慈(ci)航(hang)法師（1893-1954）俗(su)名艾繼榮，閩北建寧縣人，17歲在(zai)福建大金湖剃(ti)度出家，后追隨(sui)太虛(xu)大師，于中國(guo)各地巡(xun)回弘法，后訪南洋(yang)，宣傳抗日國(guo)策(ce)；晚(wan)年(nian)駐錫(xi)于臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)，創(chuang)辦“臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)佛學院”，開創(chuang)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)僧伽教(jiao)育為中國(guo)佛教(jiao)在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)的開展(zhan)打(da)下基礎，對臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)佛教(jiao)有著很深遠的影響。1949年(nian)，受誣(wu)告以“匪諜罪”被臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)有關(guan)方面(mian)逮捕入獄(yu)。1954年(nian)在(zai)關(guan)房中示寂，寂后坐缸，面(mian)目如生，五(wu)年(nian)后開缸檢視(shi)，面(mian)呈紫色，全(quan)身完好。慈(ci)航(hang)法師金身供奉(feng)于臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)彌勒內(nei)院，為中國(guo)十大肉(rou)身菩薩(sa)之(zhi)一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳(bing)元(yuan)公(gong)，監生出(chu)身，設(she)塾授徒為(wei)業；母親(qin)謝(xie)太夫人(ren)，以淑德聞(wen)于(yu)鄉里。慈(ci)航法師(shi)幼(you)年(nian)隨父讀書(shu)，不幸10歲那(nei)年(nian)，母親(qin)謝(xie)氏病故。過了2年(nian)，父親(qin)炳(bing)元(yuan)公(gong)亦謝(xie)世。他(ta)有一(yi)弟早夭(yao)，至此他(ta)孑然煢獨(du)，為(wei)外祖母接回家中(zhong)，依舅(jiu)氏以活。他(ta)的舅(jiu)父業裁縫，專門為(wei)出(chu)家人(ren)縫制僧衣(yi)(yi)。以這種因緣，10多歲的慈(ci)航法師(shi)也就隨著舅(jiu)父學裁縫手藝，并且經常到各寺院送(song)衣(yi)(yi)服。他(ta)到寺院，每聞(wen)鐘(zhong)聲梵唄(bai)之(zhi)聲，心生歡喜；時(shi)與寺中(zhong)僧侶接談，亦甚契機，由(you)此結下佛(fo)緣，日(ri)久之(zhi)后，萌生出(chu)家修道之(zhi)心。
1912年(nian)(nian)，他(ta)18歲，機緣成熟，辭別(bie)外(wai)祖母和(he)舅父，到(dao)鄰(lin)邑(yi)泰寧縣的(de)(de)峨眉峰，禮(li)自忠(zhong)和(he)尚為師，剃度出家，法名慈航(hang)。初出家之年(nian)(nian)，隨師禮(li)佛(fo)誦經，翌年(nian)(nian)秋間，往江西九江能(neng)仁寺(si)受(shou)具足(zu)戒(jie)。受(shou)戒(jie)后的(de)(de)慈航(hang)，曾學(xue)禪(chan)于(yu)圓瑛法師，聽經于(yu)諦閑法師，學(xue)凈于(yu)度厄老(lao)和(he)尚。以后他(ta)行腳參訪，到(dao)過泉州的(de)(de)開元(yuan)寺(si)，寧波(bo)的(de)(de)天(tian)童寺(si)、七塔寺(si)，金陵的(de)(de)棲霞山，安徽的(de)(de)九華山，常(chang)州的(de)(de)天(tian)寧寺(si)，揚州的(de)(de)高旻(min)寺(si)等(deng)諸大寺(si)院；并朝參了(le)普陀、天(tian)臺等(deng)名山。
1927年，慈(ci)(ci)航33歲(sui)，聽說(shuo)廈門(men)南普陀(tuo)寺(si)開(kai)辦了“閩南佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，9月，他趕到(dao)廈門(men)南普陀(tuo)寺(si)，申請入學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，作了佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。這時(shi)的閩南佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，太虛大師(shi)以南普陀(tuo)寺(si)住持兼佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，常惺任副院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，蕙(hui)庭(ting)任教(jiao)務主(zhu)任。