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人物簡介

虛(xu)云(yun)禪師，漢族，1840年9月(yue)5日(ri)出生，籍湖南湘鄉(xiang)人，生于泉州，俗姓蕭，名古巖(yan)，字(zi)德清，六十(shi)歲(sui)后改字(zi)幻游，號虛(xu)云(yun)，乃(nai)近代(dai)“一身而(er)系五宗(zong)法(fa)脈”之禪宗(zong)大(da)德。1959年10月(yue)13日(ri)圓寂。

十(shi)九歲(sui)出家，二(er)十(shi)歲(sui)依福(fu)州鼓山(shan)(shan)涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十(shi)歲(sui)發心朝五臺(tai)山(shan)(shan)，以報父(fu)母(mu)深(shen)恩，由普陀山(shan)(shan)法華寺起(qi)香，三步(bu)一(yi)(yi)拜備受饑(ji)寒而道心愈朗，三年(nian)遂愿；終(zhong)于到(dao)達五臺(tai)山(shan)(shan)，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二(er)十(shi)年(nian)；九十(shi)五歲(sui)返曹溪，重建南華，中興云(yun)門。歷任(ren)福(fu)建涌泉、廣東南華、云(yun)門大覺諸大寺院住持(chi)。1953年(nian)發起(qi)成立(li)中國佛教協會，被選舉為(wei)名譽會長(chang)。時(shi)年(nian)，當(dang)選為(wei)全國政(zheng)協委(wei)員。虛云(yun)禪師一(yi)(yi)生(sheng)一(yi)(yi)衲、一(yi)(yi)杖、一(yi)(yi)笠、一(yi)(yi)鐘行遍天下。

于一(yi)九五九年農歷(li)九月十二(er)日圓寂，世(shi)壽一(yi)百二(er)十歲(sui)，戒臘一(yi)百年。虛云禪師作為(wei)近代禪門泰(tai)斗，其主要為(wei)佛(fo)教(jiao)界(jie)所做出(chu)的(de)(de)貢獻除了上述恢復重興(xing)寺院(yuan)功德之外，更(geng)重要的(de)(de)是為(wei)后世(shi)禪宗(zong)復興(xing)而(er)選擇培養儲備了大(da)量的(de)(de)護法居士和弘法高(gao)僧，其門下嗣祖沙門比丘較為(wei)著名的(de)(de)有十余人，其中釋(shi)一(yi)誠(cheng)、釋(shi)傳印。

主要經歷

虛云(yun)和(he)(he)尚原籍湖南(nan)(nan)湘鄉，生(sheng)于(yu)福建泉州。出生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)有不同說法，岑學呂編年(nian)(nian)(nian)(nian)譜(pu)言(yan)出生(sheng)道(dao)光二(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)(nian)(nian)）；楊(yang)樹達記(ji)載虛云(yun)生(sheng)于(yu)道(dao)光二(er)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1846年(nian)(nian)(nian)(nian)）；〈鼓(gu)山虛公禪(chan)行述(shu)聞〉言(yan)生(sheng)于(yu)咸豐十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)(nian)）；虛云(yun)作(zuo)于(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)的〈云(yun)南(nan)(nan)西(xi)山靖國云(yun)棲禪(chan)寺(si)募捐啟〉自言(yan)：“自念年(nian)(nian)(nian)(nian)將古稀，一龕待(dai)死(si)久矣。”可知至少生(sheng)于(yu)1860年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)；〈云(yun)南(nan)(nan)雞足山祝圣寺(si)虛云(yun)和(he)(he)尚略傳〉言(yan)生(sheng)于(yu)同治(zhi)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)(nian)(nian)）；而虛云(yun)舅(jiu)舅(jiu)言(yan)其生(sheng)于(yu)同治(zhi)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)(nian)(nian)），學者(zhe)考(kao)證出生(sheng)約同治(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)間。

虛(xu)云出(chu)(chu)生時母親就(jiu)去世，由(you)庶母撫養(yang)長(chang)大。俗姓蕭（簡體往往作“肖”），初(chu)名古(gu)巖(yan)，又名演徹，字德(de)清，別號幻游。虛(xu)云禪師(shi)幼時，從師(shi)讀儒書，18歲離湘至(zhi)閩(min)，19歲至(zhi)福(fu)建鼓山涌(yong)泉寺(si)出(chu)(chu)家，拜常(chang)開為(wei)師(shi)。次年(nian)依(yi)妙(miao)蓮(1824－1907)受戒。

清光緒十八年(nian)（1892）于福州鼓山(shan)涌(yong)泉(quan)寺受(shou)臨濟宗(zong)衣缽(bo)于地華(hua)妙蓮和尚(shang)(shang)，受(shou)曹洞宗(zong)衣缽(bo)于鼎峰耀成(cheng)和尚(shang)(shang)。出家(jia)后(hou)勤修(xiu)苦行。27歲離鼓山(shan)，先(xian)后(hou)在(zai)江浙名山(shan)大(da)剎參(can)訪耆宿，研習經(jing)教，參(can)究禪宗(zong)。此后(hou)又參(can)訪陜西終南山(shan)、四川峨眉(mei)山(shan)、拉薩三大(da)寺，并由(you)西藏到印度(du)、錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸等國，朝(chao)禮佛跡(ji)。由(you)緬甸回國，朝(chao)拜云南雞足山(shan)，經(jing)貴(gui)州、湖南、湖北等地，禮安徽九華(hua)山(shan)，再至(zhi)揚(yang)州高旻寺參(can)加禪七法會，在(zai)赤山(shan)法忍(ren)和尚(shang)(shang)處獲悟。

光(guang)緒二十七(qi)年（1901）至(zhi)(zhi)終南山結(jie)茅潛修兩年。后至(zhi)(zhi)雞足(zu)山主持缽盂庵(an)，自(zi)往南洋等地募緣建(jian)寺，至(zhi)(zhi)宣統元年（1909）自(zi)北京請得《龍(long)藏(zang)》全部回雞足(zu)山，敕改缽盂庵(an)為護國(guo)祝(zhu)圣寺。

1912年(nian)(nian)中華民國建(jian)立，出現逐(zhu)僧毀寺風潮(chao)。滇(dian)軍師長親自(zi)(zi)督軍上山(shan)捉拿虛(xu)云，虛(xu)云只身與其講理，被折服(fu)而一(yi)改(gai)初衷支持虛(xu)云。民國七年(nian)(nian)(1918），虛(xu)云自(zi)(zi)南洋請玉佛(fo)回祝圣寺，并重(zhong)(zhong)建(jian)廟宇。此后，應滇(dian)、粵、閩(min)軍政大(da)員之請，曾移錫昆明華亭(ting)寺，住持鼓山(shan)，重(zhong)(zhong)興(xing)曹(cao)溪六(liu)祖道場南華寺。民國三十一(yi)年(nian)(nian)冬赴重(zhong)(zhong)慶主持護國息災大(da)悲法(fa)會，歷時3個多月。民國三十二年(nian)(nian)冬，規劃重(zhong)(zhong)興(xing)粵北(bei)云門山(shan)大(da)覺寺。

1952年(nian)4月(yue)虛(xu)云(yun)(yun)離云(yun)(yun)門北上，11月(yue)在北京出席中國(guo)佛教協會(hui)發起(qi)人(ren)會(hui)議，并被(bei)(bei)推為(wei)首席發起(qi)人(ren)。1953年(nian)6月(yue)3日(ri)中國(guo)佛教協會(hui)正式成立，虛(xu)云(yun)(yun)被(bei)(bei)選舉為(wei)名譽會(hui)長(chang)。是年(nian)，虛(xu)云(yun)(yun)被(bei)(bei)聘(pin)為(wei)全(quan)國(guo)政協委員。1959年(nian)10月(yue)13日(ri)，虛(xu)云(yun)(yun)法(fa)師在江(jiang)西云(yun)(yun)居山真(zhen)如(ru)寺圓寂。世壽一(yi)百二(er)十(shi)，戒臘一(yi)百零一(yi)。

