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相關項目

1、土家族哭嫁歌（湖南省），編號：Ⅰ-112
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省永順縣
（3）保護單位：永順縣非物質文化遺產保護中心
2、土家族哭嫁歌（湖南省），編號：Ⅰ-112
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省古丈縣
（3）保護單位：古(gu)丈縣非(fei)物質文化遺產保護中心

歷史淵源

嶺南嫁女(nv)之(zhi)日(ri)，新人(ren)盛(sheng)飾(shi)(shi)廟坐(zuo)，少(shao)女(nv)亦盛(sheng)飾(shi)(shi)夾輔之(zhi)，迭相歌(ge)(ge)和(he)，含情凄(qi)婉，各致殷(yin)勤(qin)，名日(ri)“送老”，言(yan)將別年少(shao)之(zhi)伴，送之(zhi)偕老也。其歌(ge)(ge)也，靜江人(ren)倚《蘇(su)幕遮》為聲，欽人(ren)倚《人(ren)月(yue)圓》，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕(jue)佳者。凡送老皆在深夜，鄉黨男子群(qun)往(wang)觀之(zhi)，或(huo)于稠人(ren)中(zhong)發歌(ge)(ge)，以(yi)調女(nv)伴，女(nv)伴知其謂誰，亦歌(ge)(ge)以(yi)答之(zhi)，頗窮(qiong)中(zhong)其家之(zhi)隱匿(ni)，往(wang)往(wang)以(yi)此致爭，亦或(huo)以(yi)此心許。

到了(le)清代，一些(xie)地(di)方志中出現了(le)關于哭嫁歌(ge)的記載。如嘉慶年問湖(hu)南的《寧遠縣(xian)治》卷二，記下了(le)該(gai)省南部(bu)五個州縣(xian)哭嫁歌(ge)的流行情(qing)況：

寧俗：于(yu)嫁女(nv)前一夕，具(ju)酒饌，集(ji)婦女(nv)歌(ge)唱。歌(ge)闋，母女(nv)及諸(zhu)故(gu)伯姊(zi)，環向而哭，循疊相繼，達署乃止。此風不知始于(yu)何(he)時(shi)，而道、寧、永、江、新五州，如出(chu)一轍。

清末光(guang)緒年間(jian)，廣西《遷江縣志》卷三有：

婚嫁，女(nv)家于前(qian)三日，請親友婦女(nv)，終夜唱歌，謂之(zhi)“離別(bie)歌”，言其別(bie)父母兄弟之(zhi)情也。又謂之(zhi)“送(song)老歌”，言其姑表姊妹，送(song)之(zhi)偕老也。

民(min)國(guo)初年以后，關于哭(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)記載多(duo)了起(qi)來(lai)，如胡樸安的(de)(de)(de)(de)《中華全國(guo)風俗(su)(su)(su)志(zhi)(zhi)》、劉萬章的(de)(de)(de)(de)《廣州舊(jiu)婚俗(su)(su)(su)》、王興瑞、岑(cen)家梧的(de)(de)(de)(de)《瓊崖(ya)島民(min)俗(su)(su)(su)志(zhi)(zhi)》、黃占梅等主修的(de)(de)(de)(de)《桂平縣志(zhi)(zhi)》，以及解放后的(de)(de)(de)(de)各種風俗(su)(su)(su)志(zhi)(zhi)、婚俗(su)(su)(su)志(zhi)(zhi)、地(di)方志(zhi)(zhi)都有(you)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。“從(cong)哭(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)文(wen)本(ben)內(nei)(nei)容(rong)來(lai)看，涉及封建社(she)(she)會生活(huo)較多(duo)，應該是這個(ge)時期(qi)才真正成熟并習以為俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)。近代，哭(ku)嫁(jia)之俗(su)(su)(su)尤甚，有(you)“不哭(ku)不發(fa)，越哭(ku)越發(fa)”之說。民(min)國(guo)以后，中國(guo)社(she)(she)會發(fa)生了翻(fan)天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)變化，舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)婚姻家庭制度(du)隨之變革，哭(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)亦失(shi)去生存的(de)(de)(de)(de)土壤，漸趨消亡。在現(xian)代社(she)(she)會，僅在交通閉塞、落(luo)后貧困的(de)(de)(de)(de)某(mou)些邊遠地(di)區尚(shang)有(you)殘(can)留(liu)現(xian)象。

