慈航法(fa)師(shi)（1893-1954）俗(su)名艾繼榮，閩(min)北建寧縣人，17歲在(zai)(zai)福(fu)建大(da)金湖剃度出家，后(hou)(hou)追隨太虛(xu)大(da)師(shi)，于(yu)中(zhong)國(guo)各地巡回(hui)弘法(fa)，后(hou)(hou)訪(fang)南(nan)洋(yang)，宣傳抗日國(guo)策；晚年(nian)駐錫(xi)于(yu)臺(tai)灣(wan)，創辦“臺(tai)灣(wan)佛學(xue)院(yuan)”，開(kai)(kai)創臺(tai)灣(wan)僧伽教育為中(zhong)國(guo)佛教在(zai)(zai)臺(tai)灣(wan)的開(kai)(kai)展打下基礎，對臺(tai)灣(wan)佛教有著很(hen)深遠的影響。1949年(nian)，受(shou)誣(wu)告以(yi)“匪諜罪”被臺(tai)灣(wan)有關方面逮(dai)捕入獄。1954年(nian)在(zai)(zai)關房中(zhong)示寂(ji)(ji)，寂(ji)(ji)后(hou)(hou)坐缸，面目如生(sheng)，五(wu)年(nian)后(hou)(hou)開(kai)(kai)缸檢視，面呈紫色，全身(shen)(shen)完好。慈航法(fa)師(shi)金身(shen)(shen)供奉于(yu)臺(tai)灣(wan)彌勒(le)內院(yuan)，為中(zhong)國(guo)十大(da)肉身(shen)(shen)菩薩(sa)之一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳(bing)元公，監生(sheng)出身(shen)，設塾授徒為(wei)業；母親謝太夫人，以(yi)淑德聞于鄉里。慈航(hang)法師幼(you)年隨父讀書，不(bu)幸10歲那(nei)年，母親謝氏(shi)病(bing)故。過了2年，父親炳(bing)元公亦謝世。他有一弟早夭，至此(ci)他孑然煢獨，為(wei)外祖母接(jie)回(hui)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)，依舅(jiu)氏(shi)以(yi)活。他的舅(jiu)父業裁(cai)(cai)縫，專門為(wei)出家(jia)(jia)人縫制僧(seng)衣。以(yi)這種因緣(yuan)，10多歲的慈航(hang)法師也(ye)就隨著舅(jiu)父學裁(cai)(cai)縫手藝，并且經常(chang)到各寺院送衣服。他到寺院，每聞鐘(zhong)聲梵唄(bai)之聲，心生(sheng)歡(huan)喜；時與寺中(zhong)(zhong)僧(seng)侶接(jie)談，亦甚契機，由(you)此(ci)結下佛緣(yuan)，日(ri)久(jiu)之后，萌生(sheng)出家(jia)(jia)修(xiu)道之心。
1912年(nian)，他18歲，機緣成熟，辭別外(wai)祖母和(he)舅(jiu)父，到鄰(lin)邑泰寧縣的(de)(de)峨眉峰，禮自忠和(he)尚為師(shi)(shi)，剃度出家(jia)，法名(ming)慈(ci)航。初出家(jia)之(zhi)年(nian)，隨(sui)師(shi)(shi)禮佛(fo)誦(song)經，翌(yi)年(nian)秋(qiu)間，往江西九(jiu)江能(neng)仁寺受(shou)具足戒(jie)。受(shou)戒(jie)后的(de)(de)慈(ci)航，曾學禪于(yu)圓瑛法師(shi)(shi)，聽(ting)經于(yu)諦閑(xian)法師(shi)(shi)，學凈于(yu)度厄老和(he)尚。以后他行腳參(can)訪，到過泉州(zhou)(zhou)的(de)(de)開元寺，寧波的(de)(de)天童(tong)寺、七塔(ta)寺，金陵的(de)(de)棲霞山，安徽的(de)(de)九(jiu)華山，常州(zhou)(zhou)的(de)(de)天寧寺，揚(yang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)高旻寺等(deng)諸大寺院；并(bing)朝參(can)了(le)普陀、天臺等(deng)名(ming)山。
