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歷史沿革

大(da)報(bao)恩寺是南(nan)京歷史較為悠久的佛(fo)教(jiao)寺廟，千余年間(jian)，屢廢(fei)屢建(jian)，寺名亦屢屢更(geng)易，大(da)報(bao)恩寺塔(ta)立于南(nan)朝寺廟發祥(xiang)地和江南(nan)佛(fo)教(jiao)中心。

南朝(chao)四百(bai)八(ba)十寺(si)，多少樓臺煙雨中(zhong)”，杜(du)牧(mu)這兩(liang)句詩(shi)中(zhong)“四百(bai)八(ba)十寺(si)”的起源就是大報恩(en)寺(si)，大報恩(en)寺(si)的歷史從孫(sun)吳開始，歷經各朝(chao)，有過(guo)長干寺(si)、天禧寺(si)等名(ming)字，大報恩(en)寺(si)塔的前身則是阿(a)育王塔。

東吳赤(chi)烏年(nian)間（238─250年(nian)），孫(sun)權建(jian)建(jian)初寺及(ji)阿育(yu)王塔(ta)(ta)，為(wei)江(jiang)(jiang)南(nan)塔(ta)(ta)寺之(zhi)始(shi)，有“江(jiang)(jiang)南(nan)第(di)一(yi)寺”之(zhi)稱，是繼洛陽白馬寺之(zhi)后的(de)(de)中(zhong)國(guo)第(di)二座寺廟，也是中(zhong)國(guo)南(nan)方地區(qu)的(de)(de)首座寺廟。經過考證，阿育(yu)王塔(ta)(ta)約建(jian)于東漢獻(xian)帝(di)的(de)(de)興平(ping)年(nian)間（194─195年(nian)），是南(nan)京(jing)古老的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)，也是中(zhong)國(guo)早的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)之(zhi)一(yi)。建(jian)塔(ta)(ta)者極有可能是秣(mo)陵人(ren)符融，他(ta)曾任徐州刺(ci)史陶謙(qian)麾下之(zhi)廣陵、下邳、彭城三郡的(de)(de)運(yun)漕官，并以漕運(yun)所(suo)得經費建(jian)廟蓋塔(ta)(ta)。符融為(wei)早見(jian)于正史的(de)(de)中(zhong)國(guo)閣樓式佛(fo)塔(ta)(ta)的(de)(de)創始(shi)者，后退守故(gu)里(li)秣(mo)陵，為(wei)孫(sun)策(ce)攻滅。

東吳(wu)赤烏十(shi)年（247年）東吳(wu)大帝孫權為(wei)康(kang)居(ju)國僧人會(hui)在長干里修建建初(chu)寺(si)和(he)阿育王塔，成為(wei)江南(nan)塔寺(si)之始。

晉太康年間(jian)（280─289年）復建，名(ming)長干寺；南(nan)朝陳為報(bao)恩(en)(en)寺，宋改天禧寺，建圣感(gan)塔；元改慈(ci)恩(en)(en)旌忠教寺。

建(jian)德六年（578年），齊地佛(fo)門遭劫。聞(wen)率僧(seng)眾四十(shi)余循(xun)海(hai)路奔建(jian)康。輒遇大風波(bo)，楫折船沉。忽現巨龜(gui)(gui)，負眾僧(seng)出水(shui)，須臾抵建(jian)康。聞(wen)口(kou)稱南無阿彌陀佛(fo)。龜(gui)(gui)對曰：師父(fu)曾記否，吾(wu)乃海(hai)曲(qu)放生池之(zhi)老龜(gui)(gui)也。聞(wen)恍然大悟。奏聞(wen)宣帝(di)，帝(di)大悅，敕建(jian)報恩(en)寺，香火祀(si)之(zhi)。

唐朝年(nian)(nian)間，“慧聞者，齊(qi)渤(bo)海(hai)人也。幼年(nian)(nian)向佛，十二入寺(si)，十六受(shou)戒。苦修(xiu)《大智度論》、《中(zhong)論》，樹(shu)“一(yi)心(xin)三觀”，啟天(tian)臺之源。所入法(fa)門，非(fei)世可知。學者仰之，以(yi)為履地戴天(tian)，莫知高厚。又以(yi)憫寺(si)所得櫬施，買(mai)海(hai)曲溪石(shi)梁為放生池，佛法(fa)廣(guang)播于(yu)江北。”

