仁義(yi)(yi)師太(tai)(1911年(nian)~1995年(nian)11月(yue)28日),俗名姜素敏,籍貫遼寧沈(shen)陽。1940年(nian)奔(ben)赴山(shan)(shan)西五(wu)臺山(shan)(shan),在顯通寺出家,取法名仁義(yi)(yi)。出家后一心向道,潛心修持,深入經藏,農禪(chan)并重(zhong)。1995年(nian)4月(yue),至(zhi)九華山(shan)(shan)通慧(hui)禪(chan)林,是(shi)年(nian)初(chu)冬(dong),停(ting)食7日,安然(ran)示(shi)寂,年(nian)八十五(wu)。
仁(ren)義師太(1911年-1995年)現代比丘尼。俗名姜素(su)敏(min)。原(yuan)籍遼寧沈陽,后出(chu)嫁至吉(ji)林通化市。姜家家境富裕。按當時的(de)(de)習(xi)慣,父母將素(su)敏(min)的(de)(de)小腳裹(guo)成“三寸(cun)金蓮”。七、八歲時,送素(su)敏(min)讀私塾,學琴(qin)棋書畫,想把(ba)她(ta)培養成淑女型的(de)(de)富家小姐。可素(su)敏(min)經常偷(tou)偷(tou)到附(fu)近廟里(li)(li)聽和尚誦經,還從家里(li)(li)取(qu)些(xie)糧食接(jie)濟廟里(li)(li)。幾年下來,《心經》、《大(da)悲咒》她(ta)已能熟(shu)練背誦。十七、八歲時潛心學醫,主攻中醫學針灸一門。
1940年(nian)(nian)(nian)秋到(dao)山西五臺山,在(zai)(zai)(zai)(zai)顯通(tong)寺(si)落(luo)發出家,取法名(ming)仁(ren)(ren)義(yi)。出家后仁(ren)(ren)義(yi)潛(qian)心修持,農禪并用(yong)(yong)。1942年(nian)(nian)(nian),仁(ren)(ren)義(yi)入沈(shen)陽(yang)中(zhong)醫學(xue)院(yuan)鉆研(yan)醫學(xue)四年(nian)(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)(nian),朝(chao)鮮(xian)(xian)戰爭爆發,仁(ren)(ren)義(yi)毅然報名(ming)參(can)加中(zhong)國(guo)人(ren)民志愿軍(jun)(jun),1951年(nian)(nian)(nian)隨(sui)軍(jun)(jun)入朝(chao)。在(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)鮮(xian)(xian)的三(san)年(nian)(nian)(nian)里,仁(ren)(ren)義(yi)千(qian)辛萬苦,用(yong)(yong)其(qi)醫術(shu)之長(chang),搶救(jiu)醫治了很多傷殘軍(jun)(jun)人(ren)。1953年(nian)(nian)(nian)底回(hui)國(guo),被(bei)安排(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)通(tong)化206醫院(yuan)。1954年(nian)(nian)(nian)被(bei)派往沈(shen)陽(yang)大南關聯營(ying)中(zhong)醫院(yuan)針灸科(ke),1958年(nian)(nian)(nian)被(bei)派往環城(cheng)衛(wei)生(sheng)院(yuan),1963年(nian)(nian)(nian)下放到(dao)二邊江(jiang)鄉三(san)邊江(jiang)村。1976年(nian)(nian)(nian),她(ta)回(hui)通(tong)化市自辦診所(suo)。1982年(nian)(nian)(nian)仁(ren)(ren)義(yi)再赴五臺山,在(zai)(zai)(zai)(zai)塔院(yuan)寺(si)受(shou)具足大戒,同年(nian)(nian)(nian)重(zhong)修南山寺(si)。
1983年(nian)仁義(yi)法師朝禮九華山,先后住(zhu)(zhu)甘露寺(si)、菩提閣等廟(miao)最后住(zhu)(zhu)通慧(hui)禪林,并變賣家產傾其(qi)所有(you)修復寺(si)宇。此后,仁義(yi)法師不(bu)顧(gu)年(nian)高,又外(wai)出弘(hong)法行醫(yi)。她(ta)赴邯鄲、奔石家莊、走(zou)渾源、上五臺(tai),一(yi)(yi)路(lu)修廟(miao),一(yi)(yi)路(lu)行善(shan),一(yi)(yi)路(lu)結眾生緣。在九華山期間,她(ta)施醫(yi)送藥(yao),誨人(ren)(ren)不(bu)倦。1995年(nian)4月(yue),仁義(yi)從(cong)五臺(tai)山返回九華山通慧(hui)禪林。同年(nian)11月(yue)28日晚(wan)七時圓寂。享年(nian)85歲(sui)。其(qi)弟子打開存放已3年(nian)零(ling)2個月(yue)的(de)坐缸(gang),見仁義(yi)師太(tai)(tai)端坐缸(gang)里(li),黑(hei)白相間的(de)頭(tou)發長出寸余,牙(ya)齒完好,皮膚(fu)毛孔清晰(xi),身體尚有(you)彈性(xing),入(ru)缸(gang)十指相向的(de)手勢(shi)(shi)已有(you)變化,右手稍(shao)抬(tai)高作捻針(zhen)狀,這(zhe)是(shi)她(ta)幾(ji)十年(nian)來為(wei)病人(ren)(ren)扎針(zhen)的(de)姿勢(shi)(shi)。仁義(yi)師太(tai)(tai)是(shi)中國(guo)佛教史上出現的(de)首尊比丘尼肉(rou)身,現供奉(feng)在通慧(hui)禪林。
