芒果视频下载

相關項目

1、爛柯山的傳說（山西省），編號：Ⅰ-106

（1）批次/類型：2011年(第(di)三(san)批)，新增項目

（2）申報地區或單位：山西省陵川縣

（3）保護單位：陵川縣人民文化館

2、爛柯山的傳說（浙江省），編號：Ⅰ-106

（1）批(pi)次/類型：2011年(nian)(第三批(pi))，新增項目

（2）申報(bao)地(di)區或(huo)單位：浙江省衢州市

（3）保(bao)護(hu)單位：衢(qu)州市(shi)文(wen)化館（衢(qu)州市(shi)非物質文(wen)化遺產(chan)保(bao)護(hu)中心）

基本信息

浙江省爛柯山(shan)(shan)(shan)之所以(yi)馳譽中(zhong)(zhong)外，與她源遠流長的(de)歷(li)史密切(qie)相關。傳(chuan)(chuan)說(shuo)炎黃時(shi)(shi)(shi)代(dai)、當時(shi)(shi)(shi)炎帝的(de)雨(yu)師(shi)赤松(song)子與其小(xiao)女兒(er)少姜即在室(shi)石中(zhong)(zhong)修煉。春秋時(shi)(shi)(shi)期被稱(cheng)為(wei)室(shi)石山(shan)(shan)(shan)、空石山(shan)(shan)(shan)、空洞(dong)山(shan)(shan)(shan)，為(wei)姑篾國一大勝(sheng)地。晉(jin)朝中(zhong)(zhong)期王質遇仙(xian)爛柯的(de)故事(shi)天下廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)，名聲遠播。北魏時(shi)(shi)(shi)期稱(cheng)懸室(shi)坂，唐初稱(cheng)為(wei)石橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)。元(yuan)和初（約806年）此山(shan)(shan)(shan)始被稱(cheng)作爛柯山(shan)(shan)(shan)。

梁代任昉《述異記》載：“信安郡(jun)石室山。晉時(shi)王質(zhi)伐木至，見童(tong)子棋(qi)而歌(ge)，質(zhi)因聽之。童(tong)子與一物與質(zhi)，如棗核(he)，質(zhi)含之不覺饑，俄頃童(tong)子謂(wei)曰(yue)：“何(he)不去(qu)？”持起視，斧柯爛(lan)(lan)盡(jin)，既(ji)歸，無復時(shi)人”。爛(lan)(lan)柯山由此得名。

唐代杜光(guang)庭《洞天(tian)福地(di)記》稱(cheng)之為：“青霞第八洞天(tian)”。洞上(shang)有一(yi)(yi)縫，長(chang) 10 米，南寬北窄，中間僅容一(yi)(yi)人匍匐可(ke)進，從洞隙中可(ke)見一(yi)(yi)隙青天(tian)，故(gu)名“一(yi)(yi)線天(tian)”。爛(lan)柯山(shan)原有八景：石梁、青霞洞、一(yi)(yi)線天(tian)、金井(jing)玉田、仙人棋、日遲亭、柯山(shan)塔、寶巖寺。此外，還(huan)有忠壯陵園、梅巖、赤(chi)松巖、集仙觀(guan)、崇文洞、樵(qiao)隱巖等景點。

