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人物簡介

仁(ren)(ren)義師(shi)太（1911年~1995年11月28日(ri)(ri)），俗名(ming)姜素敏，籍貫(guan)遼(liao)寧(ning)沈陽(yang)。1940年奔赴(fu)山西五(wu)臺山，在(zai)顯通(tong)寺出(chu)家(jia)(jia)，取法名(ming)仁(ren)(ren)義。出(chu)家(jia)(jia)后一心(xin)向道，潛(qian)心(xin)修(xiu)持(chi)，深入(ru)經藏(zang)，農禪(chan)(chan)并(bing)重。1995年4月，至九華(hua)山通(tong)慧禪(chan)(chan)林，是年初冬，停食7日(ri)(ri)，安然示(shi)寂，年八(ba)十五(wu)。

主要經歷

仁(ren)義(yi)師太(tai)（1911年-1995年）現代比丘尼。俗名姜素(su)敏。原籍遼寧沈(shen)陽(yang)，后出嫁(jia)至吉林通(tong)化市(shi)。姜家家境(jing)富(fu)裕。按當時(shi)的習慣，父母(mu)將素(su)敏的小腳裹成“三寸金蓮”。七、八(ba)歲(sui)時(shi)，送素(su)敏讀私塾，學(xue)(xue)琴(qin)棋書畫，想把她培養成淑女型的富(fu)家小姐。可素(su)敏經(jing)常偷(tou)偷(tou)到附近廟里(li)(li)聽和(he)尚誦經(jing)，還從家里(li)(li)取些糧食(shi)接濟廟里(li)(li)。幾年下來，《心經(jing)》、《大悲咒》她已能(neng)熟(shu)練背誦。十七、八(ba)歲(sui)時(shi)潛心學(xue)(xue)醫，主攻中醫學(xue)(xue)針灸一門。

1940年(nian)秋到(dao)(dao)山(shan)西五臺(tai)山(shan)，在(zai)顯(xian)通寺落發出(chu)家，取法名仁義(yi)。出(chu)家后仁義(yi)潛心修持，農禪(chan)并用。1942年(nian)，仁義(yi)入(ru)沈陽中醫(yi)學院(yuan)(yuan)鉆研醫(yi)學四年(nian)。1950年(nian)，朝(chao)鮮戰爭爆(bao)發，仁義(yi)毅然報(bao)名參加中國(guo)人民志愿軍，1951年(nian)隨(sui)軍入(ru)朝(chao)。在(zai)朝(chao)鮮的三年(nian)里(li)，仁義(yi)千辛萬苦，用其醫(yi)術之長，搶救(jiu)醫(yi)治了很多傷殘(can)軍人。1953年(nian)底(di)回國(guo)，被安(an)排在(zai)通化206醫(yi)院(yuan)(yuan)。1954年(nian)被派(pai)往(wang)沈陽大南關聯營中醫(yi)院(yuan)(yuan)針灸科，1958年(nian)被派(pai)往(wang)環(huan)城衛生院(yuan)(yuan)，1963年(nian)下放(fang)到(dao)(dao)二邊(bian)江鄉(xiang)三邊(bian)江村。1976年(nian)，她回通化市自辦(ban)診(zhen)所(suo)。1982年(nian)仁義(yi)再赴(fu)五臺(tai)山(shan)，在(zai)塔院(yuan)(yuan)寺受具足大戒，同年(nian)重修南山(shan)寺。

1983年(nian)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)法師朝禮九(jiu)華山，先后住(zhu)(zhu)甘露(lu)寺(si)(si)、菩提閣等(deng)廟最后住(zhu)(zhu)通慧(hui)(hui)禪(chan)林，并變(bian)賣(mai)家(jia)產傾其所有(you)修復寺(si)(si)宇。此后，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)法師不顧年(nian)高(gao)，又外(wai)出(chu)弘法行醫。她(ta)赴(fu)邯鄲、奔石家(jia)莊、走渾源、上五(wu)臺，一路修廟，一路行善，一路結眾(zhong)生緣。在九(jiu)華山期間，她(ta)施醫送藥，誨人(ren)不倦。1995年(nian)4月(yue)，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)從五(wu)臺山返回九(jiu)華山通慧(hui)(hui)禪(chan)林。同(tong)年(nian)11月(yue)28日晚七(qi)時(shi)圓寂。享年(nian)85歲(sui)。其弟子打開存(cun)放已3年(nian)零2個月(yue)的(de)坐缸，見仁(ren)(ren)義(yi)(yi)師太端坐缸里，黑(hei)白相間的(de)頭(tou)發長(chang)出(chu)寸余，牙齒完好，皮膚(fu)毛孔清晰，身體(ti)尚有(you)彈性(xing)，入(ru)缸十(shi)指相向的(de)手(shou)勢(shi)(shi)已有(you)變(bian)化，右手(shou)稍抬高(gao)作捻(nian)針狀，這是(shi)她(ta)幾(ji)十(shi)年(nian)來為病人(ren)扎針的(de)姿勢(shi)(shi)。仁(ren)(ren)義(yi)(yi)師太是(shi)中國佛教史(shi)上出(chu)現的(de)首(shou)尊比丘尼肉身，現供奉在通慧(hui)(hui)禪(chan)林。