大師(shi)在(zai)閩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)主(zhu)持了開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)禮，即回到(dao)杭(hang)州，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務由(you)常惺代理。后來，常惺應云南佛(fo)教(jiao)人士之請，往昆明(ming)弘法(fa)，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務由(you)蕙(hui)庭(ting)代理，會覺(jue)、滿智等任講師(shi)。冬天佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)鬧學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)潮，誤傳有(you)慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)在(zai)內。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)潮和慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)沒(mei)有(you)關系，但慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)卻因此(ci)事而離開(kai)閩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。因為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)潮處理后，“留院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者已寥廖無幾”。
慈航(hang)法師(shi)離開閩南佛學(xue)院(yuan)的(de)(de)確(que)切(qie)日(ri)期(qi)，不(bu)得而知，大概是(shi)在大醒、芝峰到(dao)校以后(hou)，整頓院(yuan)務期(qi)間，他(ta)(ta)自(zi)動退(tui)學(xue)的(de)(de)。這(zhe)是(shi)他(ta)(ta)一生唯一的(de)(de)一次進入佛學(xue)院(yuan)讀書，前(qian)后(hou)不(bu)到(dao)半年(nian)。1928年(nian)秋(qiu)天，安慶迎江寺的(de)(de)竺庵法師(shi)請他(ta)(ta)任住(zhu)持，這(zhe)樣他(ta)(ta)到(dao)了安慶。
慈航法師(shi)“天(tian)資欠敏”，學(xue)識基礎也(ye)并不算(suan)好，他(ta)幼年讀過幾年私(si)塾，母親逝(shi)世后(hou)就失學(xue)了。在(zai)閩南(nan)佛(fo)學(xue)院時，曾因功課成績欠佳受到大醒法師(shi)的(de)申斥。到了迎江寺后(hou)，他(ta)感(gan)于身為住持，豈能不通達經論，于是發憤苦學(xue)，曾向(xiang)武昌佛(fo)學(xue)院函購唐大圓編撰的(de)《唯(wei)識講義》，用以(yi)自修。他(ta)把這(zhe)本講義帶在(zai)身邊，隨時隨地拿出來閱(yue)讀、揣摩(mo)，多年之后(hou)，終于精通唯(wei)識，以(yi)后(hou)也(ye)宣(xuan)講唯(wei)識。
在迎(ying)江(jiang)寺(si)的住持任(ren)內，他設了(le)(le)(le)一所義(yi)務夜校，還設了(le)(le)(le)一個(ge)僧伽訓練班，曾請出身于常熟(shu)興(xing)福寺(si)法(fa)界學院(yuan)的道(dao)源法(fa)師，到迎(ying)江(jiang)寺(si)助(zhu)理院(yuan)務。道(dao)源在迎(ying)江(jiang)寺(si)停留未久(jiu)，1929年(nian)下半(ban)年(nian)就(jiu)到武昌佛(fo)學院(yuan)去了(le)(le)(le)。1930年(nian)初，迎(ying)江(jiang)寺(si)發生火災(zai)，房舍燒毀了(le)(le)(le)一半(ban)，慈航(hang)法(fa)師因而辭職離開。后來以到香(xiang)港講(jiang)經的因緣，隨之(zhi)由香(xiang)港到了(le)(le)(le)緬甸的仰光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參(can)加(jia)佛(fo)教(jiao)(jiao)訪問團，隨大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)訪問印(yin)度(du)、錫蘭及南(nan)洋(yang)各國，所(suo)以(yi)(yi)(yi)一般(ban)都視(shi)他(ta)為(wei)太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)門下，他(ta)本人也以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)弟子自居(ju)。