1927年，慈(ci)航(hang)(hang)33歲(sui)，聽說廈門南(nan)普(pu)陀寺開辦了“閩(min)南(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)”，9月(yue)，他趕到廈門南(nan)普(pu)陀寺，申請入學(xue)，作了佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)的學(xue)生。這時的閩(min)南(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)，太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)以南(nan)普(pu)陀寺住持兼佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)(chang)，常(chang)惺任(ren)副院(yuan)(yuan)長(chang)(chang)，蕙庭任(ren)教(jiao)(jiao)務(wu)主(zhu)(zhu)任(ren)。大(da)師(shi)在閩(min)院(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)持了開學(xue)典禮，即(ji)回(hui)到杭州，院(yuan)(yuan)務(wu)由常(chang)惺代(dai)理。后來，常(chang)惺應云南(nan)佛(fo)教(jiao)(jiao)人士之請，往昆明弘法(fa)，院(yuan)(yuan)務(wu)由蕙庭代(dai)理，會覺、滿智等任(ren)講師(shi)。冬天佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)鬧學(xue)潮，誤傳有慈(ci)航(hang)(hang)法(fa)師(shi)在內。學(xue)潮和慈(ci)航(hang)(hang)法(fa)師(shi)沒(mei)有關(guan)系(xi)，但慈(ci)航(hang)(hang)法(fa)師(shi)卻因此事而(er)離(li)開閩(min)院(yuan)(yuan)。因為(wei)學(xue)潮處理后，“留院(yuan)(yuan)者(zhe)已寥廖無幾”。
慈航(hang)法師離開閩南(nan)佛學(xue)院(yuan)(yuan)的確切日期(qi)，不得而知(zhi)，大概是在大醒、芝峰到校以后，整頓院(yuan)(yuan)務期(qi)間(jian)，他(ta)自動退(tui)學(xue)的。這(zhe)是他(ta)一(yi)(yi)生唯一(yi)(yi)的一(yi)(yi)次進入佛學(xue)院(yuan)(yuan)讀書，前后不到半年(nian)。1928年(nian)秋天，安慶迎江寺的竺庵法師請(qing)他(ta)任住持，這(zhe)樣(yang)他(ta)到了安慶。
慈航法(fa)師“天資欠(qian)敏”，學(xue)(xue)識基礎(chu)也(ye)(ye)并不(bu)算好，他幼年(nian)讀過幾(ji)年(nian)私塾，母(mu)親(qin)逝世后(hou)就(jiu)失學(xue)(xue)了。在(zai)(zai)閩(min)南佛學(xue)(xue)院時，曾(ceng)因功課成績欠(qian)佳受到(dao)大醒法(fa)師的(de)申斥。到(dao)了迎(ying)江寺后(hou)，他感于(yu)身為住(zhu)持，豈能不(bu)通(tong)達經論，于(yu)是發憤(fen)苦(ku)學(xue)(xue)，曾(ceng)向武昌(chang)佛學(xue)(xue)院函(han)購唐大圓編(bian)撰(zhuan)的(de)《唯識講義(yi)》，用以(yi)(yi)自(zi)修(xiu)。他把這(zhe)本講義(yi)帶在(zai)(zai)身邊，隨(sui)時隨(sui)地拿出來(lai)閱讀、揣摩(mo)，多年(nian)之后(hou)，終于(yu)精(jing)通(tong)唯識，以(yi)(yi)后(hou)也(ye)(ye)宣講唯識。
在(zai)迎(ying)江寺(si)的住持任內(nei)，他(ta)設了(le)(le)一(yi)所義務(wu)夜校，還設了(le)(le)一(yi)個僧伽訓練班，曾請出身于常熟興福寺(si)法(fa)界(jie)學(xue)院(yuan)的道(dao)源(yuan)法(fa)師，到迎(ying)江寺(si)助(zhu)理院(yuan)務(wu)。道(dao)源(yuan)在(zai)迎(ying)江寺(si)停(ting)留(liu)未(wei)久，1929年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)就(jiu)到武昌佛學(xue)院(yuan)去了(le)(le)。1930年(nian)(nian)初，迎(ying)江寺(si)發(fa)生火災，房舍燒毀了(le)(le)一(yi)半，慈航法(fa)師因(yin)而辭職離開。