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濟公介紹

濟(ji)公(gong)（1130年(nian)—1209年(nian)），原名李修(xiu)元，南宋高僧，天臺永(yong)寧村人。他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲衣，貌似(si)(si)瘋顛，初在杭州靈隱(yin)寺(si)出(chu)家，后(hou)住凈慈寺(si)，不受戒律拘(ju)束，嗜好(hao)酒肉，舉止(zhi)似(si)(si)癡若狂，是一位(wei)學(xue)問(wen)淵博、行善(shan)積德的得(de)道高僧，被列為(wei)禪宗第五十祖，楊岐派(pai)第六祖，撰有《鐫峰語錄(lu)》10卷，還有很多詩(shi)作，主(zhu)要收錄(lu)在《凈慈寺(si)志》、《臺山梵響》中(zhong)。懂醫術，為(wei)百姓(xing)治愈了(le)不少(shao)疑難雜癥(zheng)。他好(hao)打(da)不平，息(xi)人之(zhi)凈，救人之(zhi)命。他的扶危濟(ji)困、除(chu)暴安良、彰善(shan)罰惡等種(zhong)種(zhong)美德，在人們(men)的心目中(zhong)留下(xia)了(le)獨特而美好(hao)的印象。另有相(xiang)關評書，電影，電視劇等。

所在區域

濟公傳說(shuo)是以南(nan)宋禪宗高僧道(dao)濟的(de)故事發展演變(bian)而來的(de)一種民間口頭文(wen)學(xue)，以天臺為中心分布于浙江省境內，并由此(ci)輻(fu)射全國，影(ying)響世界(jie)。

文學溯源

六朝隋唐時期，天臺就流傳(chuan)著(zhu)許多羅漢、癲(dian)僧的傳(chuan)說。南宋(song)早期，道濟(ji)降生(sheng)于天臺，佯狂濟(ji)世，人稱“濟(ji)癲(dian)”。在道濟(ji)的生(sheng)前身后，天臺出現了許多關于他(ta)的靈異傳(chuan)說，為人們(men)所津津樂道。明清以來(lai)，濟(ji)公傳(chuan)說廣泛流傳(chuan)于全國(guo)各地(di)，成為家喻戶曉的民間故(gu)事。

天(tian)臺的濟(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)內容涉及降龍羅漢投胎的濟(ji)(ji)公出世(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，神童李修元的少年濟(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，濟(ji)(ji)公癲狂濟(ji)(ji)世(shi)、懲惡揚善、扶危濟(ji)(ji)困、戲佞降魔的傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)等(deng)。與濟(ji)(ji)公相關的民俗(su)風物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)也十分豐富(fu)。

文學特點

作為一種民間文學，濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)說依附于真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史人物，具(ju)有(you)地域的(de)(de)(de)(de)原生性，同時突(tu)出神秘的(de)(de)(de)(de)超自(zi)然(ran)力，具(ju)有(you)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)神奇性。此外，傳(chuan)說廣泛涉及(ji)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)各(ge)個層(ceng)面，內容(rong)豐富多樣，反映著勞(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂(le)，具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)人民性。主人公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)作為也夾雜了禪宗思(si)想和羅漢信仰(yang)。

八百(bai)多(duo)年來，濟公(gong)(gong)傳說(shuo)已(yi)成(cheng)為(wei)文學藝術取之不盡(jin)的(de)(de)素材，在小說(shuo)、書(shu)畫(hua)、雕塑、影視等領(ling)域都有生動體現。同時(shi)，濟公(gong)(gong)傳說(shuo)作(zuo)為(wei)一種獨特的(de)(de)文化(hua)現象(xiang)，深(shen)深(shen)地(di)印刻(ke)在民(min)眾的(de)(de)心里，對推進(jin)當代道德教育和中華民(min)族精神的(de)(de)傳承必將產生積極的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。

文學現狀

由于(yu)生(sheng)存的(de)歷史環境(jing)業(ye)已改變(bian)，原生(sheng)態的(de)濟(ji)公傳說已處于(yu)瀕危狀態，急需采取(qu)切(qie)實措施加以保護。

簡介

"鞋(xie)兒(er)破，帽(mao)兒(er)破，身上(shang)的袈裟破；你笑我，他笑我，一(yi)把扇兒(er)破……"對于這首廣為人知(zhi)的《濟公》連續劇主題歌，人們喜歡哼唱，同時也喜愛那個鞋(xie)破帽(mao)破、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的濟公活(huo)佛。

濟(ji)公傳說的(de)(de)發(fa)(fa)展經歷(li)了(le)宋代以(yi)前的(de)(de)孕育準備(bei)期、南宋初的(de)(de)萌芽形(xing)成(cheng)期和明清(qing)以(yi)來的(de)(de)成(cheng)熟發(fa)(fa)展期，至今已有800多年的(de)(de)歷(li)史。主要分布于浙江(jiang)省以(yi)天臺為中心(xin)的(de)(de)區域，并由此輻射全國，影響世界。

