大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百歲宮出家，禮(li)常法和尚剃度。一(yi)八五(wu)八年居于雙(shuang)溪寺(si)。大興法師精(jing)于禪定，平日常為附(fu)近(jin)群(qun)眾治病療傷，分文不(bu)取。一(yi)九(jiu)(jiu)八四年圓寂后，在當地民眾的強(qiang)烈要求下，保留(liu)其遺體，裝缸建(jian)塔(ta)并(bing)立紀念碑(bei)一(yi)麻。五(wu)年后拆塔(ta)開缸，見大興和尚遺身未腐，堪稱圣跡。該寺(si)遂呈報九(jiu)(jiu)華(hua)山佛教協(xie)會，將(jiang)之(zhi)裝金(jin)供奉，四方(fang)信眾前來朝拜(bai)者(zhe)絡繹不(bu)絕。
大興法師(shi)家世務農(nong)，耕作所(suo)入，僅足糊口。他的(de)祖(zu)父朱(zhu)漢(han)臣信佛(fo)(fo)，常帶到他寺(si)廟燒(shao)香拜佛(fo)(fo)，以此自幼在(zai)八識田(tian)中(zhong)就種下菩(pu)提種子(zi)。七(qi)歲時和鄰童在(zai)村中(zhong)嬉戲，為跑江(jiang)湖(hu)者所(suo)拐走，在(zai)外(wai)吃(chi)了許多苦頭，兩年(nian)多后才被家人尋回(hui)。由于家境不(bu)裕，在(zai)私塾中(zhong)讀(du)了兩年(nian)書，就跟(gen)(gen)著(zhu)家人下田(tian)耕作。十(shi)余(yu)歲時跟(gen)(gen)祖(zu)父到屯溪去，時當(dang)民國初(chu)年(nian)，軍閥割據(ju)，內戰(zhan)頻仍，他途中(zhong)為軍隊(dui)拉去當(dang)兵。因年(nian)紀小不(bu)能拿槍(qiang)作戰(zhan)，就跟(gen)(gen)著(zhu)號(hao)目學吹號(hao)，當(dang)了一名(ming)小號(hao)兵。
大興在軍中數(shu)年，年歲漸(jian)長，善根(gen)日(ri)漸(jian)成熟，一心(xin)想(xiang)到廟(miao)中出家(jia)。
一九(jiu)(jiu)二五年(nian)（民國十四(si)年(nian)），大興年(nian)十九(jiu)(jiu)歲(sui)，在(zai)軍中開小(xiao)差（即(ji)私(si)自(zi)逃離軍隊），跑到九(jiu)(jiu)華山的(de)百(bai)歲(sui)宮，依常(chang)法(fa)和尚落(luo)發出家，法(fa)名大興，法(fa)號了維。自(zi)此就在(zai)寺中做著挑水劈柴、擔糧種菜的(de)粗重(zhong)工作。
一九(jiu)(jiu)三一年，他到南京古林萬壽寺，依(yi)果慧老和尚受(shou)具足戒。之后(hou)行腳參訪，朝禮過五臺、峨嵋、普陀諸大名(ming)山。參訪數年，一九(jiu)(jiu)三六年回到九(jiu)(jiu)華山萬歲宮。
大(da)興在外參訪數年(nian)，見識增(zeng)長，在修(xiu)持(chi)(chi)上注重(zhong)禪凈雙修(xiu)，并且修(xiu)持(chi)(chi)與勞動結合，工作(zuo)不忘修(xiu)行。
他(ta)(ta)在萬歲宮自愿充當水(shui)頭，每日挑水(shui)供寺眾食用。挑著(zhu)水(shui)參禪念佛，心不旁婺。中(zhong)日八(ba)年(nian)戰(zhan)爭(zheng)期間，他(ta)(ta)照舊(jiu)擔(dan)水(shui)修(xiu)行(xing)，足不下(xia)九(jiu)華(hua)山，世間戰(zhan)爭(zheng)，與(yu)他(ta)(ta)不相干。
一九(jiu)四(si)五年日本戰投降，中(zhong)國抗戰勝利(li)。兩三年后，他(ta)到了青陽縣城東的(de)火炎山寺掛單，一住(zhu)十年，默默修(xiu)行。他(ta)是(shi)一個老實人，不自(zi)我表現，也(ye)不受人重(zhong)視(shi)。
一(yi)九五(wu)八年(nian)，他又回到九華山，在后(hou)山九子(zi)巖下(xia)的(de)(de)雙溪寺(si)居住，仍是(shi)做(zuo)(zuo)些別人不(bu)愿做(zuo)(zuo)的(de)(de)粗重工作。他有(you)一(yi)項拿(na)草(cao)藥治病的(de)(de)技術，每到山下(xia)時，隨緣給(gei)人治病，往往藥到病除，不(bu)收分文，村人都對他很(hen)有(you)好感。
