芒果视频下载

歷史淵源

嶺(ling)南嫁女(nv)之(zhi)日，新人(ren)(ren)盛飾(shi)(shi)廟坐，少(shao)女(nv)亦(yi)盛飾(shi)(shi)夾(jia)輔之(zhi)，迭(die)相歌和，含情(qing)凄婉，各致殷勤(qin)，名日“送老(lao)”，言將別年(nian)少(shao)之(zhi)伴(ban)，送之(zhi)偕老(lao)也(ye)。其(qi)歌也(ye)，靜江人(ren)(ren)倚《蘇(su)幕遮(zhe)》為聲(sheng)，欽人(ren)(ren)倚《人(ren)(ren)月圓》，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其(qi)間乃有絕佳者。凡送老(lao)皆在深夜，鄉黨男子群往觀之(zhi)，或于稠人(ren)(ren)中發歌，以(yi)調(diao)女(nv)伴(ban)，女(nv)伴(ban)知(zhi)其(qi)謂(wei)誰(shui)，亦(yi)歌以(yi)答之(zhi)，頗窮中其(qi)家之(zhi)隱匿，往往以(yi)此(ci)致爭，亦(yi)或以(yi)此(ci)心許。

到了(le)清代，一些(xie)地方志(zhi)中(zhong)出現了(le)關(guan)于哭(ku)嫁歌(ge)的記載。如(ru)嘉慶(qing)年問湖南(nan)(nan)的《寧遠縣(xian)治》卷二(er)，記下了(le)該省南(nan)(nan)部五個州縣(xian)哭(ku)嫁歌(ge)的流行(xing)情況：

寧俗(su)：于嫁女前一夕，具酒饌，集(ji)婦(fu)女歌(ge)唱。歌(ge)闋(que)，母女及諸故伯姊，環(huan)向而哭(ku)，循疊相繼，達署乃止。此風不知始(shi)于何時，而道、寧、永、江(jiang)、新五州，如出一轍。

清末光(guang)緒年(nian)間，廣西《遷江(jiang)縣志》卷(juan)三有：

婚嫁(jia)，女家于(yu)前三日，請親友(you)婦女，終夜(ye)唱歌，謂之(zhi)“離別歌”，言(yan)其別父母兄弟之(zhi)情也。又(you)謂之(zhi)“送(song)(song)老歌”，言(yan)其姑表姊(zi)妹，送(song)(song)之(zhi)偕老也。

民國(guo)(guo)初年(nian)以(yi)后(hou)，關于哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)的記載多了起來(lai)，如(ru)胡樸安的《中(zhong)華(hua)全(quan)國(guo)(guo)風俗志(zhi)(zhi)》、劉萬(wan)章的《廣州舊婚俗》、王(wang)興(xing)瑞、岑家梧的《瓊崖島民俗志(zhi)(zhi)》、黃(huang)占梅等主修的《桂平縣志(zhi)(zhi)》，以(yi)及解放后(hou)的各種風俗志(zhi)(zhi)、婚俗志(zhi)(zhi)、地方(fang)志(zhi)(zhi)都有(you)相關的內容。“從哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)文本內容來(lai)看，涉及封建(jian)社會(hui)生活較多，應(ying)該是這個(ge)時期才真(zhen)正成熟并習以(yi)為俗的。近代，哭(ku)嫁(jia)(jia)之俗尤甚，有(you)“不哭(ku)不發，越哭(ku)越發”之說。民國(guo)(guo)以(yi)后(hou)，中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)發生了翻(fan)天覆(fu)地的變化，舊的婚姻(yin)家庭制度隨之變革，哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)亦失(shi)去生存的土壤，漸趨消亡。在(zai)現代社會(hui)，僅在(zai)交(jiao)通閉塞、落后(hou)貧困的某些邊遠地區尚有(you)殘(can)留現象。

