五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)(le)，是(shi)指中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)四(si)大名山(shan)(shan)之首、山(shan)(shan)西省內(nei)佛(fo)(fo)教(jiao)勝(sheng)地五臺(tai)山(shan)(shan)寺廟中(zhong)(zhong)長期流傳(chuan)的傳(chuan)統(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)。五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)(le)淵源于印度佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)，又吸收了中(zhong)(zhong)國古代傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)(le)的成分，成為(wei)北方佛(fo)(fo)樂(le)(le)的代表。
五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)位(wei)于山(shan)(shan)西(xi)省東(dong)北部(bu)，屬太行山(shan)(shan)支系，因有(you)頂似平臺(tai)(tai)的(de)五(wu)(wu)(wu)座山(shan)(shan)峰而得名(ming)(ming)，位(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)四(si)大名(ming)(ming)山(shan)(shan)之首，是馳名(ming)(ming)中(zhong)外(wai)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)圣地(di)，是中(zhong)國(guo)惟一兼(jian)有(you)漢傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)（稱“青廟”）和藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)（稱“黃廟”）的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)圣地(di)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)音樂(le)與五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)相伴，始于386～557年間的(de)北魏，成(cheng)為(wei)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)重要組成(cheng)部(bu)分。“簫(xiao)笛箜(kong)篌，琵琶箏瑟，吹螺振鼓(gu)，百戲喧聞(wen)，舞袖云飛(fei)，歌梁塵起，隨(sui)時(shi)供(gong)養……”這一描述北魏北齊時(shi)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)盛況(kuang)的(de)短(duan)詩已佐(zuo)證了佛(fo)(fo)樂(le)在當(dang)時(shi)的(de)重要和流(liu)行。五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)與五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)同生共榮(rong)。
到了618—907年(nian)(nian)的(de)唐(tang)代，由于佛(fo)教(jiao)(jiao)儀式的(de)日益集體(ti)化、規范化，五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)達到繁盛，形(xing)成獨唱、齊唱、輪唱等多種演唱形(xing)式。到14世紀中葉的(de)元代、明代之交(jiao)，樂(le)(le)(le)(le)(le)器被引(yin)入五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)，使五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)儀式藝(yi)術性大大提升。五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)僧人澄(cheng)觀是華嚴經疏(shu)(shu)的(de)集大成者(zhe)，他同時完(wan)成了唄(bai)贊(zan)音樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)系(xi)統整理，即《大方廣佛(fo)華嚴經》疏(shu)(shu)卷(juan)一八(ba)載：“十贊(zan)嘆(tan)(tan)者(zhe)，樂(le)(le)(le)(le)(le)則歌贊(zan)，苦則哀(ai)嘆(tan)(tan)……如來(lai)具是六十種聲音……”唄(bai)贊(zan)音樂(le)(le)(le)(le)(le)是華嚴宗音樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)代表(biao)，也是唐(tang)代佛(fo)教(jiao)(jiao)唄(bai)贊(zan)音樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)代表(biao)。佛(fo)光寺文殊殿前的(de)石經幢(chuang)，刻于877年(nian)(nian)。須彌座上束腰(yao)八(ba)方各刻有手持不(bu)同樂(le)(le)(le)(le)(le)器正在演奏的(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)伎八(ba)人，說明了佛(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)當時的(de)發展壯況。