北宋(song)端拱元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（988年(nian)(nian)(nian)），僧(seng)可政得(de)唐三藏玄奘(zhuang)大(da)師頂(ding)骨舍利，于長干寺(si)(si)建塔瘞藏；宋(song)天(tian)禧元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1017年(nian)(nian)(nian)），重修后的長干寺(si)(si)改稱天(tian)禧寺(si)(si)，寺(si)(si)塔易名“圣感(gan)”；元(yuan)至(zhi)元(yuan)二十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1288年(nian)(nian)(nian)），詔改天(tian)禧寺(si)(si)為(wei)“元(yuan)興慈(ci)恩(en)旌忠教寺(si)(si)”，改塔名為(wei)“慈(ci)恩(en)塔”。

明(ming)(ming)永樂(le)(le)六年(nian)（1408年(nian)）毀于(yu)火，永樂(le)(le)十年(nian)（1412年(nian)）明(ming)(ming)成祖朱(zhu)棣敕工部于(yu)原址(zhi)重(zhong)建，明(ming)(ming)成祖以紀(ji)念明(ming)(ming)太祖和馬皇后為名(ming)，命(ming)工部于(yu)此重(zhong)建大報(bao)恩寺(si)及九(jiu)層(ceng)琉璃(li)寶塔(ta)，按照宮(gong)闕規制，征集天下夫役工匠十萬余人，費(fei)用計(ji)錢糧銀(yin)二(er)百(bai)五十萬兩、金錢百(bai)萬，歷時十九(jiu)年(nian)始完工。“依大內圖武，造九(jiu)級(ji)五色琉璃(li)塔(ta)，曰第一塔(ta)，寺(si)曰大報(bao)恩寺(si)”。

大報恩(en)寺的修(xiu)造，由(you)鄭(zheng)和(he)(he)等(deng)人擔任監工官。大報恩(en)寺在永樂(le)、宣(xuan)(xuan)德年間建造，正值(zhi)鄭(zheng)和(he)(he)率(lv)領下(xia)西洋船隊多次遠洋海(hai)外(wai)之時，因而，鄭(zheng)和(he)(he)對(dui)這項(xiang)工程(cheng)難以全力照顧，工程(cheng)進展緩慢(man)，弊(bi)端展現(xian)。為(wei)此，1428年（宣(xuan)(xuan)德三年），明宣(xuan)(xuan)宗朱瞻基(ji)特下(xia)御敕，要此時已出洋回國任南京(jing)守備的鄭(zheng)和(he)(he)“即將(jiang)未完(wan)處，用心提督(du)”，限期完(wan)工。竣工以后，鄭(zheng)和(he)(he)還特其從海(hai)外(wai)帶回的“五谷樹”、“婆羅樹”等(deng)奇花異木(mu)種植在寺內。

明代(dai)(dai)初年至(zhi)清代(dai)(dai)前期，大(da)報恩寺琉璃寶塔作為(wei)中國具特色的標志性(xing)建筑物，被(bei)稱為(wei)“天下第(di)一塔”，更有(you)“中國之大(da)古董，永樂之大(da)窯器”之譽，是當時(shi)中外人(ren)士(shi)游(you)歷(li)金陵的必到之處。

嘉(jia)靖四十五年（1566年）遭雷火襲擊(ji)，天王殿(dian)，大殿(dian)、觀(guan)音殿(dian)、畫廓一百(bai)四十余間(jian)焚為(wei)灰燼(jin)；萬歷二十八年（1600年）塔(ta)(ta)心(xin)木腐朽，塔(ta)(ta)頂(ding)傾斜，僧人洪恩募捐銀數千兩使之(zhi)得以重修。

清(qing)順治十八年(nian)以后，內府及地方(fang)均有(you)撥款修繕記載(zai)。最(zui)后一次是1802年(nian)（清(qing)嘉慶七年(nian)）修復竣工后，繪(hui)塔(ta)圖并附志(zhi)。

