芒果视频下载

歷史沿革

大(da)報(bao)恩寺(si)(si)是南京歷史(shi)較為悠久(jiu)的(de)佛(fo)教寺(si)(si)廟(miao)(miao)，千余年間，屢(lv)廢屢(lv)建(jian)，寺(si)(si)名亦屢(lv)屢(lv)更易，大(da)報(bao)恩寺(si)(si)塔立于(yu)南朝寺(si)(si)廟(miao)(miao)發(fa)祥(xiang)地和江南佛(fo)教中心。

南(nan)朝四(si)(si)百八十寺(si)，多少樓臺煙雨(yu)中(zhong)”，杜牧這兩句詩中(zhong)“四(si)(si)百八十寺(si)”的起源就是大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)，大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)的歷史(shi)從孫吳開(kai)始，歷經(jing)各朝，有過長干寺(si)、天禧寺(si)等名字(zi)，大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)塔(ta)的前身則是阿育王(wang)塔(ta)。

東(dong)吳赤烏年間(jian)（238─250年），孫權建建初(chu)寺及阿(a)育(yu)王塔(ta)(ta)，為江(jiang)南(nan)(nan)塔(ta)(ta)寺之(zhi)(zhi)始(shi)(shi)，有“江(jiang)南(nan)(nan)第一寺”之(zhi)(zhi)稱，是(shi)繼洛陽白馬(ma)寺之(zhi)(zhi)后的中(zhong)國第二座寺廟(miao)，也(ye)是(shi)中(zhong)國南(nan)(nan)方(fang)地區的首座寺廟(miao)。經過(guo)考證，阿(a)育(yu)王塔(ta)(ta)約建于(yu)(yu)東(dong)漢獻(xian)帝的興平年間(jian)（194─195年），是(shi)南(nan)(nan)京古老的佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，也(ye)是(shi)中(zhong)國早(zao)的佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)之(zhi)(zhi)一。建塔(ta)(ta)者(zhe)極有可能是(shi)秣(mo)陵(ling)人符(fu)融，他曾任徐州刺史陶謙麾下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)廣陵(ling)、下(xia)(xia)邳、彭(peng)城三(san)郡(jun)的運(yun)(yun)漕官(guan)，并以漕運(yun)(yun)所得(de)經費(fei)建廟(miao)蓋塔(ta)(ta)。符(fu)融為早(zao)見于(yu)(yu)正史的中(zhong)國閣樓式佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)的創始(shi)(shi)者(zhe)，后退守故(gu)里秣(mo)陵(ling)，為孫策攻滅。

東吳赤烏十年（247年）東吳大帝孫權為(wei)(wei)康居國(guo)僧人會在長干(gan)里修建建初(chu)寺和(he)阿(a)育王塔，成為(wei)(wei)江南塔寺之始。

晉太(tai)康年(nian)間（280─289年(nian)）復建，名長干寺(si)(si)；南朝陳為報(bao)恩寺(si)(si)，宋改天禧寺(si)(si)，建圣感塔(ta)；元改慈恩旌(jing)忠教寺(si)(si)。

建(jian)(jian)德(de)六年（578年），齊地佛門遭劫。聞率僧(seng)眾(zhong)四十余循海(hai)路奔建(jian)(jian)康。輒遇(yu)大(da)(da)風波(bo)，楫折船沉。忽現巨龜(gui)，負眾(zhong)僧(seng)出水，須臾抵建(jian)(jian)康。聞口稱南無阿(a)彌陀佛。龜(gui)對曰(yue)：師父曾(ceng)記否，吾(wu)乃海(hai)曲放生(sheng)池(chi)之老龜(gui)也。聞恍(huang)然大(da)(da)悟。奏聞宣帝(di)，帝(di)大(da)(da)悅，敕建(jian)(jian)報恩寺，香(xiang)火祀(si)之。

唐朝年間，“慧聞(wen)者(zhe)，齊渤海(hai)人也。幼年向佛，十(shi)(shi)二入(ru)寺，十(shi)(shi)六受戒(jie)。苦修《大智(zhi)度論》、《中論》，樹“一心(xin)三觀”，啟(qi)天臺之(zhi)源。所入(ru)法(fa)門(men)，非(fei)世可知(zhi)(zhi)。學者(zhe)仰之(zhi)，以為(wei)履地戴(dai)天，莫知(zhi)(zhi)高厚。又以憫(min)寺所得櫬施(shi)，買海(hai)曲溪石梁為(wei)放生池，佛法(fa)廣播于(yu)江北。”