湘(xiang)鄂川渝黔(qian)土家(jia)(jia)族(zu)聚居區處在(zai)長江上游與長江中(zhong)游的(de)交(jiao)接地(di)帶(dai)，“連山疊嶺和(he)險峽急流，地(di)僻民(min)貧(pin)，易守(shou)難攻，歷史(shi)的(de)節(jie)拍(pai)比(bi)外圍地(di)區舒(shu)緩。北(bei)起大巴山，中(zhong)經巫山，南過(guo)武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶(dai)。古代的(de)許多文化事象，在(zai)其(qi)他地(di)方已經絕(jue)跡或(huo)瀕(bin)臨絕(jue)跡了，在(zai)這(zhe)個(ge)地(di)方卻尚有(you)(you)遺蹤可尋(xun)。”哭(ku)(ku)嫁歌便是其(qi)中(zhong)一例。直至(zhi)今天，在(zai)偏遠的(de)山村，也(ye)還有(you)(you)姑娘在(zai)出嫁時哭(ku)(ku)嫁。雖(sui)然(ran)哭(ku)(ku)嫁之俗在(zai)本地(di)曾盛(sheng)行(xing)，至(zhi)今尚存哭(ku)(ku)嫁遺俗，但有(you)(you)關土家(jia)(jia)族(zu)哭(ku)(ku)嫁歌的(de)文獻材料卻很少，現可見的(de)最早(zao)的(de)是清(qing)乾隆時期著名(ming)土家(jia)(jia)族(zu)詩人(ren)彭(peng)秋潭（1748～1808）記(ji)載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下(xia)，是‘竹(zhu)枝(zhi)’遺意(yi)也(ye)。”還有(you)(you)一首竹(zhu)枝(zhi)詞：

十(shi)姊妹(mei)歌歌太悲，別(bie)娘頓(dun)足淚沾衣。

寧鄉地近(jin)巫山峽，猶似巴娘唱竹(zhu)枝。

土家族新娘(niang)如果在出嫁(jia)時不(bu)(bu)(bu)哭(ku)，則(ze)表示對父母不(bu)(bu)(bu)孝順，毫無依戀。在土家族流傳著“會(hui)哭(ku)不(bu)(bu)(bu)會(hui)唱(chang)，姑娘(niang)沒人望”的傳說。唱(chang)哭(ku)嫁(jia)歌(ge)成(cheng)了衡量女子德(de)行的一個標準(zhun)。所以，土家姑娘(niang)如果不(bu)(bu)(bu)會(hui)哭(ku)嫁(jia)，會(hui)被人恥笑(xiao)。年代(dai)久遠，相沿成(cheng)俗，哭(ku)嫁(jia)歌(ge)就是歷代(dai)姑娘(niang)們集體(ti)創作的文學珍品。

土(tu)家(jia)族哭(ku)嫁(jia)據(ju)《后漢(han)(han)書·南蠻西南夷列傳》及明《思(si)南府(fu)志》載，在(zai)(zai)秦漢(han)(han)以后即有土(tu)家(jia)族人(ren)在(zai)(zai)此(ci)開墾耕耘、繁衍生息。古時，土(tu)家(jia)族的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)比較自(zi)由(you)，只要男女雙方愿意(yi)，并征得族中土(tu)老師(shi)的準許，便可訂親、婚(hun)(hun)娶(qu)。隨著(zhu)封建禮教的發展，土(tu)家(jia)族的自(zi)由(you)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)和其它民族一樣(yang)，也逐漸(jian)被(bei)包辦(ban)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)(yin)所替代，講求“父母之命(ming)、媒約之言”，“門當戶對”等(deng)條件。

與此同時，土(tu)家族姑(gu)(gu)娘對包(bao)辦婚(hun)姻不(bu)(bu)滿而衍生的(de)(de)哭嫁現象(xiang)就逐步表現出來并發展(zhan)(zhan)成(cheng)內容豐富的(de)(de)文化現象(xiang)。直至解放(fang)后(hou)，包(bao)辦婚(hun)姻的(de)(de)現象(xiang)才得到基本遏制。不(bu)(bu)管婚(hun)戀形式(shi)如何發展(zhan)(zhan)，土(tu)家族姑(gu)(gu)娘在出嫁前亦喜亦悲(bei)的(de)(de)揮淚慟(tong)哭卻亙古不(bu)(bu)變。即使在民族交往頻繁，文化滲透(tou)迅猛的(de)(de)今天，土(tu)家族姑(gu)(gu)娘在出嫁前也(ye)要向前來賀慶的(de)(de)親朋(peng)好友獻上一曲曲悲(bei)歡離合的(de)(de)哭嫁歌。