一(yi)九六六年(nian)一(yi)“文化大(da)(da)革命(ming)”開始了，紅衛兵小將到(dao)山(shan)上(shang)“破(po)四舊(jiu)”，山(shan)上(shang)的(de)許(xu)多寺(si)院(yuan)都(dou)受到(dao)破(po)壞(huai)，但這些對于大(da)(da)興和尚來(lai)說(shuo)，并(bing)沒(mei)有造成(cheng)什么的(de)影響，因為他又(you)老(lao)又(you)窮，一(yi)切隨遇而(er)安(an)。后來(lai)到(dao)紅衛兵解散全山(shan)寺(si)廟，要(yao)山(shan)上(shang)所有的(de)僧尼離(li)廟返(fan)鄉，鼓勵年(nian)輕僧還俗結(jie)婚，中(zhong)老(lao)年(nian)人(ren)參加勞動(dong)生(sheng)產(chan)。大(da)(da)興在山(shan)上(shang)待不(bu)下去(qu)，他就在山(shan)下公社的(de)生(sheng)產(chan)大(da)(da)隊插(cha)隊，做耕田(tian)翻土，放牛割草的(de)粗活。他仍是勞動(dong)不(bu)忘修行，邊工(gong)作(zuo)邊念佛，如(ru)此度過了動(dong)亂的(de)十年(nian)。
大興法(fa)(fa)師在雙溪寺，生活(huo)上不(bu)(bu)(bu)(bu)予選(xuan)擇，飲食上不(bu)(bu)(bu)(bu)講求(qiu)好壞(huai)，自己種(zhong)點糧(liang)食和(he)蔬菜(cai)，經常是(shi)飽(bao)一餐、餓一頓的(de)(de)(de)(de)，甚至燒一次(ci)飯要(yao)吃好幾天(tian)。然而，他(ta)(ta)在念佛禪修(xiu)上從不(bu)(bu)(bu)(bu)隨便，注重勞靜結(jie)合(he)，特別投入。他(ta)(ta)每天(tian)都要(yao)練氣功(gong)，常常不(bu)(bu)(bu)(bu)顧山(shan)高路陡，上寺后的(de)(de)(de)(de)九子巖頂上，在當年金(jin)喬覺（九華(hua)山(shan)鼻祖）修(xiu)煉過15年的(de)(de)(de)(de)磐陀(tuo)石上，合(he)掌打坐，閉目養神，精心修(xiu)煉，就是(shi)刮風下雨也從不(bu)(bu)(bu)(bu)間斷(duan)(duan)。練氣功(gong)使得(de)他(ta)(ta)步履輕盈，行走如風，超凡脫俗。他(ta)(ta)那(nei)185米的(de)(de)(de)(de)頎長身材，盡管瘦(shou)骨嶙(lin)峋，卻(que)精神矍鑠(shuo)。他(ta)(ta)與其他(ta)(ta)僧(seng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)行走坐臥不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)念著“空空空”，終(zhong)年如一，關于(yu)他(ta)(ta)練氣功(gong)練到什么程度，當地(di)人(ren)說(shuo)法(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)一，接觸過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)他(ta)(ta)能飛檐走壁，來無影去無蹤。可見他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)功(gong)夫不(bu)(bu)(bu)(bu)同凡響。
大興法師在(zai)雙(shuang)溪(xi)寺靜心(xin)(xin)修行20余年(nian)，并(bing)不深(shen)居簡出，而是(shi)(shi)與當地鄉(xiang)民之間的(de)關系處得(de)相當融洽(qia)。十年(nian)浩劫期間，九華(hua)山這(zhe)塊(kuai)凈土也同樣遭(zao)受(shou)劫難。法師尼姑被(bei)紛(fen)紛(fen)趕下山，逼(bi)迫他(ta)(ta)們還俗。從那(nei)時(shi)起(qi)，附近鄉(xiang)民就能時(shi)常看到(dao)一個到(dao)處閑游(you)的(de)瘋(feng)法師。他(ta)(ta)腳穿(chuan)草鞋，身著破衣(yi)爛衫(shan)，嘴里(li)不住地念著“空(kong)空(kong)空(kong)”，走這(zhe)跑(pao)那(nei)瘋(feng)瘋(feng)顛(dian)顛(dian)，活(huo)像一個濟公在(zai)世。