北宋(song)端拱元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（988年(nian)(nian)(nian)），僧可政(zheng)得(de)唐(tang)三(san)藏(zang)玄奘大師頂骨舍利，于(yu)長干寺(si)建塔(ta)(ta)瘞藏(zang)；宋(song)天(tian)禧(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1017年(nian)(nian)(nian)），重修后的長干寺(si)改(gai)(gai)稱天(tian)禧(xi)寺(si)，寺(si)塔(ta)(ta)易名(ming)(ming)“圣感”；元(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1288年(nian)(nian)(nian)），詔改(gai)(gai)天(tian)禧(xi)寺(si)為“元(yuan)(yuan)興慈(ci)(ci)恩旌忠(zhong)教寺(si)”，改(gai)(gai)塔(ta)(ta)名(ming)(ming)為“慈(ci)(ci)恩塔(ta)(ta)”。

明(ming)永樂(le)(le)六年(nian)（1408年(nian)）毀于火，永樂(le)(le)十(shi)年(nian)（1412年(nian)）明(ming)成(cheng)祖朱棣敕工部于原(yuan)址重(zhong)建(jian)，明(ming)成(cheng)祖以紀念明(ming)太祖和馬皇后(hou)為名(ming)，命工部于此重(zhong)建(jian)大報恩寺及九層琉璃(li)寶塔(ta)(ta)，按照宮闕(que)規制，征(zheng)集(ji)天(tian)下夫役工匠十(shi)萬余人，費用計錢糧銀二百(bai)(bai)五(wu)十(shi)萬兩、金(jin)錢百(bai)(bai)萬，歷時十(shi)九年(nian)始完工。“依大內圖武，造九級五(wu)色(se)琉璃(li)塔(ta)(ta)，曰(yue)第一(yi)塔(ta)(ta)，寺曰(yue)大報恩寺”。

大報恩(en)寺(si)的修造，由鄭和(he)(he)等人擔(dan)任監工(gong)官。大報恩(en)寺(si)在(zai)(zai)永樂、宣德年(nian)(nian)間(jian)建造，正值鄭和(he)(he)率領下西洋船隊多次遠洋海外(wai)之時，因而，鄭和(he)(he)對這(zhe)項工(gong)程難以全力(li)照顧，工(gong)程進展緩慢，弊端(duan)展現。為此，1428年(nian)(nian)（宣德三年(nian)(nian)），明宣宗朱瞻基特(te)下御敕(chi)，要(yao)此時已出洋回國任南(nan)京守備的鄭和(he)(he)“即(ji)將未完處，用心(xin)提督”，限期完工(gong)。竣工(gong)以后，鄭和(he)(he)還特(te)其從海外(wai)帶(dai)回的“五谷樹(shu)”、“婆(po)羅樹(shu)”等奇花異(yi)木種植在(zai)(zai)寺(si)內(nei)。

明(ming)代初(chu)年至清代前(qian)期，大(da)報恩寺琉璃寶塔(ta)作為(wei)中國具特色的標志(zhi)性建筑物，被(bei)稱為(wei)“天下第(di)一塔(ta)”，更有“中國之(zhi)(zhi)大(da)古董，永(yong)樂(le)之(zhi)(zhi)大(da)窯器(qi)”之(zhi)(zhi)譽(yu)，是當時中外人士游歷金陵的必到(dao)之(zhi)(zhi)處。

嘉靖四(si)十(shi)五年（1566年）遭雷火襲擊，天王殿(dian)(dian)，大殿(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)、畫(hua)廓一百四(si)十(shi)余間焚為灰(hui)燼(jin)；萬(wan)歷(li)二(er)十(shi)八(ba)年（1600年）塔心木腐朽，塔頂傾(qing)斜，僧(seng)人洪恩募捐(juan)銀(yin)數千兩使之得以重(zhong)修。

清順治十(shi)八(ba)年以后(hou)(hou)，內府及地方均有撥款修(xiu)繕記(ji)載。最后(hou)(hou)一(yi)次是1802年（清嘉慶(qing)七年）修(xiu)復竣工后(hou)(hou)，繪塔圖并附志(zhi)。