藝術特色

結構特征

土家族(zu)哭嫁歌(ge)結(jie)構(gou)自(zi)由，演(yan)唱(chang)靈活、內(nei)容豐富，有(you)著獨特(te)的(de)(de)(de)藝術特(te)征。歌(ge)曲(qu)往(wang)往(wang)采(cai)用(yong)一曲(qu)多用(yong)的(de)(de)(de)方(fang)式，以相同結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)音樂，唱(chang)出不同的(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)。既(ji)有(you)數百(bai)年來沿(yan)襲不變的(de)(de)(de)固定程式，又有(you)即興而作(zuo)的(de)(de)(de)內(nei)容，哭中有(you)唱(chang)，唱(chang)中有(you)哭。句式自(zi)由、長短(duan)不一、語言(yan)含(han)蓄明快、民俗性(xing)很強。不像漢族(zu)哭嫁歌(ge)則句工工整、起(qi)承(cheng)轉合分(fen)明、文學性(xing)較濃。

哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌雖然(ran)有(you)固定的(de)程(cheng)序，但具體唱詞一般(ban)為即席作，見(jian)娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)娘(niang)(niang)，見(jian)嬸哭(ku)(ku)(ku)(ku)嬸。哭(ku)(ku)(ku)(ku)詞也(ye)各不相(xiang)同。當(dang)然(ran)也(ye)有(you)固定哭(ku)(ku)(ku)(ku)詞，如“比古人”、“共房哭(ku)(ku)(ku)(ku)”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。哭(ku)(ku)(ku)(ku)有(you)曲調，抑揚頓挫(cuo)，是一門(men)難度(du)很大的(de)唱哭(ku)(ku)(ku)(ku)結合的(de)藝術(shu)。嫁(jia)(jia)娘(niang)(niang)必(bi)在此前(qian)求師(shi)練(lian)習(當(dang)然(ran)是秘密的(de))。

表演形式

土家(jia)族哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)形(xing)式(shi)有群體性和多樣性的(de)特點。分為(wei)：“一人(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)”、“兩人(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)” “多人(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)”三種形(xing)式(shi)，都由(you)女聲演唱(chang)，無伴奏。

1、“一人哭唱”，即姑娘(niang)哭泣(qi)訴(su)自己的(de)命運、哭唱祖宗、父母(mu)的(de)養育恩情(qing)、兄嫂姐(jie)妹的(de)情(qing)誼、以及哭訴(su)封建(jian)婚姻和(he)媒(mei)人的(de)可惡(e)可恨(hen)的(de)欺(qi)騙行徑等(deng)。

2、“兩人(ren)哭(ku)唱(chang)”，即是由出嫁姑娘(niang)先(xian)哭(ku)唱(chang)，陪哭(ku)人(ren)在一(yi)旁勸(quan)慰(wei)哭(ku)唱(chang)，從(cong)句(ju)尾插(cha)入(ru)，兩人(ren)哭(ku)唱(chang)一(yi)起一(yi)落(luo)（也有二人(ren)對哭(ku)唱(chang)的(de)(de)）自(zi)然的(de)(de)形成摹仿(fang)式多聲部音樂。

3、“多(duo)(duo)人(ren)(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱”，是眾(zhong)人(ren)(ren)與新娘(niang)(niang)同時哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱，根據各人(ren)(ren)的(de)(de)(de)身(shen)份不(bu)同，所唱的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容也不(bu)一(yi)(yi)樣，實際是一(yi)(yi)種(zhong)多(duo)(duo)人(ren)(ren)混唱的(de)(de)(de)形(xing)式。還有(you)一(yi)(yi)種(zhong)“多(duo)(duo)人(ren)(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱”叫 “ 陪(pei)十(shi)姊(zi)(zi)妹(mei) ” ，是土(tu)家(jia)族姑(gu)娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)的(de)(de)(de)獨特形(xing)式。新娘(niang)(niang)出(chu)嫁(jia)的(de)(de)(de)頭(tou)天晚上，爹(die)娘(niang)(niang)邀請(qing)親鄰中(zhong)的(de)(de)(de)未婚姑(gu)娘(niang)(niang)9人(ren)(ren)，連新娘(niang)(niang)共10人(ren)(ren)在(zai)新娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)閨房圍席而坐，通宵歌(ge)(ge)唱，故稱(cheng)陪(pei)十(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)歌(ge)(ge)。十(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)圍坐一(yi)(yi)桌，首先由新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)擺 ” ，新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 一(yi)(yi) 擺 ” ，廚師在(zai)桌上擺一(yi)(yi)樣菜(cai)(cai)，擺完后，其余九姊(zi)(zi)妹(mei)輪次哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，最后又由新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)收 ” ，廚師再(zai)一(yi)(yi)樣一(yi)(yi)樣將酒菜(cai)(cai)收進，菜(cai)(cai)收完，陪(pei)十(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)活(huo)動即告結(jie)束。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞內(nei)(nei)容很(hen)多(duo)(duo)， “十(shi)擺” 、 “ 十(shi)收 ” 有(you)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)祖(zu)宗之德，爹(die)娘(niang)(niang)之恩(en)，姐(jie)妹(mei)之誼，兄嫂之賢，故土(tu)之情(qing)等等，有(you)時也罵(ma)媒人(ren)(ren)。陪(pei)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)多(duo)(duo)是難(nan)分難(nan)舍的(de)(de)(de)纏綿之詞。音(yin)律多(duo)(duo)用七宇八句的(de)(de)(de)順(shun)口(kou)溜。