后來以到香港講經的因(yin)緣，隨之(zhi)由香港到了(le)(le)緬(mian)甸的仰光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參(can)加佛教訪(fang)問(wen)團(tuan)，隨大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)訪(fang)問(wen)印度、錫蘭及南(nan)洋各國，所以(yi)一(yi)般都視(shi)他(ta)為(wei)(wei)太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)門(men)(men)下(xia)，他(ta)本人也以(yi)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)弟子自(zi)居(ju)。抗戰勝利后(hou)，太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)持“中(zhong)國佛教整理委(wei)員(yuan)會(hui)”，1946年(nian)夏天，在(zai)(zai)焦山定慧寺開辦(ban)“中(zhong)國佛教會(hui)會(hui)務人員(yuan)訓練班”，由(you)太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)下(xia)的(de)芝峰法師(shi)(shi)(shi)(shi)任主(zhu)任。太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)上海，設計了(le)一(yi)套訓練班學員(yuan)的(de)便(bian)服，寄給(gei)芝峰法師(shi)(shi)(shi)(shi)，讓學員(yuan)試穿以(yi)為(wei)(wei)倡(chang)導。以(yi)此(ci)緣故，雜志上刊載了(le)一(yi)些(xie)討論改(gai)革僧裝的(de)文章。慈航法師(shi)(shi)(shi)(shi)遠(yuan)在(zai)(zai)南(nan)洋，不(bu)(bu)明(ming)其(qi)中(zhong)經過，以(yi)為(wei)(wei)太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)要將(jiang)傳統僧服，改(gai)為(wei)(wei)類似俗家的(de)服裝，他(ta)撰文反對，主(zhu)張采(cai)用南(nan)傳佛教的(de)黃色服裝，并寫信給(gei)太(tai)虛(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)，措辭激憤，聲言大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)如不(bu)(bu)采(cai)用他(ta)所建(jian)議(yi)的(de)服式，他(ta)將(jiang)反對到底，并將(jiang)退出(chu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)“新僧籍”。
太(tai)(tai)虛大師為這封信(xin)啼笑(xiao)皆非，先后(hou)兩次復(fu)信(xin)給(gei)慈航法(fa)師，為他(ta)解釋僧服的(de)(de)(de)沿革，及為訓練班試(shi)設(she)一種便服的(de)(de)(de)用意。慈航法(fa)師耿直(zhi)坦率(lv)，勇于認錯。他(ta)將(jiang)太(tai)(tai)虛大師的(de)(de)(de)信(xin)札，以及他(ta)自己寫給(gei)大師的(de)(de)(de)信(xin)，一字不(bu)易地刊(kan)登(deng)在《中國佛學(xue)》月刊(kan)上(shang)，并刊(kan)登(deng)啟事(shi)，宣稱以后(hou)改(gai)名(ming)“可恥(chi)”，用來(lai)紀念太(tai)(tai)虛大師的(de)(de)(de)教誨(hui)。果然以后(hou)很長一段(duan)時間，他(ta)寫文章都署名(ming)“可恥(chi)”。
