印光(guang)大(da)師(1861—1940年)，法名圣量，別號常慚(can)愧僧。陜西(xi)合陽縣路井鎮赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字子(zi)任。幼年隨(sui)兄讀儒(ru)書，穎悟非(fei)常。因讀程(cheng)朱(zhu)（熹(xi)）、韓（愈）、歐（陽修）之(zhi)(zhi)書，受其影響而辟(pi)佛。15歲后，病困數載，得(de)讀佛經書，始悟前非(fei)，乃(nai)回心向佛。清光(guang)緒七年(1881)大(da)師21歲，禮終(zhong)南山南五臺蓮(lian)花洞道純和尚出家。次年，到陜西(xi)興安縣（今安康(kang)市漢(han)濱區）雙溪寺(si)印海律師座下受具足戒(jie)。此(ci)前，曾在湖北省(sheng)竹溪縣蓮(lian)化(hua)寺(si)曬經時(shi)，得(de)讀殘(can)本《龍舒凈土(tu)文》，得(de)知念佛法門(men)之(zhi)(zhi)妙。自幼病目，幾乎失(shi)明，至是一心念佛，目疾乃(nai)愈。平生自行化(hua)他，一心凈土(tu)為(wei)歸(gui)，即肇端于此(ci)。
嗣后，聞紅螺(luo)山資(zi)福寺為專修凈(jing)土道(dao)場(chang)，于(yu)1887年辭師前(qian)往。
1888年正月朝五(wu)臺(tai)畢，仍回(hui)資福(fu)寺。1888年10月進念佛(fo)堂，后(hou)任香燈、寮(liao)元(yuan)及藏主等(deng)職。此間，除念佛(fo)外(wai)，深入經藏，研(yan)讀大(da)乘典籍。
1891年，至北京龍泉寺當行堂，苦行培(pei)福，潛(qian)修(xiu)密證(zheng)，長(chang)養圣胎。
1892年住圓廣寺(si)；1894年，適(shi)普(pu)陀山法雨寺(si)化(hua)聞和尚，入京(jing)迎(ying)請《龍藏》，助(zhu)理需人，遂隨化(hua)聞和尚南下，居法雨寺(si)藏經樓。
1895年(nian)（34歲），應寺(si)眾堅請，講《佛(fo)說阿彌陀(tuo)佛(fo)經(jing)要解便蒙鈔》畢(bi)，即于殿側(ce)閉關，兩期(qi)六載。出關后，居(ju)茅蓬(peng)。1905年(nian)，為溫州頭(tou)陀(tuo)寺(si)請藏(zang)經(jing)，事(shi)畢(bi)北歸(gui)，仍住法(fa)雨寺(si)藏(zang)經(jing)樓。至此，出家三十年(nian)，終清之世，始終韜晦。
民國(guo)二年(1912年，五(wu)十(shi)二歲(sui)），高鶴(he)年居(ju)士取大(da)師(shi)(shi)文(wen)章數篇(pian)，次(ci)(ci)年刊載上海《佛學叢報》，署名“常(chang)慚”，讀者(zhe)嘆(tan)服。民國(guo)六(liu)年（五(wu)十(shi)七歲(sui)），徐蔚如(ru)居(ju)士得大(da)師(shi)(shi)三封寫給友人的書(shu)(shu)信，遂印行，題為《印光(guang)法師(shi)(shi)信稿(gao)》。次(ci)(ci)歲(sui)，又得大(da)師(shi)(shi)文(wen)稿(gao)二十(shi)余篇(pian)，印于北京，題曰《印光(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔》。師(shi)(shi)六(liu)十(shi)歲(sui)時(shi)，徐再集大(da)師(shi)(shi)文(wen)稿(gao)數十(shi)篇(pian)合訂二冊，出版于商務印書(shu)(shu)館，木刻(ke)于揚州藏經(jing)院。后又迭次(ci)(ci)增廣(guang)，排(pai)印于中華書(shu)(shu)局(ju)，題曰《增廣(guang)印光(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔》。其文(wen)言言見諦(di)，字字歸宗，上符(fu)佛旨，下契群機，發(fa)揮禪(chan)凈奧義，抉擇法門難易，發(fa)前人所(suo)未發(fa)。