內容介紹

傳(chuan)說很(hen)早以前，爛柯山(shan)(shan)下有個(ge)鄉村(cun)(cun)(cun)，村(cun)(cun)(cun)里住著一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)勤勞善良的(de)人(ren)(ren)，因為(wei)他(ta)以砍(kan)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)為(wei)生(sheng)，人(ren)(ren)們都(dou)叫他(ta)王(wang)樵(qiao)。這(zhe)年春(chun)季的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天，王(wang)樵(qiao)拿起(qi)(qi)扁擔(dan)(dan)(dan)斧頭上(shang)(shang)山(shan)(shan)砍(kan)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)。走(zou)到山(shan)(shan)上(shang)(shang)見有兩位(wei)(wei)白發長(chang)須的(de)老人(ren)(ren)，攜手進(jin)了(le)(le)(le)(le)爛柯山(shan)(shan)的(de)桃(tao)花(hua)洞(dong)。王(wang)樵(qiao)很(hen)覺(jue)奇(qi)(qi)怪(guai)，村(cun)(cun)(cun)里沒(mei)見過(guo)這(zhe)兩位(wei)(wei)老人(ren)(ren)，出于(yu)好(hao)(hao)奇(qi)(qi)，他(ta)也(ye)就(jiu)跟著走(zou)進(jin)洞(dong)里。只見洞(dong)中流水潺(chan)潺(chan)，兩旁(pang)(pang)桃(tao)花(hua)紅得鮮艷(yan)，有的(de)樹上(shang)(shang)已(yi)是(shi)碩果累(lei)累(lei)。兩位(wei)(wei)老人(ren)(ren)在一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)青(qing)石(shi)的(de)兩邊坐下，擺開棋(qi)盤(pan)，下起(qi)(qi)棋(qi)來。王(wang)樵(qiao)見此(ci)情景，也(ye)就(jiu)放下扁擔(dan)(dan)(dan)，撂下柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)斧，蹲在一(yi)(yi)(yi)(yi)旁(pang)(pang)觀棋(qi)。時(shi)(shi)間(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)長(chang)，只見兩位(wei)(wei)老人(ren)(ren)，有時(shi)(shi)順手摘下一(yi)(yi)(yi)(yi)只桃(tao)子(zi)吃(chi)，有時(shi)(shi)也(ye)送(song)給王(wang)樵(qiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)只吃(chi)。不(bu)(bu)知過(guo)了(le)(le)(le)(le)多(duo)長(chang)時(shi)(shi)間(jian)，兩位(wei)(wei)老人(ren)(ren)下完了(le)(le)(le)(le)棋(qi)，起(qi)(qi)身向洞(dong)的(de)深處(chu)走(zou)去。這(zhe)時(shi)(shi)王(wang)樵(qiao)才想起(qi)(qi)自己(ji)是(shi)來砍(kan)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)的(de)，連忙去撿扁擔(dan)(dan)(dan)，扁擔(dan)(dan)(dan)已(yi)經(jing)朽了(le)(le)(le)(le)，再去拾柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)斧，斧把也(ye)已(yi)經(jing)爛了(le)(le)(le)(le)。柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)砍(kan)不(bu)(bu)成了(le)(le)(le)(le)，只好(hao)(hao)順原路出洞(dong)回(hui)家(jia)。一(yi)(yi)(yi)(yi)出洞(dong)，他(ta)已(yi)覺(jue)得先前的(de)山(shan)(shan)形林木、道路都(dou)好(hao)(hao)象變了(le)(le)(le)(le)，歸途只能(neng)依稀(xi)辯認。總算(suan)到了(le)(le)(le)(le)村(cun)(cun)(cun)里，見往來老鄉都(dou)是(shi)陌生(sheng)人(ren)(ren)，他(ta)詫異地上(shang)(shang)前詢問王(wang)樵(qiao)的(de)家(jia)，人(ren)(ren)們告(gao)訴他(ta)，王(wang)樵(qiao)上(shang)(shang)山(shan)(shan)打(da)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)去不(bu)(bu)歸，至此(ci)已(yi)有八百(bai)年了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)時(shi)(shi)王(wang)樵(qiao)才意識(shi)到自己(ji)遇到了(le)(le)(le)(le)神仙，而自己(ji)也(ye)成了(le)(le)(le)(le)仙。他(ta)知道再尋下去也(ye)是(shi)沒(mei)用(yong)，只好(hao)(hao)返回(hui)山(shan)(shan)中，又進(jin)了(le)(le)(le)(le)桃(tao)花(hua)洞(dong)，其后(hou)不(bu)(bu)知所終。