其他事項

仁義師太傳

1983年，仁義(yi)老(lao)師太來到九華山時，攜帶了(le)(le)不少的(de)錢(qian)(qian)。這(zhe)錢(qian)(qian)是老(lao)師太幾十年來挖草藥、做藥丸、走村穿巷，行醫(yi)看(kan)病，一(yi)(yi)分(fen)一(yi)(yi)角積攢起(qi)來的(de)；是當志愿軍的(de)津貼(tie)、在醫(yi)院工(gong)(gong)作的(de)工(gong)(gong)資、下放在農(nong)村勞(lao)動的(de)工(gong)(gong)分(fen)錢(qian)(qian)積累起(qi)來的(de)；是她賣掉(diao)自己的(de)農(nong)產變換而來的(de)；是她一(yi)(yi)生(sheng)辛苦勞(lao)動、省吃儉用節省下來的(de)。老(lao)師太來九華山，先是住菩提閣，當時是與(yu)寬修(xiu)師太打同參，寬修(xiu)住樓(lou)下，仁義(yi)住樓(lou)上，因樓(lou)上樓(lou)下香火相差很大(da)的(de)關系，二人(ren)不時斗嘴(zui)，每次斗嘴(zui)后，仁義(yi)就(jiu)買一(yi)(yi)尊大(da)肚(du)彌勒，借以學忍。后來她看(kan)中了(le)(le)通慧禪(chan)林這(zhe)塊(kuai)寶地。

通(tong)慧禪林，環境(jing)清幽(you)，意境(jing)古雅，他背倚東崖(ya)巨峰，面朝(chao)地(di)(di)藏塔墓，四(si)周古木(mu)參(can)天(tian)，院(yuan)前溪水(shui)潺(chan)潺(chan)，曲徑而通(tong)幽(you)，鳥(niao)語(yu)伴花香，是(shi)一處修身(shen)養(yang)性、自度度人(ren)的(de)好地(di)(di)方。但禪院(yuan)因年久失(shi)修，殘墻斷(duan)壁，破爛(lan)不堪。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)感嘆之余(yu)，發下心愿：盡自己(ji)最大心力(li)，重修古寺，重振道場(chang)。1986年，76歲(sui)(sui)高(gao)齡的(de)老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)，四(si)處奔(ben)走，辦理各(ge)種(zhong)報批手續，操辦各(ge)種(zhong)建筑材料，親自監(jian)督工程質量(liang)。這(zhe)期間，她(ta)每天(tian)還(huan)要接待患者(zhe)，有時一天(tian)要給十余(yu)位患者(zhe)配藥(yao)。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)以她(ta)超乎尋常(chang)的(de)愿心和毅力(li)，憑著三(san)寸小(xiao)腳支撐起(qi)七、八十歲(sui)(sui)的(de)身(shen)體，內外(wai)忙碌，苦(ku)心經營(ying)。經過兩(liang)年多的(de)操持，通(tong)慧禪林修葺一新，寶地(di)(di)重光，道場(chang)復興。老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)為了這(zhe)座古寺耗(hao)去了畢生的(de)勞動所得，這(zhe)與用十方的(de)錢財筑起(qi)的(de)高(gao)寺大院(yuan)相比，其(qi)意義(yi)自然(ran)不同。她(ta)留(liu)下的(de)不僅是(shi)一個禪林，而是(shi)愛教忘我、愛寺忘軀、無(wu)私(si)奉獻的(de)精神，是(shi)佛教巨大的(de)精神財富(fu)。

