1、楊家將傳說（穆桂英傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市房山區
（3）保護單位：北京市房山區燕山文化館
2、楊家將傳說（楊七郎墓傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市寧河縣
（3）保護單位：天津市寧河區文化館
3、楊家將傳說（楊家將說唱），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省
（3）保護單位：山西大學非物質文(wen)化遺產(chan)研究(jiu)中心
楊家將(jiang)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)由來已(yi)久，早在宋代便(bian)開始流傳(chuan)，明代熊大木寫了虛實雜糅的(de)(de)《楊家將(jiang)》一書，表(biao)現(xian)楊家祖孫三代抗遼保(bao)宋、英勇殺敵的(de)(de)業(ye)績，使傳(chuan)說有了更完整的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。
由于楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)家將對遼爭戰的(de)(de)故(gu)事(shi)大(da)多(duo)發生在河北省淶源、涿州、徐水、雄(xiong)縣、高陽、大(da)城等地，所以河北省北部與京津毗鄰一帶，千余年(nian)來流傳著有關楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)家將的(de)(de)許多(duo)傳說。大(da)家熟知(zhi)的(de)(de)有“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)四(si)郎(lang)探(tan)母(mu)”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)(wu)郎(lang)出(chu)家五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)六郎(lang)探(tan)母(mu)”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)七郎(lang)吃面”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)八(ba)(ba)郎(lang)探(tan)母(mu)”、“穆(mu)桂英大(da)破洪州”、“穆(mu)桂英掛帥”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宗保穆(mu)柯寨(zhai)招親(qin)”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)六郎(lang)轅門斬子(zi)”、“七郎(lang)八(ba)(ba)虎逛幽州”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)八(ba)(ba)姐游春”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)八(ba)(ba)姐智(zhi)取金刀”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)排(pai)風大(da)戰韓昌”、“十二(er)寡(gua)婦(fu)征西”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)延輝之死”、“楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)繼業碰碑而死”、“潘(pan)楊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)訟”等等。許多(duo)故(gu)事(shi)還搬上了(le)戲曲舞臺(tai)，受到歷代(dai)人民的(de)(de)推崇。
人們(men)之所以樂道楊家將故事，乃出于保國抗敵、懲惡揚善、崇忠仇奸(jian)的傳統觀念。
其(qi)實，這些傳說故事基本上都是虛構，其(qi)中的一些人物如(ru)、楊宗保、穆桂英、八姐九妹、楊排風、十二(er)寡(gua)婦更(geng)與歷史無涉(she)。
傳說(shuo)，往往以歷史(shi)背景和(he)歷史(shi)事件為依托，楊(yang)家將的(de)傳說(shuo)同樣(yang)是(shi)在歷史(shi)上楊(yang)家將的(de)基礎(chu)上渲(xuan)染推衍而(er)成的(de)。
關于(yu)楊(yang)(yang)家將的(de)(de)傳(chuan)說和故(gu)事，在中(zhong)國可謂(wei)是家喻(yu)戶曉、盡人皆知。在民間的(de)(de)口(kou)碑文學里(li)，經久傳(chuan)誦，歷(li)千年而(er)不衰。“楊(yang)(yang)家將血戰金沙灘”、“楊(yang)(yang)門女將”、“穆桂英掛(gua)帥”、“十(shi)二(er)寡婦征(zheng)西”等(deng)等(deng)，當聆(ling)聽著(zhu)這些(xie)楊(yang)(yang)家將出生入死(si)的(de)(de)動人故(gu)事時(shi)，我們心中(zhong)便會翻卷起歷(li)史的(de)(de)波瀾和真實的(de)(de)感動。北宋歐陽修在楊(yang)(yang)使君墓志銘中(zhong)有提到楊(yang)(yang)家：父子皆為名將，其智(zhi)勇號稱無敵，至(zhi)今天(tian)下之(zhi)士(shi)，至(zhi)于(yu)里(li)兒(er)野豎，皆能道(dao)之(zhi)。由(you)此可知，楊(yang)(yang)家將的(de)(de)故(gu)事早在歐陽修時(shi)就已普遍流傳(chuan)在街頭巷(xiang)尾了。其后由(you)于(yu)宋元(yuan)說話風氣十(shi)分盛行(xing)，楊(yang)(yang)家將的(de)(de)故(gu)事自然成為說書人最好的(de)(de)題材。