到(dao)了14世紀后(hou)期開始的明代(dai)，五臺(tai)山佛樂又有新的發展。表現為進一步吸收了唐宋(song)曲(qu)牌、元(yuan)雜劇曲(qu)牌以(yi)及民歌、民間(jian)樂曲(qu)等。
1662年-1722年（清(qing)康熙年間），由于統(tong)治者特別優渥藏傳(chuan)佛(fo)教-喇嘛教，五臺(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教音樂中便又出現了黃教音樂。清(qing)乾隆皇帝崇(chong)信佛(fo)法，曾(ceng)六(liu)臨五臺(tai)(tai)，興(xing)土木修建寺(si)廟，并規定舉行一(yi)年一(yi)度的六(liu)月(yue)法會，歷(li)時一(yi)月(yue)，稱(cheng)為奉旨道場。到21世紀初，菩薩頂、南(nan)山(shan)寺(si)和殊像寺(si)等少(shao)數寺(si)廟仍然保留(liu)著這一(yi)傳(chuan)統(tong)。
中國(guo)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)分為(wei)南(nan)、北(bei)兩派，南(nan)方佛樂(le)(le)(le)以委(wei)婉、清秀(xiu)為(wei)特點(dian)，江南(nan)韻(yun)味十足；北(bei)方佛樂(le)(le)(le)則深受古印(yin)度音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)影響，呈一(yi)種古樸、典(dian)雅、莊重和(he)肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。五(wu)臺(tai)(tai)山佛樂(le)(le)(le)，屬(shu)北(bei)方佛樂(le)(le)(le)。雖然五(wu)臺(tai)(tai)山各(ge)種佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)不(bu)同(tong)，但都體現了北(bei)方宗教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)特點(dian)，就是比較(jiao)雄(xiong)壯，不(bu)同(tong)于(yu)南(nan)方佛樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)婉麗。經佛樂(le)(le)(le)隊(dui)演奏，既有(you)較(jiao)為(wei)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)民族民間音(yin)樂(le)(le)(le)韻(yun)味，又有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)佛樂(le)(le)(le)特色。五(wu)臺(tai)(tai)山佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)器，青黃兩廟(miao)大體相同(tong)，都由打擊樂(le)(le)(le)器和(he)吹奏樂(le)(le)(le)器組合而成。
五臺山(shan)的佛教(jiao)音(yin)樂分為(wei)兩大類(lei)，即青(qing)廟(miao)(miao)音(yin)樂（漢傳）和黃廟(miao)(miao)音(yin)樂（藏傳）。
漢傳佛(fo)教寺(si)廟中的(de)法事音(yin)(yin)樂即(ji)為青廟音(yin)(yin)樂。一般(ban)包括瑜(yu)珈焰口、唱(chang)誦、吹腔和散曲(qu)四個(ge)部(bu)(bu)分(fen)。留傳下來曲(qu)牌的(de)共有(you)47首(shou)，由五部(bu)(bu)分(fen)組成：瑜(yu)珈焰口、禪(chan)門口誦，佛(fo)事散曲(qu)、三(san)晝夜本等。
青(qing)廟音樂講究“入(ru)法”，即規矩。風格幽雅、靜(jing)謐，旋律幽雅、意境深遠(yuan)，有(you)(you)遠(yuan)、虛、淡、靜(jing)之特(te)點。從五臺山青(qing)廟音樂在全中國都有(you)(you)影響。
青廟樂器主要有：手鼓(gu)馨、鐺子(zi)、中(zhong)木魚、方鑼、鼓(gu)、鐃、懺鐘、行馨、管子(zi)、笙(sheng)、梅等。其中(zhong)笙(sheng)為(wei)主，管梅相(xiang)助。樂隊一般由14人組成。
青廟音樂中(zhong)的吹腔是法事人的純(chun)器樂曲。主要曲目有《上經臺》、《秘(mi)摩巖》《普庵咒(zhou)》、《云中(zhong)鳥》、《進(jin)蘭(lan)房》等40余首，它們有的來自(zi)佛曲，有的來自(zi)古典樂曲，有的來自(zi)民間俗曲。