湘鄂川渝黔土家族聚(ju)居區處(chu)在(zai)長江上游與長江中游的(de)(de)交接地(di)帶(dai)，“連山疊嶺和險峽急流，地(di)僻(pi)民貧，易(yi)守(shou)難(nan)攻，歷史的(de)(de)節拍比外圍地(di)區舒緩。北(bei)起大巴(ba)山，中經巫山，南過武(wu)陵山，止(zhi)于南嶺，是(shi)一(yi)條文(wen)化沉積帶(dai)。古(gu)代的(de)(de)許多文(wen)化事象(xiang)，在(zai)其(qi)他地(di)方已經絕跡(ji)或瀕臨絕跡(ji)了，在(zai)這個地(di)方卻尚有(you)遺蹤可尋。”哭嫁歌(ge)便是(shi)其(qi)中一(yi)例。直至今天，在(zai)偏遠的(de)(de)山村，也還(huan)有(you)姑(gu)娘在(zai)出嫁時哭嫁。雖然哭嫁之俗在(zai)本(ben)地(di)曾盛行，至今尚存哭嫁遺俗，但有(you)關(guan)土家族哭嫁歌(ge)的(de)(de)文(wen)獻材料卻很(hen)少，現可見的(de)(de)最(zui)早的(de)(de)是(shi)清乾隆(long)時期著名土家族詩人彭秋潭（1748～1808）記載說：“十姊妹歌(ge)，戀親恩，傷(shang)別離，歌(ge)為曼聲(sheng)，甚哀，淚隨聲(sheng)下，是(shi)‘竹(zhu)枝’遺意也。”還(huan)有(you)一(yi)首(shou)竹(zhu)枝詞：

十姊(zi)妹歌(ge)歌(ge)太悲，別(bie)娘頓(dun)足淚沾衣。

寧鄉地近巫山峽，猶似(si)巴娘唱竹枝。

土(tu)家(jia)(jia)族新娘(niang)如果(guo)在(zai)出嫁(jia)時不哭(ku)，則(ze)表示對(dui)父母不孝順，毫無依戀。在(zai)土(tu)家(jia)(jia)族流傳著“會哭(ku)不會唱(chang)(chang)，姑娘(niang)沒人(ren)望(wang)”的(de)傳說。唱(chang)(chang)哭(ku)嫁(jia)歌成了(le)衡量女子德行的(de)一個(ge)標準(zhun)。所以，土(tu)家(jia)(jia)姑娘(niang)如果(guo)不會哭(ku)嫁(jia)，會被人(ren)恥(chi)笑。年代(dai)(dai)久遠，相沿成俗，哭(ku)嫁(jia)歌就是歷(li)代(dai)(dai)姑娘(niang)們集體創作(zuo)的(de)文學珍品。

土(tu)家(jia)族(zu)哭嫁(jia)據《后(hou)漢書(shu)·南(nan)蠻西(xi)南(nan)夷列傳》及明(ming)《思南(nan)府志》載(zai)，在秦漢以后(hou)即有土(tu)家(jia)族(zu)人在此開墾耕耘、繁(fan)衍(yan)生(sheng)息。古時，土(tu)家(jia)族(zu)的(de)婚(hun)姻比較自由，只要男女雙方愿意，并征得(de)族(zu)中土(tu)老師的(de)準(zhun)許，便可訂親、婚(hun)娶。隨著封建禮教的(de)發展，土(tu)家(jia)族(zu)的(de)自由婚(hun)姻和其(qi)它民族(zu)一樣，也逐漸(jian)被包(bao)辦(ban)婚(hun)姻所替代(dai)，講求(qiu)“父母(mu)之命、媒約之言”，“門當(dang)戶對(dui)”等條件。

與此同(tong)時，土(tu)家(jia)族姑(gu)娘(niang)對包辦(ban)婚姻不(bu)滿而(er)衍生的哭(ku)嫁(jia)現象就逐步表現出來并(bing)發展(zhan)成(cheng)內容豐富的文化現象。直至解放后(hou)，包辦(ban)婚姻的現象才得到基(ji)本遏(e)制。不(bu)管婚戀形式(shi)如何(he)發展(zhan)，土(tu)家(jia)族姑(gu)娘(niang)在出嫁(jia)前(qian)亦喜亦悲的揮淚慟哭(ku)卻亙古不(bu)變。即(ji)使在民族交往頻繁，文化滲透迅猛的今(jin)天，土(tu)家(jia)族姑(gu)娘(niang)在出嫁(jia)前(qian)也要向前(qian)來賀慶的親朋好友獻上一曲(qu)曲(qu)悲歡(huan)離(li)合的哭(ku)嫁(jia)歌。