《楊(yang)家(jia)將(jiang)傳(chuan)說》是一種以民間說唱方(fang)式(shi)表達的文學。他流(liu)傳(chuan)于山(shan)西北部地區，是楊(yang)家(jia)將(jiang)真實戰斗和(he)生活的地方(fang)。民間群眾(zhong)為了(le)記錄和(he)傳(chuan)承(cheng)楊(yang)家(jia)將(jiang)精神，他們代代說唱相傳(chuan)，經常一千余年來的精心塑造(zao)，楊(yang)家(jia)將(jiang)文化以這一特殊方(fang)式(shi)傳(chuan)承(cheng)下(xia)來。
人類學文化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承中通常(chang)是(shi)先(xian)神話(hua)，再史(shi)(shi)詩(shi)(shi)，最后才(cai)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)。也(ye)就是(shi)說(shuo)，只要(yao)有(you)(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，就會經過一個史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)階段。世(shi)界上其他文明古國(guo)均有(you)(you)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)世(shi)，中國(guo)少數民族(zu)(zu)如(ru)藏族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)、蕪族(zu)(zu)等(deng)，也(ye)有(you)(you)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)世(shi)。惟獨擁有(you)(you)五(wu)千年文明的(de)漢族(zu)(zu)，沒有(you)(you)民間史(shi)(shi)詩(shi)(shi)（或(huo)長篇(pian)敘(xu)事詩(shi)(shi)）留存。
發現《楊家(jia)將傳說》的(de)是山(shan)西(xi)(xi)大學文(wen)學院教授姚寶瑄和傳媒室主(zhu)任王立軍。根(gen)據該校廣靈籍(ji)博士焦中棟(dong)介(jie)紹(shao)，他(ta)們(men)(men)三(san)人(ren)來到(dao)(dao)了(le)廣靈縣(xian)，找(zhao)到(dao)(dao)了(le)說唱藝人(ren)郭樹懷(huai)，同時(shi)找(zhao)到(dao)(dao)了(le)他(ta)的(de)師(shi)傅(fu)高秀才。用了(le)兩年(nian)時(shi)間錄(lu)完(wan)并制作成了(le)說口唱精典資料。他(ta)們(men)(men)很低調(diao)，但(dan)也驚(jing)動了(le)河(he)北(bei)、北(bei)京、陜西(xi)(xi)等地，他(ta)們(men)(men)力求(qiu)將楊家(jia)將的(de)傳說屬地進行(xing)了(le)認真討論(lun)，但(dan)姚老師(shi)他(ta)們(men)(men)搶先一(yi)步，為保持山(shan)西(xi)(xi)楊家(jia)將文(wen)化(hua)做了(le)最堅實的(de)定位。
《楊(yang)家將傳(chuan)說》說唱(chang)本，約三十萬行，可說唱(chang)600個小時，它的發現(xian)，填(tian)補了我(wo)國漢族(zu)史(shi)詩的空白，同時也(ye)是漢、契丹和西(xi)(xi)夏(xia)共同民族(zu)文化(hua)(hua)沉淀的長(chang)篇史(shi)詩。他們的演唱(chang)方式區別于鼓書，帶(dai)有(you)山西(xi)(xi)北方秧歌(ge)曲調。從歌(ge)詩中發現(xian)了很多山西(xi)(xi)楊(yang)家將文化(hua)(hua)的新大陸，也(ye)是我(wo)們山西(xi)(xi)楊(yang)氏文化(hua)(hua)研究的主要內容。
民(min)間傳唱的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇漢(han)族(zu)(zu)(zu)英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)《楊家(jia)(jia)將》，給學(xue)術界(jie)(jie)以極大(da)的(de)(de)(de)(de)震撼和驚喜。對它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)發掘(jue)整(zheng)理(li)及研究刊布，將改寫中國漢(han)族(zu)(zu)(zu)沒有民(min)間史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，并將對楊家(jia)(jia)將傳說及有關(guan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇、曲藝和民(min)間故事提供豐(feng)富生動的(de)(de)(de)(de)材料。