咸豐(feng)四(si)年(nian)（1854年(nian)），大報恩(en)寺塔(ta)(ta)被(bei)毀(hui)(hui)，關于被(bei)毀(hui)(hui)的(de)原因有兩種(zhong)說(shuo)法。一(yi)說(shuo)，清軍(jun)攻克雨花臺后，太(tai)平軍(jun)為防清軍(jun)占據大報恩(en)寺對(dui)城內(nei)造成威脅(xie)，太(tai)平軍(jun)先下(xia)(xia)(xia)手(shou)為強，遂“用(yong)火(huo)藥轟(hong)之，復挖空(kong)塔(ta)(ta)座下(xia)(xia)(xia)基地，數(shu)日塔(ta)(ta)倒，寺遭(zao)焚(fen)毀(hui)(hui)”。另(ling)一(yi)說(shuo)則是(shi)1856年(nian)，正逢天京之變，北王(wang)韋昌(chang)輝(hui)因為擔心翼王(wang)石達開占領城外的(de)琉(liu)璃塔(ta)(ta)，架(jia)炮(pao)攻擊城內(nei)，派兵一(yi)面在(zai)塔(ta)(ta)下(xia)(xia)(xia)挖地道引爆炸藥，一(yi)面用(yong)火(huo)炮(pao)直接轟(hong)擊塔(ta)(ta)身，最終(zhong)使(shi)琉(liu)璃塔(ta)(ta)化作一(yi)堆瓦礫，而大報恩(en)寺的(de)其他(ta)建(jian)筑也被(bei)由(you)此引發的(de)大火(huo)全部(bu)燒毀(hui)(hui)。也有人(ren)認為是(shi)曾國(guo)藩下(xia)(xia)(xia)令炸毀(hui)(hui)的(de)。

清同治四年（1865年），江寧機器制造局(ju)就大報恩寺遺(yi)址坡(po)下(xia)菜地造住房十二間(jian)，工作間(jian)八(ba)十余(yu)間(jian)，廊五十余(yu)間(jian)，寺院遺(yi)址漸被蠶食瓜分。

1958年，在眼香廟、芙蓉山(shan)、窯崗村一帶出(chu)土(tu)的(de)大批琉(liu)璃構件(jian)上多(duo)帶有(you)墨書的(de)字號標記(ji)。構件(jian)現分藏于中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家博(bo)物館、南京(jing)博(bo)物院(yuan)和南京(jing)市博(bo)物館。

2004年(nian)后，南(nan)京(jing)市開始籌(chou)劃復建事宜，2007年(nian)，大報(bao)恩寺(si)遺址(zhi)公園正(zheng)式啟動建設。

2008年(nian)8月7日，在南京大(da)報恩寺遺址出土的(de)鐵函中發現(xian)了(le)七(qi)寶阿育(yu)王塔等一(yi)系列世界(jie)級(ji)文物(wu)與圣物(wu)，內藏“佛頂真骨”。

2010年，大報恩寺重建工程被(bei)列為南(nan)京市(shi)2010年城市(shi)建設“十六個重大項目(mu)”之(zhi)一，同(tong)年大連萬達集團董事長王健林(lin)向該(gai)工程捐贈10億元人(ren)民幣(bi)。

2010年6月(yue)12日，南京(jing)大報恩寺(si)佛頂骨(gu)舍利(li)盛(sheng)世重光系列活(huo)動在(zai)棲霞寺(si)隆(long)重舉(ju)行，佛頂骨(gu)舍利(li)在(zai)棲霞寺(si)法堂(tang)供(gong)奉的一個月(yue)里，有近20萬(wan)人前往瞻禮。

2011年(nian)6月，被評為“2010年(nian)度全國十(shi)大(da)考古新發(fa)現。

2012年4月25日，第(di)三屆世界佛(fo)教論(lun)壇在香港(gang)開幕，大報恩寺出土的佛(fo)頂骨舍(she)利從發現地南京迎請來到了(le)香港(gang)。

2012年11月，大(da)報恩寺作為中國海上(shang)絲綢(chou)之路(lu)項目遺產(chan)點(dian)之一，列入中國世界文(wen)化(hua)遺產(chan)預備名單。