降生

之父玉(yu)堂公年逾四十無子(zi)，他的(de)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)顏(yan)氏在永春州的(de)觀音寺祈(qi)子(zi)，夫(fu)(fu)(fu)婦二(er)人(ren)夜間同夢(meng)一(yi)(yi)長須(xu)著青袍者，頭頂觀音跨虎(hu)而來(lai)(lai)，躍(yue)臥榻上，二(er)人(ren)驚起互告，顏(yan)氏遂有(you)娠。第(di)二(er)年在泉州生下(xia)(xia)了虛(xu)云(yun)(yun)和(he)尚(shang)(shang)。據老和(he)尚(shang)(shang)的(de)《自述(shu)年譜》上說，他初生下(xia)(xia)來(lai)(lai)時是(shi)一(yi)(yi)個肉(rou)團，顏(yan)氏夫(fu)(fu)(fu)人(ren)駭慟，氣壅而死。第(di)二(er)天有(you)賣藥(yao)翁(weng)來(lai)(lai)，剖開(kai)肉(rou)團，得(de)一(yi)(yi)男嬰(ying)，這(zhe)就是(shi)后來(lai)(lai)的(de)虛(xu)云(yun)(yun)和(he)尚(shang)(shang)。所(suo)以(yi)虛(xu)云(yun)(yun)自幼是(shi)由庶母王氏撫育(yu)成人(ren)的(de)。

他(ta)(ta)(ta)幼(you)時(shi)(shi)在泉州(zhou)府衙，從(cong)師讀儒書。十(shi)三歲的時(shi)(shi)候，祖母逝世，他(ta)(ta)(ta)隨父送祖母及生母靈柩返湘鄉(xiang)安葬(zang)。家(jia)中作佛事(shi)，他(ta)(ta)(ta)見(jian)佛像經書、三寶法物，心生歡喜。十(shi)七歲時(shi)(shi)潛離家(jia)鄉(xiang)，想到南岳衡山出(chu)家(jia)，行(xing)至半道被截回。玉堂公怕他(ta)(ta)(ta)再出(chu)家(jia)，為他(ta)(ta)(ta)娶了兩房妻子-他(ta)(ta)(ta)兼祧他(ta)(ta)(ta)的叔父，所(suo)以早幾年就(jiu)為他(ta)(ta)(ta)訂(ding)下田氏(shi)和譚氏(shi)二妻。他(ta)(ta)(ta)婚(hun)后與二女同居而無(wu)染。

出家

虛云(yun)禪師(shi)自幼(you)即厭葷食，性喜恬(tian)淡。十(shi)三歲(sui)，跟隨(sui)父親奉(feng)生母祖母靈柩回老家(jia)安葬。葬禮之中(zhong)，初見三寶法(fa)物，有喜歡之心，從(cong)此漸棄舉子業(ye)而嗜佛(fo)(fo)典。隨(sui)之，萌發棄世(shi)出俗之愿。十(shi)七歲(sui)，曾(ceng)只身欲往南岳(yue)衡山出家(jia)，行至半道被截回。后(hou)(hou)來又(you)被父親強徙至福州(zhou)，并為(wei)之娶回田(tian)、譚二氏，強禁錮同居(ju)于一(yi)室(shi)。虛云(yun)卻居(ju)內而無染。久之，出塵之志益堅。到清咸豐八年(nian)(nian)（1858），賦《皮袋(dai)歌》留別田(tian)、譚二氏，偕從(cong)弟潛至鼓山涌泉寺(si)(si)，投常(chang)開老人坐下出家(jia)，取法(fa)名(ming)古嚴，又(you)名(ming)演(yan)澈，法(fa)號(hao)德清，即虔(qian)心奉(feng)佛(fo)(fo)，誦讀經(jing)書，習(xi)學儀規。次年(nian)(nian)，依妙蓮受具足戒。這時玉(yu)堂公仍在泉州(zhou)，曾(ceng)派人四處尋訪(fang)。虛云(yun)和尚怕被家(jia)人找到，便隱居(ju)在山后(hou)(hou)的巖洞(dong)中(zhong)不(bu)敢露面。他在洞(dong)中(zhong)禮萬佛(fo)(fo)懺，修行不(bu)輟。這樣在后(hou)(hou)山一(yi)住三年(nian)(nian)，后(hou)(hou)來聽說玉(yu)堂公已告老返回湘鄉(xiang)，他才回到寺(si)(si)內，擔任職事。

他(ta)(ta)在(zai)(zai)涌泉寺任過水頭、園(yuan)頭、行(xing)堂、典座一(yi)類職(zhi)事，過了四年(nian)之久，然后(hou)辭去職(zhi)事，又回到(dao)(dao)后(hou)山(shan)(shan)巖(yan)洞(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)修苦行(xing)。在(zai)(zai)后(hou)山(shan)(shan)，居則巖(yan)穴，食則松(song)果，渴飲澗水，髡發覆肩，衣(yi)不蔽體，如此又過了數(shu)年(nian)。后(hou)來受到(dao)(dao)一(yi)位行(xing)腳禪人(ren)的(de)(de)指點，便到(dao)(dao)天臺山(shan)(shan)的(de)(de)華(hua)頂龍泉庵，參謁融鏡(jing)老(lao)(lao)法(fa)師(shi)。融鏡(jing)見他(ta)(ta)蓬首垢面、衣(yi)不蔽體，問其所以(yi)，他(ta)(ta)略述在(zai)(zai)巖(yan)洞(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)修行(xing)的(de)(de)經過。八十(shi)多歲的(de)(de)老(lao)(lao)法(fa)師(shi)責(ze)之曰：你的(de)(de)這種作為(wei)，近(jin)于外道，而非正(zheng)路(lu)，枉(wang)費了十(shi)年(nian)功夫，就算你修行(xing)有成，證到(dao)(dao)初果，亦不過是(shi)個自(zi)了漢。發菩提心，上(shang)求下化，自(zi)度度人(ren)，才是(shi)修行(xing)的(de)(de)正(zheng)途。這時(shi)老(lao)(lao)法(fa)師(shi)贈他(ta)(ta)衫褲衣(yi)履，令他(ta)(ta)剃(ti)發沐(mu)浴，留他(ta)(ta)在(zai)(zai)庵中(zhong)(zhong)(zhong)住下來。他(ta)(ta)從老(lao)(lao)法(fa)師(shi)學天臺教觀(guan)，過了兩年(nian)，老(lao)(lao)法(fa)師(shi)又命他(ta)(ta)到(dao)(dao)國清(qing)寺參學“禪制”，到(dao)(dao)方廣寺習《法(fa)華(hua)》，他(ta)(ta)也常(chang)回茅(mao)庵與老(lao)(lao)法(fa)師(shi)作伴。到(dao)(dao)光緒元年(nian)，是(shi)年(nian)他(ta)(ta)已三十(shi)六歲。他(ta)(ta)到(dao)(dao)高明寺聽敏曦法(fa)師(shi)講《法(fa)華(hua)經》完畢，辭別(bie)融鏡(jing)老(lao)(lao)法(fa)師(shi)下山(shan)(shan)，行(xing)腳天涯，參訪學道。

