(fu)的僧(seng)團。歷(li)代很少有出家人(ren)(ren)可以這(zhe)(zhe)么幸福(fu)地(di)安心辦道，就看(kan)我(wo)們如(ru)何(he)用功，環境就是這(zhe)(zhe)么好。