藏傳佛教(jiao)之喇嘛廟中的(de)(de)音樂叫黃廟音樂，一般包括(kuo)唱誦、吹腔、儀式音樂。留(liu)下來的(de)(de)曲牌共40首，主要由三部(bu)分組成：禪曲誦經之部(bu)、吹腔之部(bu)、儀用之部(bu)。
黃廟(miao)音樂于(yu)受民族文化(hua)的影響，要(yao)求不甚嚴格，更富有(you)民間色彩(cai)。旋律華麗(li)，節奏活躍，曲調明朗，且羽、商調式的曲調較多。既有(you)蒙、藏高原的山野之(zhi)風，又(you)具有(you)幽雅、靜謐之(zhi)佛樂風韻(yun)。僅(jin)在(zai)五臺山繁衍發展。
黃(huang)廟樂(le)器(qi)主(zhu)要有：大(da)(da)把鼓、藏鈴管(guan)子、笙、大(da)(da)木魚(yu)，大(da)(da)號(hao)、別莉(li)、海螺、鐃鈸，嗩吶(na)、海笛。其中管(guan)子為主(zhu)，笙梅相助。（每日早晚迎(ying)送太陽時，使用的樂(le)有大(da)(da)號(hao)、嗩吶(na)、海螺、別莉(li)等。） 樂(le)隊一般由(you)10人組成。
黃(huang)廟(miao)(miao)音樂(le)(le)中的(de)吹(chui)腔用于(yu)黃(huang)廟(miao)(miao)各(ge)種殿堂(tang)儀式和(he)各(ge)種佛事活(huo)動(dong)。樂(le)(le)曲有的(de)來(lai)(lai)自青(qing)廟(miao)(miao)音樂(le)(le)如(ru)《秘摩巖》、《上字(zi)翠黃(huang)花》、《六字(zi)真言》等，有的(de)來(lai)(lai)自古典樂(le)(le)曲如(ru)《如(ru)意歌》、《四字(zi)月兒高》等，也(ye)有一部分來(lai)(lai)自民間樂(le)(le)曲。
這兩(liang)種(zhong)音(yin)樂既(ji)有(you)頌贊經文(wen)的(de)唱誦，又(you)有(you)不加(jia)經文(wen)的(de)純器(qi)樂曲(qu)，無論是唱誦還(huan)是吹腔，從(cong)曲(qu)目看，除民族風(feng)很強(qiang)的(de)佛(fo)曲(qu)外，為(wei)了(le)吸引(yin)聽(ting)眾、廣傳教義，都(dou)吸收了(le)不少中國(guo)的(de)古典樂曲(qu)和民間樂曲(qu)。黃廟(miao)音(yin)樂曲(qu)牌中，有(you)很多是由(you)西藏傳入內地，曲(qu)牌多為(wei)藏語譯音(yin)。但也吸收了(le)漢民族一些古曲(qu)和民歌(ge)。
青(qing)(qing)(qing)、黃(huang)(huang)兩廟(miao)(miao)所用(yong)的(de)譜本是傳(chuan)統的(de)工尺譜；所有轉(zhuan)調(diao)(diao)也是傳(chuan)統的(de)五度轉(zhuan)調(diao)(diao)法。但青(qing)(qing)(qing)廟(miao)(miao)音(yin)樂(le)(le)與黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)音(yin)樂(le)(le)風格(ge)特點不同。青(qing)(qing)(qing)廟(miao)(miao)音(yin)樂(le)(le)講究(jiu)規矩(ju)，黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)則(ze)不太(tai)嚴格(ge)。兩廟(miao)(miao)使用(yong)調(diao)(diao)高(gao)不同。黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)使用(yong)本調(diao)(diao)，即管調(diao)(diao)。使用(yong)工尺譜，即現(xian)代E調(diao)(diao)。青(qing)(qing)(qing)廟(miao)(miao)比黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)低一個調(diao)(diao)，即角調(diao)(diao)，高(gao)音(yin)相(xiang)當于現(xian)代D調(diao)(diao)。另外，青(qing)(qing)(qing)廟(miao)(miao)以(yi)漢民族(zu)樂(le)(le)曲(qu)為主(zhu)，黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)則(ze)繼承了許多西藏古老曲(qu)目。因此，青(qing)(qing)(qing)廟(miao)(miao)風格(ge)以(yi)莊重典雅(ya)幽靜見長(chang)，黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)音(yin)樂(le)(le)則(ze)剛強洪亮，粗(cu)獷有余。
五(wu)臺山佛(fo)樂(le)屬北方系統，但獨(du)立于(yu)東西兩路之(zhi)外(wai)(wai)，自成體系，曲調古(gu)雅。是音樂(le)藝術(shu)與宗教相結合的(de)(de)產物，是社會發展中的(de)(de)一種特殊文化(hua)現象，也是五(wu)臺山佛(fo)教文化(hua)的(de)(de)重要(yao)組成部分。它被認為(wei)是北方佛(fo)教音樂(le)的(de)(de)代(dai)表，除五(wu)臺山所屬地域外(wai)(wai)，在整個中國北方及全國都(dou)有較大的(de)(de)影響。在中國音樂(le)文化(hua)里，五(wu)臺山佛(fo)樂(le)也占有一席(xi)重要(yao)的(de)(de)地位(wei)。所以，傳承保(bao)護“五(wu)臺山佛(fo)樂(le)”具有重大的(de)(de)意義。