歷史溯源

六朝以(yi)(yi)來，浙江南部(bu)的(de)(de)天臺山就是充滿(man)神秘色彩的(de)(de)佛教圣地，晉代《西域記》把天臺石橋(qiao)方廣寺(si)稱為五百羅漢顯化之地；唐代被稱為三賢的(de)(de)寒山、拾(shi)得和豐(feng)干，就以(yi)(yi)瘋癲(dian)著稱，因此，天臺在(zai)歷(li)史上就流傳著許多羅漢、顛(dian)僧的(de)(de)傳說(shuo)。

濟公(gong)其(qi)實是一個有史可查的人物，最早(zao)記錄(lu)見于南(nan)宋高僧釋居(ju)簡《湖隱(yin)方(fang)圓(yuan)叟舍利(li)銘》和釋如(ru)《贊濟顛》。

濟公原(yuan)名李修(xiu)元(1130-1209)，天臺永(yong)寧(ning)村人。他(ta)少年(nian)時在村北(bei)赤(chi)城山瑞霞(xia)洞讀書，受到釋教和道(dao)教的熏染。他(ta)先是進國清寺(si)拜(bai)法空(kong)一本(ben)為師，接著又參訪祗園寺(si)道(dao)清、觀音(yin)寺(si)道(dao)凈(jing)，最后投奔杭州靈隱(yin)寺(si)，在高僧瞎堂慧遠的門下(xia)，受具足(zu)戒，取名"道(dao)濟"。

《凈慈(ci)寺志》記載："道濟(ji)(ji)，字湖隱，天臺李茂春子，母王氏，夢 日光而生，紹興十(shi)八年十(shi)二(er)月(yue)初八日也。年十(shi)八，就靈隱瞎堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮沈(shen)市(shi)井，或(huo)與群兒呼洞猿，翻　斗，游戲而已，寺眾訐(jie)之，瞎云：'佛門廣大，豈不容一顛(dian)(dian)僧？'遂(sui)不敢擯，自是人稱濟(ji)(ji)顛(dian)(dian)。"

李氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)走(zou)出(chu)一位世(shi)人皆知(zhi)的(de)(de)濟(ji)公(gong)"活(huo)佛"，并不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)，是(shi)(shi)佛宗道(dao)源底蘊深厚的(de)(de)天臺(tai)山(shan)文(wen)化、李府集儒(ru)、道(dao)、釋于(yu)(yu)一體(ti)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)文(wen)化和(he)天臺(tai)山(shan)淳樸剛健(jian)的(de)(de)民(min)(min)情民(min)(min)風融匯一起，才孕育了濟(ji)公(gong)"活(huo)佛"，產(chan)生(sheng)(sheng)了不朽的(de)(de)濟(ji)公(gong)文(wen)化。濟(ji)公(gong)首(shou)先是(shi)(shi)人，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)而知(zhi)之者，是(shi)(shi)濟(ji)公(gong)的(de)(de)大知(zhi)大覺和(he)充(chong)滿神奇浪漫色彩的(de)(de)事(shi)跡使其逐漸被人們神化為"活(huo)佛"。重要的(de)(de)是(shi)(shi)要領(ling)會濟(ji)公(gong)舍棄百萬(wan)家(jia)(jia)財而不顧，毅(yi)然出(chu)家(jia)(jia)，尋(xun)求宇(yu)宙人生(sheng)(sheng)的(de)(de)根本道(dao)理(li)，走(zou)上(shang)一條救民(min)(min)濟(ji)世(shi)之路的(de)(de)精神實(shi)質(zhi)，領(ling)悟他(ta)那種"無(wu)我"、"看破一切(qie)"的(de)(de)境界，樹立正(zheng)確(que)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)價值觀(guan)，多做服務于(yu)(yu)社會，造福(fu)于(yu)(yu)人類的(de)(de)事(shi)，少受名利枷(jia)鎖的(de)(de)羈(ji)絆，得到真自在、真自由(you)，減少患(huan)得患(huan)失的(de)(de)煩惱。

據調查，現存于天臺(tai)地區民間的濟公(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)有數百種，這(zhe)些傳(chuan)說(shuo)(shuo)以濟公(gong)生平經歷為主線，內容涉及降龍羅(luo)漢投(tou)胎的濟公(gong)出世傳(chuan)說(shuo)(shuo)。