抗戰勝利后，太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)主持“中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)整(zheng)理(li)委(wei)員(yuan)會”，1946年夏天，在(zai)(zai)(zai)焦山定慧寺開辦“中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)會會務人員(yuan)訓(xun)練班”，由太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)門下的(de)(de)芝峰(feng)法師(shi)(shi)(shi)(shi)任主任。太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)上海，設計(ji)了一套訓(xun)練班學(xue)員(yuan)的(de)(de)便服(fu)(fu)，寄給(gei)芝峰(feng)法師(shi)(shi)(shi)(shi)，讓學(xue)員(yuan)試穿以(yi)(yi)(yi)為(wei)倡(chang)導。以(yi)(yi)(yi)此(ci)緣(yuan)故，雜志上刊載了一些討論(lun)改(gai)革(ge)僧裝的(de)(de)文章。慈航法師(shi)(shi)(shi)(shi)遠在(zai)(zai)(zai)南(nan)洋(yang)，不明其中(zhong)經過，以(yi)(yi)(yi)為(wei)太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)要將(jiang)傳(chuan)統僧服(fu)(fu)，改(gai)為(wei)類似(si)俗家(jia)的(de)(de)服(fu)(fu)裝，他(ta)撰文反對，主張采(cai)用南(nan)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)黃色服(fu)(fu)裝，并寫信給(gei)太(tai)虛(xu)(xu)(xu)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)，措(cuo)辭激(ji)憤(fen)，聲言大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)如不采(cai)用他(ta)所(suo)建議的(de)(de)服(fu)(fu)式，他(ta)將(jiang)反對到底，并將(jiang)退(tui)出大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“新僧籍”。
太(tai)虛大師(shi)(shi)為(wei)(wei)這(zhe)封信(xin)(xin)(xin)啼笑皆非，先后兩次復信(xin)(xin)(xin)給慈航(hang)法師(shi)(shi)，為(wei)(wei)他解釋(shi)僧(seng)服(fu)(fu)的(de)沿革，及為(wei)(wei)訓練班試設(she)一種便服(fu)(fu)的(de)用意(yi)。慈航(hang)法師(shi)(shi)耿直坦率，勇于認錯。他將太(tai)虛大師(shi)(shi)的(de)信(xin)(xin)(xin)札，以及他自(zi)己寫(xie)給大師(shi)(shi)的(de)信(xin)(xin)(xin)，一字(zi)不(bu)易(yi)地刊登在《中國佛學》月刊上，并刊登啟事，宣稱以后改(gai)名“可恥”，用來紀念(nian)太(tai)虛大師(shi)(shi)的(de)教(jiao)誨。果(guo)然以后很長一段(duan)時(shi)間(jian)，他寫(xie)文章都署名“可恥”。
1947年3月，太虛大(da)師(shi)在上海玉(yu)佛寺(si)圓寂(ji)，這是(shi)震動(dong)佛門的(de)大(da)事，慈(ci)航法(fa)師(shi)在新加(jia)坡閉關(guan)，得知大(da)師(shi)逝世，悲(bei)痛逾常，他在《中(zhong)國(guo)佛學》月刊“追念(nian)(nian)太虛大(da)師(shi)紀(ji)念(nian)(nian)專號”上，寫(xie)(xie)了許多(duo)紀(ji)念(nian)(nian)大(da)師(shi)的(de)文(wen)字，并撰(zhuan)寫(xie)(xie)紀(ji)念(nian)(nian)大(da)師(shi)的(de)歌詞(ci)，譜成樂曲。在日(ri)用(yong)的(de)信箋(jian)上，印著“以(yi)佛心為己心，以(yi)師(shi)志為己志”。他對(dui)太虛大(da)師(shi)的(de)崇敬，實(shi)是(shi)出于一片(pian)至誠。
太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)逝世后，中國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)的(de)整理工作無形中停頓下來，而大(da)師(shi)一(yi)生(sheng)致力的(de)佛教(jiao)(jiao)改(gai)革(ge)運動也無人再提。所以(yi)在大(da)師(shi)逝世那一(yi)年(nian)的(de)夏天，慈(ci)航法(fa)師(shi)印了一(yi)份“中國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)革(ge)命的(de)呼聲”的(de)小刊(kan)物，寄給國(guo)(guo)(guo)內各(ge)寺院，呼吁叢(cong)林寺院興辦(ban)佛學院，舉辦(ban)各(ge)種社會、文化、慈(ci)善事業。他并呼吁僧青年(nian)起來革(ge)命，為中國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)前途而努(nu)力。