咸豐四年（1854年），大(da)報恩寺(si)塔(ta)(ta)被(bei)毀(hui)(hui)，關于被(bei)毀(hui)(hui)的(de)原因有兩種說(shuo)法。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)，清(qing)軍攻(gong)克雨(yu)花臺(tai)后(hou)，太平軍為防(fang)清(qing)軍占據(ju)大(da)報恩寺(si)對城(cheng)內造成威(wei)脅，太平軍先下手為強，遂“用火藥轟之，復挖空塔(ta)(ta)座下基地，數日(ri)塔(ta)(ta)倒(dao)，寺(si)遭焚毀(hui)(hui)”。另一(yi)(yi)(yi)說(shuo)則是1856年，正逢天京之變，北王韋昌(chang)輝因為擔(dan)心翼王石達開占領(ling)城(cheng)外的(de)琉璃塔(ta)(ta)，架(jia)炮(pao)攻(gong)擊城(cheng)內，派兵一(yi)(yi)(yi)面(mian)在塔(ta)(ta)下挖地道(dao)引爆炸(zha)藥，一(yi)(yi)(yi)面(mian)用火炮(pao)直接轟擊塔(ta)(ta)身，最終使(shi)琉璃塔(ta)(ta)化作一(yi)(yi)(yi)堆瓦礫，而大(da)報恩寺(si)的(de)其他建筑也被(bei)由此引發的(de)大(da)火全部燒毀(hui)(hui)。也有人認(ren)為是曾國藩下令(ling)炸(zha)毀(hui)(hui)的(de)。

清同(tong)治四年(nian)（1865年(nian)），江寧機(ji)器(qi)制造局就大報恩寺(si)遺(yi)址坡下(xia)菜地造住房十(shi)(shi)二間(jian)，工作間(jian)八十(shi)(shi)余間(jian)，廊五十(shi)(shi)余間(jian)，寺(si)院遺(yi)址漸被蠶(can)食瓜分。

1958年，在眼香廟(miao)、芙蓉山、窯崗村一(yi)帶出土的大(da)批(pi)琉璃構件上(shang)多帶有墨書的字號(hao)標記(ji)。構件現(xian)分藏于(yu)中國國家(jia)博物館、南京博物院(yuan)和南京市博物館。

2004年后，南京市開始籌劃復建事宜，2007年，大報(bao)恩寺遺址公園正式(shi)啟動建設(she)。

2008年8月7日，在(zai)南京大(da)報恩寺(si)遺(yi)址出土的鐵函中發(fa)現了(le)七寶阿育王(wang)塔等(deng)一(yi)系列世界級文物(wu)與圣物(wu)，內(nei)藏“佛頂真骨”。

2010年，大報恩寺重建(jian)工程(cheng)被列為南京市2010年城(cheng)市建(jian)設“十六個重大項目”之一(yi)，同年大連萬達(da)集(ji)團(tuan)董事長王健林向該(gai)工程(cheng)捐贈10億元人民幣。

2010年(nian)6月12日(ri)，南京大報恩(en)寺(si)佛(fo)頂骨(gu)舍(she)利盛世重光(guang)系列活(huo)動在棲霞寺(si)隆重舉行，佛(fo)頂骨(gu)舍(she)利在棲霞寺(si)法(fa)堂(tang)供奉的一個月里(li)，有(you)近20萬人(ren)前往(wang)瞻禮。

2011年(nian)6月，被評(ping)為“2010年(nian)度全(quan)國十大考古新發現。

2012年(nian)4月25日，第三屆世界(jie)佛教論壇在香港開幕，大(da)報恩寺出(chu)土(tu)的佛頂骨舍利(li)從(cong)發現地南京(jing)迎請來(lai)到(dao)了香港。

2012年(nian)11月，大報恩寺作(zuo)為中國海上絲綢之路項目遺(yi)產點之一，列入(ru)中國世(shi)界文化(hua)遺(yi)產預備名單(dan)。

2013年5月，大報恩寺遺址(zhi)被國(guo)務(wu)院(yuan)核定(ding)公布為全國(guo)重點(dian)文物保護單位。

2014年3月(yue)，大報(bao)恩(en)寺(si)輕(qing)質保護塔主體完工，該塔共有(you)9層(ceng)，由(you)輕(qing)鋼結構和玻璃(li)筑成，外立面由(you)玻璃(li)幕墻(qiang)組成。