他(ta)(ta)就是(shi)(shi)大興。其(qi)實，不少鄉(xiang)鄰都知道(dao)他(ta)(ta)是(shi)(shi)裝瘋(feng)賣傻(sha)，是(shi)(shi)為了逃避塵世，依舊(jiu)過著他(ta)(ta)清靜的(de)佛(fo)門生活(huo)，心(xin)(xin)地善(shan)良(liang)的(de)當地鄉(xiang)民，便(bian)任由他(ta)(ta)做個逍遙自在(zai)的(de)瘋(feng)法師。他(ta)(ta)仍然住在(zai)雙(shuang)溪(xi)寺，放牛，種菜(cai)，念經，練功。嘴里(li)還時(shi)常念出顛(dian)三(san)倒四的(de)妙語(yu)，說(shuo)什(shen)么“好(hao)人(ren)(ren)好(hao)自己，壞人(ren)(ren)壞自己”。如果有人(ren)(ren)與他(ta)(ta)爭(zheng)辯(bian)，多數時(shi)候被(bei)他(ta)(ta)駁得(de)理(li)屈(qu)詞窮。
別(bie)看他樣子瘋(feng)顛(dian)，卻樂于幫助別(bie)人(ren)(ren)。他利用氣功為人(ren)(ren)治(zhi)病(bing)(bing)，不(bu)少疑難雜癥(zheng)，都(dou)(dou)被他妙手治(zhi)愈。日常(chang)，他下山閑游時，每(mei)到(dao)一(yi)個(ge)村(cun)落，都(dou)(dou)會有人(ren)(ren)叫住他，讓(rang)他給(gei)家人(ren)(ren)瞧瞧病(bing)(bing)，他從不(bu)推辭，瞧完病(bing)(bing)，便發功治(zhi)療。九華山后植物(wu)資源(yuan)豐(feng)富(fu)，也是(shi)中草藥的(de)寶庫。他獨自一(yi)人(ren)(ren)攀崖走壁(bi)，采挖中草藥。回來后，他再精心配制，一(yi)一(yi)送到(dao)病(bing)(bing)人(ren)(ren)手中。人(ren)(ren)家過(guo)意不(bu)去，總想給(gei)錢給(gei)物(wu)，都(dou)(dou)被他婉言謝絕(jue)。他視這些錢物(wu)為身外之物(wu)，不(bu)為之動心，唯(wei)有多(duo)做(zuo)善事好事，才覺得(de)心安自得(de)。
后來，大(da)興法師的(de)名(ming)氣越來越大(da)，所在(zai)的(de)青陽縣方圓百十里地的(de)一(yi)些病人，也都(dou)慕名(ming)來到雙溪寺。瘋法師深得鄉鄰(lin)的(de)愛戴。
一(yi)九(jiu)八〇年以后(hou)，落實宗教(jiao)政策，寺(si)廟又(you)恢復了(le)宗教(jiao)活(huo)動。大興法師(shi)也重(zhong)回雙(shuang)溪寺(si)。這時(shi)他(ta)(ta)已(yi)七十多歲了(le)，依舊(jiu)默默修行，隨緣度日。一(yi)九(jiu)八四年秋天，他(ta)(ta)突然加緊持(chi)誦阿彌陀佛(fo)圣(sheng)號，二六時(shi)中(zhong)(zhong)，念(nian)(nian)佛(fo)不(bu)(bu)輟。是年年底，他(ta)(ta)以積蓄的(de)錢(qian)買了(le)紅糖(tang)白糖(tang)各五(wu)斤，送(song)到(dao)(dao)廚房中(zhong)(zhong)供眾(zhong)(zhong)，并且向(xiang)當家師(shi)海(hai)量和尚告假要(yao)走。海(hai)量師(shi)不(bu)(bu)明白他(ta)(ta)話中(zhong)(zhong)的(de)意思(si)，也沒(mei)有放(fang)在心上。過了(le)舊(jiu)歷年，一(yi)九(jiu)八五(wu)年的(de)二月(yue)(yue)上旬，年近八十的(de)大興法師(shi)行路時(shi)跌了(le)一(yi)跤，摔傷了(le)腿，行動不(bu)(bu)便，就(jiu)終日或(huo)坐或(huo)臥，佛(fo)號不(bu)(bu)輟。由二月(yue)(yue)十五(wu)起，他(ta)(ta)不(bu)(bu)再進食(shi)，只小聲念(nian)(nian)佛(fo)。十七日午夜，他(ta)(ta)在寮房中(zhong)(zhong)大聲喊(han)人(ren)，寺(si)眾(zhong)(zhong)聞聲趕(gan)到(dao)(dao)，他(ta)(ta)對大眾(zhong)(zhong)說∶“我要(yao)走了(le)，我不(bu)(bu)火(huo)化、我不(bu)(bu)要(yao)火(huo)化。”說過后(hou)就(jiu)作吉祥臥，小聲念(nian)(nian)佛(fo)。眾(zhong)(zhong)人(ren)也為他(ta)(ta)助念(nian)(nian)，他(ta)(ta)在佛(fo)號聲中(zhong)(zhong)，安詳往生。世壽七十九(jiu)歲，僧臘六十年。