左手腕的槍傷

仁義老師太不僅是一(yi)個忘我的愛(ai)教者，更是一(yi)個無畏的愛(ai)國(guo)者，她手腕留下的槍傷(shang)，是她愛(ai)國(guo)報國(guo)的永恒(heng)印(yin)記(ji)。

1950年，抗美援朝(chao)(chao)戰(zhan)爭爆發。1951年，仁(ren)義參加中國人民志(zhi)愿(yuan)軍(jun)，同年隨軍(jun)奔赴條件極其艱苦(ku)的(de)(de)(de)朝(chao)(chao)鮮戰(zhan)場。在(zai)戰(zhan)場上，她(ta)是不拿(na)槍(qiang)而拿(na)手(shou)術刀的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)軍(jun)人，為了搶(qiang)救傷(shang)員(yuan)，她(ta)住(zhu)地洞、臥雪地，冒(mao)著槍(qiang)林彈(dan)雨，邁著從小裹傷(shang)了的(de)(de)(de)小腳，不分晝夜地在(zai)前線(xian)(xian)與后方之間(jian)忙(mang)碌。有(you)一次，她(ta)在(zai)前線(xian)(xian)搶(qiang)救傷(shang)員(yuan)，一顆(ke)子彈(dan)飛(fei)來(lai)，打穿了她(ta)的(de)(de)(de)左(zuo)手(shou)腕(wan)。她(ta)忍(ren)住(zhu)疼痛，口(kou)念大悲(bei)神咒，用紗布簡單地包扎一下傷(shang)口(kou)，又投入搶(qiang)救傷(shang)員(yuan)，解救他(ta)人痛苦(ku)的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)戰(zhan)斗。在(zai)朝(chao)(chao)鮮的(de)(de)(de)3年里，仁(ren)義師太九死一生，揮汗(han)流血，全身(shen)心地去愛國報國。她(ta)以她(ta)的(de)(de)(de)血汗(han)告訴我們，她(ta)愛教更愛國，她(ta)是一個講慈(ci)悲(bei)重修(xiu)持的(de)(de)(de)比丘尼，更是一個知恩圖報責任(ren)心強的(de)(de)(de)好公民。

一副石磨盤

仁義老師太念(nian)佛一生(sheng)，行(xing)醫一生(sheng)。念(nian)佛求解(jie)(jie)脫(tuo)，行(xing)醫解(jie)(jie)脫(tuo)人。