《楊家(jia)(jia)將》史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)問世(shi)(shi)(shi)將足以使之與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)其(qi)它(ta)(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)著名英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)相媲美(mei)，成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)人類(lei)文(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)一大(da)貢獻。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)是以漢(han)族(zu)(zu)(zu)為主，融匯(hui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上契丹族(zu)(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)(zu)民(min)間藝人共同創作(zuo)智慧的(de)(de)(de)(de)結晶，反映了共同的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)記憶(yi)和集(ji)(ji)體文(wen)化(hua)(hua)積淀，是前人留給我們的(de)(de)(de)(de)一筆巨大(da)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)財富。《楊家(jia)(jia)將》是一部集(ji)(ji)漢(han)、契丹、西夏民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)沉淀的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)，添補了漢(han)族(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)上的(de)(de)(de)(de)空白。而在(zai)結尾中提及佘太(tai)君帶領著整(zheng)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)西遷至西寧，這點(dian)在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上是一片“新大(da)陸”。
據了(le)(le)解，從(cong)契丹王(wang)朝(chao)建(jian)立(li)到1271年(nian)元朝(chao)建(jian)立(li)，在(zai)這短短的(de)300多年(nian)間，是中(zhong)國歷史(shi)上一個(ge)非常特(te)殊(shu)的(de)時期(qi)，由于取得政權(quan)的(de)統(tong)治(zhi)者分屬于不同的(de)民族(zu)，因此朝(chao)代更迭導(dao)致了(le)(le)整個(ge)民族(zu)地位和相關文(wen)化(hua)(hua)都發生了(le)(le)轉換，因為(wei)契丹王(wang)朝(chao)滅亡(wang)后，整個(ge)契丹文(wen)化(hua)(hua)也隨之消(xiao)亡(wang)了(le)(le)。
而(er)此時(shi)《楊家(jia)將傳說(shuo)》的(de)出(chu)現為歷史(shi)學(xue)家(jia)研究契(qi)丹(dan)文化(hua)歷史(shi)起(qi)到(dao)了極為重(zhong)要的(de)作用，它可以從(cong)某個(ge)角度揭示當時(shi)契(qi)丹(dan)族(zu)的(de)生活、生產的(de)面(mian)貌，為史(shi)學(xue)家(jia)研究民族(zu)變遷提供了很(hen)重(zhong)要的(de)理論(lun)根據。
瀕臨(lin)失傳(chuan)(chuan)以漢(han)語(yu)方言說(shuo)唱《楊(yang)家將(jiang)傳(chuan)(chuan)說(shuo)》被列入第(di)二批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄。它的(de)(de)發現整理者之一山(shan)西(xi)大學(xue)文(wen)學(xue)院傳(chuan)(chuan)媒(mei)實驗室主任王立軍(jun)表(biao)示(shi)，下一步將(jiang)進行《楊(yang)家將(jiang)傳(chuan)(chuan)說(shuo)》文(wen)本的(de)(de)研究、刊印，建立分類(lei)檔案。所有(you)的(de)(de)影音整理完畢后(hou)，就要(yao)開展漫長的(de)(de)保(bao)護傳(chuan)(chuan)承(cheng)工作。
他認(ren)為(wei)雖(sui)然申(shen)遺成(cheng)功，但當前最重要的(de)是(shi)能把那些文本在合適的(de)時間段內以書的(de)形式公(gong)布于世，因為(wei)影像(xiang)資料是(shi)楊家將文化研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)載體，需要經(jing)過(guo)一些歷史學家的(de)專門研(yan)究(jiu)(jiu)。
而焦中(zhong)棟則表(biao)示，希望未來國家(jia)盡(jin)快將這些(xie)藝人的絕活兒用各種方式傳(chuan)承下去，比如國家(jia)出錢鼓勵(li)他們(men)培養(yang)弟子等。
姚寶瑄(xuan)等人(ren)稱，老藝(yi)人(ren)們隨著年齡的(de)(de)(de)增長，身體(ti)、記憶力等各方面會(hui)減退。這(zhe)些是他(ta)們很擔心的(de)(de)(de)問題(ti)，畢竟以《楊家將傳說》說唱方式存在的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)就剩(sheng)下這(zhe)么幾個(ge)人(ren)了。
我心明亮 