這些宣(xuan)傳品寄到(dao)各(ge)寺院，多被寺院保守人士(shi)沒收藏(zang)匿，根(gen)本(ben)不給僧青年(nian)看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰光，住(zhu)在(zai)龍(long)華(hua)寺內。他在(zai)仰光那(nei)幾年，龍(long)華(hua)寺的(de)住(zhu)持是(shi)萬(wan)蕙法(fa)師，當家和尚是(shi)圓慈(ci)，寺中常住(zhu)是(shi)40多(duo)人，慈(ci)航(hang)法(fa)師擔任講師，領導常住(zhu)僧侶，朝(chao)暮功(gong)課(ke)不缺。慈(ci)航(hang)法(fa)師在(zai)仰光，聯絡(luo)佛(fo)教(jiao)居士丘宏傳、陳宏宣、曾大聰、陳善樂等，于1933年佛(fo)誕日，成立了“中國(guo)佛(fo)學會(hui)(hui)(hui)(hui)”，由(you)他任導師，在(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)中定期演(yan)講，并(bing)且(qie)要(yao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中居士們(men)也輪(lun)流演(yan)講，眾人的(de)演(yan)講詞，后來由(you)佛(fo)學會(hui)(hui)(hui)(hui)輯(ji)為《仰光中國(guo)佛(fo)學會(hui)(hui)(hui)(hui)通俗演(yan)講錄》。
1935年，他(ta)由仰光(guang)歸國，道(dao)經(jing)香(xiang)港、粵東抵(di)達(da)上海，然后再(zai)溯江而上，歷無錫、常州、鎮(zhen)江、南京、桐城、九江、廬山、武漢。所(suo)到(dao)之處，隨緣弘化(hua)，各有演講，這些演講稿，由武昌“世界佛學(xue)苑”的釋(shi)曙清輯為一本小(xiao)冊(ce)子。
慈航(hang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)回國(guo)(guo)年(nian)余，仍(reng)回緬甸仰(yang)(yang)光，以后他活(huo)動(dong)區域(yu)擴大(da)，到新(xin)加(jia)坡和(he)(he)馬來西亞弘法(fa)(fa)。1939年(nian)，太虛(xu)大(da)師(shi)(shi)在(zai)戰(zhan)時首都重慶，組織“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)國(guo)(guo)際訪問團(tuan)(tuan)(tuan)”，訪問東南亞各佛(fo)教(jiao)國(guo)(guo)家，溝通海外文(wen)化(hua)(hua)，聯絡佛(fo)教(jiao)徒感(gan)情(qing)，并宣揚抗戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)，揭發敵偽陰謀。11月(yue)中(zhong)(zhong)，太虛(xu)大(da)師(shi)(shi)偕團(tuan)(tuan)(tuan)員葦舫、譯(yi)人陳定(ding)(ding)謨、侍者(zhe)王永良等(deng)，由(you)昆明出發。預定(ding)(ding)列(lie)為(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)員的(de)(de)慈舫和(he)(he)惟幻，則由(you)香港趕到緬甸，和(he)(he)大(da)師(shi)(shi)一行(xing)在(zai)仰(yang)(yang)光會合(he)。以后四、五個月(yue)，訪問團(tuan)(tuan)(tuan)一行(xing)由(you)仰(yang)(yang)光而(er)印度，而(er)錫(xi)蘭，而(er)新(xin)加(jia)坡，而(er)吉隆坡等(deng)地(di)(di)，先后成立了(le)中(zhong)(zhong)緬、中(zhong)(zhong)錫(xi)、中(zhong)(zhong)印等(deng)文(wen)化(hua)(hua)協會，完成了(le)一次(ci)成功的(de)(de)國(guo)(guo)民外交。1940年(nian)5月(yue)，太虛(xu)大(da)師(shi)(shi)一行(xing)由(you)星洲乘輪返國(guo)(guo)，慈航(hang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)仍(reng)留在(zai)星馬等(deng)地(di)(di)弘化(hua)(hua)。
慈航法(fa)師在(zai)星(xing)(xing)馬(ma)地區10年有余，往返(fan)各(ge)地講經說法(fa)，席不(bu)暇(xia)暖。他先后(hou)創辦了(le)星(xing)(xing)州菩提(ti)學(xue)院(yuan)(yuan)、檳城菩提(ti)學(xue)院(yuan)(yuan)，以及星(xing)(xing)洲、雪洲、怡保、檳城、馬(ma)六(liu)甲、吉隆坡各(ge)地的佛(fo)學(xue)會，并發行《中(zhong)國佛(fo)學(xue)》月刊，南洋(yang)華僑普(pu)沾法(fa)雨(yu)，皈依三寶(bao)者(zhe)日眾(zhong)，而他也受到當地信眾(zhong)普(pu)遍(bian)的尊敬(jing)。