民(min)國十一年(nian)，師六(liu)十二歲(sui)，江蘇義務教(jiao)育會成(cheng)立，呈(cheng)(cheng)請(qing)省(sheng)下令用寺廟作校舍，佛教(jiao)界(jie)嘩然，大(da)師為(wei)此(ci)奔走，護(hu)(hu)教(jiao)護(hu)(hu)寺不遺余力。同年(nian)，應(ying)定海(hai)(hai)知事陶在(zai)(zai)東請(qing)，推薦智德法師去監(jian)獄(yu)講(jiang)《安士全書》，宣揚因果報(bao)應(ying)和凈(jing)土教(jiao)義，自(zi)己應(ying)聘為(wei)“江蘇監(jian)獄(yu)感化(hua)院(yuan)”名(ming)譽院(yuan)長。是年(nian)，陶在(zai)(zai)東又與(yu)會稽(ji)道尹黃涵(han)之(zhi)，匯集(ji)大(da)師之(zhi)道行(xing)、事跡，呈(cheng)(cheng)報(bao)政府，請(qing)予題賜“悟徹圓明”匾額。賁(bi)送普陀(tuo)，香(xiang)花供養，盛極一時，緇素贊(zan)嘆，喜悅異(yi)常，然大(da)師對此(ci)則置若罔聞。有問之(zhi)者，答曰(yue)：“虛(xu)空(kong)樓閣，自(zi)無(wu)盛德，慚(can)愧不已，榮(rong)從(cong)何(he)來(lai)？”民(min)國十八年(nian)（69歲(sui)），應(ying)上海(hai)(hai)世(shi)界(jie)佛教(jiao)居士林請(qing)，連(lian)日(ri)開示，聽者蜂擁(yong)而至。
大師一生儉以自奉，厚以待人，凡(fan)善信(xin)供養香敬(jing)，從來(lai)不入私囊(nang)，助印佛(fo)書流通而外(wai)，辦(ban)佛(fo)教義(yi)賑會、慈(ci)幼院(yuan)等，亟力于慈(ci)善事業，廣種(zhong)福田(tian)。
大師早(zao)就擬欲歸隱，于(yu)民國十九年二月住蘇州，掩關于(yu)報(bao)國寺(si)(si)，課余則修(xiu)訂四大名山(shan)山(shan)志，民國二十六(liu)年（77歲(sui)）冬，由(you)于(yu)戰事(shi)，應妙(miao)真(zhen)和尚請(qing)，移錫靈巖(yan)山(shan)寺(si)(si)掩關安居(ju)。中外(wai)信徒來寺(si)(si)叩關請(qing)益，大師對來者慈悲(bei)開導，折攝兼施，使聞者悅服。
民國二十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)農歷(li)十(shi)(shi)一月初四，大師(shi)預知(zhi)時(shi)至，端(duan)坐念(nian)佛，安(an)祥生西，時(shi)年(nian)(nian)八(ba)十(shi)(shi)，僧(seng)臘(la)六十(shi)(shi)。次年(nian)(nian)二月十(shi)(shi)五(wu)日(ri)茶毗，得五(wu)色舍利無數。僧(seng)俗弟子建塔靈巖(yan)山巔，并于民國三十(shi)(shi)六年(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日(ri)將師(shi)舍利奉安(an)入塔。大師(shi)一生嚴持毗尼，一絲不(bu)茍(gou)，六時(shi)念(nian)佛，三業(ye)清凈，護教(jiao)重(zhong)道，勤奮修學，言傳身(shen)教(jiao)，為(wei)(wei)人師(shi)表，弘揚凈土(tu)，不(bu)遺余力，皈依弟子，眾星拱(gong)辰。后人尊大師(shi)為(wei)(wei)凈土(tu)宗第十(shi)(shi)三祖。
《印光(guang)大師(shi)文鈔》
現今留存的《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)大師(shi)全集(ji)》共有七冊(ce)，其中前三冊(ce)是印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)大師(shi)本人親撰(zhuan)的作品，即第(di)(di)一冊(ce)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)大師(shi)文鈔》（增廣正編(bian)），第(di)(di)二冊(ce)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)大師(shi)文鈔續編(bian)》（第(di)(di)二編(bian)），第(di)(di)三冊(ce)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)大師(shi)文鈔三編(bian)》（外(wai)集(ji)）。
《佛法(fa)修行止偏法(fa)要(yao)》