2013年5月，大報(bao)恩(en)寺遺(yi)址被國務院核定公(gong)布為全國重點文物保護單位(wei)。

2014年3月，大(da)報恩寺(si)輕(qing)質(zhi)保護塔(ta)主體(ti)完工，該塔(ta)共有9層(ceng)，由輕(qing)鋼結(jie)構和玻(bo)璃(li)筑成，外立面由玻(bo)璃(li)幕墻組成。

2015年12月16日(ri)上午(wu)10點18分，大(da)(da)報(bao)恩寺(si)遺址(zhi)(zhi)公園(yuan)(yuan)舉行開園(yuan)(yuan)儀式(shi)。12月17日(ri)，大(da)(da)報(bao)恩寺(si)遺址(zhi)(zhi)公園(yuan)(yuan)正式(shi)開放(fang)。

建筑布局

大報恩寺位于南京中華門外(wai)雨(yu)(yu)花路東側(ce)秦淮(huai)河(he)畔長干里，范圍(wei)東起(qi)今晨光機(ji)器廠(chang)，西至雨(yu)(yu)花路，南達雨(yu)(yu)花臺，北(bei)抵秦淮(huai)河(he)邊，周(zhou)圍(wei)9里13步。

大報恩寺坐東向西、規模宏大，全寺整(zheng)體建(jian)筑分為南(nan)北兩大部(bu)分，寺廟(miao)主體部(bu)分（山門，佛(fo)殿、琉(liu)璃(li)塔(ta)等）居北半部(bu)，附(fu)屬部(bu)分（僧(seng)房(fang)、禪堂(tang)、藏(zang)經殿等）居南(nan)半部(bu)，南(nan)北兩部(bu)分之間由圍墻(qiang)隔開。

大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)北半部主體建(jian)筑(zhu)中軸(zhou)線布局排列有(you)(you)序：山門（金剛殿）—香(xiang)水(shui)河橋(qiao)—天王殿 —大(da)雄(xiong)寶殿—琉璃塔一(yi)觀(guan)音(yin)(yin)殿一(yi)法堂。香(xiang)水(shui)河橋(qiao)的(de)(de)南北兩側(ce)各(ge)置御(yu)碑亭一(yi)座，分別護于(yu)“御(yu)制大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)左碑”和“御(yu)制大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)右碑”。觀(guan)音(yin)(yin)殿的(de)(de)兩側(ce)有(you)(you)祖(zu)師殿和伽藍殿，觀(guan)音(yin)(yin)殿后南北有(you)(you)畫廓118間。在祖(zu)師殿前(qian)有(you)(you)鐘(zhong)樓一(yi)座，而與之對稱的(de)(de)伽藍殿前(qian)卻無(wu)鼓(gu)樓，按中國寺(si)(si)廟傳統的(de)(de)“晨鐘(zhong)暮鼓(gu)”及建(jian)筑(zhu)式樣(yang)，大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)內(nei)設鐘(zhong)樓而不(bu)設鼓(gu)樓現(xian)象輕為少見。結合大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)塔“九級(ji)內(nei)外(wai)，篝(gou)燈一(yi)百四十有(you)(you)六”，“—日(ri)夜費(fei)油六十四斤(jin)四兩零”，使之“晝夜長明”來看，大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)(si)設鐘(zhong)不(bu)設鼓(gu)當有(you)(you)一(yi)定(ding)寓意。各(ge)殿的(de)(de)尺(chi)寸，《金陵(ling)梵剎志》收錄詳備(bei)。

大報恩(en)寺(si)山(shan)門朝西，建筑(zhu)布(bu)局總體上(shang)可分(fen)為(wei)南、北(bei)兩(liang)大部分(fen)。寺(si)廟中(zhong)重要的宗教性(xing)建筑(zhu)皆分(fen)布(bu)于北(bei)區；而為(wei)寺(si)院(yuan)配(pei)套的附屬建筑(zhu)皆位于南區，兩(liang)者(zhe)之間以院(yuan)墻(qiang)相(xiang)隔。大報恩(en)寺(si)北(bei)區的建筑(zhu)排列極為(wei)有序。沿著中(zhong)軸(zhou)線依次設(she)置(zhi)山(shan)門（金剛(gang)殿(dian)(dian)）—香水河橋—天(tian)王殿(dian)(dian)—大殿(dian)(dian)—琉璃塔—觀音殿(dian)(dian)—法堂等核心建筑(zhu)；在(zai)中(zhong)軸(zhou)線兩(liang)側還根據(ju)需(xu)要設(she)置(zhi)了御碑亭、鐘樓、祖師殿(dian)(dian)、伽藍(lan)殿(dian)(dian)等建筑(zhu)。