2015年12月(yue)16日上(shang)午(wu)10點18分，大報恩寺遺址公園舉行開(kai)園儀式(shi)。12月(yue)17日，大報恩寺遺址公園正式(shi)開(kai)放。

建筑布局

大報恩寺位于南京中華門外雨(yu)(yu)花路東(dong)側秦淮(huai)河畔(pan)長干里(li)，范圍東(dong)起今晨光機器廠，西至雨(yu)(yu)花路，南達雨(yu)(yu)花臺，北(bei)抵(di)秦淮(huai)河邊，周圍9里(li)13步。

大(da)報恩寺(si)坐東向西、規模(mo)宏大(da)，全寺(si)整體建(jian)筑分(fen)(fen)為南北(bei)兩大(da)部分(fen)(fen)，寺(si)廟主體部分(fen)(fen)（山門，佛殿、琉(liu)璃塔等）居北(bei)半部，附(fu)屬(shu)部分(fen)(fen)（僧房、禪堂(tang)、藏經殿等）居南半部，南北(bei)兩部分(fen)(fen)之間(jian)由圍墻隔(ge)開。

大(da)(da)報恩寺(si)(si)北(bei)半部主體建筑(zhu)中(zhong)軸(zhou)線布局排列有序：山門（金剛殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)）—香水(shui)河(he)橋—天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian) —大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)—琉(liu)璃(li)塔(ta)一(yi)觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)一(yi)法堂。香水(shui)河(he)橋的(de)南北(bei)兩側各置御碑亭一(yi)座，分(fen)別護于(yu)“御制(zhi)大(da)(da)報恩寺(si)(si)左碑”和“御制(zhi)大(da)(da)報恩寺(si)(si)右碑”。觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)兩側有祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和伽(jia)(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)后(hou)南北(bei)有畫廓118間。在祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)前有鐘樓(lou)一(yi)座，而與之對(dui)稱(cheng)的(de)伽(jia)(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)前卻(que)無(wu)鼓樓(lou)，按(an)中(zhong)國(guo)寺(si)(si)廟(miao)傳(chuan)統的(de)“晨鐘暮(mu)鼓”及建筑(zhu)式樣，大(da)(da)報恩寺(si)(si)內(nei)設鐘樓(lou)而不設鼓樓(lou)現象輕為少見。結(jie)合大(da)(da)報恩寺(si)(si)塔(ta)“九級內(nei)外，篝燈一(yi)百四十有六”，“—日夜費油六十四斤四兩零”，使之“晝(zhou)夜長(chang)明”來看，大(da)(da)報恩寺(si)(si)設鐘不設鼓當有一(yi)定寓(yu)意(yi)。各殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)尺(chi)寸，《金陵梵剎志》收錄詳備。

大報(bao)恩(en)寺(si)山(shan)(shan)門(men)朝西，建(jian)筑(zhu)(zhu)布局總體上可分為(wei)南、北兩大部分。寺(si)廟中重(zhong)要的(de)宗教(jiao)性(xing)建(jian)筑(zhu)(zhu)皆分布于(yu)北區(qu)；而為(wei)寺(si)院(yuan)(yuan)配套(tao)的(de)附(fu)屬建(jian)筑(zhu)(zhu)皆位(wei)于(yu)南區(qu)，兩者之間以(yi)院(yuan)(yuan)墻相隔。大報(bao)恩(en)寺(si)北區(qu)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)排(pai)列(lie)極為(wei)有序。沿著中軸線依次(ci)設(she)置(zhi)山(shan)(shan)門(men)（金剛殿(dian)）—香水河橋—天王殿(dian)—大殿(dian)—琉(liu)璃(li)塔(ta)—觀音殿(dian)—法堂(tang)等(deng)核心建(jian)筑(zhu)(zhu)；在中軸線兩側還根據需要設(she)置(zhi)了御碑(bei)亭、鐘(zhong)樓、祖師殿(dian)、伽藍殿(dian)等(deng)建(jian)筑(zhu)(zhu)。