參悟

他(ta)初渡(du)海到(dao)(dao)(dao)(dao)普(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)，遍(bian)參各(ge)寺(si)(si)(si)(si)剎(cha)；繼到(dao)(dao)(dao)(dao)寧(ning)波(bo)阿育王寺(si)(si)(si)(si)拜佛舍利，到(dao)(dao)(dao)(dao)杭州(zhou)禮(li)(li)天(tian)(tian)朗和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)天(tian)(tian)寧(ning)寺(si)(si)(si)(si)禮(li)(li)清光(guang)(guang)和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)焦(jiao)山(shan)(shan)禮(li)(li)大(da)(da)水(shui)和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)金山(shan)(shan)親近(jin)觀(guan)心、新(xin)林(lin)、大(da)(da)定等和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)揚(yang)州(zhou)高(gao)旻寺(si)(si)(si)(si)禮(li)(li)朗輝和(he)(he)尚(shang)(shang)，他(ta)到(dao)(dao)(dao)(dao)焦(jiao)山(shan)(shan)時，清廷名將彭玉麟督水(shui)師駐(zhu)焦(jiao)山(shan)(shan)，曾數(shu)度(du)約他(ta)談論佛法(fa)及修(xiu)行途徑(jing)，對他(ta)深生敬信(xin)。到(dao)(dao)(dao)(dao)了光(guang)(guang)緒八(ba)(ba)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)二年(nian)(nian)），他(ta)二度(du)朝(chao)禮(li)(li)普(pu)(pu)陀(tuo)，為報親恩(en)，再(zai)禮(li)(li)五(wu)(wu)臺。是年(nian)(nian)七(qi)月(yue)一(yi)(yi)日，自普(pu)(pu)陀(tuo)法(fa)華(hua)庵起(qi)(qi)香(xiang)，三(san)(san)步一(yi)(yi)拜，一(yi)(yi)直拜到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)。初開(kai)始(shi)時，有偏真(zhen)、秋凝等四(si)僧附香(xiang)，渡(du)海由(you)寧(ning)波(bo)登陸，向北(bei)前(qian)(qian)進，過(guo)(guo)(guo)了蘇(su)州(zhou)、常州(zhou)，天(tian)(tian)候漸冷，四(si)位附香(xiang)者先(xian)后(hou)(hou)退出。他(ta)一(yi)(yi)個人禮(li)(li)拜前(qian)(qian)進，經南京(jing)渡(du)江到(dao)(dao)(dao)(dao)浦口(kou)，在(zai)(zai)獅子山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)掛(gua)單過(guo)(guo)(guo)年(nian)(nian)。過(guo)(guo)(guo)了春節，再(zai)由(you)獅子山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)起(qi)(qi)香(xiang)，經蘇(su)北(bei)入河南，經嵩山(shan)(shan)少林(lin)寺(si)(si)(si)(si)、洛陽白(bai)馬寺(si)(si)(si)(si)，到(dao)(dao)(dao)(dao)了臘月(yue)，拜到(dao)(dao)(dao)(dao)黃(huang)河邊的鐵謝渡(du)。渡(du)過(guo)(guo)(guo)黃(huang)河，錯過(guo)(guo)(guo)宿店(dian)，在(zai)(zai)路邊一(yi)(yi)個茅(mao)棚(peng)中(zhong)度(du)夜。后(hou)(hou)半夜大(da)(da)雪紛飛，黎明(ming)后(hou)(hou)積雪盈尺，過(guo)(guo)(guo)往無(wu)人，他(ta)在(zai)(zai)茅(mao)棚(peng)中(zhong)枯(ku)坐念佛，饑寒交迫，日復一(yi)(yi)日，到(dao)(dao)(dao)(dao)了第六日終(zhong)至陷(xian)入昏迷狀(zhuang)態。后(hou)(hou)來得(de)一(yi)(yi)姓“文”名“吉”之丐者相救，得(de)繼續前(qian)(qian)進，拜到(dao)(dao)(dao)(dao)豫北(bei)懷慶府，在(zai)(zai)洪(hong)福寺(si)(si)(si)(si)掛(gua)單過(guo)(guo)(guo)年(nian)(nian)。正(zheng)月(yue)初二再(zai)起(qi)(qi)香(xiang)前(qian)(qian)進，拜到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)(wu)月(yue)底終(zhong)于拜到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)的顯(xian)通寺(si)(si)(si)(si)。自光(guang)(guang)緒八(ba)(ba)年(nian)(nian)七(qi)月(yue)由(you)普(pu)(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)起(qi)(qi)香(xiang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)十(shi)年(nian)(nian)五(wu)(wu)月(yue)到(dao)(dao)(dao)(dao)顯(xian)通寺(si)(si)(si)(si)，途中(zhong)足(zu)足(zu)跪拜了二十(shi)三(san)(san)個月(yue)，這種毅(yi)力，實不是常人所能及！

這年(nian)(nian)(nian)下(xia)半年(nian)(nian)(nian)，他禮(li)拜(bai)北(bei)岳恒山(shan)(shan)(shan)、西岳華山(shan)(shan)(shan)。翌年(nian)(nian)(nian)春抵西安，禮(li)慈恩寺(si)大(da)雁(yan)塔、華嚴寺(si)杜(du)順和尚塔、清涼國(guo)師(shi)塔，及興(xing)教寺(si)玄奘法師(shi)塔。然(ran)后(hou)入(ru)終南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)，在南(nan)(nan)五臺結(jie)茅(mao)(mao)修行。這時在南(nan)(nan)五臺結(jie)茅(mao)(mao)的(de)，還有覺(jue)(jue)朗、冶(ye)開、法忍、體安、法性諸(zhu)師(shi)，虛云與諸(zhu)師(shi)同參究，他自(zi)覺(jue)(jue)甚有饒益。在終南(nan)(nan)結(jie)茅(mao)(mao)兩年(nian)(nian)(nian)余，他下(xia)山(shan)(shan)(shan)后(hou)，在西安附近，禮(li)道(dao)宣祖師(shi)塔，禮(li)鳩(jiu)摩羅什(shen)道(dao)場，然(ran)后(hou)越秦嶺，入(ru)子午谷(gu)，經漢中，入(ru)劍門到了四川。第二年(nian)(nian)(nian)到成都，上峨眉山(shan)(shan)(shan)金(jin)頂進香。然(ran)后(hou)渡瀘水，經打(da)箭爐入(ru)西藏(zang)。到了拉薩(sa)，禮(li)布達拉宮（達賴活佛坐(zuo)床之所）；也到了札(zha)什(shen)倫(lun)布，禮(li)札(zha)什(shen)倫(lun)布寺(si)（班(ban)禪活佛坐(zuo)床之所），他這一(yi)年(nian)(nian)(nian)登山(shan)(shan)(shan)涉水，遍游川藏(zang)，歲(sui)暮在拉薩(sa)過年(nian)(nian)(nian)。