土(tu)家(jia)族哭嫁(jia)歌按(an)不同的形式還可分為：連續哭唱(chang)、間斷哭唱(chang)、抱(bao)著(zhu)哭唱(chang)、跪著(zhu)哭唱(chang)，新(xin)娘領唱(chang)、眾人一起哭唱(chang)等等。土(tu)家(jia)族哭嫁(jia)歌都是由新(xin)娘、親(qin)屬和陪嫁(jia)女(nv)自(zi)愿、自(zi)發地進行。

演唱方法

作為(wei)一(yi)種民(min)間流傳的(de)禮俗(su)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)演唱(chang)(chang)是(shi)很(hen)有(you)(you)特色的(de)。例(li)如(ru)，土家姑娘哭嫁(jia)形式(shi)上以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代(dai)哭，以哭伴(ban)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，觸景生情，即興(xing)創作，用“哭”來傾訴(su)離(li)別(bie)之情，其演唱(chang)(chang)要根據(ju)一(yi)定的(de)節奏，抑(yi)揚頓挫，一(yi)泣一(yi)訴(su)，哀婉動人，是(shi)一(yi)門(men)唱(chang)(chang)哭結(jie)合(he)的(de)藝術，嫁(jia)娘必(bi)在(zai)此前(qian)求師練習哭唱(chang)(chang)方法(fa)。因此哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)唱(chang)(chang)法(fa)既有(you)(you)個(ge)人發揮(hui)空間，又(you)須延續傳統，根據(ju)相對穩定的(de)模式(shi)演繹哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)唱(chang)(chang)法(fa)。就(jiu)總體而言，唱(chang)(chang)哭歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時，每句歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)的(de)前(qian)中尾(wei)常常會加一(yi)些“襯(chen)字(zi)（詞(ci)）”，被稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頭”、“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)間子”、“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)”。如(ru)下(xia)面這(zhe)句歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)：

（啊伊乃喔(wo)呼娘啦）尖尾(wei)剪刀(dao)（喔(wo)呼）銀線（哦）纏(chan)（啦），（喔(wo)呼娘啦）

這種在(zai)歌(ge)(ge)詞的(de)(de)(de)前(qian)中后都加(jia)襯字的(de)(de)(de)唱法，能使(shi)唱腔綿延，語(yu)調(diao)跌宕，思緒反(fan)復，情感飽滿，顯得很有生氣。婚(hun)嫁(jia)中唱這種纏(chan)來繞去的(de)(de)(de)哭(ku)別(bie)歌(ge)(ge)，最(zui)能體現(xian)嫁(jia)娘對故鄉親人的(de)(de)(de)難舍難分(fen)和(he)對少(shao)女(nv)時代的(de)(de)(de)萬般依戀。

歌頭(tou)(tou)，指一段哭(ku)(ku)嫁歌的(de)(de)開腔。一般用“哎呀(ya)”、“啊(a)伊(yi)乃”等引(yin)起(qi)。在唱歌頭(tou)(tou)時(shi)，一般要求有開闊的(de)(de)唱腔，聲調較高，表(biao)現為強音聲調。盡管哭(ku)(ku)嫁是以悲哭(ku)(ku)為表(biao)現形式，但目的(de)(de)還是為了喜慶，只有將哭(ku)(ku)嫁歌開頭(tou)(tou)唱得高亢嘹亮，才能(neng)吸(xi)引(yin)更多的(de)(de)親鄰好友(you)前來捧場；也(ye)只有將開頭(tou)(tou)的(de)(de)哭(ku)(ku)嫁對象(xiang)唱得清(qing)楚明白(bai)，才能(neng)表(biao)達嫁娘對親人朋友(you)的(de)(de)愛(ai)戴崇敬(jing)和對待事物的(de)(de)莊重(zhong)認真。當然(ran)，根(gen)據(ju)場面(mian)的(de)(de)不(bu)同轉換，有時(shi)也(ye)可(ke)省略(lve)“歌頭(tou)(tou)”。