藝術特色

結構特征

土(tu)家族(zu)哭(ku)(ku)嫁歌結(jie)構(gou)自由(you)，演唱靈活、內容豐富，有(you)著獨(du)特的(de)藝術(shu)特征。歌曲往(wang)往(wang)采用一曲多用的(de)方式(shi)，以相同(tong)結(jie)構(gou)的(de)音樂，唱出不同(tong)的(de)歌詞(ci)。既有(you)數(shu)百年來沿襲不變(bian)的(de)固定程(cheng)式(shi)，又有(you)即(ji)興而作的(de)內容，哭(ku)(ku)中有(you)唱，唱中有(you)哭(ku)(ku)。句式(shi)自由(you)、長短不一、語言含蓄明快、民俗性很強(qiang)。不像(xiang)漢族(zu)哭(ku)(ku)嫁歌則(ze)句工(gong)工(gong)整、起承轉合(he)分明、文學(xue)性較(jiao)濃。

哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌雖(sui)然(ran)有固定的(de)程序，但具(ju)體唱詞一(yi)般為即席(xi)作，見娘哭(ku)(ku)(ku)娘，見嬸哭(ku)(ku)(ku)嬸。哭(ku)(ku)(ku)詞也各不相同(tong)。當(dang)然(ran)也有固定哭(ku)(ku)(ku)詞，如(ru)“比古人”、“共房哭(ku)(ku)(ku)”、“十(shi)畫”、“十(shi)繡”、“十(shi)二月”等。哭(ku)(ku)(ku)有曲(qu)調(diao)，抑揚(yang)頓挫，是一(yi)門(men)難度很大的(de)唱哭(ku)(ku)(ku)結合的(de)藝術。嫁(jia)娘必(bi)在此前求(qiu)師練習(當(dang)然(ran)是秘密的(de))。

表演形式

土家族哭(ku)嫁歌的哭(ku)唱(chang)形(xing)式有(you)群體性(xing)(xing)和多(duo)樣性(xing)(xing)的特點。分為：“一人(ren)(ren)哭(ku)唱(chang)”、“兩人(ren)(ren)哭(ku)唱(chang)” “多(duo)人(ren)(ren)哭(ku)唱(chang)”三種形(xing)式，都由女聲演唱(chang)，無(wu)伴奏。

1、“一(yi)人(ren)哭唱”， 即(ji)姑娘哭泣訴自己的命運(yun)、哭唱祖(zu)宗(zong)、父母的養(yang)育恩情(qing)、兄嫂姐(jie)妹的情(qing)誼(yi)、以(yi)及哭訴封建婚姻(yin)和媒人(ren)的可(ke)惡可(ke)恨的欺騙行徑等。

2、“兩人哭唱(chang)(chang)”， 即(ji)是由出嫁姑娘(niang)先哭唱(chang)(chang)，陪哭人在一旁(pang)勸(quan)慰哭唱(chang)(chang)，從句(ju)尾插入，兩人哭唱(chang)(chang)一起一落（也有二人對哭唱(chang)(chang)的(de)）自然(ran)的(de)形成(cheng)摹(mo)仿式多聲部(bu)音樂。