《佛(fo)法(fa)(fa)修行(xing)止偏(pian)法(fa)(fa)要》是印光大師(shi)的(de)(de)(de)思(si)想精華，書中(zhong)摘錄了《印光法(fa)(fa)師(shi)文鈔》中(zhong)的(de)(de)(de)相關部分，作為(wei)現(xian)代人防止修行(xing)出偏(pian)的(de)(de)(de)參(can)照(zhao)。并將《楞嚴(yan)經》五十種陰魔境(有注(zhu)解)作為(wei)佛(fo)的(de)(de)(de)圣(sheng)言(yan)量的(de)(de)(de)參(can)照(zhao)標準附在書后。
《印光(guang)大師嘉言錄》
《嘉言(yan)錄(lu)》是(shi)李圓(yuan)凈居士編(bian)述的(de)，書分十篇(pian)三(san)十八(ba)章，由(you)《增廣(guang)文(wen)(wen)鈔(chao)》（《全集》第(di)一(yi)冊(ce)）中節錄(lu)出來，分門別(bie)類，揀擇安(an)插而成為一(yi)冊(ce)。其所選錄(lu)的(de)出處，某卷某頁，都記載的(de)很詳細，可(ke)以(yi)依(yi)照《文(wen)(wen)鈔(chao)》全文(wen)(wen)相互的(de)對閱。
《嘉言(yan)錄》的(de)(de)(de)特點(dian)在于(yu)截(jie)取(qu)《文鈔(chao)(chao)》的(de)(de)(de)精要，匯歸一(yi)類，每(mei)一(yi)類別中，或有文義相(xiang)近者時常(chang)出現(xian)，是提攜閱讀的(de)(de)(de)人反(fan)覆(fu)再三的(de)(de)(de)注意，望能(neng)速斷疑惑(huo)生(sheng)起信心。又以(yi)《文鈔(chao)(chao)》繁廣，初機或難以(yi)簡(jian)別，故(gu)令光(guang)看《嘉言(yan)錄》，以(yi)免望文生(sheng)義，或退(tui)卻學佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)意愿。也因此附錄《文鈔(chao)(chao)》選(xuan)讀篇目，附于(yu)《嘉言(yan)錄》目錄之后，希望未曾(ceng)研究佛(fo)(fo)學的(de)(de)(de)人，能(neng)依(yi)循著次第而入佛(fo)(fo)道。
同樣(yang)的(de)，也有很多人一閱(yue)讀《印光大(da)師嘉言錄(lu)》，即得到啟發，愿意皈依佛教，敬信佛法。這(zhe)是《嘉言錄(lu)》攝(she)化(hua)眾生的(de)不可(ke)思議處。
《印光大師(shi)嘉(jia)言(yan)錄(lu)續編》
《嘉言錄(lu)(lu)續(xu)編(bian)》，是由(you)廣(guang)覺法(fa)師，與(yu)徐志一居士，二位發心將《文鈔續(xu)編(bian)》（為《全集》的第二冊）節(jie)錄(lu)(lu)出(chu)來，整理分成(cheng)十(shi)篇而編(bian)成(cheng)的。其完成(cheng)的時間是在民國(guo)卅二年（一九(jiu)四三），是為印(yin)光大師往生后的第三年（注九(jiu)）。《嘉言錄(lu)(lu)》既然是凈土入門的書，《嘉言錄(lu)(lu)續(xu)編(bian)》，亦復如是。
《印光大師(shi)文(wen)鈔菁華錄》
《菁華錄(lu)》是李凈通居士于民國(guo)四十一(yi)(yi)年（一(yi)(yi)九(jiu)五二(er)）依《文鈔正編》、《文鈔續編》、《文鈔三(san)(san)編》選出精(jing)粹(cui)的部分，理顯(xian)真常，語無重見，錄(lu)有三(san)(san)百三(san)(san)十三(san)(san)則。仍按(an)照《嘉言錄(lu)》的編次，分為十類，并一(yi)(yi)一(yi)(yi)詳細圈(quan)點，以便閱(yue)讀(du)。
《永思集》
顧名思義是對印(yin)光大師(shi)緬懷(huai)紀念所收集而成的(de)。于民國三十年(nian)（一(yi)九四(si)一(yi)）大法錀(lun)書局的(de)陳(chen)海量居士(shi)，裒輯十方緇(zi)素頌揚印(yin)光大師(shi)的(de)文章。普令(ling)四(si)眾弟子見聞景仰(yang)，敬重其行，效仿學習(xi)之。
