鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)(za)(za)戲，相(xiang)傳(chuan)過去每年農歷九月九日重(zhong)陽(yang)節(jie)廟會(hui)時，臨猗縣村(cun)鎮鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)(za)(za)戲班都要在(zai)縣城(cheng)登臺演出。而臨猗縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新莊(zhuang)、上里、高家垛三個村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)(za)(za)戲班還相(xiang)互輪流(liu)到龍(long)巖寺演出，已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)習(xi)俗，所以(yi)，人們(men)也(ye)叫(jiao)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)(za)(za)戲為(wei)(wei)“龍(long)巖雜(za)(za)(za)(za)戲”。鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)(za)(za)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)布區(qu)域為(wei)(wei)古河(he)(he)東(dong)(dong)地區(qu)。古河(he)(he)東(dong)(dong)是中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖籃(lan)，華夏(xia)文(wen)(wen)明起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心之一，在(zai)中(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)占(zhan)據(ju)特殊重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。這里繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)環境(jing)、特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)治背景、歷史(shi)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂舞文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統和(he)以(yi)戲劇(ju)藝(yi)術酬神娛人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間風俗，為(wei)(wei)河(he)(he)東(dong)(dong)戲劇(ju)藝(yi)術走向成熟提供(gong)了適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤(rang)，使得古河(he)(he)東(dong)(dong)地區(qu)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國戲劇(ju)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要發(fa)祥地和(he)中(zhong)(zhong)國北方戲劇(ju)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖籃(lan)。
一說唐(tang)秦王李世民(min)破(po)劉武周于(yu)河東，駐軍(jun)柏(bo)壁（今屬新絳），作《破(po)陣曲》，命軍(jun)士百余人披甲執戟而舞(wu)，借以慶功，此為鑼(luo)(luo)鼓雜戲(xi)(xi)的(de)雛形；后馬燧于(yu)唐(tang)貞元(yuan)中（785—— 805）平(ping)定李懷光叛亂于(yu)猗(yi)氏(shi)，作《定難(nan)曲》，在軍(jun)士中傳唱(chang)，鑼(luo)(luo)鼓雜戲(xi)(xi)于(yu)是形成(cheng)。又有(you)據鑼(luo)(luo)鼓雜戲(xi)(xi)演出前先作“跑神馬”、“擺道”祀(si)神等儀式，說它源(yuan)于(yu)古代驅儺風俗，約于(yu)金、元(yuan)時代形成(cheng)。