1947年3月，太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)在(zai)上(shang)海玉(yu)佛(fo)(fo)寺圓寂，這(zhe)是震動(dong)佛(fo)(fo)門的(de)(de)大(da)事(shi)，慈航(hang)法(fa)師(shi)(shi)在(zai)新(xin)加坡(po)閉關，得知大(da)師(shi)(shi)逝世(shi)，悲痛(tong)逾(yu)常，他在(zai)《中(zhong)國佛(fo)(fo)學》月刊“追念(nian)太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)紀念(nian)專(zhuan)號(hao)”上(shang)，寫(xie)了許(xu)多紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)字(zi)，并(bing)撰(zhuan)寫(xie)紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)歌詞，譜成樂曲。在(zai)日用的(de)(de)信箋上(shang)，印(yin)著“以(yi)佛(fo)(fo)心為(wei)己心，以(yi)師(shi)(shi)志為(wei)己志”。他對太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)崇敬(jing)，實是出于一片至誠。
太(tai)虛大師逝世后(hou)，中(zhong)國佛教(jiao)的(de)整理(li)工(gong)作無形中(zhong)停頓下(xia)來(lai)，而大師一(yi)生致力的(de)佛教(jiao)改革(ge)(ge)運動也無人(ren)再提(ti)。所以在大師逝世那一(yi)年(nian)的(de)夏天，慈航法師印(yin)了一(yi)份“中(zhong)國佛教(jiao)革(ge)(ge)命的(de)呼聲”的(de)小刊(kan)物，寄給(gei)國內各(ge)(ge)寺(si)院(yuan)，呼吁叢(cong)林寺(si)院(yuan)興辦佛學(xue)院(yuan)，舉辦各(ge)(ge)種社會(hui)、文化、慈善事業。他并呼吁僧青年(nian)起(qi)來(lai)革(ge)(ge)命，為中(zhong)國佛教(jiao)前(qian)途而努力。這些宣傳品寄到各(ge)(ge)寺(si)院(yuan)，多被寺(si)院(yuan)保守人(ren)士沒收藏匿，根本不給(gei)僧青年(nian)看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師(shi)到仰(yang)(yang)光，住(zhu)在(zai)龍(long)華寺內。他(ta)在(zai)仰(yang)(yang)光那幾年(nian)，龍(long)華寺的住(zhu)持是萬蕙(hui)法(fa)師(shi)，當(dang)家(jia)和尚是圓慈，寺中常住(zhu)是40多人，慈航(hang)法(fa)師(shi)擔任(ren)(ren)講(jiang)(jiang)師(shi)，領(ling)導常住(zhu)僧侶，朝暮功課(ke)不(bu)缺。慈航(hang)法(fa)師(shi)在(zai)仰(yang)(yang)光，聯絡佛教居士丘宏傳、陳宏宣(xuan)、曾(ceng)大聰、陳善樂等，于1933年(nian)佛誕(dan)日，成(cheng)立了(le)“中國佛學(xue)會(hui)(hui)”，由他(ta)任(ren)(ren)導師(shi)，在(zai)會(hui)(hui)中定(ding)期(qi)演(yan)講(jiang)(jiang)，并且(qie)要(yao)會(hui)(hui)中居士們也輪流演(yan)講(jiang)(jiang)，眾人的演(yan)講(jiang)(jiang)詞(ci)，后來由佛學(xue)會(hui)(hui)輯為《仰(yang)(yang)光中國佛學(xue)會(hui)(hui)通俗(su)演(yan)講(jiang)(jiang)錄》。
1935年(nian)，他由仰光歸國(guo)，道經香(xiang)港、粵東抵達上海，然后(hou)再(zai)溯江(jiang)而(er)上，歷無錫、常(chang)州、鎮江(jiang)、南(nan)京、桐城、九(jiu)江(jiang)、廬山、武漢。所到(dao)之處，隨緣弘化，各(ge)有演(yan)講(jiang)，這(zhe)些演(yan)講(jiang)稿，由武昌“世(shi)界佛學苑”的(de)釋(shi)曙(shu)清輯(ji)為一本小冊(ce)子(zi)。