歌間(jian)子(zi)，又稱“歌襯子(zi)”，指在(zai)哭(ku)嫁歌中(zhong)(zhong)間(jian)為(wei)(wei)(wei)緩氣以表(biao)(biao)達深情而(er)出現(xian)的(de)襯托字(zi)，一般(ban)是“哦”、“恩”、“蠻(man)”、“啦”等多以方言(yan)平(ping)音唱(chang)出的(de)語(yu)氣詞，其中(zhong)(zhong)“喔呼(hu)”最為(wei)(wei)(wei)常見(jian)。所(suo)以，在(zai)鄂西唱(chang)“歌襯子(zi)”又叫“打喔呼(hu)”。由于(yu)(yu)各地(di)的(de)方言(yan)有(you)很大差異，所(suo)以“歌間(jian)子(zi)”的(de)出現(xian)位置和唱(chang)腔(qiang)(qiang)也有(you)很大不(bu)同。在(zai)土(tu)家(jia)族七言(yan)唱(chang)詞中(zhong)(zhong)，出現(xian)在(zai)第四、五(wu)字(zi)之(zhi)間(jian)和第六、七個字(zi)之(zhi)間(jian)的(de)“歌間(jian)子(zi)”，一般(ban)拖(tuo)腔(qiang)(qiang)較短促，且唱(chang)為(wei)(wei)(wei)降調(diao)，顯得平(ping)穩深沉。這種唱(chang)法(fa)，利于(yu)(yu)表(biao)(biao)達土(tu)家(jia)女(nv)哭(ku)嫁時復雜的(de)思想感情，利于(yu)(yu)表(biao)(biao)現(xian)土(tu)家(jia)族深厚的(de)習俗文化底蘊。

歌尾(wei)(wei)，就(jiu)是(shi)哭嫁(jia)歌唱(chang)(chang)法的(de)(de)收尾(wei)(wei)，以“啦”、“呀”和“喔呼灰(hui)”等詞(ci)最為常(chang)見。在(zai)(zai)土(tu)家七言唱(chang)(chang)詞(ci)中(zhong)，一(yi)般歌尾(wei)(wei)有(you)兩(liang)個襯(chen)字（詞(ci)），在(zai)(zai)尾(wei)(wei)詞(ci)前(qian)后(hou)分別加一(yi)襯(chen)字，前(qian)者(zhe)唱(chang)(chang)升(sheng)調(diao)，音節較短，而后(hou)者(zhe)唱(chang)(chang)降調(diao)，且有(you)較長拖腔(qiang)。當然，由于不同哭嫁(jia)對(dui)象(xiang)在(zai)(zai)重(zhong)要性上不同，有(you)的(de)(de)歌尾(wei)(wei)則(ze)要將重(zhong)要的(de)(de)哭嫁(jia)對(dui)象(xiang)的(de)(de)名(ming)字或稱(cheng)呼，通過襯(chen)詞(ci)再唱(chang)(chang)一(yi)遍。如(ru)：“哎呀我的(de)(de)爹/哎呀我的(de)(de)娘(niang)/畫眉難舍翠竹(zhu)山/鯉魚難舍養魚塘/金(jin)鉤吞(tun)下肚/牽心又掛腸(chang)/我的(de)(de)爹呀～娘(niang)啊——。”。這里(li)的(de)(de)“我的(de)(de)爹呀～娘(niang)啊——”，就(jiu)是(shi)這類歌尾(wei)(wei)。