鑼鼓(gu)(gu)雜戲的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)為吟(yin)誦體，有(you)少量曲牌(pai)，如"越調(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)"、"油葫(hu)蘆"等。演唱(chang)(chang)(chang)不(bu)(bu)配絲弦，念多(duo)唱(chang)(chang)(chang)少，比較簡單，有(you)"不(bu)(bu)被絲弦、鑼鼓(gu)(gu)斷句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)"的(de)特征。它的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有(you)三種：一(yi)種是(shi)耍(shua)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)，一(yi)般(ban)為七(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，又(you)分緊(jin)急調(diao)(diao)和(he)常用(yong)調(diao)(diao)，是(shi)雜戲的(de)主(zhu)要腔(qiang)(qiang)調(diao)(diao)；一(yi)種為擰字(zi)(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，一(yi)般(ban)為多(duo)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)時中間穿插耍(shua)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)和(he)數板(ban)；一(yi)種為宮字(zi)(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，唱(chang)(chang)(chang)時不(bu)(bu)加(jia)鼓(gu)(gu)點(dian)，謂之"干(gan)唱(chang)(chang)(chang)"，一(yi)般(ban)為七(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)多(duo)字(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，根據悲傷和(he)歡樂的(de)不(bu)(bu)同情(qing)感，又(you)有(you)兩種不(bu)(bu)同的(de)唱(chang)(chang)(chang)法。鑼鼓(gu)(gu)雜戲的(de)道白很少，與蒲(pu)白相近，在每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)話的(de)尾后加(jia)鑼聲。
樂(le)隊由鼓(gu)(gu)(gu)、鑼、嗩吶組成，以大鼓(gu)(gu)(gu)主奏(zou)，同時承擔樂(le)隊指(zhi)(zhi)揮之責，基(ji)本鼓(gu)(gu)(gu)點有擂鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)、列兒鼓(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)等八(ba)種。敲戰鼓(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)師，指(zhi)(zhi)揮整(zheng)個樂(le)隊。
鑼鼓雜戲的(de)(de)演(yan)出(chu)有一套固定的(de)(de)儀式。演(yan)出(chu)前(qian)要(yao)挑選(xuan)數名精干(gan)小伙，在寺前(qian)做跑馬表演(yan)；戲班全(quan)體角色列隊走街串巷，人稱"擺道(dao)"；隨(sui)后，分別到各自的(de)(de)宗(zong)族宗(zong)廟祭祖，再登臺(tai)演(yan)出(chu)。演(yan)出(chu)時，由一名身穿長袍、頭戴(dai)禮帽的(de)(de)"打(da)(da)報(bao)者"引(yin)著各種角色上臺(tai)到左角入座。角色登場用(yong)"念"的(de)(de)方式自報(bao)家門，舉手動步及(ji)唱、吟、念、白均配鑼鼓。"打(da)(da)報(bao)者"還負責拉(la)前(qian)場、傳令、稟(bing)報(bao)，給觀眾解說(shuo)劇(ju)情(qing)以及(ji)充(chong)當樹木、石頭道(dao)具(ju)，類似(si)宋(song)代雜劇(ju)中的(de)(de)"竹竿子"。現(xian)代的(de)(de)各種文藝節目主持人的(de)(de)雛(chu)形就是"打(da)(da)報(bao)者"。
鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)每在(zai)(zai)春(chun)節前后或秋收后農暇(xia)時演出。劇目是已(yi)經(jing)排練好的(de)(de)，說(shuo)演就演，毫不誤事。角色(se)固(gu)定，是由村社(she)原已(yi)分(fen)派好的(de)(de)，基本是“父死子繼(ji)”，非遇(yu)特殊情(qing)況(kuang)，概(gai)難變更。如某(mou)人自(zi)幼在(zai)(zai)某(mou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中演某(mou)角，即使后來教了(le)學(xue)，或經(jing)了(le)商或干了(le)別的(de)(de)工作 （指在(zai)(zai)附近的(de)(de)），一(yi)說(shuo)要鬧雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，就得請假(jia)回村，參加演出。