1983年,仁義(yi)老師(shi)(shi)太來到(dao)九(jiu)華山時(shi)(shi),攜帶(dai)了不(bu)少的(de)(de)錢。這(zhe)錢是(shi)老師(shi)(shi)太幾十(shi)年來挖草藥、做藥丸、走村(cun)(cun)穿巷,行醫看(kan)(kan)病(bing),一分一角積攢起來的(de)(de);是(shi)當志愿(yuan)軍的(de)(de)津貼、在醫院工作的(de)(de)工資、下放在農村(cun)(cun)勞動的(de)(de)工分錢積累(lei)起來的(de)(de);是(shi)她(ta)賣掉自己的(de)(de)農產變換而來的(de)(de);是(shi)她(ta)一生辛苦(ku)勞動、省(sheng)吃儉用節省(sheng)下來的(de)(de)。老師(shi)(shi)太來九(jiu)華山,先是(shi)住菩提(ti)閣,當時(shi)(shi)是(shi)與寬修師(shi)(shi)太打(da)同參(can),寬修住樓(lou)下,仁義(yi)住樓(lou)上(shang),因樓(lou)上(shang)樓(lou)下香火相差很大(da)的(de)(de)關系,二人不(bu)時(shi)(shi)斗嘴,每次斗嘴后,仁義(yi)就買一尊大(da)肚彌勒,借(jie)以學忍。后來她(ta)看(kan)(kan)中(zhong)了通慧禪林這(zhe)塊寶地。
通(tong)慧禪(chan)(chan)林(lin)(lin)(lin),環境(jing)清幽(you),意境(jing)古(gu)(gu)(gu)雅,他背(bei)倚東崖巨(ju)峰(feng),面朝(chao)地藏塔墓,四周古(gu)(gu)(gu)木參天,院(yuan)前(qian)溪水潺潺,曲徑而通(tong)幽(you),鳥語伴(ban)花香,是(shi)一(yi)處修(xiu)(xiu)身養性、自(zi)度度人(ren)的(de)好地方。但禪(chan)(chan)院(yuan)因(yin)年久失修(xiu)(xiu),殘墻斷(duan)壁,破爛不(bu)堪。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)感(gan)嘆之余(yu),發下(xia)心愿:盡自(zi)己最大(da)心力,重(zhong)修(xiu)(xiu)古(gu)(gu)(gu)寺,重(zhong)振道場(chang)。1986年,76歲高齡的(de)老(lao)(lao)師(shi)太(tai),四處奔走,辦理(li)各種(zhong)報批手(shou)續,操辦各種(zhong)建筑材料,親自(zi)監督工程(cheng)質(zhi)量(liang)。這期(qi)間(jian),她每(mei)天還要接(jie)待患(huan)者,有時一(yi)天要給十余(yu)位患(huan)者配藥。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)以她超乎尋(xun)常的(de)愿心和毅力,憑著三寸(cun)小腳(jiao)支撐起(qi)七、八十歲的(de)身體,內外(wai)忙碌(liu),苦(ku)心經(jing)營。經(jing)過兩年多(duo)的(de)操持,通(tong)慧禪(chan)(chan)林(lin)(lin)(lin)修(xiu)(xiu)葺一(yi)新,寶地重(zhong)光,道場(chang)復興(xing)。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)為了(le)這座古(gu)(gu)(gu)寺耗去了(le)畢生的(de)勞動所得,這與(yu)用(yong)十方的(de)錢財筑起(qi)的(de)高寺大(da)院(yuan)相比,其意義自(zi)然(ran)不(bu)同。她留下(xia)的(de)不(bu)僅是(shi)一(yi)個禪(chan)(chan)林(lin)(lin)(lin),而是(shi)愛教忘我、愛寺忘軀(qu)、無私奉獻的(de)精(jing)神,是(shi)佛教巨(ju)大(da)的(de)精(jing)神財富。
仁義老師太不僅(jin)是(shi)一個忘我的(de)(de)(de)愛教者(zhe),更是(shi)一個無畏的(de)(de)(de)愛國者(zhe),她(ta)手腕留下的(de)(de)(de)槍傷,是(shi)她(ta)愛國報國的(de)(de)(de)永恒印(yin)記。
1950年(nian),抗美援朝戰(zhan)爭爆發。1951年(nian),仁(ren)(ren)義參加中(zhong)國人(ren)(ren)民志愿軍(jun)(jun)(jun),同年(nian)隨(sui)軍(jun)(jun)(jun)奔赴(fu)條件(jian)極其艱苦(ku)的(de)朝鮮戰(zhan)場(chang)。在戰(zhan)場(chang)上,她(ta)(ta)是(shi)不拿槍而拿手術刀的(de)特殊(shu)軍(jun)(jun)(jun)人(ren)(ren),為了(le)搶救傷員,她(ta)(ta)住地(di)(di)洞、臥(wo)雪地(di)(di),冒(mao)著(zhu)槍林彈(dan)雨,邁著(zhu)從小(xiao)裹(guo)傷了(le)的(de)小(xiao)腳,不分晝(zhou)夜地(di)(di)在前(qian)線與后(hou)方之間忙碌。有一次,她(ta)(ta)在前(qian)線搶救傷員,一顆子彈(dan)飛(fei)來(lai),打穿了(le)她(ta)(ta)的(de)左(zuo)手腕(wan)。她(ta)(ta)忍住疼(teng)痛,口(kou)念大悲神咒(zhou),用紗(sha)布簡單地(di)(di)包扎一下傷口(kou),又投入搶救傷員,解救他人(ren)(ren)痛苦(ku)的(de)特殊(shu)戰(zhan)斗。在朝鮮的(de)3年(nian)里,仁(ren)(ren)義師太九死一生,揮汗(han)流血,全身心地(di)(di)去愛(ai)國報國。她(ta)(ta)以(yi)她(ta)(ta)的(de)血汗(han)告(gao)訴(su)我們,她(ta)(ta)愛(ai)教更愛(ai)國,她(ta)(ta)是(shi)一個(ge)講慈悲重修持的(de)比丘尼(ni),更是(shi)一個(ge)知恩(en)圖(tu)報責(ze)任心強的(de)好公民。