爛柯山傳說

傳說之一

爛柯(ke)山(shan)傳說，源于晉朝樵(qiao)(qiao)夫王質(zhi)(zhi)上山(shan)看(kan)(kan)棋爛柯(ke)的(de)故事。相(xiang)傳，晉朝中(zhong)(zhong)期(qi)有個樵(qiao)(qiao)夫名叫(jiao)王質(zhi)(zhi)，家(jia)住衢城太白(bai)井旁(pang)，家(jia)有老母和一(yi)個年幼的(de)弟弟，王質(zhi)(zhi)常(chang)年以砍(kan)柴(chai)為，他(ta)經常(chang)到衢城東南一(yi)山(shan)中(zhong)(zhong)砍(kan)柴(chai)，此山(shan)林深茂密，山(shan)中(zhong)(zhong)有一(yi)座巨大的(de)石(shi)粱，它又(you)形同(tong)石(shi)室(shi)(shi)而得(de)名石(shi)室(shi)(shi)山(shan)。有一(yi)天，王質(zhi)(zhi)到石(shi)室(shi)(shi)山(shan)中(zhong)(zhong)砍(kan)柴(chai)，在(zai)(zai)石(shi)梁下遇兩童(tong)(tong)子(zi)（實(shi)為仙童(tong)(tong)）下棋，王質(zhi)(zhi)在(zai)(zai)一(yi)旁(pang)看(kan)(kan)了一(yi)盤棋，砍(kan)柴(chai)的(de)斧(fu)頭柄已腐爛，時間也過去數百年，回家(jia)后(hou)，家(jia)人已不(bu)復存在(zai)(zai)，王質(zhi)(zhi)重歸石(shi)室(shi)(shi)山(shan)而得(de)道(dao)成(cheng)仙，爛柯(ke)山(shan)因此而得(de)名。

類似的傳(chuan)(chuan)說流傳(chuan)(chuan)很廣，山(shan)(shan)西(xi)省武鄉縣、廣東省高(gao)要(yao)縣、陜西(xi)省洛川縣、山(shan)(shan)西(xi)陵川、河南(nan)新安(an)、四川西(xi)昌、達州(zhou)、福(fu)建南(nan)平、江蘇虞縣的爛柯山(shan)(shan)，以及浙江省淳(chun)安(an)、天(tian)臺紹(shao)興，成都爛柴山(shan)(shan)、山(shan)(shan)東萊蕪的棋(qi)山(shan)(shan)、福(fu)建武夷山(shan)(shan)的弈仙(xian)臺等，爛柯山(shan)(shan)傳(chuan)(chuan)說遠在(zai)日本(ben)也有流傳(chuan)(chuan)記述。

爛(lan)柯(ke)山傳(chuan)說最早的(de)文(wen)字(zi)記(ji)(ji)載是(shi)晉(jin)朝(chao)中期（公(gong)元(yuan)345年－356年）虞喜的(de)《志林》。而后，北魏孝(xiao)文(wen)帝時（公(gong)元(yuan)471年－476年）酈道元(yuan)的(de)《水經注》、南朝(chao)梁武帝（公(gong)元(yuan)504年－549年）任肪《述異(yi)記(ji)(ji)》等(deng)諸多(duo)(duo)(duo)史(shi)科中都有(you)記(ji)(ji)載。“爛(lan)柯(ke)山”一(yi)詞被收入到《簡明不(bu)(bu)列顛百(bai)科全書》、《辭(ci)源》、《辭(ci)海》、《中國地名大辭(ci)典》等(deng)名典。 由(you)于(yu)現(xian)代(dai)生活(huo)沖(chong)擊，蘭柯(ke)山傳(chuan)說僅(jin)流傳(chuan)于(yu)旅(lv)游業(ye)的(de)為數不(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)的(de)導游中間(jian)。民間(jian)能講的(de)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)些年事(shi)已(yi)高的(de)老年人。同(tong)時此傳(chuan)說相關的(de)許多(duo)(duo)(duo)景觀和文(wen)物因戰(zhan)(zhan)亂等(deng)原因，遭嚴重破壞，如“集仙(xian)(xian)觀、“玉枰仙(xian)(xian)隱(yin)”、“最高頂”等(deng)均已(yi)不(bu)(bu)復存在(zai)；天(tian)生石梁下(xia)有(you)眾多(duo)(duo)(duo)的(de)摩崖(ya)石刻(ke)，如今只剩(sheng)下(xia)明李遂(sui)書寫的(de)“天(tian)生石梁”四字(zi)；諸多(duo)(duo)(duo)古代(dai)碑(bei)刻(ke)，現(xian)僅(jin)存明朝(chao)徐渭(wei)詩碑(bei)殘碑(bei)、瞿溥《日遲(chi)亭(ting)記(ji)(ji)》殘碑(bei)、民國“戰(zhan)(zhan)龍(long)松遺(yi)跡”、“五指(zhi)樟遺(yi)跡”碑(bei)，可謂(wei)廖(liao)廖(liao)無幾。