這(zhe)叫做“門(men)戶差使”，人人恪(ke)遵，無敢違拗。 在(zai)(zai)鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)流(liu)布區域中，臨猗縣(xian)的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是目前各地保留(liu)較全面、傳承情(qing)況(kuang)最(zui)好、最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)(de)。過去臨猗縣(xian)新莊(zhuang)、上(shang)里(li)、高家垛三村正月十五齊集龍巖寺表演雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，是融儺祭、賽祭為一(yi)體的(de)(de)大型綜合民俗活動，一(yi)共(gong)分(fen)為七個環節：
雜(za)戲(xi)入(ru)(ru)局(ju)：以龍巖寺為(wei)祭祀(si)演(yan)(yan)出(chu)場所，新莊、上里、高(gao)(gao)家垛三(san)村(cun)(cun)輪(lun)流當值，每(mei)三(san)年輪(lun)換一次(ci)。去龍巖寺獻演(yan)(yan)雜(za)戲(xi)，這已經成為(wei)千百(bai)年來三(san)村(cun)(cun)村(cun)(cun)民約定俗成的“盛事”。每(mei)當本(ben)村(cun)(cun)輪(lun)值“賽社”年份時(shi)，剛入(ru)(ru)臘月(yue)，村(cun)(cun)里就成立雜(za)戲(xi)局(ju)，由村(cun)(cun)中社首(shou)和德高(gao)(gao)望重(zhong)的雜(za)戲(xi)老藝(yi)人負責(ze)籌辦，召集(ji)本(ben)村(cun)(cun)青壯年男(nan)子入(ru)(ru)局(ju)排演(yan)(yan)雜(za)戲(xi)，稱為(wei)“雜(za)戲(xi)入(ru)(ru)局(ju)”。
迎神(shen)擺(bai)道：每年(nian)的正(zheng)月十(shi)五正(zheng)式開賽，凌晨，雜戲演員(yuan)由局(ju)頭(tou)統一安排(pai)，按各自扮(ban)演的角(jiao)色化妝，穿戴整齊，扮(ban)成歷史人(ren)物或者神(shen)話人(ren)物，一個個裝扮(ban)得高大威猛、英氣(qi)十(shi)足的雜戲演員(yuan)，在(zai)村民看來就是能(neng)給大家(jia)降福消災的顯世(shi)神(shen)
靈。村民畢恭畢敬地叩拜“各(ge)方神圣(sheng)”，由(you)社(she)首為“眾神”把(ba)盞餞行，送神上路，謂之“擺道”。目的是用天神的威猛驅趕嚇走危害村莊的厲(li)鬼(gui)妖(yao)氣，保取(qu)四季平安，八方順利。
分(fen)頭祭(ji)祖：游(you)遍全村后，扮(ban)雜(za)戲者按不同姓(xing)氏分(fen)開，分(fen)頭到(dao)各自(zi)的家廟祭(ji)祖。
雜戲(xi)進廟：分頭(tou)祭祀各自祖先后，扮雜戲(xi)者在局頭(tou)、社首帶(dai)領(ling)下，列隊向龍巖寺進發，村民緊跟其(qi)后，叫做“雜戲(xi)進廟”。
神(shen)馬(ma)(ma)圓陣：鄉人叫做“跑神(shen)馬(ma)(ma)”。提(ti)前半(ban)個月，由(you)當值村社在全(quan)村馬(ma)(ma)匹(pi)中選(xuan)拔出八(ba)匹(pi)膘肥(fei)體(ti)壯、高大(da)(da)威(wei)武的馬(ma)(ma)做神(shen)馬(ma)(ma)，由(you)專門(men)挑選(xuan)出來的精干小伙(huo)子(zi)負(fu)責跑神(shen)馬(ma)(ma)。原先(xian)龍巖寺舞臺前有一(yi)個十畝(mu)大(da)(da)的跑馬(ma)(ma)場，里面有專門(men)的馬(ma)(ma)道(dao)。跑神(shen)馬(ma)(ma)時(shi)，臺上(shang)樂隊(dui)敲鑼鼓助威(wei)，臺下(xia)群眾圍在馬(ma)(ma)道(dao)外(wai)面，呼(hu)嘯喝彩、群情振(zhen)奮。大(da)(da)家(jia)都爭先(xian)恐后想到神(shen)馬(ma)(ma)身上(shang)打一(yi)下(xia)，據說可以沾染喜(xi)氣，?除邪祟。
祭臺(tai)齋會：跑神(shen)馬之后(hou)，由(you)“報子(zi)”（相當于宋雜(za)劇(ju)中(zhong)的(de)引(yin)戲(xi)）主持祭臺(tai)儀式。先由(you)樂(le)隊(dui)敲上一(yi)陣鑼鼓，然后(hou)在(zai)臺(tai)口焚化紙錢。“報子(zi)”身穿長袍馬褂(gua)，頭戴禮帽在(zai)前臺(tai)繞一(yi)圈，燒香禱告，口中(zhong)念道：“鑼鼓喧(xuan)天(tian)進(jin)(jin)廟(miao)堂，敬(jing)天(tian)敬(jing)地(di)敬(jing)娘娘。保(bao)佑(you)保(bao)佑(you)實保(bao)佑(you)，保(bao)佑(you)全村永安康。”念畢，聚集在(zai)舞(wu)臺(tai)上的(de)雜(za)戲(xi)演員也要(yao)跪祭天(tian)地(di)，行三叩九拜之大禮。之后(hou)，由(you)社(she)首、村長帶領樂(le)隊(dui)等全班人(ren)馬進(jin)(jin)入龍(long)巖寺，在(zai)住持僧人(ren)的(de)接待(dai)之下，與地(di)方知名施主共進(jin)(jin)素宴(yan)，名曰“齋會”。