仁義老師(shi)太(tai)念(nian)(nian)佛(fo)一(yi)生(sheng)(sheng),行(xing)醫一(yi)生(sheng)(sheng)。念(nian)(nian)佛(fo)求解脫,行(xing)醫解脫人。
在她(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)行(xing)(xing)醫生涯中(zhong),無(wu)論(lun)她(ta)(ta)(ta)走到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)哪里(li),身邊(bian)(bian)總是(shi)(shi)(shi)(shi)帶著(zhu)一(yi)(yi)副特殊(shu)的(de)醫療器材(cai)--石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤。這(zhe)副普通的(de)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤,約近兩(liang)百斤重(zhong),是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)碾制(zhi)草藥(yao)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)工具(ju)。當她(ta)(ta)(ta)在一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)方(fang)安塌(ta)下來(lai)(lai)以后(hou)(hou),第一(yi)(yi)件事就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)購(gou)買(mai)各種中(zhong)草藥(yao),然后(hou)(hou)用(yong)(yong)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)碾粉,配制(zhi)各種藥(yao)丸。她(ta)(ta)(ta)帶著(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤從東北(bei)來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua),又(you)帶著(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)從九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)邯鄲、石(shi)(shi)家莊,到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)山西渾源(yuan),以后(hou)(hou)又(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五臺山,再從五臺山帶到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山。石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤隨仁義法師行(xing)(xing)程萬(wan)里(li),制(zhi)藥(yao)無(wu)數。“出門在外,石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)子又(you)笨又(you)重(zhong),還是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)要(yao)(yao)帶吧。”行(xing)(xing)前,她(ta)(ta)(ta)身邊(bian)(bian)的(de)人(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)勸(quan)她(ta)(ta)(ta)。“帶著(zhu),帶著(zhu)”,她(ta)(ta)(ta)操著(zhu)東北(bei)口(kou)音,爽朗地(di)(di)回答。“丟在這(zhe)里(li)閑(xian)著(zhu)多可惜,到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了新(xin)的(de)地(di)(di)方(fang),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)去買(mai),也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說買(mai)就(jiu)(jiu)能馬(ma)上買(mai)得到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)。