歷史上(shang)，五(wu)臺(tai)山(shan)的(de)青廟(miao)、黃廟(miao)都有(you)自(zi)己的(de)樂(le)(le)隊。除(chu)日常殿堂誦(song)經吹奏(zou)之外，各種法會(hui)都會(hui)有(you)樂(le)(le)隊吹奏(zou)。以后，廟(miao)堂音樂(le)(le)留(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民間，祝(zhu)壽(shou)、葬儀等也請(qing)和(he)尚喇嘛念(nian)經奏(zou)樂(le)(le)。但是(shi)，由于(yu)培養一(yi)個能(neng)演奏(zou)樂(le)(le)器并會(hui)唱(chang)經的(de)僧人要(yao)幾年(nian)甚至十幾年(nian)的(de)時(shi)間，而訓練班里(li)的(de)僧人流(liu)動(dong)性很強(qiang)，這使得大多數樂(le)(le)曲已不(bu)能(neng)被完整地演奏(zou)。云(yun)游四(si)方(fang)是(shi)不(bu)少僧人樂(le)(le)意選擇的(de)生(sheng)活方(fang)式，但繼承五(wu)臺(tai)山(shan)千年(nian)不(bu)息的(de)佛樂(le)(le)文化遺產(chan)卻需要(yao)一(yi)份(fen)持久(jiu)的(de)耐力與恒心。 同時(shi)，隨著五(wu)臺(tai)山(shan)傳(chuan)(chuan)統法事的(de)減少，應用的(de)佛樂(le)(le)也少了用場(chang)，一(yi)些傳(chuan)(chuan)統曲目漸漸遺失。
1958年，五臺山青黃兩廟的18位僧人，組成樂隊，赴省城(cheng)太原(yuan)演奏廟堂音(yin)樂，榮獲嘉(jia)獎。
1986年(nian)，為解決曲目的傳承(cheng)問題(ti)，五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)南山(shan)寺、殊(shu)像(xiang)寺和普薩頂分(fen)別(bie)成立了佛(fo)樂(le)培(pei)訓(xun)班，擔負(fu)起(qi)了挖掘、整理五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)資料和教授五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)的任務。
1989年3月五臺山佛樂團首次抵達香(xiang)港演出(chu)大型佛教音樂，引起轟動，反(fan)響很大。
國家非常重視非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日，五臺(tai)山佛樂經國務院批準列入第一(yi)批國家級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。
2003年11月20日中國佛樂(le)(le)(le)道樂(le)(le)(le)精(jing)粹展演在京演出，五臺山佛樂(le)(le)(le)團(tuan)與北京佛樂(le)(le)(le)團(tuan)、江蘇姑蘇仙樂(le)(le)(le)團(tuan)、北京白云觀道樂(le)(le)(le)團(tuan)、青海拉卜楞寺佛樂(le)(le)(le)團(tuan)、臺灣佛光山梵唄贊頌團(tuan)6個佛教(jiao)樂(le)(le)(le)團(tuan)相聚中山音樂(le)(le)(le)廳(ting)。
南山寺(si)每年(nian)舉(ju)辦(ban)一次水陸大法(fa)會，也(ye)經常受邀赴海內外做各種佛事活動和佛樂(le)表(biao)演，省市縣有大型活動的(de)時候，政府和有關部(bu)門(men)也(ye)積極推(tui)薦他們參(can)加，給佛樂(le)團(tuan)創造了極好的(de)展示機會。
2011年3月(yue)19日，由匯光法師帶領的南山寺、殊像寺樂僧組成的佛(fo)樂團隨(sui)“魅力三晉——山西文化(hua)藝術(shu)精品展演月(yue)”在上海大劇院表(biao)演，贏得(de)喝彩。
1、匯光法師
匯光法師(shi)出(chu)生(sheng)于1966年，五臺(tai)山(shan)(shan)五頂之一的(de)西臺(tai)山(shan)(shan)麓繁峙(zhi)縣王家(jia)，俗(su)名王還晟。遠(yuan)近村(cun)民(min)大多篤信(xin)佛(fo)法，王家(jia)世代行善積德，虔誠(cheng)(cheng)敬佛(fo)，每輩(bei)均有出(chu)家(jia)之人。父母親亦是虔誠(cheng)(cheng)的(de)佛(fo)教(jiao)徒，從小受佛(fo)法熏陶。
青年時期為(wei)了減輕家庭(ting)的負(fu)擔，外出打工，成為(wei)煤炭工人(ren)。面(mian)對礦井里不斷的塌方事故(gu)，在多次救援中，對生死(si)已經(jing)有了另一(yi)種(zhong)認識。為(wei)此(ci)，他毅然辭職，在征得父母同意后(hou)求佛五臺山。1991年，匯(hui)光法師一(yi)步一(yi)叩到南山寺落發(fa)，拜萬富和(he)(he)尚為(wei)師，由塔院寺高僧寂度大和(he)(he)尚親(qin)授具(ju)足戒(jie)。參禪禮佛、受持戒(jie)規，同時學習吟誦(song)經(jing)文(wen)的曲(qu)牌和(he)(he)演(yan)奏樂(le)器的技藝。