大報恩寺以佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)（即大雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，又(you)稱碽妃殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)）、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、寶塔為主體(ti)，包括金(jin)剛殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右碑亭、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、大禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、后禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、法堂(tang)、祖師堂(tang)、無梁(liang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、伽藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)經(jing)(jing)前殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)經(jing)(jing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右貯經(jing)(jing)廊、輪藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、禪堂(tang)、韋馱殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、經(jing)(jing)房(fang)、東(dong)西(xi)方丈、三(san)藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘(zhong)樓(lou)等，僧院一(yi)百四十(shi)八房(fang)，東(dong)西(xi)畫廊廊房(fang)一(yi)百一(yi)十(shi)八間，經(jing)(jing)房(fang)三(san)十(shi)八間，規(gui)模極其宏大。

大(da)(da)報(bao)恩寺(si)及其(qi)琉(liu)璃寶塔(ta)的(de)建筑(zhu)極其(qi)精美(mei)，集明(ming)(ming)代以前中(zhong)國建筑(zhu)藝術精華于一身(shen)，其(qi)中(zhong)以大(da)(da)雄(xiong)寶殿和(he)(he)四(si)天王殿較為壯麗，下(xia)墻、石壇(tan)及欄桿，都(dou)用漢白(bai)玉石砌成，雕鏤得非常別致。大(da)(da)殿非禮(li)部祠(ci)祭，終(zhong)年封閉。明(ming)(ming)初詔刻大(da)(da)藏(zang)，別置藏(zang)經(jing)殿，貯南(nan)藏(zang)經(jing)板全部。門框飾(shi)有獅子、白(bai)象、飛羊等(deng)佛(fo)教題材的(de)五色琉(liu)璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠(zhu)寶。角梁下(xia)懸掛風鈴(ling)152個，日夜作響，聲(sheng)聞數里(li)。自建成之(zhi)日起就點燃長明(ming)(ming)塔(ta)燈(deng)140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝(zhou)夜通明(ming)(ming)。塔(ta)內壁布滿佛(fo)龕。該塔(ta)是金陵四(si)十八景之(zhi)一，明(ming)(ming)清時代，一些(xie)歐洲商人、游客和(he)(he)傳教士來到南(nan)京(jing)，稱之(zhi)為“南(nan)京(jing)瓷塔(ta)”，將它與羅馬斗(dou)獸(shou)場、亞歷山大(da)(da)地下(xia)陵墓、比薩斜塔(ta)相(xiang)媲美(mei)，稱之(zhi)為中(zhong)古世界七大(da)(da)奇觀之(zhi)一，是當時中(zhong)國的(de)象征(zheng)。

價值影響

宗教價值

南京(jing)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化之(zhi)(zhi)昌盛，在中(zhong)(zhong)國(guo)各大古(gu)都中(zhong)(zhong)罕(han)有(you)可比。南京(jing)有(you)著二千年的佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化積(ji)淀，自古(gu)有(you)“南朝(chao)四百八十寺”之(zhi)(zhi)說，在中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)發展(zhan)史上具有(you)重要(yao)的不可替代的地位。當時(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的十大宗(zong)派(pai)在寺內都設有(you)講座，供僧徒任意選修(xiu)；并雕版印刷了(le)號稱“南藏”的大部頭佛(fo)(fo)(fo)經六(liu)百三十七(qi)函五千余卷收藏于寺內。

長干寺地(di)宮是中國(guo)(guo)發(fa)(fa)現(xian)深(shen)的(de)地(di)宮，出土的(de)鐵(tie)函(han)是中國(guo)(guo)發(fa)(fa)現(xian)的(de)大(da)瘞藏舍利鐵(tie)函(han)，鐵(tie)函(han)中七寶(bao)阿育王塔(ta)是中國(guo)(guo)發(fa)(fa)現(xian)的(de)大(da)的(de)實物塔(ta)。更重要的(de)是，鐵(tie)函(han)中的(de)佛頂真骨更是在(zai)國(guo)(guo)內外絕無僅有。當(dang)年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地(di)，如今(jin)南(nan)京出土了佛頂真骨，其影響(xiang)可(ke)想而知(zhi)。原中國(guo)(guo)佛教協(xie)會會長趙樸初(chu)先生曾稱南(nan)京是“佛教學術的(de)中心”，如今(jin)南(nan)京成為南(nan)方佛教中心的(de)地(di)位無可(ke)非議。

