芒果视频下载

相關項目

1、爛柯山的傳說（山西省），編號：Ⅰ-106

（1）批(pi)次/類型(xing)：2011年(第三(san)批(pi))，新(xin)增(zeng)項目

（2）申報地區或(huo)單位：山西省(sheng)陵川縣

（3）保護單位：陵川縣人民文化館(guan)

2、爛柯山的傳說（浙江省），編號：Ⅰ-106

（1）批次/類型：2011年(nian)(第三(san)批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：浙江省衢州市

（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：衢州(zhou)(zhou)市(shi)文化館（衢州(zhou)(zhou)市(shi)非物質文化遺(yi)產保(bao)護(hu)中(zhong)心）

基本信息

浙江省爛(lan)(lan)柯(ke)山(shan)之(zhi)所以馳譽中(zhong)外，與(yu)她(ta)源遠(yuan)流長(chang)的(de)歷(li)史密切(qie)相關(guan)。傳說炎黃時代、當時炎帝(di)的(de)雨師赤(chi)松(song)子與(yu)其小女兒(er)少(shao)姜即在室(shi)石(shi)中(zhong)修煉(lian)。春秋時期(qi)被稱(cheng)(cheng)為(wei)室(shi)石(shi)山(shan)、空石(shi)山(shan)、空洞山(shan)，為(wei)姑篾(mie)國一大(da)勝地。晉(jin)朝中(zhong)期(qi)王(wang)質遇仙爛(lan)(lan)柯(ke)的(de)故事天下廣(guang)為(wei)流傳，名聲(sheng)遠(yuan)播。北魏(wei)時期(qi)稱(cheng)(cheng)懸室(shi)坂，唐初稱(cheng)(cheng)為(wei)石(shi)橋山(shan)。元和初（約806年(nian)）此山(shan)始被稱(cheng)(cheng)作爛(lan)(lan)柯(ke)山(shan)。

梁代(dai)任昉(fang)《述異記》載：“信安郡石室山(shan)(shan)。晉(jin)時王質(zhi)(zhi)伐(fa)木至，見(jian)童(tong)子(zi)(zi)棋而歌，質(zhi)(zhi)因聽(ting)之。童(tong)子(zi)(zi)與一物與質(zhi)(zhi)，如棗核，質(zhi)(zhi)含(han)之不(bu)覺饑(ji)，俄頃童(tong)子(zi)(zi)謂曰：“何不(bu)去？”持起視，斧(fu)柯(ke)爛(lan)盡，既(ji)歸，無(wu)復時人”。爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)由此得名(ming)。

唐(tang)代杜(du)光(guang)庭《洞(dong)(dong)天(tian)福地(di)記》稱之為(wei)：“青(qing)霞(xia)第(di)八(ba)洞(dong)(dong)天(tian)”。洞(dong)(dong)上有(you)一縫(feng)，長(chang) 10 米，南寬北窄，中(zhong)間僅容一人(ren)匍匐(fu)可進，從(cong)洞(dong)(dong)隙中(zhong)可見一隙青(qing)天(tian)，故名“一線天(tian)”。爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)原有(you)八(ba)景：石梁、青(qing)霞(xia)洞(dong)(dong)、一線天(tian)、金井玉(yu)田、仙(xian)(xian)人(ren)棋、日(ri)遲亭、柯(ke)山(shan)(shan)塔、寶巖寺。此外，還有(you)忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙(xian)(xian)觀(guan)、崇文洞(dong)(dong)、樵隱巖等景點。