爛柯(ke)(ke)山(shan)傳說是一個特定(ding)歷(li)史條件下，特定(ding)的(de)(de)環(huan)境和時間產(chan)生(sheng)的(de)(de)特殊產(chan)物(wu)，因此(ci)它首先具(ju)備民(min)(min)族民(min)(min)俗價(jia)值(zhi)，其(qi)濃(nong)厚的(de)(de)民(min)(min)族文(wen)化色彩，是衢(qu)州(zhou)具(ju)有(you)代表性的(de)(de)“兩子”文(wen)化之一。其(qi)次(ci)具(ju)有(you)旅游(you)價(jia)值(zhi)，如衢(qu)州(zhou)古城(cheng)(cheng)名“柯(ke)(ke)城(cheng)(cheng)”，柯(ke)(ke)城(cheng)(cheng)區的(de)(de)“石室鄉(xiang)”、“石梁鎮”的(de)(de)名稱均源(yuan)自(zi)爛柯(ke)(ke)山(shan)傳說，古城(cheng)(cheng)門“通仙(xian)門”、石室山(shan)的(de)(de)“仙(xian)游(you)渡”也源(yuan)自(zi)爛柯(ke)(ke)山(shan)傳說。文(wen)化交流價(jia)值(zhi)，近年來，因爛柯(ke)(ke)山(shan)而引入的(de)(de)各項圍棋賽事大大提高(gao)了衢(qu)州(zhou)的(de)(de)知名度，推進了衢(qu)州(zhou)經濟的(de)(de)發展，可以說爛柯(ke)(ke)山(shan)文(wen)化在衢(qu)州(zhou)乃(nai)至全國的(de)(de)影響都(dou)是非(fei)常深遠(yuan)的(de)(de)。

傳說之二

爛柯(ke)山，位于浙西衢州市(shi)郊(jiao)15公里處的(de)(de)石寶鄉，又名石室山、石橋山。柯(ke)，指斧子的(de)(de)木柄，“爛柯(ke)”一(yi)名的(de)(de)來歷，緣自一(yi)個古老(lao)的(de)(de)傳說。

民國《縣志》稱：《遺愁集(ji)》記(ji)載，晉代有個(ge)名(ming)叫(jiao)王質的(de)樵夫，一(yi)天(tian)上山砍柴走進一(yi)處石(shi)室(shi)中，看(kan)見兩(liang)個(ge)老人(ren)正坐在(zai)里面(mian)下圍棋，就(jiu)(jiu)走上前立(li)在(zai)一(yi)旁觀看(kan)。老人(ren)給他一(yi)枚狀如棗(zao)核的(de)東西，含在(zai)嘴里便不(bu)覺得饑渴。一(yi)局還沒下完(wan)，王質回頭一(yi)看(kan)，發現(xian)砍柴用的(de)斧柄已(yi)經爛(lan)了。王質趕緊下山回家，誰知家中面(mian)目全非，原先的(de)父(fu)老鄉(xiang)親早已(yi)不(bu)在(zai)人(ren)世。一(yi)打聽，已(yi)歷時兩(liang)代，從此就(jiu)(jiu)有了“爛(lan)柯棋根”之(zhi)說。但據晉虞喜《志林》所載，王質在(zai)石(shi)室(shi)所觀下棋者，不(bu)是(shi)兩(liang)位老人(ren)，而是(shi)兩(liang)個(ge)童子。

還有一種傳說，見于酈道元《水經(jing)注》書中(zhong)記載(zai)工質伐木(mu)至石(shi)室(shi)中(zhong)，并非(fei)觀(guan)童子下棋(qi)，而是聽四(si)個(ge)童子彈琴唱歌，人迷(mi)忘返。結果斧子柄(bing)都爛了。