在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)(de)行醫(yi)(yi)生涯(ya)中(zhong)，無論(lun)她(ta)(ta)(ta)(ta)走(zou)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)哪里(li)(li)，身(shen)邊總是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)一副特殊的(de)(de)醫(yi)(yi)療器材--石磨(mo)盤(pan)。這副普通(tong)的(de)(de)石磨(mo)盤(pan)，約近兩百斤重，是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)碾(nian)(nian)制(zhi)(zhi)草(cao)藥的(de)(de)重要工具。當她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)一個地(di)方安(an)塌下來以(yi)后，第一件事(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)購(gou)買各種中(zhong)草(cao)藥，然后用(yong)石磨(mo)碾(nian)(nian)粉，配(pei)制(zhi)(zhi)各種藥丸(wan)。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石磨(mo)盤(pan)從東北(bei)來到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)九華(hua)，又(you)帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石磨(mo)從九華(hua)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)邯鄲、石家(jia)莊，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)山西渾源，以(yi)后又(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五臺山，再從五臺山帶(dai)(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)九華(hua)山。石磨(mo)盤(pan)隨(sui)(sui)仁義(yi)(yi)(yi)法師(shi)行程萬里(li)(li)，制(zhi)(zhi)藥無數。“出門在(zai)外，石磨(mo)子(zi)又(you)笨又(you)重，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)要帶(dai)(dai)(dai)吧。”行前，她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)勸她(ta)(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)，帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)”，她(ta)(ta)(ta)(ta)操著(zhu)(zhu)東北(bei)口(kou)音，爽(shuang)朗(lang)地(di)回答。“丟在(zai)這里(li)(li)閑著(zhu)(zhu)多(duo)可惜，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)新的(de)(de)地(di)方，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)去買，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)買就(jiu)能(neng)馬上買得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，哪里(li)(li)都有，世(shi)上沒有完全一樣的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)，用(yong)藥，也要根據病(bing)(bing)(bing)情隨(sui)(sui)時調(diao)制(zhi)(zhi)，沒有石磨(mo)子(zi)，我(wo)怎(zen)么(me)(me)去制(zhi)(zhi)藥？”。“你(ni)又(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)缺錢(qian)花，就(jiu)不(bu)要那么(me)(me)辛苦(ku)(ku)了(le)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)藥，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing)(bing)。”見她(ta)(ta)(ta)(ta)那么(me)(me)辛苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)勸到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁義(yi)(yi)(yi)師(shi)太總是(shi)(shi)(shi)(shi)爽(shuang)朗(lang)地(di)笑著(zhu)(zhu)說(shuo)：“看(kan)病(bing)(bing)(bing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)(bing)(bing)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)賺(zhuan)錢(qian)。要賺(zhuan)錢(qian)，我(wo)出家(jia)干什(shen)么(me)(me)？好人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)知病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)苦(ku)(ku)哇(wa)，健(jian)康才是(shi)(shi)(shi)(shi)福份，看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)樣子(zi)，你(ni)心里(li)(li)好受么(me)(me)？”原(yuan)來，仁義(yi)(yi)(yi)老(lao)師(shi)太是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)忍(ren)心看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)生病(bing)(bing)(bing)，不(bu)愿意看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)有痛(tong)苦(ku)(ku)。誰(shui)痛(tong)苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)(ta)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)心里(li)(li)就(jiu)難受，誰(shui)愉(yu)快，她(ta)(ta)(ta)(ta)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)也跟著(zhu)(zhu)高(gao)興。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石磨(mo)走(zou)南闖北(bei)，以(yi)自己(ji)的(de)(de)心力(li)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)帶(dai)(dai)(dai)去幸福。這種無緣大(da)慈(ci)、同體大(da)悲的(de)(de)精神(shen)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)乘菩薩(sa)(sa)濟世(shi)度人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精神(shen)。如果石磨(mo)能(neng)開(kai)口(kou)說(shuo)話(hua)，它(ta)一定會說(shuo)：“仁義(yi)(yi)(yi)老(lao)師(shi)太早已是(shi)(shi)(shi)(shi)一位行菩薩(sa)(sa)道的(de)(de)大(da)菩薩(sa)(sa)了(le)，你(ni)們怎(zen)么(me)(me)才尊(zun)她(ta)(ta)(ta)(ta)為肉身(shen)菩薩(sa)(sa)”？

日(ri)日(ri)誦(song)經 長持(chi)白齋(zhai)

仁(ren)義老師(shi)太自出家(jia)以(yi)后(hou)，嚴(yan)(yan)持戒律，難行能(neng)行。她的日常(chang)功課主要(yao)是金剛(gang)經和大悲(bei)咒(zhou)。無論(lun)是在(zai)朝(chao)(chao)鮮(xian)戰場，還是“文革”前后(hou)在(zai)鄉村行醫，還是晚年(nian)朝(chao)(chao)山禮佛住持寺院，有(you)意無意、有(you)空沒(mei)空，提(ti)起或(huo)不(bu)提(ti)起，大悲(bei)神咒(zhou)總是不(bu)離心(xin)口。大悲(bei)咒(zhou)與她身(shen)心(xin)已經融匯，達到念而(er)無念，無念而(er)念的超然(ran)(ran)境界(jie)。除(chu)持咒(zhou)以(yi)外，每日臨(lin)睡前，老師(shi)太最少誦(song)金剛(gang)經一(yi)(yi)遍，并且口誦(song)心(xin)行。在(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)活中，隨緣(yuan)自在(zai)，無著生(sheng)(sheng)心(xin)。老師(shi)太誦(song)經持咒(zhou)，一(yi)(yi)門(men)深(shen)入(ru)，是以(yi)嚴(yan)(yan)持戒律為基礎(chu)的。出家(jia)后(hou)，她在(zai)嚴(yan)(yan)持比丘尼戒的基礎(chu)上，加持白齋(zhai)。即一(yi)(yi)切(qie)飲食，不(bu)用食鹽，民間(jian)又叫吃(chi)淡齋(zhai)。清水寡淡的菜湯，一(yi)(yi)般人吃(chi)一(yi)(yi)餐也受不(bu)了，可老師(shi)太一(yi)(yi)持就是幾(ji)十年(nian)。她的肉身(shen)能(neng)金剛(gang)不(bu)壞，自然(ran)(ran)順(shun)理成章。