內容介紹

傳說很(hen)早以(yi)前，爛(lan)(lan)柯山(shan)(shan)下(xia)(xia)有(you)個(ge)鄉(xiang)村(cun)，村(cun)里住著(zhu)一(yi)(yi)位(wei)(wei)勤勞善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)以(yi)砍柴(chai)(chai)為(wei)生(sheng)，人(ren)(ren)們(men)都叫他(ta)(ta)(ta)王(wang)(wang)樵(qiao)。這年春季的(de)(de)(de)一(yi)(yi)天(tian)，王(wang)(wang)樵(qiao)拿(na)起(qi)扁擔斧(fu)頭上(shang)(shang)山(shan)(shan)砍柴(chai)(chai)。走到(dao)山(shan)(shan)上(shang)(shang)見(jian)有(you)兩(liang)位(wei)(wei)白發(fa)長須(xu)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，攜手進了(le)(le)爛(lan)(lan)柯山(shan)(shan)的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)花洞(dong)。王(wang)(wang)樵(qiao)很(hen)覺(jue)奇(qi)怪(guai)，村(cun)里沒見(jian)過這兩(liang)位(wei)(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，出于(yu)好(hao)奇(qi)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)就(jiu)跟著(zhu)走進洞(dong)里。只見(jian)洞(dong)中(zhong)流水(shui)潺潺，兩(liang)旁(pang)(pang)桃(tao)(tao)花紅得鮮(xian)艷，有(you)的(de)(de)(de)樹上(shang)(shang)已(yi)是碩果(guo)累(lei)累(lei)。兩(liang)位(wei)(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)在一(yi)(yi)塊(kuai)青石的(de)(de)(de)兩(liang)邊(bian)坐下(xia)(xia)，擺開棋(qi)盤，下(xia)(xia)起(qi)棋(qi)來(lai)(lai)。王(wang)(wang)樵(qiao)見(jian)此(ci)情景，也(ye)就(jiu)放下(xia)(xia)扁擔，撂下(xia)(xia)柴(chai)(chai)斧(fu)，蹲在一(yi)(yi)旁(pang)(pang)觀棋(qi)。時間一(yi)(yi)長，只見(jian)兩(liang)位(wei)(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，有(you)時順(shun)(shun)手摘下(xia)(xia)一(yi)(yi)只桃(tao)(tao)子吃，有(you)時也(ye)送給王(wang)(wang)樵(qiao)一(yi)(yi)只吃。不知過了(le)(le)多長時間，兩(liang)位(wei)(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)下(xia)(xia)完(wan)了(le)(le)棋(qi)，起(qi)身向洞(dong)的(de)(de)(de)深處走去(qu)。這時王(wang)(wang)樵(qiao)才想起(qi)自(zi)己是來(lai)(lai)砍柴(chai)(chai)的(de)(de)(de)，連忙去(qu)撿扁擔，扁擔已(yi)經(jing)朽了(le)(le)，再(zai)去(qu)拾柴(chai)(chai)斧(fu)，斧(fu)把也(ye)已(yi)經(jing)爛(lan)(lan)了(le)(le)。柴(chai)(chai)砍不成了(le)(le)，只好(hao)順(shun)(shun)原路出洞(dong)回家(jia)。一(yi)(yi)出洞(dong)，他(ta)(ta)(ta)已(yi)覺(jue)得先前的(de)(de)(de)山(shan)(shan)形林木(mu)、道(dao)(dao)路都好(hao)象變了(le)(le)，歸途只能依稀辯認。總算到(dao)了(le)(le)村(cun)里，見(jian)往來(lai)(lai)老(lao)(lao)鄉(xiang)都是陌(mo)生(sheng)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)詫異地上(shang)(shang)前詢問王(wang)(wang)樵(qiao)的(de)(de)(de)家(jia)，人(ren)(ren)們(men)告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)，王(wang)(wang)樵(qiao)上(shang)(shang)山(shan)(shan)打柴(chai)(chai)，一(yi)(yi)去(qu)不歸，至此(ci)已(yi)有(you)八百年了(le)(le)。這時王(wang)(wang)樵(qiao)才意識到(dao)自(zi)己遇到(dao)了(le)(le)神仙，而自(zi)己也(ye)成了(le)(le)仙。他(ta)(ta)(ta)知道(dao)(dao)再(zai)尋(xun)下(xia)(xia)去(qu)也(ye)是沒用，只好(hao)返回山(shan)(shan)中(zhong)，又(you)進了(le)(le)桃(tao)(tao)花洞(dong)，其(qi)后不知所終(zhong)。