“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌”的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)者一般(ban)都(dou)運(yun)用真嗓(sang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)者在(zai)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)時(shi)，唱(chang)者以(yi)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)”代“歌”，悲切(qie)的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)始終貫穿在(zai)每(mei)(mei)句樂句中，多(duo)用較(jiao)低沉的(de)(de)聲(sheng)調低聲(sheng)泣訴，聲(sheng)音柔和中帶(dai)著張力，唱(chang)至激動處，吐字不清，濁音很多(duo)，當中加上抽咽及哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)的(de)(de)起伏，在(zai)唱(chang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)句時(shi)，抖音特別(bie)多(duo)。在(zai)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌”中，必(bi)然出(chu)現(xian)(xian)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔既指(zhi)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)整體的(de)(de)悲切(qie)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)泣風格，也(ye)包括在(zai)每(mei)(mei)句樂句中，結(jie)尾時(shi)必(bi)出(chu)現(xian)(xian)帶(dai)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)襯(chen)句。在(zai)此句出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)特殊(shu)唱(chang)腔，也(ye)稱“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”。在(zai)唱(chang)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌”時(shi)，所有歌唱(chang)者必(bi)須(xu)掌握此種“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”，唱(chang)時(shi)必(bi)須(xu)聲(sheng)淚俱下，以(yi)至“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”成(cheng)為“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌”的(de)(de)典型音樂特征(zheng)，“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌”因(yin)而自成(cheng)一聲(sheng)樂系(xi)統。

當(dang)然，哭嫁(jia)歌唱(chang)法忌諱生搬硬套，以上只是其(qi)傳統唱(chang)法的(de)主要模式，實際演唱(chang)中是很靈活的(de)。

傳承意義

土(tu)家族(zu)(zu)哭(ku)嫁歌從創作、演(yan)唱、傳承諸方面(mian)看基本上是(shi)女性(xing)的(de)活(huo)動(dong)(dong)，可以(yi)說是(shi)在(zai)土(tu)家族(zu)(zu)社會中一塊獨特(te)的(de)女性(xing)空間。它以(yi)聲悅耳, 以(yi)情(qing)動(dong)(dong)心(xin)；它自然祥(xiang)和，醇厚(hou)濃(nong)烈(lie), 樸(pu)素親切。是(shi)土(tu)家族(zu)(zu)歷史、生活(huo)、信仰(yang)、價值觀(guan)的(de)外(wai)露；是(shi)土(tu)家族(zu)(zu)特(te)定需求的(de)反映(ying)(ying)，民(min)(min)族(zu)(zu)心(xin)理(li)的(de)反映(ying)(ying)，民(min)(min)族(zu)(zu)生存關系和生命觀(guan)念的(de)顯現(xian)；體現(xian)著民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)情(qing)感和性(xing)格特(te)點。

傳承保護

在日常(chang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)，民(min)(min)眾普遍(bian)使(shi)用口述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)描(miao)述人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)活動(dong)，這是(shi)有(you)別于文(wen)(wen)字記(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對自己群體(ti)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)(yi)內容。這些記(ji)憶(yi)(yi)(yi)，就是(shi)所(suo)謂社(she)(she)會記(ji)憶(yi)(yi)(yi)或日群體(ti)記(ji)憶(yi)(yi)(yi)，它既(ji)符合個體(ti)記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些規律(lv)，又具有(you)群體(ti)記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些特征(zheng)。社(she)(she)會記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特點(dian)，是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮活性(xing)，是(shi)它與活動(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密聯系(xi)性(xing)。民(min)(min)眾往往以(yi)最富于活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言將歷(li)史(shi)(shi)生(sheng)動(dong)地展(zhan)現在我(wo)們(men)面(mian)前，向我(wo)們(men)昭示(shi)著(zhu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質。因(yin)為(wei)，無(wu)論是(shi)有(you)關(guan)哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)記(ji)載，還是(shi)哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)文(wen)(wen)本(ben)，它們(men)本(ben)身提供給我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)，所(suo)以(yi)，要(yao)深入理解哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)，我(wo)們(men)就應該到哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)主體(ti)中(zhong)(zhong)、到哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存語(yu)境中(zhong)(zhong)去(qu)探(tan)詢(xun)。也(ye)只有(you)這樣，才可以(yi)比較真(zhen)實地揭示(shi)哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，尤(you)其是(shi)對土家(jia)族(zu)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義。在第(di)三批國家(jia)級非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產名錄(lu)中(zhong)(zhong)，“土家(jia)族(zu)哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)”榜上(shang)有(you)名，這標志著(zhu)這一少數民(min)(min)族(zu)民(min)(min)歌(ge)正(zheng)式被列(lie)入國家(jia)級非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產。

相關項目