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濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原(yuan)名李修元，南宋高僧，天臺永寧村人。他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初(chu)在杭州(zhou)靈(ling)隱寺(si)出家，后住凈慈寺(si)，不(bu)受(shou)戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若(ruo)狂(kuang)，是一位學(xue)問(wen)淵博、行善積德的(de)得道高僧，被(bei)列為禪宗(zong)第五十祖，楊岐(qi)派第六祖，撰有《鐫峰語(yu)錄(lu)》10卷，還有很多詩作，主要收錄(lu)在《凈慈寺(si)志》、《臺山(shan)梵響》中。懂醫術，為百姓治愈了(le)不(bu)少疑難雜癥。他好打不(bu)平，息人之(zhi)凈，救人之(zhi)命。他的(de)扶危濟困、除(chu)暴安良、彰善罰惡(e)等種(zhong)種(zhong)美(mei)德，在人們(men)的(de)心目(mu)中留(liu)下了(le)獨特而(er)美(mei)好的(de)印(yin)象。另有相關評書，電影，電視劇等。

所在區域

濟公傳說是以南宋禪(chan)宗高僧道(dao)濟的(de)故(gu)事發展演(yan)變而來的(de)一種民間口頭文學，以天臺為中心分(fen)布于浙(zhe)江省境內(nei)，并由(you)此輻(fu)射全國，影響世界(jie)。

文學溯源

六朝隋(sui)唐(tang)時(shi)期(qi)，天(tian)臺(tai)就流傳(chuan)(chuan)著許多羅漢、癲僧的傳(chuan)(chuan)說。南宋早期(qi)，道(dao)濟(ji)降生于(yu)(yu)天(tian)臺(tai)，佯狂濟(ji)世(shi)，人(ren)稱“濟(ji)癲”。在(zai)道(dao)濟(ji)的生前身后，天(tian)臺(tai)出現了許多關于(yu)(yu)他的靈異傳(chuan)(chuan)說，為人(ren)們所津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂道(dao)。明(ming)清以(yi)來(lai)，濟(ji)公傳(chuan)(chuan)說廣泛流傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)全國各地(di)，成為家喻戶曉的民間故事。

天臺(tai)的濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)說內容涉及降龍羅漢投(tou)胎(tai)的濟(ji)公(gong)(gong)出世傳(chuan)說，神童李修(xiu)元(yuan)的少年濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)說，濟(ji)公(gong)(gong)癲狂濟(ji)世、懲(cheng)惡揚善、扶危濟(ji)困、戲佞(ning)降魔的傳(chuan)說等。與(yu)濟(ji)公(gong)(gong)相關的民俗風物傳(chuan)說也十(shi)分豐(feng)富。

文學特點

作為一種民間文學，濟公傳(chuan)說依附于真實(shi)的(de)(de)(de)歷史人物，具(ju)有(you)地域(yu)的(de)(de)(de)原生性，同時突出神秘(mi)的(de)(de)(de)超自(zi)然力，具(ju)有(you)情節(jie)的(de)(de)(de)神奇(qi)性。此(ci)外，傳(chuan)說廣泛涉及(ji)生活的(de)(de)(de)各個層面，內容(rong)豐富(fu)多(duo)樣，反映著勞動人民的(de)(de)(de)喜怒哀樂，具(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)人民性。主(zhu)人公的(de)(de)(de)作為也夾雜了禪宗思(si)想和(he)羅漢(han)信(xin)仰。

八百多年(nian)來，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說已成(cheng)為文學藝術取(qu)之不盡的(de)素(su)材(cai)，在小說、書畫、雕塑、影視(shi)等領域都有生動體現(xian)。同時，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說作(zuo)(zuo)為一種(zhong)獨特(te)的(de)文化現(xian)象，深深地印刻在民眾的(de)心(xin)里，對(dui)推進當代道德教育(yu)和中(zhong)華民族精神的(de)傳(chuan)承必將(jiang)產(chan)生積極的(de)促進作(zuo)(zuo)用。

文學現狀

由(you)于(yu)生(sheng)存(cun)的歷史環境業已改變(bian)，原生(sheng)態的濟公傳說已處于(yu)瀕危(wei)狀態，急需采取切實措(cuo)施(shi)加以保(bao)護。

簡介

"鞋兒(er)破(po)(po)(po)，帽兒(er)破(po)(po)(po)，身上的袈裟破(po)(po)(po)；你笑我，他(ta)笑我，一把扇兒(er)破(po)(po)(po)……"對于這首廣為人(ren)(ren)知的《濟(ji)公(gong)》連續劇主題(ti)歌，人(ren)(ren)們喜歡哼(heng)唱，同時也喜愛那個(ge)鞋破(po)(po)(po)帽破(po)(po)(po)、瘋瘋癲癲的濟(ji)公(gong)活(huo)佛。