《永思(si)集》的(de)內容，包括有大(da)師傳(chuan)記(ji)——行業(ye)記(ji)、略(lve)傳(chuan)、小史(shi)、苦(ku)行略(lve)記(ji)等(deng)；大(da)師遺教——自述、信札、訓示等(deng)；七(qi)眾愴辭——悼文(wen)、贊詞(ci)、挽聯(lian)等(deng)。本(ben)章，第一節印光大(da)師的(de)傳(chuan)略(lve)就是根據《永思(si)集》所編纂的(de)資(zi)料而(er)寫成的(de)。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起為紀(ji)念印光大師三十周年(nian)（民國五十九(jiu)）的文字征集。其中有菩提樹九(jiu)十七(qi)期印光大師生(sheng)西二十周年(nian)紀(ji)念專號(hao)，紀(ji)念文十多篇(pian)，皆是(shi)在(zai)(zai)臺(tai)緇素大德(de)追思大師的佳(jia)作；還(huan)有復應(ying)脫大師等書札六通，《文鈔》、《永思集》未(wei)載(zai)入(ru)的。以紀(ji)念性質(zhi)來提醒世人，印光大師在(zai)(zai)無盡的數(shu)海中，為何(he)獨取(qu)念佛法門度人，為何(he)凈土的三根(gen)普被，九(jiu)界咸收，適(shi)應(ying)于末法眾(zhong)生(sheng)。《永思集》與(yu)《永思集續編(bian)》編(bian)在(zai)(zai)《印光大師全集》的第(di)五冊。
《遺教摘要》
現收于《印光大(da)師全(quan)集(ji)》第六冊，是應脫大(da)師等摘輯的(de)。將(jiang)〈文(wen)鈔〉里的(de)〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光大(da)師破(po)邪論〉等較(jiao)重(zhong)要的(de)提出來加以(yi)解(jie)釋(shi)，俾使讀者一目了然，而不會望文(wen)生義的(de)裹(guo)足不前(qian)。
《紀念文集》
列于《印光(guang)大(da)師(shi)(shi)(shi)全集》第七冊，為廣(guang)定法師(shi)(shi)(shi)數次親自到國外，四(si)處搜集大(da)師(shi)(shi)(shi)遣著資料，又(you)將〈弘化月刊〉所載(zai)遺(yi)(yi)教，及(ji)各佛(fo)教月刊，有(you)關(guan)大(da)師(shi)(shi)(shi)遺(yi)(yi)稿，盡為搜輯。因而有(you)《紀(ji)念(nian)(nian)文(wen)集》的誕(dan)生（注一三(san)）。看了(le)《紀(ji)念(nian)(nian)文(wen)集》更可(ke)明(ming)了(le)印光(guang)大(da)師(shi)(shi)(shi)的偉大(da)與崇高，不愧為第十三(san)代凈土教的祖師(shi)(shi)(shi)。
印光大師于1933年正(zheng)式(shi)將《無(wu)量壽經(jing)》，《觀(guan)無(wu)量壽佛經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢(shi)至菩薩(sa)(sa)念佛圓通章(zhang)》、《普賢(xian)菩薩(sa)(sa)行愿品(pin)》、《往生論》勘定(ding)為《凈土五經(jing)一論》，作為后人(ren)持誦的(de)范(fan)本，充(chong)分(fen)體現了祖師良苦和深(shen)遠的(de)用心。
那(nei)時有一位(wei)天(tian)涯行(xing)腳的(de)高鶴(he)年居(ju)士(shi)(shi)，光(guang)緒(xu)二十四年（1899年）到法(fa)(fa)(fa)雨(yu)寺吊化聞老和(he)(he)尚之(zhi)喪，和(he)(he)印(yin)光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)由此相(xiang)識，以后(hou)就常到普陀山(shan)去探視(shi)印(yin)光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)。民國元年（1912年），上海的(de)狄楚(chu)青居(ju)士(shi)(shi)創(chuang)辦《佛學(xue)叢報(bao)(bao)》，高鶴(he)年向印(yin)光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)要(yao)了(le)幾(ji)篇文稿，交給《佛學(xue)叢報(bao)(bao)》刊登，報(bao)(bao)上署名“常慚”，世(shi)人還不知道印(yin)光(guang)之(zhi)名。