雜(za)戲(xi)演(yan)出(chu)：上述六項儀式活動全部進(jin)行完后，雜(za)戲(xi)才正(zheng)式開演(yan)。演(yan)出(chu)前(qian)，先敲十(shi)幾(ji)通鑼(luo)鼓，把(ba)村民聚集到臺前(qian)，然后由“打(da)報者(zhe)(zhe)”手持令旗，引(yin)領即將演(yan)出(chu)雜(za)戲(xi)的所有角色(se)出(chu)臺亮相，“打(da)報者(zhe)(zhe)”念致語，概(gai)述劇情大意之(zhi)后，演(yan)出(chu)正(zheng)式開始。
鑼鼓雜(za)戲作為(wei)(wei)在村社迎神(shen)賽社活(huo)動中以驅邪(xie)納福(fu)為(wei)(wei)目的(de)而演出的(de)儀式戲劇(ju)，與(yu)成熟的(de)觀(guan)賞性(xing)戲劇(ju)相比(bi)，帶(dai)有(you)更多說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術的(de)痕跡，是說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術向戲曲轉化的(de)過渡形態。雜(za)戲祭神(shen)所(suo)構成的(de)穩定(ding)性(xing)，使它具有(you)了(le)戲劇(ju)活(huo)化石的(de)價值。
鑼鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)從來(lai)沒有職(zhi)業班社，演(yan)(yan)(yan)員都(dou)是(shi)面朝(chao)黃土背朝(chao)天的(de)(de)農民。人(ren)物(wu)(wu)裝扮不(bu)(bu)劃分角(jiao)色行當，沒有生、旦、凈、末、丑的(de)(de)概念(nian)。只是(shi)對不(bu)(bu)同人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)裝扮和模仿，還處(chu)于戲(xi)(xi)曲形成期(qi)的(de)(de)初級原始狀(zhuang)態。雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)表演(yan)(yan)(yan)時，以(yi)向觀眾交代歷史事件(jian)為主(zhu)要(yao)目的(de)(de)，而不(bu)(bu)注重塑造人(ren)物(wu)(wu)形象。鑼鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)不(bu)(bu)劃分場次，故(gu)事復雜(za)(za)(za)，登臺人(ren)物(wu)(wu)一般都(dou)在40人(ren)左右(you)，每出(chu)戲(xi)(xi)要(yao)演(yan)(yan)(yan)四五(wu)個小時。在具(ju)體表演(yan)(yan)(yan)過(guo)程中，除了(le)特(te)定(ding)的(de)(de)皇帝臨朝(chao)、元(yuan)帥(shuai)升(sheng)帳和主(zhu)要(yao)演(yan)(yan)(yan)員上臺正式亮相、自報(bao)家門之外(wai)，其他部(bu)分演(yan)(yan)(yan)員往(wang)往(wang)不(bu)(bu)注意如何上場，而是(shi)暗(an)上暗(an)下。鑼鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)中的(de)(de)“打報(bao)者”身穿長袍馬褂，頭戴黑(hei)色禮帽，手(shou)執(zhi)杏黃色三角(jiao)旗，面部(bu)不(bu)(bu)化妝，負責(ze)拉(la)前(qian)場，主(zhu)要(yao)是(shi)念(nian)誦祈禱全村幸福(fu)安康的(de)(de)致(zhi)語，然后向觀眾簡述(shu)劇(ju)情大(da)意；為元(yuan)帥(shuai)和官府傳令(ling)、稟報(bao)，給觀眾解說劇(ju)情轉折和銜接；有時還可以(yi)充當劇(ju)中的(de)(de)山石樹木等道具(ju)。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)音樂體制為(wei)吟(yin)誦體，以“吟(yin)”為(wei)主(zhu)(zhu)，間(jian)以散(san)(san)文念白。詩的(de)朗誦，叫做(zuo)“云”。每云一(yi)(yi)句(ju)，中間(jian)夾一(yi)(yi)聲鑼(luo)(luo)，云完(wan)一(yi)(yi)段，敲一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)。其(qi)句(ju)式多是以七字(zi)和十(shi)字(zi)的(de)對(dui)(dui)稱句(ju)為(wei)主(zhu)(zhu)，而間(jian)以散(san)(san)文道白。