大(da)報恩(en)寺以佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)（即大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)，又稱碽妃殿(dian)(dian)(dian)(dian)）、天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、寶塔為主體(ti)，包括金剛(gang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左右碑亭(ting)、天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)、后禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左右觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)(dian)、法堂(tang)、祖師(shi)堂(tang)、無梁殿(dian)(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經前(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左右貯(zhu)經廊、輪藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、禪堂(tang)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、經房、東西方丈、三(san)藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘樓等(deng)，僧院一百(bai)四十(shi)八(ba)房，東西畫廊廊房一百(bai)一十(shi)八(ba)間，經房三(san)十(shi)八(ba)間，規模極其宏大(da)。

大報恩寺及(ji)其(qi)(qi)琉(liu)璃(li)寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)的建(jian)筑(zhu)極其(qi)(qi)精美，集明(ming)(ming)(ming)代以(yi)前中(zhong)國建(jian)筑(zhu)藝術精華于一(yi)(yi)身，其(qi)(qi)中(zhong)以(yi)大雄寶殿和四天王殿較為(wei)壯(zhuang)麗，下(xia)墻、石壇及(ji)欄桿，都(dou)用(yong)漢(han)白玉石砌成(cheng)，雕鏤(lou)得非(fei)常別致。大殿非(fei)禮部(bu)祠祭，終年封閉。明(ming)(ming)(ming)初詔刻(ke)大藏(zang)，別置藏(zang)經殿，貯南藏(zang)經板全部(bu)。門框飾有獅子、白象、飛羊(yang)等佛(fo)教題材的五色琉(liu)璃(li)磚。剎頂鑲嵌金銀(yin)珠寶。角梁下(xia)懸(xuan)掛(gua)風鈴152個，日夜(ye)作響，聲聞數里。自建(jian)成(cheng)之(zhi)日起(qi)就點燃長(chang)明(ming)(ming)(ming)塔(ta)(ta)(ta)(ta)燈140盞(zhan)，每天耗油64斤，金碧(bi)輝煌，晝夜(ye)通明(ming)(ming)(ming)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)內壁布(bu)滿佛(fo)龕。該塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)金陵(ling)四十(shi)八景之(zhi)一(yi)(yi)，明(ming)(ming)(ming)清(qing)時代，一(yi)(yi)些歐(ou)洲商人、游客和傳教士來到南京(jing)，稱之(zhi)為(wei)“南京(jing)瓷塔(ta)(ta)(ta)(ta)”，將它與羅馬斗獸場、亞歷山大地下(xia)陵(ling)墓、比薩斜(xie)塔(ta)(ta)(ta)(ta)相媲美，稱之(zhi)為(wei)中(zhong)古世(shi)界七大奇觀之(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)當時中(zhong)國的象征(zheng)。

價值影響

宗教價值

南(nan)(nan)京(jing)(jing)佛(fo)教(jiao)文(wen)化之昌盛，在(zai)中國各大古(gu)都中罕有(you)可比。南(nan)(nan)京(jing)(jing)有(you)著二(er)千年的(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化積淀(dian)，自古(gu)有(you)“南(nan)(nan)朝四百八十(shi)(shi)寺(si)”之說，在(zai)中國佛(fo)教(jiao)發展史(shi)上(shang)具有(you)重要(yao)的(de)(de)不可替代(dai)的(de)(de)地(di)位。當時佛(fo)教(jiao)的(de)(de)十(shi)(shi)大宗派在(zai)寺(si)內都設有(you)講座，供僧徒任意(yi)選修；并(bing)雕(diao)版印(yin)刷了(le)號(hao)稱“南(nan)(nan)藏”的(de)(de)大部(bu)頭佛(fo)經六百三十(shi)(shi)七函五千余卷收藏于寺(si)內。

長干寺(si)地宮(gong)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)發現深的(de)(de)(de)地宮(gong)，出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)鐵函(han)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)發現的(de)(de)(de)大瘞藏舍(she)利(li)鐵函(han)，鐵函(han)中(zhong)七(qi)寶阿育王塔是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)發現的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)實物塔。更重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)，鐵函(han)中(zhong)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)頂(ding)真(zhen)骨(gu)更是(shi)在國(guo)(guo)內(nei)外絕無僅有。當年(nian)陜西法門(men)寺(si)出(chu)土(tu)了(le)4枚舍(she)利(li)，一下就成了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)圣地，如(ru)今(jin)南(nan)京出(chu)土(tu)了(le)佛(fo)(fo)頂(ding)真(zhen)骨(gu)，其影(ying)響(xiang)可想而知(zhi)。原中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協會會長趙(zhao)樸初先生曾稱南(nan)京是(shi)“佛(fo)(fo)教(jiao)學術(shu)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”，如(ru)今(jin)南(nan)京成為南(nan)方佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)地位無可非(fei)議。