總(zong)之(zhi)，這是一(yi)個(ge)十分古老的傳(chuan)說(shuo)，有關樵人(ren)進山(shan)、看仙人(ren)對奕。斧柄爛(lan)(lan)盡的情節，流傳(chuan)甚廣，以爛(lan)(lan)柯山(shan)遺(yi)跡(ji)自(zi)稱(cheng)者，全國(guo)(guo)各地(di)(di)并(bing)不(bu)(bu)少見。但(dan)衢(qu)州爛(lan)(lan)柯山(shan)，是唯一(yi)被(bei)我國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)的道(dao)書列為“洞(dong)(dong)天(tian)福地(di)(di)”和(he)“青霞第八洞(dong)(dong)天(tian)”的。所謂(wei)“洞(dong)(dong)天(tian)福地(di)(di)”，即指道(dao)教(jiao)傳(chuan)說(shuo)中神仙居住的名山(shan)勝境。唐代杜光(guang)庭(ting)《洞(dong)(dong)天(tian)福地(di)(di)岳讀(du)名山(shan)記》一(yi)書中記載，全國(guo)(guo)有“十大洞(dong)(dong)天(tian)”、“三十六小(xiao)洞(dong)(dong)天(tian)”和(he)“七十二福地(di)(di)”。所以人(ren)們一(yi)致公認，衢(qu)州不(bu)(bu)僅是爛(lan)(lan)柯山(shan)的發源(yuan)地(di)(di)，而且是中國(guo)(guo)圍(wei)棋(qi)的棋(qi)根之(zhi)鄉。“爛(lan)(lan)柯”之(zhi)典故(gu)，也早已盛傳(chuan)棋(qi)界，久(jiu)負勝名。