光緒(xu)十(shi)五(wu)年（一八八九年），這一年他(ta)(ta)年已五(wu)十(shi)歲。因不(bu)(bu)愿在西藏久留(liu)，開(kai)春南(nan)行，經不(bu)(bu)丹國(guo)(guo)，翻越(yue)重山(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺(ling)（事實上(shang)就是(shi)喜馬拉雅山(shan)(shan)(shan)），到(dao)了印度。朝禮圣跡后，又(you)渡海到(dao)錫蘭，然后又(you)到(dao)了緬甸(dian)。是(shi)年七(qi)月啟程回國(guo)(guo)，由臘戌過漢龍關(guan)。入云南(nan)境，到(dao)了大(da)(da)理。他(ta)(ta)回國(guo)(guo)的初愿是(shi)朝雞足山(shan)(shan)(shan)，禮迦葉尊者(zhe)道(dao)場(chang)。七(qi)月底，他(ta)(ta)到(dao)了雞足山(shan)(shan)(shan)，進香(xiang)禮拜。又(you)登山(shan)(shan)(shan)頂天柱峰，禮楞嚴塔(ta)。雞足山(shan)(shan)(shan)全(quan)盛時，有三百六十(shi)庵、七(qi)十(shi)二大(da)(da)寺。而虛云和尚到(dao)時，全(quan)山(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)足十(shi)寺，都是(shi)子孫(sun)廟，不(bu)(bu)許外地僧侶掛單。他(ta)(ta)嘆息不(bu)(bu)已，下(xia)山(shan)(shan)(shan)而去。

以(yi)后(hou)(hou)兩年(nian)，他(ta)仍在(zai)各地(di)參訪(fang)。到(dao)(dao)衡陽岐山寺(si)(si)禮(li)恒志(zhi)和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)武昌寶通寺(si)(si)禮(li)志(zhi)摩(mo)和(he)(he)尚(shang)(shang)，學(xue)“大(da)悲懺”法(fa)，到(dao)(dao)廬山海會寺(si)(si)禮(li)志(zhi)善和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華山禮(li)寶悟和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)寶華山禮(li)體性和(he)(he)尚(shang)(shang)；以(yi)及到(dao)(dao)宜興禮(li)仁智和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)句容(rong)禮(li)法(fa)忍和(he)(he)尚(shang)(shang)。光(guang)緒十(shi)七(qi)年(nian)（一八九(jiu)(jiu)一年(nian)），在(zai)南京凈成寺(si)(si)，與楊(yang)仁山居士往來(lai)(lai)(lai)，討論《因(yin)明論》、《般若(ruo)燈論》。以(yi)后(hou)(hou)又到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華山結茅修(xiu)行(xing)。這(zhe)樣到(dao)(dao)了光(guang)緒二十(shi)一年(nian)（一八九(jiu)(jiu)五年(nian)），揚州高(gao)旻寺(si)(si)住持月(yue)朗(lang)約他(ta)到(dao)(dao)揚州做法(fa)事(shi)(shi)，他(ta)渡(du)江時(shi)失足墮水(shui)，甘自(zi)一晝夜，為漁者(zhe)所救，把他(ta)送到(dao)(dao)寶積寺(si)(si)，醒過來(lai)(lai)(lai)時(shi)，七(qi)孔流(liu)血不(bu)止。后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)了高(gao)旻寺(si)(si)，月(yue)郎分(fen)派他(ta)職事(shi)(shi)，他(ta)不(bu)接(jie)受，只求在(zai)堂(tang)(tang)中打七(qi)，月(yue)朗(lang)以(yi)為他(ta)“慢眾(zhong)”，當堂(tang)(tang)打香板，他(ta)順(shun)受不(bu)語。后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)寶積寺(si)(si)僧到(dao)(dao)了高(gao)旻，說出他(ta)墮水(shui)獲救那一段事(shi)(shi)，才(cai)免去禪堂(tang)(tang)職事(shi)(shi)，他(ta)得便專心修(xiu)行(xing)。

開悟

虛云(yun)禪(chan)師在高(gao)旻寺禪(chan)堂修行(xing)那(nei)段時間，萬念頓(dun)息，工(gong)夫“落堂”。晝(zhou)夜如(ru)(ru)一，行(xing)動如(ru)(ru)飛。一夕，夜間放(fang)香(xiang)(xiang)時，他開目一看(kan)，見(jian)大光明如(ru)(ru)同白晝(zhou)，內外洞徹，隔墻見(jian)香(xiang)(xiang)燈師供水(shui)(shui)，遠及(ji)河中(zhong)行(xing)船，岸上樹色，悉(xi)皆了(le)(le)見(jian)。到臘月的第(di)八個(ge)禪(chan)七中(zhong)，第(di)三天夜晚，六枝香(xiang)(xiang)開靜時，護七照(zhao)例沖開水(shui)(shui)，熱水(shui)(shui)濺手，茶水(shui)(shui)外濺，一聲(sheng)破(po)碎，頓(dun)斷疑根，如(ru)(ru)從夢醒-他開悟了(le)(le)。他述偈(jie)曰(yue)：

杯子(zi)撲落地(di)，響(xiang)聲(sheng)明歷歷。

虛(xu)空粉碎也，狂心當(dang)下息。

這(zhe)年(nian)在鎮江金山(shan)(shan)寺過戒期，在揚州重寧(ning)(ning)寺助理道明和尚(shang)。智通法(fa)師(shi)(shi)在焦山(shan)(shan)講(jiang)(jiang)《楞嚴經》，請他(ta)講(jiang)(jiang)偏座；翌年(nian)他(ta)又(you)重到(dao)(dao)寧(ning)(ning)波阿(a)育(yu)王寺禮(li)舍利，燃(ran)指供(gong)佛，超度慈親。寧(ning)(ning)波七(qi)塔寺請默庵法(fa)師(shi)(shi)講(jiang)(jiang)《法(fa)華(hua)經》，請他(ta)去任附講(jiang)(jiang)。講(jiang)(jiang)經畢，又(you)到(dao)(dao)丹陽，助結森(sen)、寶(bao)林二師(shi)(shi)重修仙臺(tai)(tai)(tai)觀，以后(hou)又(you)到(dao)(dao)赤山(shan)(shan)與(yu)法(fa)忍(ren)和尚(shang)結茅共修。到(dao)(dao)了光緒二十六年(nian)（一九〇〇年(nian)），他(ta)年(nian)已六十一歲，在江浙一帶(dai)參(can)訪(fang)也(ye)時(shi)近(jin)十年(nian)，他(ta)又(you)動遠(yuan)游(you)之念，想再朝五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，然后(hou)到(dao)(dao)終(zhong)南山(shan)(shan)潛修。他(ta)辭別法(fa)忍(ren)和尚(shang)，先到(dao)(dao)揚州朝云(yun)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，繼到(dao)(dao)山(shan)(shan)東(dong)朝東(dong)岳泰山(shan)(shan)，再到(dao)(dao)牢山(shan)(shan)禮(li)憨山(shan)(shan)老人(ren)的海印寺，以后(hou)又(you)到(dao)(dao)曲阜禮(li)孔廟(miao)、孔陵，再西行(xing)(xing)北上到(dao)(dao)五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)。在五臺(tai)(tai)(tai)行(xing)(xing)香畢，原想到(dao)(dao)終(zhong)南山(shan)(shan)，這(zhe)時(shi)義和團之亂日熾，行(xing)(xing)旅不便，就近(jin)回(hui)到(dao)(dao)北京，駐錫(xi)城南龍泉寺。這(zhe)時(shi)他(ta)已頗著聲譽(yu)，肅親王善耆(qi)的太(tai)福晉對他(ta)執弟子禮(li)，一些王公大臣也(ye)來參(can)叩。