“唱(chang)(chang)(chang)(chang)”在(zai)(zai)戲(xi)(xi)中的(de)地位不很(hen)重要(yao)，主(zhu)(zhu)要(yao)腔(qiang)調有(you)(you)耍句(ju) （吟(yin)句(ju)、贊句(ju)），除常(chang)用(yong)的(de)七字(zi)句(ju)和十(shi)字(zi)句(ju)，也兼(jian)用(yong)垛字(zi)和疊字(zi)句(ju)，分緊急調和常(chang)用(yong)調，是鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)腔(qiang)調；唱(chang)(chang)(chang)(chang)句(ju)（宮調、弓(gong)調），唱(chang)(chang)(chang)(chang)時(shi)不加鼓(gu)(gu)點，謂(wei)之(zhi)為(wei)“干唱(chang)(chang)(chang)(chang)”。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)有(you)(you)許多固定的(de)程(cheng)式動作，如武戲(xi)(xi)中的(de)“槍挑盔(kui)纓(ying)”、“刀削馬蹄”、“搭弓(gong)射箭”、“交(jiao)戰突圍”之(zhi)類，多源于武術而適當虛(xu)化。列鬼對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)是鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)表(biao)演(yan)(yan)身段，表(biao)演(yan)(yan)者右臂弧形伸向右前上(shang)方，手掌(zhang)朝外，左臂稍向后(hou)伸，手掌(zhang)朝左后(hou)方展開；臉面向前，神氣充溢，稱之(zhi)為(wei)“列鬼”。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)表(biao)演(yan)(yan)為(wei)“獨把列鬼”，兩個(ge)人(ren)為(wei)“雙列鬼”，還有(you)(you)“三(san)把鬼”、“對(dui)(dui)對(dui)(dui)鬼”、“五把鬼”、“燃燒鬼”、“帶刀鬼”等；對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)的(de)套子(zi)有(you)(you) “三(san)把陣(zhen)(zhen)”、“五把陣(zhen)(zhen)”、“老套陣(zhen)(zhen)”、“沖(chong)陣(zhen)(zhen)”等。整(zheng)個(ge)過程(cheng)節奏緩慢，風格古樸。演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)舉手動步和唱(chang)(chang)(chang)(chang)、吟(yin)、念、白，都以鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節奏配(pei)合(he)，故雜戲(xi)(xi)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)有(you)(you)“要(yao)把雜戲(xi)(xi)演(yan)(yan)，先(xian)學踩鼓(gu)(gu)點，鼓(gu)(gu)點踩不對(dui)(dui)，動作難學會”之(zhi)說(shuo)。
鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)的伴奏樂(le)器沒有(you)弦樂(le)，而以大(da)鑼(luo)大(da)鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)主(zhu)。所(suo)用(yong)(yong)樂(le)器有(you)：大(da)擂(lei)鼓(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)、小(xiao)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)三面，大(da)鈸、大(da)镲各一副、小(xiao)镲一副、嗩吶(na)兩(liang)(liang)支。敲鼓(gu)(gu)者(zhe)為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)師，指揮(hui)整(zheng)個(ge)樂(le)隊(dui)。基本(ben)鼓(gu)(gu)點有(you)八(ba)種：擂(lei)鼓(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)、跌場(chang)鼓(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)。根(gen)據劇中(zhong)兩(liang)(liang)軍對戰(zhan)時(shi)的道(dao)白(bai)吟(yin)唱、行軍觀景、元帥升帳等不(bu)同變(bian)化，分別使用(yong)(yong)各種鑼(luo)鼓(gu)(gu)點。嗩吶(na)只有(you)兩(liang)(liang)個(ge)簡單曲牌，配合小(xiao)鼓(gu)(gu)小(xiao)鈸在武(wu)打結尾和擺宴、升帳時(shi)使用(yong)(yong)。鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)的服裝(zhuang)道(dao)具，一般向箱主(zhu)租賃，用(yong)(yong)普通戲(xi)裝(zhuang)。有(you)的村(cun)社則自行制作，盔甲較有(you)特色，用(yong)(yong)土布或(huo)硬紙刷油漆(qi)，膠泥(ni)堆塑鱗(lin)片(pian)、獸頭做成。