慈航法師(shi)(shi)回國(guo)(guo)年余，仍回緬甸仰(yang)光(guang)，以后(hou)他活動(dong)區域(yu)擴大(da)，到(dao)新(xin)加坡(po)(po)和馬來西(xi)亞弘法。1939年，太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)在戰(zhan)時首都重慶，組織“中(zhong)國(guo)(guo)佛教國(guo)(guo)際訪問(wen)團”，訪問(wen)東南亞各佛教國(guo)(guo)家(jia)，溝通海(hai)外(wai)文化，聯絡佛教徒感情，并宣揚抗戰(zhan)國(guo)(guo)策，揭發敵偽陰謀。11月中(zhong)，太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)偕團員葦(wei)舫(fang)、譯人陳定(ding)(ding)謨、侍(shi)者王永良等(deng)(deng)，由(you)(you)昆明(ming)出發。預定(ding)(ding)列為團員的慈舫(fang)和惟幻，則由(you)(you)香(xiang)港(gang)趕到(dao)緬甸，和大(da)師(shi)(shi)一行(xing)在仰(yang)光(guang)會合。以后(hou)四、五個月，訪問(wen)團一行(xing)由(you)(you)仰(yang)光(guang)而(er)印度，而(er)錫蘭，而(er)新(xin)加坡(po)(po)，而(er)吉隆(long)坡(po)(po)等(deng)(deng)地，先后(hou)成(cheng)立了(le)中(zhong)緬、中(zhong)錫、中(zhong)印等(deng)(deng)文化協會，完成(cheng)了(le)一次(ci)成(cheng)功的國(guo)(guo)民外(wai)交。1940年5月，太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)(shi)一行(xing)由(you)(you)星洲乘輪返國(guo)(guo)，慈航法師(shi)(shi)仍留(liu)在星馬等(deng)(deng)地弘化。
慈航法師在(zai)星馬地(di)區10年有余，往返各地(di)講(jiang)經(jing)說(shuo)法，席不暇暖。他先(xian)后創辦了星州菩提學(xue)(xue)院、檳(bin)城(cheng)(cheng)菩提學(xue)(xue)院，以及(ji)星洲(zhou)、雪(xue)洲(zhou)、怡保、檳(bin)城(cheng)(cheng)、馬六甲、吉(ji)隆坡各地(di)的佛學(xue)(xue)會，并發行《中(zhong)國佛學(xue)(xue)》月(yue)刊，南(nan)洋華僑普(pu)沾(zhan)法雨(yu)，皈依(yi)三(san)寶者日眾，而他也受到當地(di)信眾普(pu)遍的尊敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來臺(tai)辦(ban)“臺(tai)灣佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)”，佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)只辦(ban)了半年就結束(shu)。后來由(you)汐止(zhi)靜修禪院(yuan)(yuan)住(zhu)持(chi)達心、玄光(guang)兩位尼師發心，在汐止(zhi)秀峰山興(xing)建(jian)“彌(mi)勒內(nei)院(yuan)(yuan)”，迎他去(qu)駐錫(xi)，并(bing)繼續授課。一些(xie)大陸來臺(tai)的學(xue)(xue)僧紛紛投止(zhi)，靜修禪院(yuan)(yuan)的尼師和一些(xie)社會居士也(ye)從而受學(xue)(xue)。在那段時間，“彌(mi)勒內(nei)院(yuan)(yuan)”成(cheng)了臺(tai)灣的佛(fo)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)中心。