爛柯山傳說

傳說之一

爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)傳說，源于晉朝(chao)樵(qiao)夫王(wang)質(zhi)(zhi)上山(shan)(shan)看棋爛(lan)柯(ke)的故事(shi)。相傳，晉朝(chao)中(zhong)期有(you)(you)個樵(qiao)夫名(ming)叫王(wang)質(zhi)(zhi)，家(jia)住衢城(cheng)太(tai)白井旁(pang)，家(jia)有(you)(you)老母和一個年(nian)幼的弟弟，王(wang)質(zhi)(zhi)常年(nian)以砍柴(chai)為(wei)，他經常到(dao)衢城(cheng)東南一山(shan)(shan)中(zhong)砍柴(chai)，此山(shan)(shan)林深茂密，山(shan)(shan)中(zhong)有(you)(you)一座巨大的石(shi)粱，它又形同石(shi)室(shi)(shi)而(er)得名(ming)石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)。有(you)(you)一天，王(wang)質(zhi)(zhi)到(dao)石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)中(zhong)砍柴(chai)，在石(shi)梁下遇兩童(tong)子(zi)（實為(wei)仙童(tong)）下棋，王(wang)質(zhi)(zhi)在一旁(pang)看了一盤棋，砍柴(chai)的斧頭(tou)柄已腐爛(lan)，時間(jian)也過去(qu)數百年(nian)，回家(jia)后，家(jia)人已不復存(cun)在，王(wang)質(zhi)(zhi)重(zhong)歸(gui)石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)而(er)得道(dao)成仙，爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)因此而(er)得名(ming)。

類似的(de)傳(chuan)說(shuo)流傳(chuan)很廣，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)省武(wu)鄉縣(xian)、廣東(dong)省高要縣(xian)、陜西(xi)省洛川縣(xian)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)陵川、河南(nan)新(xin)安、四川西(xi)昌、達(da)州、福建南(nan)平、江(jiang)蘇虞縣(xian)的(de)爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，以及(ji)浙江(jiang)省淳安、天臺紹(shao)興，成都爛柴(chai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)萊蕪的(de)棋(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、福建武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)弈仙臺等(deng)，爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)傳(chuan)說(shuo)遠在日本也有流傳(chuan)記述。

爛柯(ke)山(shan)傳(chuan)說(shuo)最(zui)早的(de)(de)(de)文字記(ji)載(zai)(zai)是晉朝中(zhong)期（公元(yuan)345年(nian)－356年(nian)）虞(yu)喜的(de)(de)(de)《志林(lin)》。而后(hou)，北魏(wei)孝文帝時(shi)(shi)（公元(yuan)471年(nian)－476年(nian)）酈道元(yuan)的(de)(de)(de)《水經(jing)注》、南朝梁武帝（公元(yuan)504年(nian)－549年(nian)）任(ren)肪《述異記(ji)》等(deng)諸多(duo)史科中(zhong)都(dou)有記(ji)載(zai)(zai)。“爛柯(ke)山(shan)”一詞被收(shou)入到《簡(jian)明(ming)不列顛(dian)百科全(quan)書(shu)》、《辭(ci)源(yuan)》、《辭(ci)海》、《中(zhong)國(guo)地名大辭(ci)典(dian)》等(deng)名典(dian)。 由于現代(dai)生活沖擊，蘭柯(ke)山(shan)傳(chuan)說(shuo)僅(jin)流傳(chuan)于旅游(you)業的(de)(de)(de)為數不多(duo)的(de)(de)(de)導(dao)游(you)中(zhong)間(jian)。民間(jian)能講的(de)(de)(de)僅(jin)僅(jin)是一些年(nian)事已(yi)高(gao)的(de)(de)(de)老年(nian)人。同時(shi)(shi)此傳(chuan)說(shuo)相關的(de)(de)(de)許多(duo)景觀和文物因戰亂(luan)等(deng)原因，遭嚴重破壞(huai)，如“集仙觀、“玉(yu)枰仙隱(yin)”、“最(zui)高(gao)頂”等(deng)均已(yi)不復存在(zai)；天(tian)生石(shi)梁下(xia)(xia)有眾多(duo)的(de)(de)(de)摩崖石(shi)刻，如今只(zhi)剩下(xia)(xia)明(ming)李(li)遂書(shu)寫的(de)(de)(de)“天(tian)生石(shi)梁”四字；諸多(duo)古代(dai)碑刻，現僅(jin)存明(ming)朝徐渭詩碑殘(can)碑、瞿(ju)溥《日遲亭記(ji)》殘(can)碑、民國(guo)“戰龍松遺跡”、“五指樟遺跡”碑，可謂廖(liao)廖(liao)無幾。