后(hou)來(lai)在(zai)北京政(zheng)府任職(zhi)的徐(xu)(xu)蔚(yu)如(ru)居士，讀(du)到(dao)(dao)(dao)《佛學叢(cong)報》上的文(wen)章(zhang)，向人(ren)打聽(ting)常慚是(shi)誰？最后(hou)問(wen)出來(lai)是(shi)普(pu)(pu)陀山(shan)的印(yin)光(guang)法師(shi)。民國三年(nian)（1914年(nian)）、五年(nian)（1916年(nian)），他兩度(du)親到(dao)(dao)(dao)普(pu)(pu)陀山(shan)求見(jian)印(yin)光(guang)法師(shi)，要到(dao)(dao)(dao)了(le)印(yin)老幾件信(xin)(xin)稿，帶到(dao)(dao)(dao)北京印(yin)行，題名曰《印(yin)光(guang)法師(shi)信(xin)(xin)稿》。到(dao)(dao)(dao)了(le)民國七年(nian)（1918年(nian)），徐(xu)(xu)蔚(yu)如(ru)搜集了(le)二十多篇信(xin)(xin)稿，重為(wei)印(yin)行，題曰《印(yin)光(guang)法師(shi)文(wen)鈔(chao)(chao)》。這(zhe)以后(hou)一再增益，在(zai)商務印(yin)書(shu)館印(yin)出了(le)鉛(qian)印(yin)版(ban)，在(zai)揚(yang)州(zhou)藏經(jing)院印(yin)出了(le)木刻版(ban)，后(hou)來(lai)又在(zai)中華(hua)書(shu)局(ju)、上海佛學書(shu)局(ju)、蘇(su)州(zhou)弘化社，一印(yin)再印(yin)，這(zhe)部《印(yin)光(guang)法師(shi)文(wen)鈔(chao)(chao)》就風行天(tian)下了(le)。徐(xu)(xu)蔚(yu)如(ru)為(wei)文(wen)鈔(chao)(chao)作跋(ba)云∶
大(da)法(fa)陵夷，于今為極，不(bu)圖當(dang)世，尚有具(ju)正(zheng)知正(zheng)見如師者，續(xu)佛慧(hui)命，于是乎在。 又云∶師之文，蓋無一語無來歷，深入顯出(chu)，妙(miao)契時(shi)機，誠末法(fa)中(zhong)應病良藥，可謂(wei)善識法(fa)要，竭忱(chen)欽仰者矣！
民國(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）以前，印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)在(zai)普陀山(shan)，從不收皈(gui)(gui)依(yi)(yi)弟子(zi)。民國(guo)五年(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)），徐(xu)蔚如陪著母(mu)(mu)親上(shang)山(shan)求皈(gui)(gui)依(yi)(yi)，印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)介紹他(ta)(ta)母(mu)(mu)子(zi)去皈(gui)(gui)依(yi)(yi)諦閑法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)。民國(guo)六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)），北京天津(jin)大(da)水為(wei)災(zai)(zai)，上(shang)海(hai)的(de)居(ju)士(shi)名流狄(di)楚青、王一亭、程雪樓等，委托高(gao)鶴年(nian)(nian)北上(shang)勘(kan)察災(zai)(zai)情。鶴年(nian)(nian)回到上(shang)海(hai)，當地居(ju)士(shi)隨(sui)組成“佛(fo)教慈(ci)悲義(yi)賑會(hui)”，并推請(qing)鶴年(nian)(nian)到各地勸設(she)分(fen)會(hui)，鶴年(nian)(nian)以此到了(le)普陀山(shan)。這時(shi)，法(fa)(fa)(fa)雨寺的(de)方丈(zhang)是了(le)清和尚。印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)關(guan)懷災(zai)(zai)情，他(ta)(ta)認為(wei)“救(jiu)災(zai)(zai)即是普度眾(zhong)生”，他(ta)(ta)與了(le)清出(chu)面(mian)，召集(ji)諸山(shan)長老，在(zai)普陀山(shan)也設(she)了(le)賑災(zai)(zai)分(fen)會(hui)，大(da)家隨(sui)緣(yuan)樂助。印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)把他(ta)(ta)僅(jin)有的(de)銀洋拾元也捐(juan)了(le)出(chu)來(lai)。