文化價值

經版雕刻(ke)于大(da)(da)(da)報(bao)恩寺(si)(si)并(bing)在該寺(si)(si)長期保(bao)存、印刷流傳(chuan)的(de)(de)《永樂南藏》，影響大(da)(da)(da)。自永樂十(shi)八年（1420）《永樂南藏》雕成以(yi)后(hou)，一直(zhi)到(dao)清康熙年間，大(da)(da)(da)報(bao)恩寺(si)(si)一直(zhi)承擔著(zhu)中(zhong)國絕大(da)(da)(da)部分寺(si)(si)廟(miao)的(de)(de)印經任務，是中(zhong)國佛經流通的(de)(de)絕對中(zhong)心。《永樂南藏》到(dao)底印了多少(shao)部，已(yi)難以(yi)統計，不過(guo)，僅鄭和就曾先(xian)后(hou)印造過(guo)10部《大(da)(da)(da)藏經》，遍舍天(tian)下名剎。

大報(bao)恩寺(si)是(shi)(shi)明(ming)清(qing)中國佛經(jing)流通的中心，漢文佛教大藏(zang)(zang)經(jing)，是(shi)(shi)漢文佛典的總集。大藏(zang)(zang)經(jing)的編撰、雕刻、印刷，一(yi)直(zhi)被(bei)視作是(shi)(shi)至高無上、功德無量的盛(sheng)事。明(ming)清(qing)兩代，大報(bao)恩寺(si)在(zai)這一(yi)領(ling)域擁有(you)著(zhu)獨一(yi)無二的崇高地位。在(zai)明(ming)清(qing)出(chu)現的5部(bu)(bu)大藏(zang)(zang)經(jing)（其(qi)(qi)中官(guan)刻4部(bu)(bu)、民(min)刻1部(bu)(bu)）中，有(you)3部(bu)(bu)官(guan)刻與大報(bao)恩寺(si)及其(qi)(qi)前(qian)身(shen)天(tian)禧寺(si)有(you)關(guan)。其(qi)(qi)中直(zhi)接(jie)相關(guan)的為《初刻南(nan)藏(zang)(zang)》（以前(qian)稱《洪武南(nan)藏(zang)(zang)》）、《永(yong)樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)》。而(er)在(zai)北京雕刻的《永(yong)樂(le)北藏(zang)(zang)》，不僅以《永(yong)樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)》為范本，而(er)且(qie)其(qi)(qi)主持者有(you)不少是(shi)(shi)來自大報(bao)恩寺(si)。

建筑價值

南京大(da)(da)報恩寺作為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)古典(dian)建筑文化的(de)典(dian)范，是中(zhong)國(guo)經過考古發(fa)掘(jue)揭露面(mian)積大(da)(da)的(de)寺院遺址，為(wei)(wei)研究(jiu)明代(dai)皇家寺院的(de)規制、布局(ju)提供(gong)了(le)極(ji)為(wei)(wei)重要的(de)實物(wu)資料。在(zai)塔基(ji)中(zhong)發(fa)現了(le)始建于北宋大(da)(da)中(zhong)祥符年間的(de)長干寺地宮(gong)，出土了(le)以(yi)佛頂真骨為(wei)(wei)核心（碑文記載由印度高僧施護(hu)攜帶來華）、以(yi)七寶阿育王(wang)塔為(wei)(wei)代(dai)表的(de)一大(da)(da)批佛教珍貴文物(wu)，引起了(le)海(hai)內外的(de)極(ji)大(da)(da)轟動。

這些(xie)重大發現(xian)對于(yu)研究宋代(dai)(dai)佛塔地官的建(jian)(jian)造、舍利瘞藏制(zhi)度(du)，中西(xi)佛教的傳播與交流(liu)等方(fang)面均具(ju)有(you)重要意義。此次(ci)發掘還在塔基(ji)周圍發現(xian)搭建(jian)(jian)“鷹(ying)架”的線(xian)索，揭(jie)示了明代(dai)(dai)寶(bao)塔的建(jian)(jian)筑方(fang)法，對于(yu)中國古代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑技術史的研究具(ju)有(you)重要價值(zhi)。