關(guan)于爛(lan)柯(ke)山(shan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，古書上(shang)的(de)(de)記載比較簡單，流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)(zai)(zai)當地(di)(di)的(de)(de)民(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，卻詳盡生(sheng)動，引人(ren)(ren)入(ru)勝。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)在(zai)(zai)(zai)很早以(yi)前，衢州(zhou)府有戶人(ren)(ren)家(jia)(jia)，全家(jia)(jia)三(san)口(kou)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)瞎(xia)子(zi)(zi)嬤(ma)嬤(ma)和孫子(zi)(zi)、孫女。因家(jia)(jia)境貧(pin)寒(han)，靠孫子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)質上(shang)山(shan)砍(kan)柴(chai)，勉強維(wei)持生(sheng)活。一(yi)(yi)天，有兩(liang)(liang)個(ge)過(guo)路(lu)人(ren)(ren)經過(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)質家(jia)(jia)門口(kou)，肚(du)子(zi)(zi)餓得厲害，就(jiu)(jiu)(jiu)向瞎(xia)嬤(ma)嬤(ma)借(jie)灶做(zuo)飯。可是(shi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)質砍(kan)柴(chai)未歸，家(jia)(jia)中無柴(chai)。過(guo)路(lu)客(ke)人(ren)(ren)并不在(zai)(zai)(zai)意，其中一(yi)(yi)人(ren)(ren)索性把腿伸(shen)進灶里當柴(chai)燒。二人(ren)(ren)燒了(le)一(yi)(yi)鍋面條，各吃(chi)(chi)一(yi)(yi)碗，留下(xia)(xia)一(yi)(yi)大碗作酬(chou)謝，便告辭(ci)而去。王(wang)(wang)(wang)(wang)質砍(kan)柴(chai)回來(lai)，見(jian)桌上(shang)有一(yi)(yi)大碗面，捧起(qi)就(jiu)(jiu)(jiu)吃(chi)(chi)。他從(cong)來(lai)沒(mei)有吃(chi)(chi)過(guo)這(zhe)么(me)(me)好(hao)吃(chi)(chi)的(de)(de)面條，就(jiu)(jiu)(jiu)問嬤(ma)嬤(ma)是(shi)哪里弄來(lai)的(de)(de)。嬤(ma)嬤(ma)一(yi)(yi)五一(yi)(yi)十把事情(qing)原原本本說(shuo)了(le)一(yi)(yi)遍。王(wang)(wang)(wang)(wang)質聽(ting)了(le)感到(dao)(dao)(dao)奇怪，這(zhe)時他突(tu)然發現自(zi)(zi)己家(jia)(jia)的(de)(de)桌子(zi)(zi)、板凳的(de)(de)腿全部燒焦了(le)，頓時火冒三(san)丈，綽起(qi)一(yi)(yi)把斧子(zi)(zi)便追趕(gan)出去。一(yi)(yi)直追到(dao)(dao)(dao)城(cheng)南(nan)一(yi)(yi)座山(shan)上(shang)，也(ye)不見(jian)蹤影(ying)，只見(jian)有兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)洞里下(xia)(xia)棋(qi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)質本來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)個(ge)棋(qi)迷，見(jian)這(zhe)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)下(xia)(xia)的(de)(de)正起(qi)勁，就(jiu)(jiu)(jiu)用斧頭(tou)柄往地(di)(di)上(shang)一(yi)(yi)墊，坐在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)旁看(kan)(kan)棋(qi)。這(zhe)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)邊(bian)(bian)下(xia)(xia)棋(qi)一(yi)(yi)邊(bian)(bian)吃(chi)(chi)桃，還(huan)掰了(le)半個(ge)桃遞給王(wang)(wang)(wang)(wang)質，王(wang)(wang)(wang)(wang)質邊(bian)(bian)吃(chi)(chi)邊(bian)(bian)看(kan)(kan)，沒(mei)等吃(chi)(chi)完，扔在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)上(shang)的(de)(de)桃核(he)已(yi)發芽長成桃樹。這(zhe)時，兩(liang)(liang)個(ge)老人(ren)(ren)提醒他說(shuo)：“你還(huan)勿(wu)回去，看(kan)(kan)你的(de)(de)斧頭(tou)柄都(dou)爛(lan)了(le)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)質低頭(tou)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，大吃(chi)(chi)一(yi)(yi)驚，趕(gan)緊下(xia)(xia)山(shan)回家(jia)(jia)，可是(shi)回家(jia)(jia)的(de)(de)路(lu)全都(dou)變了(le)樣。他邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)問，好(hao)不容易走到(dao)(dao)(dao)城(cheng)里，卻怎么(me)(me)也(ye)找不到(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)家(jia)(jia)，向街坊鄰居一(yi)(yi)打聽(ting)，才知嬤(ma)嬤(ma)已(yi)過(guo)世好(hao)幾百年，后代玄(xuan)孫的(de)(de)胡子(zi)(zi)都(dou)已(yi)經花白了(le)。王(wang)(wang)(wang)(wang)質感嘆(tan)地(di)(di)說(shuo)：“山(shan)中方一(yi)(yi)日(ri)，世上(shang)幾千年！”傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)那兩(liang)(liang)個(ge)煮面條、下(xia)(xia)棋(qi)的(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)鐵拐李，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)呂洞賓。從(cong)此，人(ren)(ren)們就(jiu)(jiu)(jiu)把這(zhe)座山(shan)叫(jiao)做(zuo)爛(lan)柯(ke)山(shan)。

主要價值

文學價值

爛(lan)柯山(shan)傳說作為洛川民(min)間(jian)文學(xue)中的(de)(de)重要內容，具有很高的(de)(de)文學(xue)價值，通過該傳說可以進一步了(le)解民(min)間(jian)傳說的(de)(de)語言特色和表現手(shou)法。

歷史價值

傳說(shuo)往往反映著(zhu)一個社(she)會時(shi)(shi)期(qi)人(ren)們的(de)(de)一種需求和生活(huo)，通(tong)過(guo)對爛柯(ke)山(shan)傳說(shuo)和爛柯(ke)山(shan)現存遺跡。的(de)(de)考察研究(jiu)可以(yi)有助于我們了解當時(shi)(shi)的(de)(de)社(she)會狀態。

傳承保護

2019年11月，《國(guo)家級非(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)產代表性(xing)項目保護(hu)單位名單》公(gong)布，陵川縣人(ren)民(min)文化(hua)(hua)館、衢州市(shi)文化(hua)(hua)館（衢州市(shi)非(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)產保護(hu)中(zhong)心(xin)）獲得(de)“爛柯(ke)山(shan)傳(chuan)說(shuo)”項目保護(hu)單位資(zi)格。