鑼鼓(gu)雜(za)戲唱腔為吟誦形(xing)式，有少量曲牌，如《越調》 、《官調》 、《油葫(hu)蘆(lu)》等。伴奏無弦樂(le)，樂(le)隊由鼓(gu)、鑼、嗩吶組成，以(yi)大鼓(gu)主奏。
鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)如起(qi)源于唐代的(de)(de)話，距今已有1300多年的(de)(de)歷史(shi)(shi)；即使起(qi)源于宋元(yuan)交替時(shi)期，它(ta)也比昆曲700年的(de)(de)歷史(shi)(shi)還早100年。從宋金雜(za)戲(xi)(xi)到元(yuan)曲再到清戲(xi)(xi)，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)這一(yi)民間藝術(shu)從未(wei)隔斷過(guo)，它(ta)不僅對晉南蒲劇(ju)，而且對所(suo)(suo)有戲(xi)(xi)劇(ju)劇(ju)種都產生(sheng)過(guo)影響，所(suo)(suo)以稱其為(wei)戲(xi)(xi)劇(ju)史(shi)(shi)上的(de)(de)"活化石"。
古老(lao)的(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)演員(yuan)是世襲制(zhi)，大多(duo)是子承父業(ye)，代代相傳，一(yi)腔一(yi)調一(yi)招一(yi)式(shi)(shi)(shi)，都(dou)是父輩怎么教，子輩就怎么學(xue)，只許悉心模仿，不得任意(yi)創造。這種(zhong)傳承方式(shi)(shi)(shi)使(shi)該劇(ju)種(zhong)走進了死胡同。鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)現(xian)今已(yi)(yi)寥寥無(wu)幾，比(bi)較有(you)代表性的(de)(de)只有(you)運城臨猗縣(xian)(xian)三管鎮新莊村(cun)(cun)、人(ren)稱"活張(zhang)(zhang)飛"的(de)(de)高仰星，還(huan)有(you)"滿(man)堂紅"姚寶琦(qi)、"全(quan)包袱"張(zhang)(zhang)奠吉。他(ta)們都(dou)已(yi)(yi)年過(guo)(guo)八(ba)旬，為鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)傳承做出了重大的(de)(de)貢獻。張(zhang)(zhang)奠吉老(lao)人(ren)說，自從1994年上級(ji)部門來搞(gao)文化調研時，村(cun)(cun)里演過(guo)(guo)一(yi)場《銅雀(que)臺》的(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)，后來就再沒(mei)有(you)演過(guo)(guo)一(yi)場了。還(huan)有(you)十(shi)來歲便跟(gen)父親學(xue)藝(yi)、如今已(yi)(yi)是80歲的(de)(de)張(zhang)(zhang)相堂老(lao)人(ren)。他(ta)家里還(huan)保(bao)存著《火功計(ji)》、《銅雀(que)臺》、《三請車》、《下(xia)兗州》等手抄本劇(ju)本。老(lao)人(ren)介(jie)紹，如今在(zai)新莊村(cun)(cun)，還(huan)有(you)十(shi)來個徒弟(di)(di)師承他(ta)們3位(wei)老(lao)藝(yi)人(ren)，徒弟(di)(di)也都(dou)已(yi)(yi)40多(duo)歲。其(qi)中有(you)師承張(zhang)(zhang)奠吉的(de)(de)"張(zhang)(zhang)飛"張(zhang)(zhang)國森。像臨猗新莊村(cun)(cun)這樣(yang)有(you)3位(wei)老(lao)藝(yi)人(ren)、十(shi)來個徒弟(di)(di)搞(gao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)村(cun)(cun)子，在(zai)運城其(qi)他(ta)縣(xian)(xian)已(yi)(yi)沒(mei)有(you)了。加之，在(zai)多(duo)元的(de)(de)娛樂形式(shi)(shi)(shi)下(xia)，因原(yuan)始而自然的(de)(de)民間"農民樂"系(xi)子承父業(ye)而后繼(ji)無(wu)人(ren)、新一(yi)代人(ren)又(you)不喜歡聽唱大戲(xi)(xi)(xi)等因素，鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)已(yi)(yi)到(dao)了岌(ji)(ji)岌(ji)(ji)可危的(de)(de)地步。