第二天，印(yin)光法(fa)師以陜西的小(xiao)米粥(zhou)和油(you)餅招待高鶴年，吃著(zhu)飯他(ta)說∶“某某先生等到山上來皈依我，我決不(bu)(bu)準(zhun)！并送香(xiang)金，也分文不(bu)(bu)收。”
高(gao)鶴(he)年懇切的(de)(de)勸他說∶“如果是(shi)(shi)真正發心(xin)請求(qiu)(qiu)的(de)(de)，說方(fang)便皈依，普(pu)度眾生，也是(shi)(shi)釋尊(zun)的(de)(de)遺制(zhi)；如果說這樣作有違常住的(de)(de)規(gui)矩(ju)，我去向法雨寺的(de)(de)老當家(jia)和方(fang)丈(zhang)請求(qiu)(qiu)通過。”
印光法(fa)師這(zhe)時才點頭(tou)說可(ke)以(yi)考慮(lv)。這(zhe)樣到(dao)了民(min)國八年（1919年），徐蔚如的(de)朋友周孟(meng)由兄弟(di)陪著他們的(de)庶(shu)祖母(mu)到(dao)普陀山，再(zai)三懇求印老(lao)為(wei)那位老(lao)太太及周氏兄弟(di)授三皈依(yi)，各賜法(fa)名。 這(zhe)是他受人皈依(yi)之(zhi)始。以(yi)后二(er)十馀年，他的(de)皈依(yi)弟(di)子遍天(tian)下，多到(dao)不可(ke)以(yi)數(shu)計。
印光法師于光緒十(shi)(shi)九年到(dao)普陀山，一住(zhu)二十(shi)(shi)五(wu)年，直(zhi)到(dao)民國七(qi)年（1918年），他(ta)五(wu)十(shi)(shi)八歲的時候，才出山活動。原(yuan)來他(ta)想到(dao)揚州刻(ke)經處去印經，以人地(di)生疏，約高(gao)鶴年陪他(ta)去。到(dao)揚州辦(ban)完事，回到(dao)上海(hai)，高(gao)鶴年要(yao)帶(dai)他(ta)到(dao)海(hai)潮寺(si)或玉(yu)佛寺(si)掛單，印老(lao)不許，他(ta)說∶“你(ni)的熟人太(tai)多，你(ni)陪我(wo)去，人家(jia)一定要(yao)客氣辦(ban)齋。你(ni)我(wo)都是苦人，何必苦中作樂，既花錢(qian)，又耗時。”高(gao)鶴年只得帶(dai)他(ta)找了(le)(le)一所(suo)最冷(leng)落的小廟，住(zhu)了(le)(le)下來。
這(zhe)一(yi)次到上(shang)海，高(gao)鶴(he)年為他介紹了滬上(shang)名流狄楚青、程雪樓、王(wang)一(yi)亭、陳子修、鄧(deng)心安諸居(ju)士。印(yin)光法師與他們廣談孔(kong)孟學(xue)理、凈(jing)土(tu)因果等。分別時，這(zhe)些人欲(yu)送香儀禮物，印(yin)光法師一(yi)一(yi)謝卻(que)。
民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)），印光法(fa)(fa)師為印經事，又約高(gao)鶴年(nian)(nian)陪他(ta)到上(shang)海(hai)。這(zhe)(zhe)一次(ci)高(gao)鶴年(nian)(nian)陪他(ta)到“南園”，和(he)佛教護法(fa)(fa)居士(shi)簡(jian)照南、簡(jian)玉階兄(xiong)弟(di)(di)等見了(le)面，為他(ta)們說凈土(tu)法(fa)(fa)門。簡(jian)氏(shi)兄(xiong)弟(di)(di)供(gong)養(yang)他(ta)千元(yuan)，其(qi)他(ta)居士(shi)也有供(gong)養(yang)，這(zhe)(zhe)恰(qia)夠他(ta)印經之(zhi)(zhi)需。這(zhe)(zhe)以后，到普(pu)陀(tuo)山去求皈依的人(ren)，如山陰道上(shang)，接應(ying)不(bu)暇。皈依者供(gong)養(yang)之(zhi)(zhi)款，他(ta)一概拿(na)來作印書贈人(ren)之(zhi)(zhi)用。