人天師表

仁義老師(shi)太(tai)的(de)一(yi)生，看似平(ping)凡(fan)(fan)，實際是(shi)(shi)極不平(ping)凡(fan)(fan)的(de)。她的(de)感人的(de)小(xiao)故事(shi)是(shi)(shi)說不完道不盡(jin)的(de)，她留下的(de)巨大精神遺產也(ye)是(shi)(shi)語言(yan)文字所(suo)無法表(biao)達準確的(de)。縱(zong)觀她平(ping)凡(fan)(fan)而傳(chuan)奇性的(de)一(yi)生，無論是(shi)(shi)入世行(xing)醫，還(huan)是(shi)(shi)出世求(qiu)法；無論是(shi)(shi)外行(xing)善事(shi)，還(huan)是(shi)(shi)內修密(mi)行(xing)。事(shi)事(shi)人之(zhi)楷(kai)模(mo)，處處為人師(shi)表(biao)。她是(shi)(shi)比(bi)丘(qiu)尼的(de)驕傲，也(ye)是(shi)(shi)九(jiu)華山的(de)驕傲，更(geng)是(shi)(shi)中國佛(fo)教(jiao)界的(de)驕傲。

開缸

1999年(nian)1月(yue)2日（農歷戊寅年(nian)十一(yi)月(yue)十五(wu)日），對九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)通(tong)慧禪林來說，是(shi)一(yi)個令人難忘的(de)(de)(de)日子(zi)。這(zhe)天(tian)下午3時(shi)，住(zhu)持比(bi)(bi)丘尼思尚(shang)法(fa)師(shi)小(xiao)心奕奕地(di)(di)(di)打開仁義(yi)老師(shi)太(tai)的(de)(de)(de)坐缸，見(jian)(jian)圓寂已3年(nian)零兩個月(yue)的(de)(de)(de)師(shi)父穩穩地(di)(di)(di)端坐在(zai)(zai)缸里。黑白相(xiang)間的(de)(de)(de)頭發長出寸余(yu)，牙齒完好(hao)，皮膚(fu)毛孔(kong)清晰，裝缸時(shi)穿的(de)(de)(de)衣(yi)服緊(jin)緊(jin)地(di)(di)(di)貼(tie)在(zai)(zai)身(shen)上。思尚(shang)法(fa)師(shi)十分(fen)小(xiao)心地(di)(di)(di)剪去裹(guo)在(zai)(zai)仁義(yi)老師(shi)太(tai)身(shen)上的(de)(de)(de)厚厚的(de)(de)(de)衣(yi)服，見(jian)(jian)老師(shi)太(tai)身(shen)體(ti)干縮，體(ti)膚(fu)完好(hao)，長長的(de)(de)(de)指(zhi)甲結實地(di)(di)(di)長在(zai)(zai)指(zhi)頭上。摸摸老師(shi)太(tai)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，腰間和臀(tun)部還有彈性。更(geng)令人驚(jing)奇的(de)(de)(de)是(shi)，老師(shi)太(tai)的(de)(de)(de)女性特(te)征已無(wu)(wu)痕跡(ji)。乳房消失，胸部平整，下身(shen)長合無(wu)(wu)痕。當(dang)初(chu)入缸時(shi)平放在(zai)(zai)腿上十指(zhi)相(xiang)向(xiang)的(de)(de)(de)手印(yin)已有變化，右手稍有提高，且(qie)拇(mu)指(zhi)與食(shi)指(zhi)相(xiang)抵，作捻針狀。思尚(shang)法(fa)師(shi)驚(jing)嘆(tan)不已。的(de)(de)(de)確(que)，仁義(yi)比(bi)(bi)丘尼肉(rou)身(shen)不腐(fu)，且(qie)形象如此完好(hao)，不但(dan)是(shi)通(tong)慧禪林的(de)(de)(de)大喜事，也是(shi)九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)、是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)大喜事。從佛(fo)教(jiao)(jiao)史上看，修成肉(rou)身(shen)的(de)(de)(de)比(bi)(bi)丘已是(shi)十分(fen)罕見(jian)(jian)，而(er)比(bi)(bi)丘尼修成“肉(rou)身(shen)菩薩”者，古今中外佛(fo)教(jiao)(jiao)界尚(shang)無(wu)(wu)記(ji)載。真正(zheng)稀有，仁義(yi)肉(rou)身(shen)菩薩！