病(bing)(bing)人(ren)(ren),哪里(li)都(dou)有(you),世(shi)上沒有(you)完全一(yi)(yi)樣(yang)的(de)病(bing)(bing),用(yong)(yong)藥(yao),也要(yao)(yao)根據病(bing)(bing)情隨時(shi)調(diao)制(zhi),沒有(you)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)子,我怎(zen)么(me)(me)去制(zhi)藥(yao)?”。“你又(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)缺錢花,就(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)(yao)那么(me)(me)辛苦(ku)了,又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)藥(yao),又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing)。”見她(ta)(ta)(ta)那么(me)(me)辛苦(ku),她(ta)(ta)(ta)身邊(bian)(bian)的(de)人(ren)(ren)勸(quan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁義師太總是(shi)(shi)(shi)(shi)爽朗地(di)(di)笑著(zhu)說:“看(kan)病(bing)(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing),不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了賺錢。要(yao)(yao)賺錢,我出家干什么(me)(me)?好人(ren)(ren)不(bu)知病(bing)(bing)人(ren)(ren)苦(ku)哇,健康才是(shi)(shi)(shi)(shi)福份,看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)病(bing)(bing)人(ren)(ren)痛苦(ku)的(de)樣(yang)子,你心里(li)好受(shou)么(me)(me)?”原(yuan)來(lai)(lai),仁義老師太是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)忍心看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)家生病(bing)(bing),不(bu)愿意看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)間有(you)痛苦(ku)。誰痛苦(ku),她(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)家心里(li)就(jiu)(jiu)難受(shou),誰愉快,她(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)家也跟著(zhu)高興。她(ta)(ta)(ta)帶著(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)走南闖北(bei),以自己的(de)心力,給人(ren)(ren)家帶去幸福。這(zhe)種無(wu)緣大(da)(da)慈、同體大(da)(da)悲的(de)精(jing)神,正是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)乘菩薩(sa)(sa)濟世(shi)度人(ren)(ren)的(de)精(jing)神。如果石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)能開(kai)口(kou)說話,它一(yi)(yi)定會(hui)說:“仁義老師太早已是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位行(xing)(xing)菩薩(sa)(sa)道(dao)的(de)大(da)(da)菩薩(sa)(sa)了,你們怎(zen)么(me)(me)才尊她(ta)(ta)(ta)為肉身菩薩(sa)(sa)”?
日(ri)日(ri)誦經 長持白齋
仁(ren)義老師太自(zi)(zi)出(chu)(chu)家(jia)以(yi)后(hou),嚴持(chi)(chi)戒律,難行(xing)能行(xing)。她(ta)的(de)(de)日常功課主(zhu)要是(shi)金(jin)剛經和大悲咒。無論是(shi)在朝鮮戰場,還是(shi)“文革”前(qian)后(hou)在鄉村(cun)行(xing)醫(yi),還是(shi)晚年朝山禮佛住(zhu)持(chi)(chi)寺院(yuan),有(you)(you)意無意、有(you)(you)空(kong)沒(mei)空(kong),提起(qi)或不(bu)提起(qi),大悲神咒總是(shi)不(bu)離心口(kou)(kou)。大悲咒與她(ta)身(shen)心已經融匯,達到念(nian)而無念(nian),無念(nian)而念(nian)的(de)(de)超然境(jing)界(jie)。除持(chi)(chi)咒以(yi)外,每日臨睡前(qian),老師太最少誦金(jin)剛經一遍,并且口(kou)(kou)誦心行(xing)。在日常生活中,隨緣自(zi)(zi)在,無著生心。老師太誦經持(chi)(chi)咒,一門深(shen)入,是(shi)以(yi)嚴持(chi)(chi)戒律為基礎的(de)(de)。出(chu)(chu)家(jia)后(hou),她(ta)在嚴持(chi)(chi)比丘尼戒的(de)(de)基礎上,加持(chi)(chi)白齋(zhai)。即(ji)一切飲食,不(bu)用食鹽(yan),民間(jian)又(you)叫吃淡(dan)齋(zhai)。清(qing)水(shui)寡(gua)淡(dan)的(de)(de)菜湯,一般人吃一餐也受不(bu)了,可老師太一持(chi)(chi)就(jiu)是(shi)幾十年。她(ta)的(de)(de)肉身(shen)能金(jin)剛不(bu)壞,自(zi)(zi)然順理成(cheng)章。