爛(lan)柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是一(yi)個特定歷史條件下，特定的(de)(de)(de)(de)環境和時間產生的(de)(de)(de)(de)特殊產物(wu)，因此它(ta)首(shou)先(xian)具備(bei)民(min)族(zu)民(min)俗價(jia)值，其(qi)(qi)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)色彩，是衢(qu)(qu)州具有(you)(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)“兩子”文(wen)化(hua)之一(yi)。其(qi)(qi)次具有(you)(you)旅游價(jia)值，如衢(qu)(qu)州古城名(ming)“柯(ke)(ke)城”，柯(ke)(ke)城區的(de)(de)(de)(de)“石(shi)(shi)室鄉”、“石(shi)(shi)梁鎮”的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱均源自(zi)(zi)爛(lan)柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，古城門(men)(men)“通仙門(men)(men)”、石(shi)(shi)室山(shan)的(de)(de)(de)(de)“仙游渡”也源自(zi)(zi)爛(lan)柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。文(wen)化(hua)交流價(jia)值，近年來，因爛(lan)柯(ke)(ke)山(shan)而(er)引入的(de)(de)(de)(de)各項(xiang)圍棋賽事大(da)大(da)提高了衢(qu)(qu)州的(de)(de)(de)(de)知名(ming)度(du)，推進了衢(qu)(qu)州經濟的(de)(de)(de)(de)發展，可以說(shuo)爛(lan)柯(ke)(ke)山(shan)文(wen)化(hua)在衢(qu)(qu)州乃(nai)至全(quan)國的(de)(de)(de)(de)影響都是非常(chang)深遠的(de)(de)(de)(de)。

傳說之二

爛柯山(shan)，位于浙(zhe)西衢州市(shi)郊15公里(li)處的(de)石(shi)寶(bao)鄉，又名石(shi)室山(shan)、石(shi)橋山(shan)。柯，指斧子的(de)木柄，“爛柯”一(yi)名的(de)來歷，緣自一(yi)個古(gu)老的(de)傳說。

民國《縣志》稱：《遺(yi)愁集》記載(zai)，晉代(dai)有個(ge)名(ming)叫王(wang)質(zhi)的樵夫，一(yi)(yi)天(tian)上(shang)山砍柴(chai)走進一(yi)(yi)處石(shi)室中，看(kan)見(jian)兩個(ge)老(lao)(lao)人(ren)(ren)正坐在(zai)(zai)(zai)里(li)面下(xia)圍(wei)棋(qi)，就走上(shang)前(qian)立(li)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)旁觀看(kan)。老(lao)(lao)人(ren)(ren)給他一(yi)(yi)枚狀(zhuang)如(ru)棗(zao)核的東(dong)西，含在(zai)(zai)(zai)嘴里(li)便不(bu)(bu)覺得(de)饑渴。一(yi)(yi)局還沒下(xia)完，王(wang)質(zhi)回(hui)頭一(yi)(yi)看(kan)，發現砍柴(chai)用的斧柄已(yi)(yi)經爛了。王(wang)質(zhi)趕緊下(xia)山回(hui)家，誰知家中面目(mu)全非，原(yuan)先的父老(lao)(lao)鄉(xiang)親早已(yi)(yi)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)世。一(yi)(yi)打聽(ting)，已(yi)(yi)歷時兩代(dai)，從(cong)此(ci)就有了“爛柯棋(qi)根”之說。但據晉虞喜(xi)《志林》所(suo)(suo)載(zai)，王(wang)質(zhi)在(zai)(zai)(zai)石(shi)室所(suo)(suo)觀下(xia)棋(qi)者，不(bu)(bu)是(shi)(shi)兩位老(lao)(lao)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)兩個(ge)童子(zi)。