2009年6月11日，匯光法(fa)師作(zuo)為五臺山佛教音樂(le)漢傳（青廟）音樂(le)的唯一代表，被確定為第(di)三批國(guo)家級非物質文化遺產項目保護傳承人。
2、章樣摩蘭
章樣摩(mo)蘭，1969年(nian)(nian)9月，出(chu)生于(yu)五臺(tai)(tai)縣西(xi)溝(gou)村，俗(su)名(ming)梁林虎(hu)，1982年(nian)(nian)在菩薩頂出(chu)家，師從(cong)羅(luo)桑旦增學習黃廟(miao)佛樂(le)(le)。1984年(nian)(nian)秋，由承(cheng)德市(shi)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長哈幕爾按照(zhao)黃教(jiao)儀規(gui)為林虎(hu)灌頂，并(bing)授比丘戒(jie)，取法名(ming)章樣摩(mo)蘭。山(shan)西(xi)省政協(xie)(xie)委(wei)員，忻州市(shi)政協(xie)(xie)常委(wei)，山(shan)西(xi)省佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副(fu)(fu)會(hui)長，五臺(tai)(tai)山(shan)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)常務副(fu)(fu)會(hui)長。2009年(nian)(nian)，作為五臺(tai)(tai)山(shan)佛教(jiao)音樂(le)(le)藏(zang)傳(chuan)（黃廟(miao)）音樂(le)(le)的唯一(yi)代表，被確定(ding)為第三(san)批國家級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產項目保護(hu)傳(chuan)承(cheng)人(ren)。
3、善意法師
善(shan)意法(fa)師(shi)俗(su)名楊建(jian)國(guo)，山(shan)(shan)西省(sheng)繁(fan)峙縣(xian)杏園鄉古家(jia)莊村人(ren)，1958年(nian)(nian)(nian)出生(sheng)。自幼喜歡(huan)打坐念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，在音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)上很有天賦(fu)，1983年(nian)(nian)(nian)被(bei)縣(xian)秧歌(ge)劇團(tuan)聘(pin)任(ren)為(wei)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)師(shi)。1986年(nian)(nian)(nian)，在四(si)川色達喇榮五(wu)明(ming)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)出家(jia)，翌年(nian)(nian)(nian)四(si)月(yue)開(kai)始游訪(fang)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)、秘摩(mo)巖潛修(xiu)(xiu)，后(hou)至(zhi)極(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)寺(si)，1991年(nian)(nian)(nian)畢業于中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)。善(shan)意法(fa)師(shi)1986年(nian)(nian)(nian)開(kai)始研究(jiu)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，1997年(nian)(nian)(nian)為(wei)弘法(fa)利生(sheng)，繼承古老(lao)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)文化(hua)遺產，在山(shan)(shan)西省(sheng)繁(fan)峙縣(xian)石佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)創辦五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)培訓班，并(bing)任(ren)講師(shi)。1998年(nian)(nian)(nian)山(shan)(shan)西省(sheng)代縣(xian)極(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)寺(si)創辦中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)北方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)修(xiu)(xiu)院(yuan)。