3、“多(duo)人(ren)(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱”，是(shi)眾人(ren)(ren)與新娘(niang)(niang)同(tong)(tong)時哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱，根據各人(ren)(ren)的身份不同(tong)(tong)，所唱的內容(rong)(rong)也不一樣，實(shi)際是(shi)一種多(duo)人(ren)(ren)混唱的形式。還有一種“多(duo)人(ren)(ren)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱”叫(jiao) “ 陪十(shi)姊妹(mei) ” ，是(shi)土家族姑(gu)娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)的獨特形式。新娘(niang)(niang)出嫁(jia)的頭天(tian)晚上(shang)，爹(die)娘(niang)(niang)邀請(qing)親鄰(lin)中的未婚姑(gu)娘(niang)(niang)9人(ren)(ren)，連新娘(niang)(niang)共10人(ren)(ren)在新娘(niang)(niang)的閨房圍(wei)席(xi)而(er)坐，通(tong)宵歌(ge)唱，故稱陪十(shi)姊妹(mei)歌(ge)。十(shi)姊妹(mei)圍(wei)坐一桌，首(shou)先由新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)擺 ” ，新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 一 擺 ” ，廚師在桌上(shang)擺一樣菜(cai)，擺完后，其余九姊妹(mei)輪次(ci)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，最后又由新娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)收 ” ，廚師再一樣一樣將酒菜(cai)收進，菜(cai)收完， 陪十(shi)姊妹(mei)活動即告結束。 哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)的歌(ge)詞內容(rong)(rong)很多(duo)， “十(shi)擺” 、 “ 十(shi)收 ” 有哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)祖宗之(zhi)德，爹(die)娘(niang)(niang)之(zhi)恩，姐(jie)妹(mei)之(zhi)誼(yi)，兄(xiong)嫂之(zhi)賢(xian)，故土之(zhi)情等(deng)(deng)等(deng)(deng)，有時也罵媒(mei)人(ren)(ren)。陪哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)多(duo)是(shi)難分難舍的纏綿之(zhi)詞。音律(lv)多(duo)用七宇八(ba)句的順口溜。

土(tu)家族哭(ku)(ku)嫁(jia)歌按不同的形(xing)式(shi)還可分(fen)為：連續哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)、間斷哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)、抱著哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)、跪著哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)，新娘領唱(chang)(chang)、眾人一起哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)等等。土(tu)家族哭(ku)(ku)嫁(jia)歌都是由新娘、親(qin)屬(shu)和陪(pei)嫁(jia)女(nv)自愿、自發(fa)地進行。

演唱方法

作為(wei)一種(zhong)民間(jian)流傳的(de)禮俗歌(ge)(ge)，哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)的(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)是很有特色的(de)。例如，土家(jia)姑娘(niang)(niang)哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)形(xing)式上(shang)以歌(ge)(ge)代哭(ku)(ku)，以哭(ku)(ku)伴歌(ge)(ge)，觸景生情，即興創作，用“哭(ku)(ku)”來(lai)傾訴(su)離(li)別之情，其演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)要(yao)根據一定的(de)節奏，抑揚頓(dun)挫，一泣一訴(su)，哀(ai)婉動人，是一門唱(chang)(chang)(chang)(chang)哭(ku)(ku)結合(he)的(de)藝術(shu)，嫁(jia)(jia)娘(niang)(niang)必(bi)在此前求師練(lian)習哭(ku)(ku)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方法。因此哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)法既有個人發揮空間(jian)，又須(xu)延續傳統(tong)，根據相對穩定的(de)模式演(yan)繹(yi)哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)法。 就(jiu)總體而(er)言，唱(chang)(chang)(chang)(chang)哭(ku)(ku)歌(ge)(ge)時(shi)，每句歌(ge)(ge)詞的(de)前中(zhong)尾常常會加(jia)一些(xie)“襯字(zi)（詞）”，被稱為(wei)“歌(ge)(ge)頭”、“歌(ge)(ge)間(jian)子(zi)”、“歌(ge)(ge)尾”。如下面這(zhe)句歌(ge)(ge)：

（啊(a)伊(yi)乃(nai)喔(wo)(wo)呼(hu)娘啦(la)）尖尾剪(jian)刀（喔(wo)(wo)呼(hu)）銀線（哦）纏(chan)（啦(la)），（喔(wo)(wo)呼(hu)娘啦(la)）

這種(zhong)在歌詞的(de)(de)前中(zhong)后都加襯字的(de)(de)唱(chang)法，能(neng)使(shi)唱(chang)腔綿延，語調跌宕，思緒(xu)反復，情(qing)感飽滿，顯得很有生氣。婚嫁中(zhong)唱(chang)這種(zhong)纏來繞去的(de)(de)哭別歌，最能(neng)體現嫁娘對故鄉親人(ren)的(de)(de)難舍難分和對少女時代(dai)的(de)(de)萬(wan)般依戀。