濟公(gong)傳說依(yi)存于真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)地域的(de)(de)(de)(de)原生性；突(tu)出神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)超自然力，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇性；體現(xian)了歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)禪宗思想和羅(luo)漢信仰，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)文化的(de)(de)(de)(de)繼承性；廣泛涉及生活的(de)(de)(de)(de)各個層面，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性；反映民眾的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)人(ren)民性。正如(ru)周(zhou)恩來總理所說："人(ren)民很(hen)喜(xi)歡濟公(gong)，因為(wei)他關(guan)(guan)心人(ren)，為(wei)不公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)(de)事打抱不平(ping)，在民間流傳著(zhu)許多(duo)關(guan)(guan)于濟公(gong)的(de)(de)(de)(de)美麗傳說。"

歷史發展

濟公號稱"湖隱"、"方圓叟"。從形象上(shang)看，他(ta)破帽破扇破鞋垢衲衣(yi)，似(si)丐似(si)氓，非僧非道，實際上(shang)他(ta)卻是禪宗楊(yang)岐派(pai)第六世得(de)道高僧。800多年(nian)來(lai)，濟公傳(chuan)說已(yi)成為文學藝(yi)術(shu)的生動素(su)材，在戲曲、書(shu)畫、雕塑(su)、影(ying)視(shi)等領域都得(de)到廣泛運用。

演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)的戲(xi)劇很多，清代就有(you)《醉菩提》傳(chuan)奇，還有(you)光(guang)緒(xu)三年(nian)（1877年(nian)）盈桂軒演(yan)出的《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)》，光(guang)緒(xu)六年(nian)天仙茶(cha)園演(yan)出的《濟(ji)(ji)顛拿旱(han)魃》、《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)僧戲(xi)耍知縣》等。1935年(nian)上海天蟾舞臺推出了連臺本戲(xi)《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)》，著(zhu)名戲(xi)曲演(yan)員筱芳錦飾(shi)演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)，亦(yi)莊亦(yi)諧，生動活潑，恰到(dao)好(hao)處，展示了完整的濟(ji)(ji)公(gong)(gong)形象，獲得轟動。而游本昌(chang)在電(dian)視劇中飾(shi)演(yan)的濟(ji)(ji)公(gong)(gong)妙趣橫(heng)生，詼諧自(zi)如，深受觀眾喜愛，他本人也因此被譽為"活濟(ji)(ji)公(gong)(gong)"。

京(jing)劇(ju)中亦有《濟(ji)(ji)(ji)公活佛》。其他劇(ju)種與(yu)地方(fang)戲(xi)，也有許多以(yi)(yi)濟(ji)(ji)(ji)公為題材的曲目，如平劇(ju)、皮影戲(xi)、臺(tai)灣歌(ge)仔戲(xi)等(deng)。而羅蘭《濟(ji)(ji)(ji)公傳(chuan)詩歌(ge)劇(ju)》，則是以(yi)(yi)當代(dai)(dai)詩歌(ge)劇(ju)本(ben)創作的形式，將傳(chuan)統與(yu)現(xian)代(dai)(dai)完(wan)美融合，全新演繹(yi)了濟(ji)(ji)(ji)公傳(chuan)說。

傳承價值

據(ju)調查，現存于天臺地區(qu)民間的濟(ji)公(gong)傳(chuan)說有數百種(zhong)。這些傳(chuan)說以濟(ji)公(gong)生平經(jing)歷為(wei)主線，內容廣(guang)泛涉(she)及濟(ji)公(gong)身世、童(tong)年生活(huo)、扶危濟(ji)困、戲佞(ning)降魔等方(fang)面(mian)。其(qi)中《飛來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋蟀(shuai)》等段目(mu)已成為(wei)經(jing)典。

上世紀80年代以來，由于濟公(gong)(gong)傳說賴(lai)以生(sheng)存、流(liu)傳和(he)發展的(de)社(she)會環境發生(sheng)了(le)變化，原生(sheng)的(de)濟公(gong)(gong)傳說一度(du)面臨失(shi)傳和(he)湮滅的(de)危險(xian)。當地政府高(gao)度(du)重視，大(da)力拯救這(zhe)一優秀(xiu)文化遺產，使(shi)濟公(gong)(gong)傳說的(de)影響(xiang)力不斷提高(gao)。1986年電視連續劇《濟公(gong)(gong)》的(de)播放，受到廣大(da)人民(min)群(qun)眾特(te)別是青(qing)少年的(de)歡(huan)迎，在國(guo)外(wai)也產生(sheng)很(hen)大(da)的(de)影響(xiang)。

800多(duo)年來，濟公傳說已成(cheng)為文學藝術的生動(dong)素(su)材，在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視(shi)等領(ling)域都(dou)得到廣泛運用(yong)。同時，濟公傳說作為一種獨(du)特的文化現象，深深印刻在民眾的心里(li)，對(dui)于中華民族精神的形成(cheng)有(you)(you)著重大影響；對(dui)于今天推進道德教育，增強(qiang)海峽兩岸的民族凝(ning)聚力具有(you)(you)重要作用(yong)。