到了(le)五(wu)、六月(yue)間，京(jing)(jing)中(zhong)團亂愈(yu)烈，殺德國公使，圍(wei)攻使館區，清廷且(qie)下詔與各國宣(xuan)戰(zhan)。六月(yue)天津失守(shou)，七(qi)月(yue)北京(jing)(jing)淪(lun)陷。西(xi)(xi)太(tai)后挾光緒(xu)帝(di)匆(cong)匆(cong)西(xi)(xi)逃。這時朝中(zhong)有參(can)謁過(guo)虛(xu)云和(he)尚(shang)的王公大(da)臣(chen)，關(guan)心他(ta)(ta)的安危，勸(quan)他(ta)(ta)同眾人隨駕出(chu)京(jing)(jing)，他(ta)(ta)就在兵荒馬亂中(zhong)隨扈蹕西(xi)(xi)行，到了(le)西(xi)(xi)安。這時護(hu)駕大(da)臣(chen)岑春煊請他(ta)(ta)在臥(wo)龍寺建息災(zai)法(fa)會(hui)。佛(fo)事(shi)畢，他(ta)(ta)以西(xi)(xi)安囂煩，十月(yue)間潛離(li)西(xi)(xi)安，到終南山結茅修(xiu)行。山中(zhong)同修(xiu)道侶不少，翌年赤山法(fa)忍老人也到了(le)山中(zhong)。

這一(yi)年(nian)歲暮，大雪封(feng)山，嚴寒徹骨(gu)，他(ta)獨(du)居茅棚(peng)，身心清(qing)凈。一(yi)日他(ta)在釜中煮上芋頭，結跏(jia)趺坐待熟，不覺入(ru)定。到了新歲，鄰棚(peng)的復(fu)成師等去給他(ta)賀歲，見(jian)棚(peng)外(wai)虎跡(ji)遍(bian)滿，入(ru)棚(peng)見(jian)他(ta)在定中，乃以磬(qing)開靜，問(wen)他(ta)吃飯否？他(ta)答：“尚未，釜中的芋頭大約(yue)已熟了。”開釜一(yi)看，釜中堅(jian)冰如石(shi)，原來(lai)他(ta)入(ru)定不覺已半(ban)月之久。他(ta)自此改名(ming)“虛云”。在此以前，人都稱(cheng)他(ta)為德清(qing)師。

是(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)下半(ban)年(nian)(nian)(nian)(nian)，他再禮(li)四川(chuan)峨(e)眉、云南雞(ji)足，年(nian)(nian)(nian)(nian)終前到了昆(kun)明，在(zai)福興寺(si)(si)閉關，年(nian)(nian)(nian)(nian)余后(hou)出(chu)關，在(zai)歸化寺(si)(si)講《圓覺經(jing)(jing)》、《四十二章經(jing)(jing)》，皈依者三(san)千多人(ren)。秋季在(zai)筇竹寺(si)(si)傳(chuan)戒。繼之(zhi)大理(li)的提(ti)督張松(song)林，親(qin)率官紳，迎他到大理(li)府，住(zhu)三(san)塔崇圣寺(si)(si)，講《法華(hua)經(jing)(jing)》。皈依者亦數千人(ren)。這時張提(ti)督和一位李軍門欲(yu)留他住(zhu)持崇圣寺(si)(si)，他希望在(zai)雞(ji)足山能夠有一個地(di)方，開單接眾(zhong)，以恢復迦(jia)葉道(dao)場。眾(zhong)人(ren)稱善，乃命賓川(chuan)縣知縣辦(ban)理(li)。知縣在(zai)山中(zhong)覓得(de)一破院(yuan)，名叫缽盂庵，交給虛云和尚居住(zhu)，至此(ci)他終償(chang)宿愿，在(zai)雞(ji)足山有了立足之(zhi)所。

弘法

他在(zai)(zai)缽(bo)盂庵開單接眾，四眾聞(wen)風而至者(zhe)頗(po)伙(huo)，這時他急于重修寺宇，必須募(mu)化，但(dan)這不是邊郡(jun)民力之所及，所以他留下(xia)一位戒塵師(shi)料理(li)內務，他自己只身往南洋。途中在(zai)(zai)南甸太平寺講《阿彌陀經》，在(zai)(zai)仰光(guang)、檳(bin)榔嶼各(ge)有停留，在(zai)(zai)麻六甲青云亭講《藥師(shi)經》，在(zai)(zai)吉(ji)隆坡靈山寺講《楞伽(jia)經》。各(ge)地均有弟子(zi)皈依，前后(hou)萬余人。這時接到(dao)云南全體僧眾來電(dian)，謂政府要征提寺產，寧波(bo)天(tian)童寺的寄禪和尚有電(dian)來約，促他及早回國(guo)。他在(zai)(zai)光(guang)緒三十二(er)年(nian)（一九(jiu)〇六年(nian)）春季回到(dao)了上(shang)海。

在(zai)(zai)上(shang)海與佛教會代(dai)表寄(ji)禪(chan)等會合，同進(jin)京(jing)請愿(yuan)，抵京(jing)住在(zai)(zai)賢良寺(si)，朝中(zhong)的僧錄司法(fa)安、龍泉寺(si)住持道(dao)(dao)興(xing)、觀音寺(si)住持覺光等接待(dai)他們。肅親王善耆也請他到府中(zhong)為(wei)大(da)福晉(jin)說(shuo)法(fa)。庚子(zi)年在(zai)(zai)京(jing)中(zhong)相(xiang)識的一些(xie)王公大(da)臣也都來探(tan)視，研(yan)究(jiu)如何給皇帝上(shang)奏章。由于諸(zhu)護法(fa)的相(xiang)助，光緒帝下了一道(dao)(dao)上(shang)諭(yu)，諭(yu)知地方官不得勒捐(juan)寺(si)產，著征提寺(si)產風波始告(gao)一段(duan)落。

虛云(yun)以(yi)清朝開國以(yi)來，對云(yun)南一(yi)(yi)地沒有頒發(fa)過《大藏(zang)經》，商請諸(zhu)位護(hu)(hu)法奏(zou)請朝廷(ting)，給云(yun)南頒發(fa)一(yi)(yi)部(bu)(bu)《龍(long)藏(zang)》。此(ci)事由肅親王發(fa)起上(shang)奏(zou)，光緒三十二年(nian)（一(yi)(yi)九〇六年(nian)）七月奉到上(shang)諭，把(ba)雞足(zu)山(shan)的(de)缽(bo)盂(yu)寺改名護(hu)(hu)國祝圣(sheng)禪寺，欽(qin)賜《龍(long)藏(zang)》一(yi)(yi)部(bu)(bu)，鑾駕(jia)全副護(hu)(hu)送(song)《龍(long)藏(zang)》到山(shan)，賜虛云(yun)和尚紫衣、玉印，并賜封號為(wei)“佛慈弘法大師(shi)”。這在當時是(shi)一(yi)(yi)份難(nan)得(de)的(de)殊榮。

光(guang)緒(xu)末年(nian)那一(yi)段時間，虛云到南洋(yang)弘化，并為祝圣寺(si)募款。他(ta)在暹羅龍泉(quan)寺(si)講經時，一(yi)日趺坐入定(ding)，一(yi)定(ding)九(jiu)(jiu)日，這一(yi)來哄動了暹京，自國王(wang)大臣至善(shan)男信女咸來羅拜，國王(wang)請他(ta)到宮中(zhong)講經，百般供(gong)養，官民皈依者數千(qian)人。這一(yi)次南洋(yang)弘化兩年(nian)余，直到宣(xuan)統元(yuan)年(nian)（一(yi)九(jiu)(jiu)〇九(jiu)(jiu)年(nian)）始由仰光(guang)回云南。

宣(xuan)統(tong)三年(nian)（一九一一年(nian)），虛(xu)云和(he)尚(shang)在雞足山祝(zhu)圣寺傳(chuan)戒，繼之(zhi)又結禪七(qi)七(qi)四十九日。九月武漢(han)革命的消息傳(chuan)到滇中，地方大(da)亂。統(tong)兵(bing)官(guan)李根(gen)源排斥(chi)佛教，率兵(bing)入(ru)雞足山，欲拆寺逐僧，經(jing)他(ta)出面解(jie)釋，李根(gen)源皈依(yi)三寶，引兵(bing)而去(qu)。以后李氏(shi)維(wei)護佛教甚(shen)力(li)。