歷史地位

明初的(de)大(da)(da)(da)報(bao)恩寺(si)與琉(liu)(liu)璃塔(ta)(ta)，為(wei)(wei)明成祖紀(ji)念明太祖朱元璋和馬(ma)皇后所建(jian)，另一說為(wei)(wei)紀(ji)念生母碽妃所建(jian)。建(jian)成后的(de)大(da)(da)(da)報(bao)恩寺(si)為(wei)(wei)江南三大(da)(da)(da)寺(si)之(zhi)一，是中國(guo)大(da)(da)(da)的(de)講寺(si)，為(wei)(wei)包容各派的(de)佛教(jiao)義學(xue)講堂，并一度成為(wei)(wei)管理中國(guo)佛教(jiao)事務(wu)的(de)僧錄(lu)寺(si)所在地。被明成祖賜名為(wei)(wei)“第一塔(ta)(ta)”的(de)大(da)(da)(da)報(bao)恩寺(si)琉(liu)(liu)璃塔(ta)(ta)，高(gao)約(yue)78米，為(wei)(wei)當時中國(guo)高(gao)的(de)建(jian)筑和南京具特(te)色的(de)標志性建(jian)筑，以五色琉(liu)(liu)璃精工砌筑；塔(ta)(ta)頂懸(xuan)掛140多盞篝燈，夜(ye)晚(wan)點燃(ran)時，幾(ji)十里(li)外可見，當時有(you)人稱贊琉(liu)(liu)璃塔(ta)(ta)“白(bai)天似金輪聳云，夜(ye)間似華燈耀(yao)月”，并被張岱(dai)形(xing)容為(wei)(wei)“永樂之(zhi)大(da)(da)(da)窯(yao)器(qi)，中國(guo)之(zhi)大(da)(da)(da)古董”。

大報恩(en)寺(si)琉璃(li)塔與羅(luo)馬大斗獸場(chang)、比薩斜(xie)塔、中(zhong)(zhong)國(guo)萬里(li)長(chang)(chang)城等一道被稱為(wei)中(zhong)(zhong)世(shi)紀世(shi)界七(qi)大奇跡(ji)，并被西(xi)方(fang)人(ren)視為(wei)代表中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)(de)標志(zhi)性建筑之一。不過，直(zhi)到(dao)20世(shi)紀前期(qi)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)自己(ji)才知(zhi)道這(zhe)樣的(de)(de)評(ping)價。在某(mou)種程度上(shang)而(er)言，正是西(xi)方(fang)對(dui)此長(chang)(chang)期(qi)推崇的(de)(de)信息(xi)的(de)(de)傳入(ru)，才重新喚起了20世(shi)紀中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對(dui)琉璃(li)塔的(de)(de)歷史記憶和現實(shi)思考。

大報恩寺琉(liu)璃塔(ta)在歐(ou)洲享有(you)的(de)盛(sheng)譽，首先要(yao)歸功于荷蘭人約翰(han)·尼霍(huo)夫(fu)。1654年(nian)，荷蘭東印度公司董事會決定派一個(ge)使團(tuan)到中國訪問，并要(yao)求(qiu)隨(sui)團(tuan)的(de)素描畫(hua)家把(ba)沿途可能(neng)見到的(de)景象以(yi)及(ji)奇異(yi)的(de)建筑物以(yi)它(ta)們本來的(de)形(xing)象描繪下來，作(zuo)為資料(liao)保存。當時(shi)擔任此(ci)職的(de)正是約翰(han)·尼霍(huo)夫(fu)。約翰(han)·尼霍(huo)夫(fu)有(you)關(guan)大報恩寺及(ji)其琉(liu)璃塔(ta)的(de)描述雖然平實，但評價(jia)很高。

讓大報(bao)恩(en)寺琉璃(li)塔名揚歐洲的，并不是(shi)這份報(bao)告(gao)，而是(shi)由約翰·尼(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)之兄(xiong)亨利·尼(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)整理、編輯的尼(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游(you)記(ji)。在尼(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游(you)記(ji)中(zhong)，南(nan)京大報(bao)恩(en)寺琉璃(li)塔已(yi)被稱作是(shi)可(ke)與(yu)“世界(jie)七大奇跡”相提(ti)并論的偉大建筑，其獨特(te)的造型和無與(yu)倫比的美(mei)麗，通過文字和版畫，被大肆渲染和熱情推崇(chong)。