還有一種傳說，見于酈道元《水經注(zhu)》書(shu)中記載工(gong)質伐木至石室中，并(bing)非觀(guan)童子下棋，而是聽四個童子彈琴(qin)唱歌(ge)，人迷忘(wang)返。結(jie)果斧子柄(bing)都爛了。

總(zong)之，這是(shi)一(yi)個(ge)十分古(gu)老(lao)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，有關樵人進山(shan)、看仙人對奕。斧柄爛(lan)盡的(de)情節，流傳(chuan)(chuan)(chuan)甚廣，以爛(lan)柯山(shan)遺跡自稱(cheng)者，全(quan)國各地(di)(di)(di)并不(bu)少見。但衢(qu)州爛(lan)柯山(shan)，是(shi)唯(wei)一(yi)被(bei)我國道教的(de)道書列(lie)為“洞(dong)天(tian)福地(di)(di)(di)”和“青霞第八(ba)洞(dong)天(tian)”的(de)。所謂“洞(dong)天(tian)福地(di)(di)(di)”，即指道教傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)神(shen)仙居住的(de)名(ming)山(shan)勝境。唐(tang)代杜光庭《洞(dong)天(tian)福地(di)(di)(di)岳(yue)讀(du)名(ming)山(shan)記(ji)》一(yi)書中(zhong)記(ji)載，全(quan)國有“十大洞(dong)天(tian)”、“三十六小洞(dong)天(tian)”和“七(qi)十二福地(di)(di)(di)”。所以人們一(yi)致(zhi)公認(ren)，衢(qu)州不(bu)僅是(shi)爛(lan)柯山(shan)的(de)發源地(di)(di)(di)，而且是(shi)中(zhong)國圍棋(qi)的(de)棋(qi)根之鄉。“爛(lan)柯”之典(dian)故，也(ye)早已盛傳(chuan)(chuan)(chuan)棋(qi)界，久(jiu)負(fu)勝名(ming)。