民國元年(nian)（1912），虛云和尚(shang)已(yi)七十三(san)歲，老(lao)(lao)和尚(shang)是年(nian)在云南成立了佛教分會，該會初創，許多(duo)事情要和官廳接頭，而民政長羅(luo)容軒對佛教有(you)成見，事多(duo)阻(zu)礙難行。滇督蔡松坡時(shi)為調解，亦不得圓滿。民國二年(nian)（1913），老(lao)(lao)和尚(shang)到北京(jing)請內閣(ge)總理(li)熊希齡(ling)幫忙，熊把(ba)羅(luo)容軒調到北京(jing)，以任可澄為云南巡按使(shi)，老(lao)(lao)和尚(shang)亦回(hui)到云南，推動佛教會事務。翌年(nian)他把(ba)會務委人辦理(li)，回(hui)到雞足山。

民(min)國(guo)七(qi)年(nian)（1918），滇(dian)(dian)督(du)唐(tang)繼(ji)堯派員迎他到昆(kun)(kun)明，年(nian)底到達(da)，住圓通寺(si)。適歐陽竟(jing)(jing)無(wu)帶著弟子呂秋逸(yi)，為籌募支那內學院經費之(zhi)(zhi)事(shi)亦到昆(kun)(kun)明，同(tong)住圓通寺(si)，老和尚(shang)請(qing)竟(jing)(jing)無(wu)為他講《攝大(da)乘論》。民(min)國(guo)八年(nian)（1919）春，老和尚(shang)在昆(kun)(kun)明忠烈祠建水陸(lu)道(dao)場49日。是歲留在昆(kun)(kun)明。民(min)國(guo)九年(nian)（1920）春又建水陸(lu)道(dao)場，法(fa)會結束繼(ji)之(zhi)(zhi)講經。這時(shi)唐(tang)督(du)請(qing)他復興昆(kun)(kun)明西山已荒廢(fei)了(le)的(de)華亭(ting)寺(si)，就是后(hou)來的(de)云棲寺(si)。他接受了(le)唐(tang)督(du)的(de)聘帖，擔下(xia)(xia)了(le)重(zhong)(zhong)建云棲的(de)重(zhong)(zhong)任。民(min)國(guo)十年(nian)（1921），顧品(pin)珍(zhen)督(du)滇(dian)(dian)，二月以(yi)后(hou)，天(tian)雨不止，城內可(ke)以(yi)行(xing)舟；七(qi)月以(yi)后(hou)，干旱不雨，到了(le)冬(dong)天(tian)，河內可(ke)以(yi)揚塵。秋天(tian)時(shi)疫流行(xing)，死人數千。在這種情形下(xia)(xia)，重(zhong)(zhong)建云棲的(de)事(shi)就擱置下(xia)(xia)來

建寺

一(yi)九(jiu)一(yi)二年(nian)(nian)(nian)，應(ying)僧眾電請，抵滬聯絡(luo)僧界(jie)，并為代表赴寧謁孫中山先生。次年(nian)(nian)(nian)，參加籌(chou)組中華佛教(jiao)總(zong)會并出席(xi)成立大(da)會。返回滇省，主(zhu)(zhu)持(chi)省分會會務(wu)。一(yi)九(jiu)一(yi)八年(nian)(nian)(nian)主(zhu)(zhu)持(chi)昆明云(yun)棲寺修(xiu)復，同時參與或(huo)主(zhu)(zhu)持(chi)興福寺、節竹寺、勝因(yin)寺、松隱寺、太華寺、普賢寺等的修(xiu)復。為此艱辛操勞，長(chang)達十余年(nian)(nian)(nian)之(zhi)。到一(yi)九(jiu)三四年(nian)(nian)(nian)，應(ying)閩省主(zhu)(zhu)席(xi)揚幼京等之(zhi)請出任福州鼓山涌泉寺方(fang)丈。從此，又積(ji)十八年(nian)(nian)(nian)心(xin)血(xue)，全心(xin)護持(chi)祖庭。興規(gui)(gui)矩，肅寺風，頒規(gui)(gui)約，創辦佛學院，培育僧才。同時，應(ying)結外(wai)緣，多方(fang)募(mu)化，修(xiu)葺寺宇，重建(jian)樓閣(ge)，添買田畝(mu)，興辦林場(chang)，弘揚農禪(chan)。數年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后，寺貌(mao)一(yi)新，名(ming)聞遐(xia)邇。期間，親(qin)自主(zhu)(zhu)持(chi)整理(li)佛籍，重秘本(ben)修(xiu)纂(zuan)山志。

民(min)國十一年(nian)(nian)(nian)（1922）才開始動(dong)工(gong)。老和尚逐(zhu)日親(qin)督工(gong)作，慘淡經(jing)營，為(wei)時(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)，規模初具，以(yi)后即每年(nian)(nian)(nian)在寺(si)(si)中開單接(jie)眾(zhong)，傳戒講(jiang)經(jing)。到(dao)(dao)了(le)民(min)國十七年(nian)(nian)(nian)（1928），他(ta)(ta)為(wei)籌募(mu)云棲圣像款，與王(wang)九齡(ling)居(ju)士(shi)同到(dao)(dao)香港。這(zhe)時(shi)陳銘樞主粵(yue)政，接(jie)老和尚到(dao)(dao)廣州，想(xiang)請(qing)他(ta)(ta)住持曹溪南(nan)華寺(si)(si)，他(ta)(ta)謝(xie)絕，經(jing)廈(sha)門轉福(fu)州，回到(dao)(dao)他(ta)(ta)七十年(nian)(nian)(nian)前(qian)出(chu)家的涌(yong)(yong)泉(quan)寺(si)(si)探(tan)視，并(bing)在寺(si)(si)中講(jiang)經(jing)。講(jiang)畢，再(zai)到(dao)(dao)寧波阿(a)育王(wang)寺(si)(si)拜(bai)舍利，朝普陀山(shan)，回上(shang)海(hai)度歲。翌年(nian)(nian)(nian)回到(dao)(dao)福(fu)州涌(yong)(yong)泉(quan)寺(si)(si)，閩(min)省主席楊樹莊，及前(qian)主席方聲濤，率官(guan)紳懇(ken)切勸請(qing)，留他(ta)(ta)主持涌(yong)(yong)泉(quan)寺(si)(si)。他(ta)(ta)以(yi)涌(yong)(yong)泉(quan)寺(si)(si)是(shi)他(ta)(ta)剃染初地(di)，緬懷祖德(de)，義不可辭，遂就任。以(yi)后數年(nian)(nian)(nian)，在鼓(gu)山(shan)講(jiang)經(jing)傳戒，修(xiu)繕寺(si)(si)院(yuan)，并(bing)整頓鼓(gu)山(shan)佛(fo)學(xue)院(yuan)，請(qing)慈(ci)舟法師主持院(yuan)務。這(zhe)樣到(dao)(dao)了(le)民(min)國二十三(san)年(nian)(nian)(nian)（一九三(san)四年(nian)(nian)(nian)），涌(yong)(yong)泉(quan)寺(si)(si)方理出(chu)頭緒來。而此時(shi)駐兵粵(yue)北的綏靖主任李(li)漢魂堅請(qing)他(ta)(ta)到(dao)(dao)粵(yue)住持南(nan)華寺(si)(si)。他(ta)(ta)以(yi)六祖道場(chang)有重(zhong)修(xiu)的必要，這(zhe)樣又(you)到(dao)(dao)了(le)南(nan)華。