尼霍夫游記的(de)(de)出(chu)版和大(da)量發行(xing)，使得(de)大(da)報恩寺塔成為為歐(ou)洲人熟知的(de)(de)中國(guo)建筑。游記在1665年以法文出(chu)版后(hou)，激(ji)發了歐(ou)洲一個中式(shi)建筑的(de)(de)靈感，這就是由(you)路易(yi)十四(si)授命，于1670年在凡(fan)爾賽建成的(de)(de)特列安農瓷宮(gong)。

尼霍(huo)夫(fu)游記(ji)和(he)插(cha)圖，被其他有關中國或(huo)亞(ya)洲的(de)各類(lei)書籍不斷引用或(huo)廣泛改(gai)編(bian)。直到(dao)19世紀40年代(dai)，尼霍(huo)夫(fu)的(de)游記(ji)和(he)插(cha)圖仍是歐洲人了解中國的(de)重要(yao)知識(shi)來源。

大報(bao)恩寺(si)琉璃塔之所以(yi)在(zai)歐(ou)洲(zhou)家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，還得(de)益(yi)于(yu)文學等(deng)作品的宣傳。1839年安(an)徒生(sheng)就(jiu)在(zai)《天國花園(yuan)》中(zhong)提到：“我(wo)（東風）剛從中(zhong)國來(lai)———我(wo)在(zai)瓷塔周圍(wei)跳(tiao)了一陣(zhen)舞，把(ba)所有(you)的鐘都(dou)弄得(de)叮當叮當地(di)響(xiang)起(qi)來(lai)！”這里的瓷塔，就(jiu)是大報(bao)恩寺(si)琉璃塔。

十(shi)六至十(shi)七(qi)世(shi)紀，隨著西方(fang)傳教士和使團陸續到(dao)達中(zhong)(zhong)國，琉(liu)璃塔(ta)(ta)(ta)逐漸為(wei)西方(fang)世(shi)界(jie)所了(le)(le)解。他們驚嘆(tan)于琉(liu)璃塔(ta)(ta)(ta)的(de)壯麗，把它(ta)稱為(wei)中(zhong)(zhong)國瓷塔(ta)(ta)(ta)（The porcelain tower of NanKing ），并把它(ta)與(yu)萬里長(chang)城一道作為(wei)中(zhong)(zhong)國在(zai)西方(fang)人心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)表征，代表了(le)(le)中(zhong)(zhong)國在(zai)西方(fang)心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)美好印象，又與(yu)埃及金字塔(ta)(ta)(ta)、英國巨(ju)石陣等(deng)一道被稱為(wei)中(zhong)(zhong)世(shi)紀世(shi)界(jie)七(qi)大奇觀之一。

也正因為(wei)如此(ci)，盡(jin)管中國在近(jin)代(dai)的(de)(de)(de)整體形(xing)象(xiang)已不(bu)斷下降，但南京大(da)報恩(en)(en)寺(si)(si)琉(liu)(liu)璃(li)塔(ta)(ta)卻仍然能(neng)獲得西方人(ren)的(de)(de)(de)尊敬。1841年，前來與清廷簽訂《南京條約》的(de)(de)(de)英國“納米昔斯(si)”號軍艦在抵達(da)南京后，艦上英軍紛(fen)紛(fen)上岸“游覽”大(da)報恩(en)(en)寺(si)(si)琉(liu)(liu)璃(li)塔(ta)(ta)。1854年，美國駐華(hua)全(quan)(quan)權委員到(dao)(dao)達(da)南京，其隨(sui)員法斯(si)等(deng)(deng)也慕(mu)名參(can)觀了大(da)報恩(en)(en)寺(si)(si)琉(liu)(liu)璃(li)塔(ta)(ta)。他們也許是(shi)最后一(yi)批見到(dao)(dao)該塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)外國人(ren)。盡(jin)管當時的(de)(de)(de)琉(liu)(liu)璃(li)塔(ta)(ta)已是(shi)面目全(quan)(quan)非(fei)，但法斯(si)等(deng)(deng)人(ren)的(de)(de)(de)描述仍充滿著敬意：“面對(dui)這個巨大(da)而無(wu)比壯麗(li)的(de)(de)(de)建(jian)筑物的(de)(de)(de)毀滅和破壞，人(ren)們不(bu)免感到(dao)(dao)悲哀。”