關于(yu)爛(lan)柯山(shan)(shan)(shan)的(de)傳說(shuo)(shuo)，古(gu)書上(shang)(shang)(shang)的(de)記載比較(jiao)簡單，流傳在(zai)當地的(de)民(min)間傳說(shuo)(shuo)，卻詳盡生(sheng)動，引人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)勝。傳說(shuo)(shuo)在(zai)很(hen)早以(yi)前，衢州府有(you)戶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)，全家(jia)三口人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)瞎子(zi)(zi)嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)和孫(sun)子(zi)(zi)、孫(sun)女。因家(jia)境貧寒，靠孫(sun)子(zi)(zi)王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)砍(kan)柴(chai)，勉強維持生(sheng)活。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天，有(you)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)過(guo)路(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)經(jing)過(guo)王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)門口，肚子(zi)(zi)餓得厲害，就(jiu)(jiu)向(xiang)瞎嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)借灶做(zuo)飯。可是(shi)(shi)，王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)砍(kan)柴(chai)未(wei)歸，家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)無柴(chai)。過(guo)路(lu)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)在(zai)意，其中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)索性把(ba)(ba)腿伸進(jin)灶里當柴(chai)燒。二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燒了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鍋面(mian)條，各吃(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗，留下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大碗作(zuo)酬謝，便(bian)告辭(ci)而(er)去。王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)砍(kan)柴(chai)回(hui)來，見桌上(shang)(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大碗面(mian)，捧起(qi)就(jiu)(jiu)吃(chi)。他(ta)從(cong)來沒有(you)吃(chi)過(guo)這么好吃(chi)的(de)面(mian)條，就(jiu)(jiu)問嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)是(shi)(shi)哪里弄來的(de)。嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十把(ba)(ba)事(shi)情原(yuan)原(yuan)本(ben)(ben)本(ben)(ben)說(shuo)(shuo)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遍。王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽(ting)了(le)感到奇怪，這時(shi)他(ta)突然(ran)發現自(zi)己家(jia)的(de)桌子(zi)(zi)、板凳的(de)腿全部燒焦(jiao)了(le)，頓時(shi)火冒三丈，綽起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)(ba)斧子(zi)(zi)便(bian)追(zhui)(zhui)趕(gan)出去。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直追(zhui)(zhui)到城南一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)，也(ye)不(bu)(bu)見蹤影，只見有(you)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)洞(dong)(dong)里下(xia)棋(qi)。王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)來就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)個(ge)(ge)棋(qi)迷(mi)，見這兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)下(xia)的(de)正起(qi)勁，就(jiu)(jiu)用斧頭(tou)柄往地上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)墊，坐(zuo)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旁看(kan)棋(qi)。這兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)下(xia)棋(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)吃(chi)桃(tao)，還掰(bai)了(le)半(ban)個(ge)(ge)桃(tao)遞給王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邊(bian)(bian)吃(chi)邊(bian)(bian)看(kan)，沒等(deng)吃(chi)完(wan)，扔(reng)在(zai)地上(shang)(shang)(shang)的(de)桃(tao)核已發芽長成桃(tao)樹。這時(shi)，兩(liang)(liang)個(ge)(ge)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)提醒(xing)他(ta)說(shuo)(shuo)：“你還勿回(hui)去，看(kan)你的(de)斧頭(tou)柄都爛(lan)了(le)。”王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)低(di)頭(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，大吃(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驚，趕(gan)緊下(xia)山(shan)(shan)(shan)回(hui)家(jia)，可是(shi)(shi)回(hui)家(jia)的(de)路(lu)全都變(bian)了(le)樣。他(ta)邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)問，好不(bu)(bu)容易走到城里，卻怎(zen)么也(ye)找不(bu)(bu)到自(zi)己的(de)家(jia)，向(xiang)街坊(fang)鄰居一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)打(da)聽(ting)，才知嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)已過(guo)世好幾百年(nian)，后(hou)代玄孫(sun)的(de)胡子(zi)(zi)都已經(jing)花白了(le)。王(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感嘆(tan)地說(shuo)(shuo)：“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，世上(shang)(shang)(shang)幾千年(nian)！”傳說(shuo)(shuo)那兩(liang)(liang)個(ge)(ge)煮(zhu)面(mian)條、下(xia)棋(qi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)鐵拐李，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)呂洞(dong)(dong)賓。從(cong)此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)(jiu)把(ba)(ba)這座(zuo)山(shan)(shan)(shan)叫做(zuo)爛(lan)柯山(shan)(shan)(shan)。

主要價值

文學價值

爛(lan)柯山傳說作為洛(luo)川民間(jian)文學中(zhong)的重要內容，具有很高(gao)的文學價值(zhi)，通過該傳說可以進一步了解(jie)民間(jian)傳說的語言特色和表現手法。

歷史價值

傳說往往反映(ying)著(zhu)一個社會(hui)時期(qi)人們(men)的一種需求和(he)生活，通過對爛柯山傳說和(he)爛柯山現(xian)存遺跡(ji)。的考(kao)察(cha)研究可以有助于我們(men)了解當時的社會(hui)狀態。

傳承保護

2019年11月，《國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺產代表性項(xiang)(xiang)目保護單位名(ming)單》公布，陵川縣人民文化館、衢(qu)(qu)州市文化館（衢(qu)(qu)州市非物質(zhi)文化遺產保護中心(xin)）獲(huo)得“爛(lan)柯山傳說”項(xiang)(xiang)目保護單位資格(ge)。