大(da)興(xing)法師(shi)往生后(hou)，他(ta)的遺(yi)體(ti)由妙信(xin)和(he)尚(shang)為他(ta)抹澡凈身(shen)，更(geng)換新(xin)衣(yi)，裝缸(gang)之(zhi)前，用石灰木炭墊底，遺(yi)體(ti)趺坐裝缸(gang)，再用木炭圍(wei)身(shen)。依當家師(shi)海量(liang)和(he)尚(shang)的意(yi)思，七(qi)日予以火(huo)化(hua)。不意(yi)山下村(cun)民(min)議論紛紛，推出代表到雙溪寺(si)交涉，要求(qiu)保(bao)留不要火(huo)化(hua)。海量(liang)和(he)尚(shang)不便違(wei)拂眾(zhong)意(yi)，答(da)應了村(cun)民(min)的要求(qiu)。到了第(di)七(qi)天，村(cun)民(min)把(ba)缸(gang)抬到寺(si)外空地上(shang)，搭了一個草(cao)棚(peng)(peng)，把(ba)缸(gang)置于(yu)棚(peng)(peng)下，周圍(wei)又(you)圍(wei)上(shang)了稻(dao)草(cao)。年馀之(zhi)后(hou)，村(cun)民(min)自動捐錢出工(gong)，拆掉草(cao)棚(peng)(peng)，用磚砌了一個圓形的塔，并立碑紀念(nian)。
一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)八(ba)年，有一(yi)(yi)位由(you)上(shang)(shang)海去(qu)朝九(jiu)華(hua)山的(de)(de)李正有居士(shi)，到后山的(de)(de)時(shi)候，九(jiu)華(hua)山佛(fo)教協會后山分會的(de)(de)人(ren)(ren)，把(ba)大興法(fa)師的(de)(de)事跡告訴了李居士(shi)，并帶他(ta)去(qu)禮(li)塔(ta)。同(tong)時(shi)也把(ba)打算建(jian)(jian)一(yi)(yi)座安靈(ling)堂(tang)的(de)(de)計劃告訴他(ta)。李居士(shi)回(hui)到上(shang)(shang)海，與(yu)一(yi)(yi)位同(tong)修章景(jing)賢居士(shi)商議，二(er)人(ren)(ren)承擔下(xia)建(jian)(jian)安靈(ling)堂(tang)的(de)(de)費用(yong)，二(er)人(ren)(ren)合捐了一(yi)(yi)萬多元的(de)(de)人(ren)(ren)民幣，送到九(jiu)華(hua)山佛(fo)協的(de)(de)后山分會。后山分會約(yue)了有關人(ren)(ren)員(yuan)會同(tong)開缸，拆去(qu)磚塔(ta)，開缸之后，只見大興法(fa)師趺坐缸中，顏面如生(sheng)，喉節可辨，毛發猶(you)存。揀去(qu)木炭，他(ta)手結彌陀印，這(zhe)是(shi)(shi)與(yu)入缸時(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)。這(zhe)時(shi)他(ta)的(de)(de)身體堅硬，筋(jin)骨顯現(xian)，指甲猶(you)在，同(tong)時(shi)由(you)單(dan)趺變為雙腿跏趺，這(zhe)也是(shi)(shi)與(yu)入缸時(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)。所穿的(de)(de)衣服鞋襪均已(yi)全朽，觸之成碎片，掛在頸上(shang)(shang)的(de)(de)羅漢豆念珠，穿線朽斷，散(san)洛在木炭上(shang)(shang)。真是(shi)(shi)不(bu)可思議，果然是(shi)(shi)肉身不(bu)壞，成為“全身舍利”。