仁義老師太的(de)一生,看似(si)平凡,實(shi)際(ji)是(shi)極不平凡的(de)。她(ta)的(de)感人的(de)小故事(shi)是(shi)說不完道不盡的(de),她(ta)留下的(de)巨大精神遺(yi)產也是(shi)語言文(wen)字所無法表(biao)達準確的(de)。縱觀(guan)她(ta)平凡而傳(chuan)奇性(xing)的(de)一生,無論是(shi)入世行(xing)醫,還(huan)是(shi)出世求法;無論是(shi)外行(xing)善事(shi),還(huan)是(shi)內修密(mi)行(xing)。事(shi)事(shi)人之楷模,處處為人師表(biao)。她(ta)是(shi)比丘尼的(de)驕傲(ao),也是(shi)九華山的(de)驕傲(ao),更(geng)是(shi)中國(guo)佛教(jiao)界的(de)驕傲(ao)。
1999年(nian)(nian)1月2日(ri)(ri)(農歷戊寅年(nian)(nian)十(shi)一月十(shi)五日(ri)(ri)),對(dui)九(jiu)華山通(tong)慧禪(chan)林來說,是一個令人難(nan)忘的(de)日(ri)(ri)子(zi)。這天(tian)下午3時(shi),住持比(bi)丘(qiu)尼思尚法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)心奕奕地(di)打開仁義老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)坐(zuo)缸,見(jian)(jian)圓寂已3年(nian)(nian)零兩個月的(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)父穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)端坐(zuo)在缸里。黑(hei)白(bai)相間的(de)頭(tou)發長出寸余,牙(ya)齒完(wan)(wan)好,皮膚(fu)毛(mao)孔清(qing)晰(xi),裝(zhuang)缸時(shi)穿的(de)衣服緊緊地(di)貼在身(shen)(shen)(shen)上(shang)。思尚法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)小(xiao)心地(di)剪去裹在仁義老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)身(shen)(shen)(shen)上(shang)的(de)厚厚的(de)衣服,見(jian)(jian)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)身(shen)(shen)(shen)體干縮,體膚(fu)完(wan)(wan)好,長長的(de)指(zhi)(zhi)甲結實(shi)地(di)長在指(zhi)(zhi)頭(tou)上(shang)。摸摸老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)身(shen)(shen)(shen)體,腰間和(he)臀部還有彈(dan)性(xing)。更令人驚(jing)奇的(de)是,老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)女性(xing)特征已無痕跡(ji)。乳房消失,胸部平整(zheng),下身(shen)(shen)(shen)長合(he)無痕。當初(chu)入缸時(shi)平放在腿上(shang)十(shi)指(zhi)(zhi)相向(xiang)的(de)手(shou)印已有變化,右手(shou)稍有提高(gao),且拇(mu)指(zhi)(zhi)與食指(zhi)(zhi)相抵,作(zuo)捻(nian)針狀。思尚法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)驚(jing)嘆(tan)不已。的(de)確,仁義比(bi)丘(qiu)尼肉(rou)身(shen)(shen)(shen)不腐,且形(xing)象如(ru)此完(wan)(wan)好,不但是通(tong)慧禪(chan)林的(de)大喜事,也是九(jiu)華山、是佛(fo)教界的(de)大喜事。從佛(fo)教史上(shang)看,修(xiu)成肉(rou)身(shen)(shen)(shen)的(de)比(bi)丘(qiu)已是十(shi)分(fen)罕(han)見(jian)(jian),而比(bi)丘(qiu)尼修(xiu)成“肉(rou)身(shen)(shen)(shen)菩薩”者,古(gu)今中(zhong)外佛(fo)教界尚無記載。真正稀有,仁義肉(rou)身(shen)(shen)(shen)菩薩!