彌勒(le)內院(yuan)授(shou)課采單級制，每日(ri)授(shou)課6小時，除《楞嚴》、《楞伽(jia)》、《法(fa)(fa)華》、《華嚴》，以及(ji)《成(cheng)唯識(shi)論(lun)》、《大(da)乘起(qi)信論(lun)》等大(da)乘經論(lun)外，兼(jian)及(ji)《諦閑(xian)大(da)師遺集》、《圓瑛(ying)法(fa)(fa)匯》與《太虛大(da)師全書》等作為參考。課程由慈航法(fa)(fa)師一(yi)(yi)人講(jiang)(jiang)授(shou)，后來(lai)增加國文一(yi)(yi)科，由胡國偉居(ju)士講(jiang)(jiang)授(shou)。1953年初，道安法(fa)(fa)師也分(fen)(fen)擔了(le)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)課程。在彌勒(le)內院(yuan)親近慈老的大(da)陸來(lai)臺學僧，到后來(lai)都(dou)是法(fa)(fa)門龍象、佛(fo)教精英。這些學僧，包括了(le)中(zhong)、自立（乘如）、唯慈（日(ri)照(zhao)）、幻生、凈海、妙峰、能果(guo)、果(guo)宗、印海、宏慈、戒視、嚴持、浩(hao)霖(lin)、清霖(lin)、以德、寬裕、常證(zheng)、清月(yue)、真華等，后來(lai)分(fen)(fen)別在島內外各地弘化一(yi)(yi)方，為佛(fo)教貢(gong)獻力量(liang)。
在那幾年，慈航法師創設了星(xing)期念(nian)佛(fo)會(hui)，每(mei)星(xing)期日在靜(jing)修禪院(yuan)舉行。他又(you)經常(chang)作(zuo)通俗佛(fo)學演講，他說(shuo)理圓融，喻解詳明(ming)，深入淺出，引人入勝，對于接引初機人士，發生了很大(da)的(de)作(zuo)用。
1953年(nian)的舊(jiu)歷除夕(xi)，在(zai)各(ge)方行化的內(nei)院(yuan)學僧，回到內(nei)院(yuan)過年(nian)，慈(ci)航法師對(dui)弟子們說：“我(wo)的舊(jiu)舍（指(zhi)色身）已(yi)壞，要換新(xin)舍，我(wo)明(ming)年(nian)2、3月不走(zou)，最遲3、4月就(jiu)要走(zou)。”他(ta)并囑咐各(ge)人，不要把消息傳出去。果然到翌年(nian)舊(jiu)歷四月初四——即1954年(nian)5月6日，以腦溢血示寂(ji)。
他寂后坐(zuo)缸，面(mian)目如(ru)生，儼然老僧入(ru)定；封缸后，安(an)葬(zang)在后山基塔。5年之后，在1959年5月19日(ri)，弟子們開(kai)缸檢(jian)視，發(fa)現他肉身(shen)不(bu)壞，袈裟完好(hao)，面(mian)呈紫色(se)，眼睛發(fa)亮(liang)，耳鼻口俱全(quan)，唇尚軟，并長(chang)出稀疏的頭發(fa)和髭(zi)須，眉毛亦長(chang)了(le)許多。后來經裝金后，迎(ying)歸于彌勒內院安(an)座(zuo)供養(yang)——成為臺灣第一尊(zun)肉身(shen)菩(pu)薩。
慈航法師示寂后(hou)，弟子(zi)們組(zu)成(cheng)“慈航法師永久紀念會(hui)”，整理遺稿，印(yin)行《慈航法師全集(ji)》，計(ji)上(shang)、中、下(xia)3冊，內容(rong)共(gong)5篇(pian)，第一篇(pian)是《相宗十講(jiang)(jiang)》，第二篇(pian)是《大乘起信(xin)論(lun)講(jiang)(jiang)話》，第三篇(pian)是《十二門論(lun)講(jiang)(jiang)話》，第四(si)篇(pian)是《成(cheng)唯識論(lun)講(jiang)(jiang)話》，第五篇(pian)是《菩提心影》，全書130余(yu)萬(wan)言。
檢閱慈(ci)航法師的(de)一生，堪稱為僧者(zhe)之表率。他(ta)念佛不忘救(jiu)國(guo)，在(zai)國(guo)難當頭之際宣傳抗日國(guo)策；他(ta)奮力護佑青年僧人，成就了今天臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)興盛局面；他(ta)最早實(shi)踐(jian)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)“人間佛教(jiao)(jiao)(jiao)”思(si)想，光大了佛教(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)世俗社會的(de)影(ying)響；他(ta)成為臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)歷史上第一尊肉身菩薩(sa)，闡釋了“舍利者(zhe)，是戒定(ding)慧之所熏修，甚難可(ke)得，最上福(fu)田(tian)”的(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)理想。
精靈世界 