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來(lai)臺(tai)(tai)辦(ban)“臺(tai)(tai)灣(wan)佛學(xue)院(yuan)”，佛學(xue)院(yuan)只辦(ban)了(le)半年(nian)就(jiu)結束(shu)。后來(lai)由汐止靜(jing)修(xiu)禪院(yuan)住持達(da)心、玄光(guang)兩位尼師發心，在汐止秀峰山興建“彌勒內(nei)院(yuan)”，迎他去駐(zhu)錫，并(bing)繼續授(shou)課(ke)。一些(xie)大(da)陸來(lai)臺(tai)(tai)的學(xue)僧紛紛投止，靜(jing)修(xiu)禪院(yuan)的尼師和一些(xie)社(she)會(hui)居士(shi)也從而(er)受學(xue)。在那段時間，“彌勒內(nei)院(yuan)”成了(le)臺(tai)(tai)灣(wan)的佛學(xue)教學(xue)中心。
彌勒內院授(shou)課(ke)采單級制，每日(ri)授(shou)課(ke)6小時，除(chu)《楞嚴(yan)》、《楞伽》、《法(fa)華》、《華嚴(yan)》，以及《成唯(wei)識論(lun)》、《大(da)乘起信論(lun)》等大(da)乘經(jing)論(lun)外，兼及《諦閑大(da)師遺集》、《圓瑛法(fa)匯》與《太虛(xu)大(da)師全(quan)書》等作為(wei)參考。課(ke)程由慈(ci)航法(fa)師一人講(jiang)授(shou)，后來(lai)增(zeng)加國文(wen)一科，由胡國偉居士講(jiang)授(shou)。1953年初，道安法(fa)師也分(fen)(fen)擔了一部分(fen)(fen)課(ke)程。在彌勒內院親近慈(ci)老的大(da)陸來(lai)臺學(xue)僧(seng)，到(dao)后來(lai)都是法(fa)門龍象(xiang)、佛教精(jing)英。這些(xie)學(xue)僧(seng)，包括了中、自(zi)立(li)（乘如）、唯(wei)慈(ci)（日(ri)照）、幻生、凈海、妙(miao)峰、能(neng)果、果宗、印海、宏(hong)慈(ci)、戒視、嚴(yan)持(chi)、浩霖、清(qing)霖、以德、寬(kuan)裕、常(chang)證、清(qing)月、真華等，后來(lai)分(fen)(fen)別在島內外各地弘化(hua)一方(fang)，為(wei)佛教貢(gong)獻(xian)力量。
在那幾年，慈(ci)航(hang)法師創設了星期念佛(fo)(fo)會(hui)，每星期日在靜(jing)修禪院舉行。他又經(jing)常作通俗佛(fo)(fo)學演講，他說(shuo)理圓融，喻解詳明，深入淺出，引人入勝，對于接引初機人士，發生了很大(da)的作用。
1953年(nian)(nian)的舊歷除(chu)夕，在各方行化的內院學僧，回到內院過年(nian)(nian)，慈(ci)航法師對弟子們說：“我的舊舍(she)（指色身(shen)）已(yi)壞，要換(huan)新舍(she)，我明年(nian)(nian)2、3月不(bu)走，最遲3、4月就要走。”他并(bing)囑咐各人，不(bu)要把消息(xi)傳出去。果然到翌(yi)年(nian)(nian)舊歷四(si)月初四(si)——即(ji)1954年(nian)(nian)5月6日，以(yi)腦溢(yi)血示寂。
他寂后坐(zuo)缸，面目如生，儼然老僧入定(ding)；封缸后，安葬在后山基塔。5年之后，在1959年5月19日，弟子(zi)們開(kai)缸檢視，發現他肉身(shen)不壞(huai)，袈裟完好，面呈紫(zi)色，眼睛(jing)發亮，耳鼻口俱全，唇尚軟，并長出稀(xi)疏的頭發和髭須(xu)，眉毛(mao)亦(yi)長了許多。后來經裝金后，迎歸于(yu)彌(mi)勒內院安座供(gong)養——成為臺灣第(di)一(yi)尊肉身(shen)菩薩。
慈航法師示寂后(hou)，弟子們組成“慈航法師永(yong)久紀念會”，整理遺稿，印(yin)行《慈航法師全(quan)(quan)集》，計(ji)上、中、下(xia)3冊，內容(rong)共5篇，第(di)一篇是(shi)《相宗十(shi)講》，第(di)二篇是(shi)《大乘起信論(lun)講話》，第(di)三篇是(shi)《十(shi)二門論(lun)講話》，第(di)四(si)篇是(shi)《成唯識論(lun)講話》，第(di)五篇是(shi)《菩提心(xin)影》，全(quan)(quan)書130余萬言(yan)。
檢閱(yue)慈(ci)航(hang)法師的(de)一(yi)生，堪稱為僧(seng)者之(zhi)表率(lv)。他念佛(fo)(fo)不忘救國，在(zai)國難當頭之(zhi)際宣傳抗(kang)日國策；他奮(fen)力護佑青年(nian)僧(seng)人，成就了今天(tian)臺(tai)灣(wan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)興盛局面；他最(zui)早實踐臺(tai)灣(wan)“人間佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)”思想，光大了佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)思想在(zai)臺(tai)灣(wan)世俗社(she)會(hui)的(de)影響(xiang)；他成為臺(tai)灣(wan)歷史上第一(yi)尊肉身菩薩，闡釋了“舍利者，是戒定慧之(zhi)所熏(xun)修(xiu)，甚難可(ke)得，最(zui)上福田”的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)理(li)想。
精靈世界 