濟公傳說(shuo)的發(fa)展經歷了(le)宋代(dai)以(yi)前(qian)的孕育準備期、南宋初的萌芽形(xing)成期和明清以(yi)來的成熟(shu)發(fa)展期，至今已有800多年的歷史。主要分布于浙江(jiang)省以(yi)天臺為中心的區域，并由(you)此(ci)輻射全國，影響世(shi)界。

歷史溯源

六朝以(yi)來，浙江南部的天臺(tai)山就(jiu)是充(chong)滿(man)神秘色彩的佛教圣地，晉代《西域記》把(ba)天臺(tai)石(shi)橋方廣寺(si)稱(cheng)為五百羅漢顯化之(zhi)地；唐(tang)代被稱(cheng)為三賢的寒山、拾(shi)得(de)和(he)豐(feng)干，就(jiu)以(yi)瘋癲著稱(cheng)，因此，天臺(tai)在(zai)歷史(shi)上就(jiu)流傳著許多(duo)羅漢、顛僧的傳說。

濟(ji)公(gong)其(qi)實是一(yi)個有史(shi)可查的人物，最早(zao)記錄見于南宋(song)高(gao)僧(seng)釋居簡(jian)《湖隱方圓(yuan)叟舍(she)利(li)銘(ming)》和(he)釋如《贊濟(ji)顛》。

濟(ji)公原名(ming)李修元(yuan)(1130-1209)，天臺永寧(ning)村人。他(ta)(ta)少(shao)年(nian)時在村北(bei)赤城山瑞(rui)霞洞讀書，受到釋教和道教的熏染。他(ta)(ta)先是進國清寺(si)拜法空(kong)一(yi)本(ben)為師，接(jie)著又參訪祗園寺(si)道清、觀音(yin)寺(si)道凈，最后投奔杭(hang)州靈隱(yin)寺(si)，在高僧瞎堂慧遠的門下(xia)，受具足戒，取名(ming)"道濟(ji)"。

《凈慈寺志》記(ji)載："道濟(ji)(ji)，字湖隱，天臺李茂春(chun)子，母王氏，夢 日光而生，紹興十八(ba)(ba)年十二月初八(ba)(ba)日也。年十八(ba)(ba)，就靈隱瞎堂遠(yuan)落發(fa)。風狂嗜酒(jiu)肉(rou)，浮沈市井，或與(yu)群兒(er)呼洞猿(yuan)，翻　斗，游(you)戲而已，寺眾訐(jie)之，瞎云：'佛(fo)門廣大，豈不(bu)容一顛(dian)僧？'遂不(bu)敢(gan)擯，自是(shi)人稱濟(ji)(ji)顛(dian)。"

李氏家(jia)族走(zou)出一(yi)位世(shi)人皆(jie)知的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛(fo)(fo)"，并不是(shi)偶然的(de)(de)，是(shi)佛(fo)(fo)宗道源底蘊深厚的(de)(de)天臺山(shan)文(wen)化、李府集(ji)儒、道、釋(shi)于一(yi)體的(de)(de)家(jia)族文(wen)化和(he)天臺山(shan)淳樸剛健(jian)的(de)(de)民情民風(feng)融匯一(yi)起(qi)，才孕育了濟(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛(fo)(fo)"，產生(sheng)了不朽的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)文(wen)化。濟(ji)(ji)公(gong)首先是(shi)人，是(shi)生(sheng)而(er)知之者，是(shi)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)大知大覺和(he)充滿神(shen)奇浪(lang)漫色(se)彩的(de)(de)事跡使(shi)其(qi)逐漸被人們神(shen)化為"活(huo)佛(fo)(fo)"。重要(yao)的(de)(de)是(shi)要(yao)領會濟(ji)(ji)公(gong)舍棄(qi)百萬(wan)家(jia)財而(er)不顧，毅然出家(jia)，尋求宇宙人生(sheng)的(de)(de)根本道理，走(zou)上一(yi)條(tiao)救民濟(ji)(ji)世(shi)之路的(de)(de)精神(shen)實質，領悟(wu)他那種"無(wu)我"、"看破一(yi)切"的(de)(de)境界，樹立正確的(de)(de)人生(sheng)價(jia)值觀(guan)，多做(zuo)服務于社會，造福于人類的(de)(de)事，少受名利枷鎖(suo)的(de)(de)羈(ji)絆，得到(dao)真(zhen)自在、真(zhen)自由，減少患得患失的(de)(de)煩(fan)惱。

據(ju)調查，現存于天臺(tai)地區(qu)民間的濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)有(you)數(shu)百種，這些傳(chuan)說(shuo)以濟(ji)公(gong)生平經歷為主(zhu)線，內容涉及降龍羅漢投胎的濟(ji)公(gong)出世(shi)傳(chuan)說(shuo)。

濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)依存于真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史人(ren)物，具(ju)有(you)地域的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生性(xing)；突(tu)出(chu)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)超(chao)自然(ran)力(li)，具(ju)有(you)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)奇性(xing)；體現了歷史上的(de)(de)(de)(de)禪宗思想和羅漢信仰(yang)，具(ju)有(you)文化的(de)(de)(de)(de)繼承性(xing)；廣泛涉及生活的(de)(de)(de)(de)各個層(ceng)面，具(ju)有(you)內容的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)；反映民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂，具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)性(xing)。正如周恩來總理所說(shuo)："人(ren)民(min)(min)很(hen)喜歡濟(ji)公，因為(wei)他(ta)關心人(ren)，為(wei)不公平的(de)(de)(de)(de)事打抱不平，在民(min)(min)間流傳(chuan)著許多(duo)關于濟(ji)公的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)傳(chuan)說(shuo)。"

歷史發展

濟(ji)公(gong)號稱"湖隱"、"方圓叟"。從形象上(shang)(shang)看(kan)，他破(po)帽(mao)破(po)扇破(po)鞋垢衲(na)衣，似(si)(si)丐似(si)(si)氓(mang)，非僧非道，實際上(shang)(shang)他卻(que)是禪宗楊岐(qi)派第六世得(de)道高僧。800多年來，濟(ji)公(gong)傳說已(yi)成為文學藝術的生動(dong)素材(cai)，在(zai)戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得(de)到廣泛(fan)運用。

演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)戲劇很多(duo)，清代就有《醉菩提》傳奇，還有光(guang)緒三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈桂軒演(yan)出的(de)(de)《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)傳》，光(guang)緒六年(nian)(nian)天仙茶(cha)園演(yan)出的(de)(de)《濟(ji)顛拿旱(han)魃(ba)》、《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)僧(seng)戲耍知縣》等(deng)。1935年(nian)(nian)上海天蟾舞臺推(tui)出了(le)連臺本戲《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)傳》，著名戲曲演(yan)員筱芳錦飾演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)，亦莊亦諧，生動(dong)活潑，恰到好(hao)處，展示了(le)完整(zheng)的(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)形象，獲得轟動(dong)。而游本昌在電視劇中(zhong)飾演(yan)的(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)妙趣橫生，詼諧自如(ru)，深受觀眾喜愛，他本人(ren)也(ye)因此被譽為"活濟(ji)公(gong)(gong)(gong)"。

京劇(ju)中亦有(you)《濟(ji)公活佛》。其他劇(ju)種與(yu)地方戲(xi)，也有(you)許多以濟(ji)公為題材的曲目，如(ru)平劇(ju)、皮(pi)影戲(xi)、臺灣歌(ge)仔戲(xi)等。而羅蘭《濟(ji)公傳詩歌(ge)劇(ju)》，則是(shi)以當代詩歌(ge)劇(ju)本創(chuang)作(zuo)的形式，將傳統與(yu)現代完美融合，全(quan)新演繹了濟(ji)公傳說。

傳承價值

據調查，現(xian)存于天臺地區民間(jian)的濟(ji)公(gong)傳(chuan)說有(you)數百種(zhong)。這些傳(chuan)說以濟(ji)公(gong)生(sheng)平經(jing)歷為主線，內容廣泛涉及濟(ji)公(gong)身世、童年生(sheng)活、扶危濟(ji)困、戲(xi)佞降(jiang)魔等方(fang)面。其(qi)中《飛來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋蟀》等段目已成為經(jing)典(dian)。

上世紀(ji)80年代以來(lai)，由(you)于濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)賴(lai)以生存、流傳和發展(zhan)的(de)(de)社(she)會環境發生了變化(hua)，原(yuan)生的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)一度面臨(lin)失傳和湮滅的(de)(de)危(wei)險(xian)。當(dang)地政府高度重視，大(da)力(li)拯(zheng)救這一優(you)秀文化(hua)遺產，使濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)的(de)(de)影(ying)響力(li)不斷提高。1986年電視連續劇《濟(ji)(ji)公(gong)》的(de)(de)播放(fang)，受到廣(guang)大(da)人民群眾(zhong)特別是(shi)青(qing)少年的(de)(de)歡迎，在國(guo)外也產生很大(da)的(de)(de)影(ying)響。

800多年來，濟公傳說已成為文(wen)學藝(yi)術的(de)生(sheng)動素材(cai)，在(zai)小(xiao)說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都(dou)得到廣泛運用。同時(shi)，濟公傳說作為一(yi)種獨特的(de)文(wen)化現象，深(shen)深(shen)印(yin)刻在(zai)民眾的(de)心里，對(dui)于中華民族精神的(de)形成有(you)著重大影響(xiang)；對(dui)于今天推進道德教育，增強海峽(xia)兩岸的(de)民族凝聚力(li)具(ju)有(you)重要作用。