眾(zhong)人(ren)(ren)請遺體出缸(gang)，抬(tai)回(hui)雙溪(xi)寺保存(cun)。另一(yi)方面備文呈(cheng)報九華山佛(fo)教協會，請準予裝金供(gong)養。佛(fo)協領導(dao)人(ren)(ren)員親(qin)到雙溪(xi)寺參觀驗(yan)證，同意(yi)建(jian)安靈(ling)堂，裝金供(gong)養，自此九華山又多了一(yi)尊肉身菩薩(sa)。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他一生隨遇而安，無(wu)憂無(wu)慮。對人(ren)無(wu)分別心，對事從(cong)不計較，對食物也從(cong)不挑選。他早年工(gong)作時，口(kou)中常念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字不離口(kou)；晚年則專持阿彌陀佛(fo)圣號，終于修成(cheng)了全身舍利。91歲的大(da)興法師臨終留下遺言(yan)：“我是(shi)百(bai)歲圣人(ren)，不愿火(huo)化。”寺里將圓寂后的大(da)興盤坐(zuo)裝缸(gang)、封(feng)塔(ta)，歷經3年零6月，拆塔(ta)開缸(gang)，奇跡出現了：大(da)興法師的容顏安詳若(ruo)睡，如同生前一樣。經佛(fo)協同意(yi)，將其遺體裝金供奉于九華山上。
九華山(shan)(shan)是(shi)中國的(de)四大佛教(jiao)名山(shan)(shan)之一(yi)，坐落在(zai)(zai)安徽省池州地區，其(qi)后山(shan)(shan)有(you)一(yi)處方(fang)圓百(bai)里(li)國家森林(lin)公園。這里(li)古(gu)木古(gu)寺，佛意濃郁(yu)，座(zuo)座(zuo)殿(dian)宇高聳壯觀。在(zai)(zai)這些殿(dian)宇間，有(you)一(yi)座(zuo)外觀看去極(ji)為簡陋的(de)寺廟(miao)卻最是(shi)香火(huo)鼎盛，只因這里(li)供奉著建國以(yi)來中華佛教(jiao)應跡史上一(yi)座(zuo)稀奇的(de)肉身真佛－－大興(xing)法師(shi)，他的(de)可謂(wei)出心(xin)更是(shi)聞(wen)名于海內外。
大興(xing)(xing)法(fa)師肉身端坐于殿(dian)堂正(zheng)中的(de)玻璃(li)龕(kan)內，顏面如生，喉節(jie)可(ke)辨。右墻邊陳列著大興(xing)(xing)法(fa)師的(de)遺像，還有(you)穿破了的(de)袈裟(sha)和一雙(shuang)足(zu)有(you)45碼的(de)鞋，以及(ji)羅漢念(nian)佛珠(zhu)等。從(cong)供奉的(de)寺廟(miao)和遺物(wu)上可(ke)見大興(xing)(xing)法(fa)師生前的(de)生活是相當簡樸。
供奉肉身的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)右(you)面有一(yi)座木柱(zhu)草(cao)蓋(gai)的(de)(de)(de)亭子(zi)，叫“三(san)空亭”。亭子(zi)后面的(de)(de)(de)三(san)塊石(shi)壁上分(fen)別有正(zheng)(zheng)、行、草(cao)三(san)體(ti)摩刻的(de)(de)(de)約一(yi)米(mi)見方的(de)(de)(de)三(san)個“空”字(zi)。這三(san)塊石(shi)壁，人們(men)叫它“三(san)空石(shi)”，也正(zheng)(zheng)合大興(xing)生(sheng)前常念的(de)(de)(de)“空空空”的(de)(de)(de)佛家妙理(li)，闡述了他參禪悟道的(de)(de)(de)獨特見解。
大興老和尚生(sheng)前，一(yi)輩子(zi)(zi)生(sheng)活艱苦，性格樸實，常年(nian)做粗工(gong)，是一(yi)個再也(ye)平凡不過的(de)禪和子(zi)(zi)。但(dan)他(ta)一(yi)生(sheng)隨遇(yu)而安，無(wu)憂無(wu)慮。對人無(wu)分別心(xin)，對事從(cong)不計較，對食物也(ye)從(cong)不挑選(xuan)。他(ta)早年(nian)工(gong)作(zuo)時，口(kou)中常念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字不離口(kou)；晚(wan)年(nian)則專持阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛圣號，終于修成了全身舍利(li)。
精靈世界 