文化價值

經(jing)(jing)版雕(diao)刻(ke)于(yu)大報恩(en)寺(si)并在該寺(si)長期(qi)保(bao)存、印刷流傳的《永(yong)樂南藏》，影響大。自永(yong)樂十八年（1420）《永(yong)樂南藏》雕(diao)成以(yi)后，一直到(dao)清康熙(xi)年間，大報恩(en)寺(si)一直承(cheng)擔著中國絕大部(bu)(bu)分寺(si)廟的印經(jing)(jing)任務，是中國佛經(jing)(jing)流通的絕對中心。《永(yong)樂南藏》到(dao)底印了多少部(bu)(bu)，已難(nan)以(yi)統計，不過，僅鄭和就曾先后印造過10部(bu)(bu)《大藏經(jing)(jing)》，遍舍(she)天(tian)下名剎。

大(da)(da)(da)報恩寺是(shi)明(ming)清(qing)中(zhong)(zhong)國佛經(jing)流通的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，漢文(wen)佛教大(da)(da)(da)藏(zang)經(jing)，是(shi)漢文(wen)佛典(dian)的(de)(de)總集(ji)。大(da)(da)(da)藏(zang)經(jing)的(de)(de)編(bian)撰、雕刻、印刷，一直(zhi)被視(shi)作是(shi)至高無(wu)上(shang)、功德無(wu)量的(de)(de)盛事。明(ming)清(qing)兩代，大(da)(da)(da)報恩寺在這一領域擁有著獨(du)一無(wu)二的(de)(de)崇高地(di)位。在明(ming)清(qing)出現(xian)的(de)(de)5部(bu)大(da)(da)(da)藏(zang)經(jing)（其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)官刻4部(bu)、民刻1部(bu)）中(zhong)(zhong)，有3部(bu)官刻與大(da)(da)(da)報恩寺及(ji)其(qi)(qi)前身(shen)天禧寺有關(guan)。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)直(zhi)接相關(guan)的(de)(de)為《初刻南藏(zang)》（以(yi)(yi)前稱《洪(hong)武(wu)南藏(zang)》）、《永樂(le)(le)南藏(zang)》。而在北(bei)京(jing)雕刻的(de)(de)《永樂(le)(le)北(bei)藏(zang)》，不(bu)僅以(yi)(yi)《永樂(le)(le)南藏(zang)》為范本(ben)，而且其(qi)(qi)主持(chi)者(zhe)有不(bu)少(shao)是(shi)來自大(da)(da)(da)報恩寺。

建筑價值

南京大(da)報(bao)恩寺作為(wei)中國(guo)古典建筑文化的典范，是(shi)中國(guo)經過考(kao)古發掘揭露面積大(da)的寺院(yuan)遺址(zhi)，為(wei)研究明代皇家(jia)寺院(yuan)的規制、布局提供了(le)極(ji)為(wei)重要的實物資料。在塔(ta)基中發現了(le)始建于北宋(song)大(da)中祥符年間的長干寺地宮，出(chu)土了(le)以(yi)佛頂真骨為(wei)核心(xin)（碑(bei)文記載由印度高僧(seng)施護攜帶來華）、以(yi)七(qi)寶阿育(yu)王(wang)塔(ta)為(wei)代表的一(yi)大(da)批佛教(jiao)珍貴文物，引起了(le)海內(nei)外的極(ji)大(da)轟動(dong)。

這些(xie)重(zhong)(zhong)大發(fa)現對于研(yan)究宋代(dai)佛塔地官的(de)建造(zao)、舍(she)利(li)瘞藏制度，中(zhong)西佛教的(de)傳播與交流等方面(mian)均(jun)具(ju)有重(zhong)(zhong)要意義(yi)。此次發(fa)掘還在塔基(ji)周圍發(fa)現搭建“鷹架”的(de)線(xian)索，揭(jie)示(shi)了明代(dai)寶塔的(de)建筑(zhu)方法，對于中(zhong)國古代(dai)建筑(zhu)技術史的(de)研(yan)究具(ju)有重(zhong)(zhong)要價值。