歌(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，指一(yi)段(duan)哭嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)的(de)開(kai)腔(qiang)。一(yi)般用“哎(ai)呀(ya)”、“啊伊乃”等(deng)引起(qi)。在唱歌(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)時，一(yi)般要求有開(kai)闊的(de)唱腔(qiang)，聲(sheng)調(diao)較高，表現為強音聲(sheng)調(diao)。盡(jin)管(guan)哭嫁(jia)(jia)是以悲哭為表現形式(shi)，但目的(de)還是為了喜(xi)慶，只(zhi)有將哭嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)開(kai)頭(tou)(tou)(tou)唱得高亢嘹(liao)亮，才能吸引更多的(de)親(qin)鄰(lin)好(hao)友前來捧場；也只(zhi)有將開(kai)頭(tou)(tou)(tou)的(de)哭嫁(jia)(jia)對象唱得清楚明(ming)白，才能表達(da)嫁(jia)(jia)娘對親(qin)人朋友的(de)愛戴崇敬和對待事(shi)物(wu)的(de)莊重認(ren)真。當然，根據場面的(de)不同轉換，有時也可省略“歌(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)”。

歌間(jian)(jian)子，又(you)稱“歌襯子”，指在哭嫁(jia)歌中間(jian)(jian)為緩氣以(yi)表(biao)(biao)達深(shen)情(qing)而出(chu)現(xian)的襯托字，一般(ban)是(shi)“哦”、“恩”、“蠻(man)”、“啦”等(deng)多以(yi)方言(yan)平(ping)音唱出(chu)的語氣詞，其中“喔呼(hu)”最為常見。所(suo)以(yi)，在鄂西唱“歌襯子”又(you)叫“打喔呼(hu)”。由于各地的方言(yan)有很(hen)(hen)大(da)差異，所(suo)以(yi)“歌間(jian)(jian)子”的出(chu)現(xian)位置和唱腔也有很(hen)(hen)大(da)不同。在土(tu)家(jia)族(zu)七(qi)言(yan)唱詞中，出(chu)現(xian)在第四、五(wu)字之(zhi)間(jian)(jian)和第六、七(qi)個字之(zhi)間(jian)(jian)的“歌間(jian)(jian)子”，一般(ban)拖腔較短促，且唱為降調，顯得平(ping)穩深(shen)沉。這種唱法，利(li)于表(biao)(biao)達土(tu)家(jia)女(nv)哭嫁(jia)時復雜的思想感(gan)情(qing)，利(li)于表(biao)(biao)現(xian)土(tu)家(jia)族(zu)深(shen)厚(hou)的習俗文化底蘊。

歌(ge)尾(wei)，就(jiu)是(shi)哭嫁歌(ge)唱法的(de)(de)(de)(de)(de)收尾(wei)，以“啦”、“呀(ya)”和“喔呼(hu)灰”等詞最為常見。在(zai)土家七(qi)言唱詞中，一般歌(ge)尾(wei)有兩(liang)個(ge)襯字(zi)（詞），在(zai)尾(wei)詞前后分別加一襯字(zi)，前者唱升調，音節較(jiao)(jiao)短(duan)，而后者唱降調，且(qie)有較(jiao)(jiao)長拖腔。當然，由于不(bu)(bu)同哭嫁對象在(zai)重要性上不(bu)(bu)同，有的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)尾(wei)則(ze)要將重要的(de)(de)(de)(de)(de)哭嫁對象的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)或稱呼(hu)，通(tong)過襯詞再唱一遍。如：“哎呀(ya)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)爹(die)/哎呀(ya)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)娘/畫眉(mei)難(nan)舍(she)翠竹山(shan)/鯉魚難(nan)舍(she)養魚塘(tang)/金(jin)鉤吞下肚/牽心又掛腸/我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)爹(die)呀(ya)～娘啊(a)——。”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)爹(die)呀(ya)～娘啊(a)——”，就(jiu)是(shi)這類(lei)歌(ge)尾(wei)。