民(min)國十一年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)），定海縣的(de)縣知(zhi)事陶在(zai)東，和會稽道的(de)道尹黃(huang)涵(han)之，以印師(shi)(shi)教化一方，匯(hui)師(shi)(shi)道行，請北(bei)京政府的(de)大(da)(da)總統徐世昌，頒給印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)“悟徹圓明(ming)”匾(bian)額一方，銅鼓喧天的(de)送(song)到法(fa)(fa)(fa)雨寺，香花供養，極盛一時。這(zhe)在(zai)世人認為(wei)(wei)是難得的(de)殊榮，而印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)淡(dan)然(ran)置之，有如罔聞。后(hou)(hou)來有一位(wei)德(de)森法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，侍(shi)印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)座下，為(wei)(wei)印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)校對所印的(de)經書，偶然(ran)讀到馬(ma)契(qi)西居士為(wei)(wei)印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)撰寫的(de)傳記，才知(zhi)道有徐大(da)(da)總統贈匾(bian)這(zhe)件事，他就叩問印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)。印光(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)下臉說∶“悟尚(shang)未能，遑論(lun)圓明(ming)？瞎造(zao)謠言，增我慚(can)愧。”德(de)森后(hou)(hou)來在(zai)大(da)(da)殿高處發現了這(zhe)塊匾(bian)，蓋因殿高匾(bian)小，平常未注意到也！
自(zi)民國七(qi)年（1918年）以(yi)后(hou)，印(yin)光(guang)法師(shi)常(chang)到(dao)上(shang)(shang)(shang)海印(yin)經(jing)(jing)書(shu)(shu)，而苦于沒有(you)落腳的(de)(de)(de)(de)處所。后(hou)來法雨寺(si)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)達法師(shi)，住(zhu)持三(san)圣(sheng)堂，三(san)圣(sheng)堂有(you)下院太平(ping)寺(si)，民國十(shi)一(yi)年（1922年）翻(fan)修過(guo)，真(zhen)(zhen)達特(te)辟了(le)(le)一(yi)間凈(jing)室，這以(yi)后(hou)印(yin)老到(dao)上(shang)(shang)(shang)海，始有(you)了(le)(le)安(an)居(ju)之所。日子久(jiu)了(le)(le)，上(shang)(shang)(shang)海佛(fo)教(jiao)人士都知道(dao)他(ta)(ta)住(zhu)在太平(ping)寺(si)，這一(yi)來，居(ju)士名流去(qu)問(wen)道(dao)的(de)(de)(de)(de)，善男信女求(qiu)皈(gui)依(yi)的(de)(de)(de)(de)，以(yi)至于各方的(de)(de)(de)(de)函件，都愈來愈多，太平(ping)寺(si)出(chu)了(le)(le)名，也增(zeng)加了(le)(le)他(ta)(ta)人事繁(fan)雜的(de)(de)(de)(de)困擾(rao)。