歷史地位

明初的(de)(de)大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)與琉璃塔(ta)，為(wei)明成(cheng)祖紀念明太祖朱元璋和(he)(he)馬(ma)皇后所建(jian)，另(ling)一說為(wei)紀念生母碽妃(fei)所建(jian)。建(jian)成(cheng)后的(de)(de)大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)為(wei)江南三大(da)(da)寺(si)之(zhi)一，是中(zhong)(zhong)(zhong)國大(da)(da)的(de)(de)講(jiang)寺(si)，為(wei)包容各派的(de)(de)佛教義學講(jiang)堂，并(bing)一度成(cheng)為(wei)管理中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教事務的(de)(de)僧錄(lu)寺(si)所在地。被明成(cheng)祖賜名為(wei)“第一塔(ta)”的(de)(de)大(da)(da)報(bao)恩(en)寺(si)琉璃塔(ta)，高約(yue)78米，為(wei)當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國高的(de)(de)建(jian)筑(zhu)和(he)(he)南京具特(te)色的(de)(de)標志性建(jian)筑(zhu)，以(yi)五色琉璃精工砌筑(zhu)；塔(ta)頂(ding)懸掛140多盞篝(gou)燈，夜(ye)(ye)晚點(dian)燃時(shi)，幾十里外可見，當(dang)時(shi)有人稱贊琉璃塔(ta)“白(bai)天(tian)似金輪(lun)聳云，夜(ye)(ye)間(jian)似華燈耀(yao)月(yue)”，并(bing)被張岱(dai)形容為(wei)“永樂之(zhi)大(da)(da)窯器，中(zhong)(zhong)(zhong)國之(zhi)大(da)(da)古董”。

大(da)報恩寺琉璃塔與(yu)羅馬大(da)斗(dou)獸(shou)場、比薩斜塔、中國(guo)萬里長城(cheng)等一(yi)道被(bei)稱為中世(shi)(shi)紀世(shi)(shi)界七大(da)奇跡，并(bing)被(bei)西方人視為代表中國(guo)文化的(de)(de)標志性建筑之一(yi)。不(bu)過，直到20世(shi)(shi)紀前期，中國(guo)人自己才(cai)知(zhi)道這樣的(de)(de)評價。在某(mou)種(zhong)程度上而言，正是西方對此(ci)長期推崇的(de)(de)信息的(de)(de)傳入，才(cai)重新(xin)喚起了(le)20世(shi)(shi)紀中國(guo)人對琉璃塔的(de)(de)歷史記(ji)憶和現實思考。

大報(bao)恩寺琉(liu)璃塔在歐洲享有的(de)(de)盛譽，首先要歸功于荷蘭(lan)人約翰·尼霍夫(fu)。1654年，荷蘭(lan)東印(yin)度(du)公司董事會(hui)決定派一(yi)個使團(tuan)到(dao)中國訪問(wen)，并要求隨團(tuan)的(de)(de)素(su)描(miao)(miao)畫家(jia)把沿途可能見到(dao)的(de)(de)景象(xiang)以(yi)及(ji)奇異(yi)的(de)(de)建筑物以(yi)它們本(ben)來的(de)(de)形象(xiang)描(miao)(miao)繪(hui)下來，作為(wei)資料保存。當時擔任此職的(de)(de)正是(shi)約翰·尼霍夫(fu)。約翰·尼霍夫(fu)有關大報(bao)恩寺及(ji)其琉(liu)璃塔的(de)(de)描(miao)(miao)述雖然(ran)平實(shi)，但(dan)評價很(hen)高。