南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)是唐代大(da)鑒禪(chan)師六祖惠(hui)能(neng)的道場，寺(si)(si)中有六祖的真身(shen)在(zai)。但已(yi)荒圮多年(nian)(nian)(nian)，無人(ren)過問。老和(he)尚初(chu)到南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)時，殿宇已(yi)傾，房屋(wu)(wu)破壞。只得(de)搭蓋葵蓬竹屋(wu)(wu)，暫以住眾。然后籌募款項，購(gou)材募工，開(kai)始了(le)南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)重建(jian)(jian)的工作。經他(ta)慘澹經營，歷時十(shi)年(nian)(nian)(nian)，直到民(min)國(guo)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九四(si)四(si)年(nian)(nian)(nian))始竣工。他(ta)寫了(le)一(yi)篇(pian)《重興曹溪南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)記》以記其事。在(zai)這十(shi)年(nian)(nian)(nian)之中，民(min)國(guo)二(er)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九三(san)(san)七(qi)年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)開(kai)始八年(nian)(nian)(nian)抗戰，二(er)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)廣州淪陷，各地僧人(ren)都投奔南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)。南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)容(rong)納(na)不下(xia)，他(ta)重修了(le)韶州曲(qu)江的大(da)鑒寺(si)(si)和(he)月華(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)作為南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)下(xia)院，以容(rong)納(na)各地來投的僧侶。民(min)國(guo)三(san)(san)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九四(si)二(er)年(nian)(nian)(nian)）他(ta)應國(guo)府主席林子超的邀請，到重慶啟建(jian)(jian)了(le)一(yi)場息災法會。民(min)國(guo)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九四(si)四(si)年(nian)(nian)(nian)）南(nan)(nan)華(hua)(hua)(hua)重建(jian)(jian)告一(yi)段落，他(ta)又擔(dan)起了(le)中興云門的重任。

云(yun)(yun)門(men)寺是(shi)(shi)云(yun)(yun)門(men)宗始創者(zhe)文偃禪師的(de)道場。數年前老(lao)(lao)和(he)(he)尚途經該地，見荊棘(ji)叢(cong)中(zhong)殘存破(po)寺及祖(zu)師肉身一尊，老(lao)(lao)和(he)(he)尚見祖(zu)庭(ting)淪落(luo)至(zhi)此，凄然淚下。便(bian)中(zhong)言之于廣(guang)東綏(sui)靖主任李濟深、省主席李漢魂。到南華工程(cheng)結束，二(er)李又(you)(you)請老(lao)(lao)和(he)(he)尚重興祖(zu)庭(ting)，并親送(song)老(lao)(lao)和(he)(he)尚至(zhi)云(yun)(yun)門(men)駐錫，老(lao)(lao)和(he)(he)尚又(you)(you)開始了篳路(lu)藍褸(lv)、重建云(yun)(yun)門(men)的(de)生涯，而是(shi)(shi)年他已高(gao)齡一百零五歲(sui)。

由民(min)國三十(shi)(shi)三（一九四四年(nian)）年(nian)到民(min)國三十(shi)(shi)八年(nian)（一九四九年(nian)），云(yun)門的殿宇堂寮(liao)完(wan)成了十(shi)(shi)之八九，殿中圣像八十(shi)(shi)余尊，也鋪金設座告竣。

遇劫

1951年的春節期(qi)中(zhong)，發生了(le)震驚全國的“云(yun)門(men)事(shi)變”。三月，寺中(zhong)在開戒期(qi)間(jian)，一日，地(di)方干部及(ji)民兵百余(yu)人(ren)包圍了(le)云(yun)門(men)寺，將老(lao)(lao)和(he)尚拘禁(jin)于方丈室(shi)，將百余(yu)僧(seng)侶分別(bie)囚(qiu)于禪堂及(ji)法(fa)堂，干部大肆搜索，上自瓦蓋，下及(ji)地(di)磚，搜了(le)兩日，未搜到(dao)(dao)金銀(yin)財(cai)物，乃毆(ou)打(da)眾僧(seng)，亦無所獲，最后(hou)數大漢以木棒鐵棍毆(ou)打(da)老(lao)(lao)和(he)尚，逼其交(jiao)出金銀(yin)財(cai)物，打(da)得老(lao)(lao)和(he)尚五竅流血，肋骨(gu)斷(duan)折。老(lao)(lao)和(he)尚深入禪定(ding)，苦樂俱捐，多(duo)次毆(ou)打(da)始終不死(si)，干部們(men)不敢再打(da)。直到(dao)(dao)五月間(jian)“云(yun)門(men)事(shi)變”傳到(dao)(dao)韶州，大鑒(jian)寺僧(seng)人(ren)通知海內外同門(men)，聯合(he)營救。后(hou)來(lai)北京(jing)方面(mian)電令地(di)方政(zheng)府嚴查，云(yun)門(men)之圍始解。

一九五(wu)二年春(chun)，北京(jing)政府電粵，派員(yuan)護送老和尚(shang)(shang)入京(jing)。七(qi)月(yue)抵京(jing)，李濟深、陳(chen)銘樞、葉遐庵、趙樸初等迎老和尚(shang)(shang)于火車站，駐錫于廣化(hua)寺。中國佛教協會成(cheng)立(li)，要推舉(ju)老和尚(shang)(shang)任會長，老和尚(shang)(shang)堅辭(ci)，掛了(le)個名(ming)譽會長的(de)名(ming)義。十月(yue)到上(shang)海(hai)主持了(le)一場祝(zhu)愿世界和平法會，一九五(wu)三年回到云門。