到(dao)了(le)(le)民國十(shi)七(qi)（1928年）、八年（1929年），他(ta)(ta)急(ji)欲找個清凈(jing)的(de)(de)(de)(de)地方歸隱(yin)，后(hou)來真(zhen)(zhen)達與滬(hu)上(shang)(shang)(shang)居(ju)士關炯之、沈惺叔、趙云韶等商議，找到(dao)了(le)(le)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)報國寺(si)，真(zhen)(zhen)達花費了(le)(le)幾千元的(de)(de)(de)(de)現洋予以(yi)修繕，到(dao)民國十(shi)九年（1930年）二月，他(ta)(ta)就遷到(dao)蘇(su)州(zhou)報國寺(si)去(qu)閉關了(le)(le)。印(yin)光(guang)法師(shi)到(dao)蘇(su)州(zhou)后(hou)，創辦了(le)(le)一(yi)所“蘇(su)州(zhou)弘(hong)化(hua)社(she)”，專印(yin)佛(fo)書(shu)(shu)贈人，自(zi)凈(jing)土(tu)經(jing)(jing)論、《安(an)士全書(shu)(shu)》、他(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)文鈔，以(yi)至于各種初機佛(fo)書(shu)(shu)，前后(hou)多年印(yin)送(song)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍，不下四五百萬(wan)部，佛(fo)像亦百萬(wan)馀幀。這種工作，全是代(dai)佛(fo)宣化(hua)，以(yi)期挽救世道(dao)人心而已。
印老(lao)自奉極薄，食(shi)則唯求充饑(ji)，不(bu)求適(shi)口；衣則唯求御寒(han)，厭棄華麗(li)。如果有人供(gong)養他(ta)珍美的衣食(shi)，他(ta)卻而不(bu)受。不(bu)得(de)已(yi)受下(xia)，就拿來轉贈別(bie)人。如果是(shi)普通物品，就交到(dao)庫房，由大(da)眾共享(xiang)。有一次，關(guan)絅之居(ju)士請他(ta)到(dao)家(jia)應供(gong)，他(ta)聲明(ming)只需(xu)高裝饅頭、炒豆腐渣(zha)兩樣即可(ke)。關(guan)居(ju)士無(wu)奈，只得(de)在(zai)素齋(zhai)席上另備了(le)這兩樣東西。他(ta)駐錫太平寺(si)時，關(guan)居(ju)士去拜(bai)訪(fang)，樓(lou)上樓(lou)下(xia)找不(bu)到(dao)他(ta)，最后在(zai)天井(jing)中找到(dao)了(le)，原來他(ta)蹲(dun)在(zai)地上洗衣服。
他雖薄以(yi)待己，卻厚以(yi)待人，凡善(shan)男信女供(gong)養的(de)(de)香敬，他都拿來(lai)印佛書流通(tong)，為人種福田。他對于賑災(zai)濟貧的(de)(de)事，權衡輕重，先其所急。如民國(guo)(guo)十(shi)五年（1926年），劉鎮華兵圍(wei)西安，餓死數萬人。解圍(wei)之(zhi)后，印老立(li)即(ji)以(yi)印書之(zhi)款，匯去(qu)三千圓辦(ban)賑濟。二(er)十(shi)四年陜西大旱，得到王幼農居(ju)士的(de)(de)函告(gao)，立(li)刻拿出存折(zhe)，令人提款一(yi)千圓匯去(qu)，而提匯之(zhi)后，存折(zhe)余(yu)額剩下了百元，而報國(guo)(guo)寺的(de)(de)一(yi)切費用全賴存折(zhe)款維持，他認為賑災(zai)事急，余(yu)事均可從緩。
1917年12月，陜(shan)西靖國軍(jun)興(xing)，護(hu)法討陳。同盟會(hui)會(hui)員(yuan)吳(wu)(wu)希真的(de)部下袁占(zhan)彪在乾縣，張(zhang)承軾在禮泉，李象(xiang)榮、韓(han)德元等在扶(fu)風(feng)、武功一帶響應護(hu)法。次年吳(wu)(wu)集結省西各地武裝，駐扎岐山，整(zheng)編訓練，參加護(hu)法討陳。后因與(yu)郭堅部發生沖突(tu)，又為(wei)北洋系駐軍(jun)所敗，遂離(li)開(kai)陜(shan)西。吳(wu)(wu)離(li)陜(shan)后，先到杭州訪問(wen)印(yin)光法師(shi)（同為(wei)陜(shan)西人），研究(jiu)佛學，在杭州意外得到一只百年海龜(gui)，印(yin)光大師(shi)道此乃天意，吳(wu)(wu)希真遂將此龜(gui)放至(zhi)咸陽市乾縣姜村鎮雙羊村釋迦院供(gong)養。后來人們便(bian)將此寺稱為(wei)海龜(gui)寺。十年動亂(luan)時(shi)期，此龜(gui)不知(zhi)去向。
歲月靜好 