讓大報(bao)恩寺琉璃(li)塔名揚歐洲的，并不是(shi)這(zhe)份報(bao)告(gao)，而(er)是(shi)由約翰·尼(ni)(ni)霍夫(fu)之兄亨利·尼(ni)(ni)霍夫(fu)整理、編輯(ji)的尼(ni)(ni)霍夫(fu)游記(ji)。在尼(ni)(ni)霍夫(fu)游記(ji)中(zhong)，南京(jing)大報(bao)恩寺琉璃(li)塔已被稱作是(shi)可與“世界七大奇跡”相提并論(lun)的偉大建(jian)筑，其獨(du)特的造型和(he)(he)無與倫比(bi)的美麗，通(tong)過文字和(he)(he)版畫，被大肆渲染和(he)(he)熱情推崇。

尼霍夫游記(ji)的(de)出版和大(da)量(liang)發行，使得大(da)報恩寺塔成(cheng)為為歐洲(zhou)人(ren)熟(shu)知的(de)中(zhong)國建(jian)筑(zhu)。游記(ji)在(zai)1665年以法文(wen)出版后，激發了歐洲(zhou)一個中(zhong)式建(jian)筑(zhu)的(de)靈(ling)感，這就是(shi)由路易十四(si)授命，于(yu)1670年在(zai)凡爾賽建(jian)成(cheng)的(de)特(te)列(lie)安農瓷宮(gong)。

尼霍夫游(you)記和插圖(tu)，被其他有關(guan)中國或亞洲(zhou)的(de)各(ge)類書(shu)籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀40年代(dai)，尼霍夫的(de)游(you)記和插圖(tu)仍是歐洲(zhou)人(ren)了解中國的(de)重要知識來源(yuan)。

大報(bao)恩(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)之所以在歐洲(zhou)家喻(yu)戶曉，還得(de)益于(yu)文學等(deng)作品的(de)宣傳。1839年安徒生就在《天(tian)國(guo)花園》中(zhong)提到：“我（東風(feng)）剛從中(zhong)國(guo)來———我在瓷(ci)塔(ta)周(zhou)圍跳了(le)一(yi)陣(zhen)舞(wu)，把所有(you)的(de)鐘都弄得(de)叮(ding)(ding)當(dang)叮(ding)(ding)當(dang)地響起來！”這里的(de)瓷(ci)塔(ta)，就是大報(bao)恩(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)。

十(shi)六至十(shi)七世紀，隨著西方(fang)傳教士和使(shi)團陸續到(dao)達中(zhong)國(guo)，琉(liu)璃塔(ta)逐漸為(wei)西方(fang)世界(jie)(jie)所了解。他們驚嘆于琉(liu)璃塔(ta)的(de)(de)壯麗，把(ba)它稱(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)瓷塔(ta)（The porcelain tower of NanKing ），并把(ba)它與萬里長城一道作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)在(zai)西方(fang)人心(xin)中(zhong)的(de)(de)表征，代(dai)表了中(zhong)國(guo)在(zai)西方(fang)心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)美好印(yin)象，又(you)與埃及金字塔(ta)、英國(guo)巨(ju)石(shi)陣等一道被(bei)稱(cheng)為(wei)中(zhong)世紀世界(jie)(jie)七大奇觀之一。

也正因為如(ru)此，盡管中國(guo)(guo)(guo)在(zai)近代的整體形象已不斷下降，但南京大(da)(da)報恩(en)寺(si)(si)琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)(ta)卻仍然能獲得西方人的尊敬。1841年，前來與(yu)清廷(ting)簽(qian)訂《南京條約》的英(ying)國(guo)(guo)(guo)“納(na)米昔斯”號軍艦(jian)在(zai)抵達(da)南京后，艦(jian)上英(ying)軍紛紛上岸“游覽(lan)”大(da)(da)報恩(en)寺(si)(si)琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)(ta)。1854年，美國(guo)(guo)(guo)駐(zhu)華全權(quan)委員到(dao)達(da)南京，其隨員法斯等也慕名參觀了(le)大(da)(da)報恩(en)寺(si)(si)琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)(ta)。他(ta)們也許是(shi)最后一批見到(dao)該(gai)塔(ta)(ta)的外國(guo)(guo)(guo)人。盡管當時(shi)的琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)(ta)已是(shi)面目全非，但法斯等人的描述(shu)仍充滿著敬意：“面對這(zhe)個巨大(da)(da)而(er)無比壯(zhuang)麗的建筑物(wu)的毀滅(mie)和(he)破壞，人們不免感到(dao)悲哀(ai)。”