2000年(nian)(nian)(nian)9月(yue)組成中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)團(tuan)應邀赴北京(jing)參加(jia)(jia)由廣化(hua)寺(si)舉辦的(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光暨水陸(lu)法(fa)會(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)團(tuan)的(de)精彩演(yan)奏(zou)受(shou)到(dao)廣大(da)僧俗(su)兩(liang)眾的(de)歡(huan)喜贊嘆(tan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)專(zhuan)家(jia)，中(zhong)國(guo)藝術研究(jiu)院(yuan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)研究(jiu)所研究(jiu)員田青教(jiao)授觀看后(hou)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)演(yan)奏(zou)給予(yu)高度評價和贊賞(shang)。2004年(nian)(nian)(nian)第二次參加(jia)(jia)北京(jing)廣化(hua)寺(si)水陸(lu)法(fa)會(hui)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)活(huo)動。2000年(nian)(nian)(nian)10月(yue)16日該團(tuan)應邀赴交城縣(xian)卦山(shan)(shan)天寧寺(si)參加(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光法(fa)會(hui)，受(shou)到(dao)山(shan)(shan)西省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)副(fu)會(hui)長、玄中(zhong)寺(si)方丈根通大(da)和尚(shang)及(ji)諸(zhu)山(shan)(shan)長老(lao)和與(yu)會(hui)善(shan)信(xin)的(de)贊賞(shang)。2001年(nian)(nian)(nian)該團(tuan)應邀赴五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)碧山(shan)(shan)寺(si)百尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像開(kai)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活(huo)動。2001年(nian)(nian)(nian)應邀赴湖北鄂州市古林泉寺(si)進(jin)行殿堂佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)及(ji)經外(wai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)奏(zou)。2005年(nian)(nian)(nian)8月(yue)1日應五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)碧山(shan)(shan)寺(si)妙江大(da)和尚(shang)邀請參加(jia)(jia)水陸(lu)法(fa)會(hui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)奏(zou)。1997至(zhi)2005年(nian)(nian)(nian)辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)班6屆，分布在廣東、河南(nan)、浙江、山(shan)(shan)西等地(di)進(jin)行佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活(huo)動。善(shan)意法(fa)師(shi)為(wei)《地(di)藏懺儀》譜寫了曲，同(tong)時編(bian)寫了近百首(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)歌(ge)曲、20首(shou)笙、管、笛吹(chui)奏(zou)曲譜，編(bian)撰了《中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)全·歌(ge)曲集》1-2冊、《中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)全·二時課誦音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜本》、《中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)全·凈土佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)修(xiu)(xiu)學(xue)文集》1-6集、《中(zhong)國(guo)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)全·佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)贊偈文字譜本》。
亭亭玉立的我 