正如(ru)文(wen)化(hua)界許多有識之(zhi)士所(suo)言，許多非物質文(wen)化(hua)遺產如(ru)果不及時保(bao)護，它(ta)們(men)很有可能像大海(hai)退潮一樣全方(fang)位消(xiao)失。因此，今天(tian)我們(men)對瀕臨滅絕(jue)的民間文(wen)化(hua)藝術進行搜集、整理、保(bao)存，是當(dang)務之(zhi)急。
鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)是我們(men)(men)民族文(wen)(wen)化積淀演(yan)(yan)進(jin)的(de)(de)(de)結果，是民族情感表(biao)達(da)的(de)(de)(de)獨特(te)(te)方(fang)(fang)(fang)式(shi)，是中(zhong)國現存最古老的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)之一(yi)。說唱(chang)方(fang)(fang)(fang)式(shi)帶有(you)濃郁的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)特(te)(te)色，音(yin)樂唱(chang)腔(qiang)和(he)樂器伴(ban)奏都蘊涵著(zhu)金元雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)早期(qi)藝術(shu)形態(tai)，演(yan)(yan)員的(de)(de)(de)唱(chang)、念(nian)、做、打都與中(zhong)國傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)有(you)著(zhu)不(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)淵源關系。并且單以鑼鼓伴(ban)奏，不(bu)用(yong)絲弦樂器，劇(ju)(ju)本題材以歷史故(gu)事為主，人物均為男(nan)性，演(yan)(yan)出服裝自制(zhi)，唱(chang)腔(qiang)近似吟誦等(deng)，這些原(yuan)始的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)特(te)(te)色都具(ju)有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)學術(shu)研究(jiu)和(he)史料保(bao)護價值，是中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)活(huo)化石。伴(ban)隨著(zhu)改革開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)深(shen)入發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，各種民間(jian)表(biao)演(yan)(yan)藝術(shu)也不(bu)斷(duan)以嶄新(xin)(xin)的(de)(de)(de)姿態(tai)走向社會進(jin)入市場(chang)，鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)也以它(ta)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)展(zhan)(zhan)(zhan)示華夏古老的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)歷史。1982年(nian)，中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)研究(jiu)院、山西戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)研究(jiu)院曾先后兩次錄像存檔，上世紀90年(nian)代曾重排《三請諸葛》等(deng)戲(xi)(xi)(xi)，2007年(nian)又成功(gong)的(de)(de)(de)進(jin)京(jing)演(yan)(yan)出，都為其傳(chuan)承創造了(le)有(you)利(li)條件。我們(men)(men)要開(kai)發(fa)(fa)利(li)用(yong)這一(yi)寶貴的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化資源，在(zai)原(yuan)生態(tai)表(biao)演(yan)(yan)風格基(ji)礎上，進(jin)一(yi)步挖掘、整(zheng)理、創新(xin)(xin)，賦于她新(xin)(xin)的(de)(de)(de)生命和(he)內(nei)涵，讓(rang)她放(fang)出更(geng)加絢麗(li)迷(mi)人的(de)(de)(de)光彩。
歲月靜好 