在(zai)云門最后幾年，他仍開(kai)堂傳戒，日有開(kai)示。

新生

一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)三年(nian)五(wu)月(yue)，師(shi)(shi)(shi)在(zai)北京出席中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)大會(hui)(hui)(hui)，并(bing)被禮(li)請(qing)為(wei)名譽會(hui)(hui)(hui)長。期(qi)間，撰文發表感(gan)想，盛(sheng)贊中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)的成(cheng)立(li)(li)。會(hui)(hui)(hui)議(yi)結束后(hou)(hou)，師(shi)(shi)(shi)專(zhuan)程赴山西云(yun)崗(gang)石窟禮(li)拜后(hou)(hou)取道(dao)武漢，于六月(yue)來到(dao)江西廬山，養病于大林寺(si)。此時(shi)，師(shi)(shi)(shi)有意在(zai)江西住下(xia)，卻感(gan)到(dao)大林寺(si)人來人往難(nan)于清靜(jing)，于十(shi)月(yue)二率(lv)侍者冒雨登(deng)上云(yun)居山，住進茅蓬。當夜(ye)與僧眾商議(yi)，禮(li)請(qing)職事(shi)。數日(ri)之(zhi)后(hou)(hou)，即(ji)率(lv)從開(kai)墾(ken)荒地。不久，四方衲子(zi)近百人聞訊而(er)至(zhi)。次年(nian)，為(wei)弘揚百丈家(jia)風，主持(chi)成(cheng)立(li)(li)真如禪(chan)(chan)寺(si)僧伽農(nong)場，將僧眾分為(wei)農(nong)林與建(jian)(jian)筑(zhu)兩(liang)隊(dui)。農(nong)林隊(dui)開(kai)春(chun)即(ji)事(shi)開(kai)墾(ken)，癖出水田(tian)數十(shi)畝(mu)(mu)，旱(han)(han)地十(shi)余畝(mu)(mu)，當即(ji)下(xia)種，秋(qiu)天收引稻谷數百擔，旱(han)(han)地所種紅薯也(ye)獲(huo)豐(feng)收。建(jian)(jian)筑(zhu)隊(dui)挖土燒磚(zhuan)，具爐鑄鐵瓦，年(nian)內二層樓(lou)(lou)鐵瓦磚(zhuan)木結構的藏經(jing)(jing)樓(lou)(lou)千(qian)竣。在(zai)此懸掛溈(gui)仰宗鐘板(ban)，每(mei)日(ri)昌晚上殿，坐香習禪(chan)(chan)。此后(hou)(hou)，仍率(lv)僧眾如法修持(chi)，農(nong)禪(chan)(chan)并(bing)重(zhong)，種地栽禾，修建(jian)(jian)寺(si)宇(yu)，年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，日(ri)繼一(yi)(yi)日(ri)，到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)七年(nian)，主持(chi)真如禪(chan)(chan)寺(si)重(zhong)建(jian)(jian)修復工程大體(ti)完成(cheng)。寺(si)宇(yu)規劃悉仿當年(nian)南華寺(si)格局，前有重(zhong)建(jian)(jian)的趙(zhao)州(zhou)關(guan)，而(er)后(hou)(hou)山門、天王殿、韋馱殿、大雄寶(bao)殿、法堂(tang)、藏經(jing)(jing)樓(lou)(lou)等一(yi)(yi)字直排，左右兩(liang)側相對而(er)建(jian)(jian)的虛(xu)懷樓(lou)(lou)、云(yun)海樓(lou)(lou)、客(ke)堂(tang)、功德(de)堂(tang)、祖師(shi)(shi)(shi)殿、伽藍殿等。東、西禪(chan)(chan)堂(tang)、齋堂(tang)、方丈室、庫房等也(ye)一(yi)(yi)應(ying)俱全。各殿堂(tang)佛(fo)像塑建(jian)(jian)如法循制，尊尊裝(zhuang)金飾彩，端(duan)莊嚴(yan)肅。同時(shi)，師(shi)(shi)(shi)主持(chi)整頓寺(si)規，嚴(yan)肅道(dao)風，每(mei)年(nian)夏講經(jing)(jing)，冬禪(chan)(chan)七，創(chuang)辦(ban)[佛(fo)學研(yan)究苑(yuan)]，培育僧才。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)五(wu)年(nian)，應(ying)眾戒(jie)子(zi)之(zhi)請(qing)，開(kai)自誓受(shou)戒(jie)方便法門，為(wei)數百戒(jie)子(zi)授受(shou)三壇大戒(jie)。與此同時(shi)，以百余歲(sui)高齡，親率(lv)僧眾實(shi)踐[農(nong)禪(chan)(chan)并(bing)重(zhong)]，經(jing)(jing)營數千(qian)畝(mu)(mu)山林，水旱(han)(han)田(tian)地百余畝(mu)(mu)。到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)七年(nian)，寺(si)內實(shi)現糧食自給有余，每(mei)年(nian)產竹木和(he)茶葉也(ye)獲(huo)可觀收入。

圓寂

1959年(nian)初，自感身體(ti)日漸(jian)衰弱，應繼安排有關事務(wu)，主(zhu)持(chi)岑(cen)學(xue)呂寬賢重新編(bian)輯的(de)《云居山志》刊印流通，親自為(wei)之(zhi)撰(zhuan)序。師分別對真(zhen)如禪寺諸職事作(zuo)了交待。最后(hou)(hou)，諄諄告誡(jie)自己的(de)侍者，今(jin)后(hou)(hou)如有把(ba)茅蓋頭或應住四方(fang)，須堅持(chi)保守(shou)此一(yi)領大(da)衣，但如何能夠永久保持(chi)呢，只有一(yi)字曰“戒”。并留(liu)下將自己身后(hou)(hou)的(de)骨灰撒(sa)入水中，與水族結緣的(de)遺囑后(hou)(hou)，于(yu)農歷九(jiu)月十三(san)日在云居茅蓬內圓寂，世壽一(yi)百二十歲，僧臘一(yi)百零一(yi)年(nian)。荼(tu)毗之(zhi)后(hou)(hou)，得五(wu)色舍利(li)子數百粒(li)。

主要作品

一身五脈

虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)一生(sheng)，志大氣剛，悲深行(xing)苦，解行(xing)并進，嚴(yan)凈毗(pi)尼(ni)，行(xing)頭(tou)陀(tuo)行(xing)，弘法(fa)演教，建樹卓(zhuo)著。除述(shu)及的(de)傳承曹洞(dong)、臨濟法(fa)脈外，還(huan)應(ying)湖南(nan)寶生(sheng)等之請，續(xu)溈山(shan)(shan)法(fa)第，進承興陽禪師(shi)之法(fa)，為(wei)溈仰宗第八(ba)(ba)世(shi)祖(zu)。應(ying)福建八(ba)(ba)寶山(shan)(shan)青持(chi)之請，衍法(fa)眼源流，繼(ji)良廣之后為(wei)法(fa)眼第八(ba)(ba)世(shi)祖(zu)。中興云(yun)(yun)(yun)(yun)門(men)時，遙(yao)承已庵深凈禪師(shi)之法(fa)，為(wei)云(yun)(yun)(yun)(yun)門(men)宗第十(shi)(shi)二世(shi)祖(zu)。這(zhe)樣，師(shi)以(yi)一身而(er)參五宗法(fa)脈慧(hui)日重光，禪風再振。現代(dai)(dai)旅居(ju)(ju)美(mei)國(guo)的(de)宣(xuan)化上人，即是虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)授予的(de)溈仰宗第九(jiu)代(dai)(dai)傳人，他秉(bing)承門(men)師(shi)虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)教誨，弘揚佛(fo)法(fa)于(yu)天下，創建美(mei)國(guo)萬佛(fo)圣城，業績輝煌(huang)。虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)在整理、保護經(jing)典文獻方面，也(ye)多(duo)有(you)建成樹。曾完成《楞嚴(yan)經(jing)玄要》、《法(fa)華經(jing)略疏(shu)》、《遺教經(jing)注(zhu)譯》等十(shi)(shi)余種著述(shu)。一生(sheng)之中，講經(jing)說法(fa)次數(shu)無法(fa)計數(shu)。僅由岑學(xue)呂(lv)寬賢(xian)與凈慧(hui)先后編(bian)輯的(de)《虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚法(fa)匯》、《虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚法(fa)匯續(xu)編(bian)》就多(duo)達(da)百余萬字。正如(ru)中國(guo)佛(fo)教協會前會長趙樸(pu)初所(suo)贊頌(song)的(de)，[遍立道場而(er)無所(suo)住，廣演法(fa)要而(er)無所(suo)述(shu)。人我壽(shou)者(zhe)無所(suo)得，故(gu)慧(hui)燈(deng)再燃亦無所(suo)續(xu)]。師(shi)圓寂之后，四眾(zhong)弟子萬分悲痛，先后在江西云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)(ju)山(shan)(shan)、香港芙蓉(rong)山(shan)(shan)、云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)昆明(ming)市等處為(wei)其建立舍利塔。一九(jiu)九(jiu)一年，又在云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)(ju)山(shan)(shan)建立“虛(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚紀念堂”，以(yi)供(gong)人們緬懷(huai)這(zhe)位現代(dai)(dai)禪宗泰(tai)斗。

虛云禪師舍利

虛云禪師舍利以寶(bao)石舍利和(he)水晶(jing)舍利出名。寶(bao)石舍利成方形多為綠色(se)、藍色(se)。水晶(jing)舍利成圓形多為無色(se)透明(ming)和(he)淺黃色(se)。