“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)者(zhe)一(yi)般都(dou)運用真嗓(sang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)者(zhe)在(zai)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)時(shi)(shi)，唱(chang)(chang)者(zhe)以“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)”代“歌(ge)”，悲切的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)始終(zhong)貫穿在(zai)每(mei)句(ju)樂(le)句(ju)中(zhong)(zhong)，多(duo)(duo)用較低沉的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)調低聲(sheng)(sheng)泣(qi)(qi)訴，聲(sheng)(sheng)音(yin)柔和中(zhong)(zhong)帶著(zhu)張(zhang)力，唱(chang)(chang)至激動處，吐字不清，濁音(yin)很多(duo)(duo)，當(dang)中(zhong)(zhong)加(jia)上抽咽及哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)起伏，在(zai)唱(chang)(chang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)句(ju)時(shi)(shi)，抖音(yin)特(te)別多(duo)(duo)。在(zai)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”中(zhong)(zhong)，必(bi)(bi)然(ran)出(chu)現(xian)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔既(ji)指(zhi)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)整體的(de)(de)(de)悲切哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)泣(qi)(qi)風格，也包(bao)括在(zai)每(mei)句(ju)樂(le)句(ju)中(zhong)(zhong)，結尾時(shi)(shi)必(bi)(bi)出(chu)現(xian)帶哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)襯句(ju)。在(zai)此(ci)句(ju)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)特(te)殊唱(chang)(chang)腔，也稱“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”。在(zai)唱(chang)(chang)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”時(shi)(shi)，所有歌(ge)唱(chang)(chang)者(zhe)必(bi)(bi)須(xu)掌(zhang)握此(ci)種(zhong)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”，唱(chang)(chang)時(shi)(shi)必(bi)(bi)須(xu)聲(sheng)(sheng)淚俱下，以至“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”成(cheng)為“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”的(de)(de)(de)典型音(yin)樂(le)特(te)征，“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”因而自(zi)成(cheng)一(yi)聲(sheng)(sheng)樂(le)系統。

當然(ran)，哭嫁歌(ge)唱法忌諱生(sheng)搬(ban)硬(ying)套(tao)，以(yi)上只是其傳統唱法的主要(yao)模式，實際演唱中是很靈活(huo)的。

傳承意義

土(tu)家族(zu)哭嫁歌從創(chuang)作、演唱(chang)、傳承諸方面看基(ji)本上是女性(xing)的(de)活動(dong)(dong)，可以(yi)(yi)說是在土(tu)家族(zu)社(she)會中(zhong)一(yi)塊獨(du)特的(de)女性(xing)空(kong)間。它以(yi)(yi)聲(sheng)悅耳, 以(yi)(yi)情動(dong)(dong)心； 它自然祥(xiang)和(he)，醇厚濃烈, 樸素親切。是土(tu)家族(zu)歷史、生活、信仰、價值觀的(de)外露；是土(tu)家族(zu)特定需求(qiu)的(de)反映(ying)，民族(zu)心理的(de)反映(ying)，民族(zu)生存關系和(he)生命(ming)觀念的(de)顯現；體現著民族(zu)的(de)情感和(he)性(xing)格特點(dian)。

傳承保護

在日常生活中，民眾(zhong)普遍(bian)使用口述(shu)的(de)(de)(de)(de)方式來描述(shu)人類的(de)(de)(de)(de)基本(ben)活動，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)有(you)(you)別(bie)于(yu)文(wen)字記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)對自己(ji)群(qun)體(ti)(ti)(ti)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)內容。這(zhe)(zhe)些記(ji)憶(yi)(yi)，就是(shi)(shi)所(suo)謂(wei)社(she)會記(ji)憶(yi)(yi)或(huo)日群(qun)體(ti)(ti)(ti)記(ji)憶(yi)(yi)，它既符合個體(ti)(ti)(ti)記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)一些規律，又(you)具有(you)(you)群(qun)體(ti)(ti)(ti)記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)某些特征。社(she)會記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)最大(da)特點，是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)鮮活性，是(shi)(shi)它與活動者的(de)(de)(de)(de)緊密(mi)聯系性。民眾(zhong)往(wang)往(wang)以最富于(yu)活力的(de)(de)(de)(de)語言將歷(li)史生動地展現在我們面前，向我們昭示著(zhu)生活的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。因(yin)為，無論是(shi)(shi)有(you)(you)關哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻記(ji)載，還是(shi)(shi)哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)文(wen)本(ben)，它們本(ben)身提(ti)供給我們的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)展示，所(suo)以，要深入(ru)理(li)解哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)，我們就應該(gai)到哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)行為主體(ti)(ti)(ti)中、到哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)生存語境中去探詢。也只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣，才可以比較真實地揭示哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，尤其是(shi)(shi)對土(tu)家族(zu)(zu)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)重要意(yi)義。在第三批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄中，“土(tu)家族(zu)(zu)哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”榜上有(you)(you)名，這(zhe)(zhe)標志著(zhu)這(zhe)(zhe)一少數民族(zu)(zu)民歌(ge)正式被(bei)列入(ru)國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)。