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基本介紹

大報(bao)恩(en)寺(si)遺址博物館位于(yu)南(nan)京城南(nan)中(zhong)華門外古長干里，遺址得名于(yu)明代皇家寺(si)院(yuan)大報(bao)恩(en)寺(si)。該(gai)寺(si)為(wei)(wei)明清(qing)時期中(zhong)國(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)中(zhong)心，為(wei)(wei)中(zhong)世(shi)紀(ji)“世(shi)界七大奇跡”之一(yi)，被當時西方人(ren)視為(wei)(wei)代表中(zhong)國(guo)(guo)的標志(zhi)性(xing)建筑。三(san)國(guo)(guo)孫(sun)吳時期此地(di)建有(you)佛教(jiao)(jiao)精舍和阿育王塔，是繼洛陽白(bai)馬寺(si)之后中(zhong)國(guo)(guo)第二座(zuo)寺(si)廟；也是中(zhong)國(guo)(guo)南(nan)方首座(zuo)佛教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)建初寺(si)所在(zai)地(di)，為(wei)(wei)江南(nan)佛教(jiao)(jiao)發(fa)祥(xiang)地(di)。

遺(yi)址長(chang)干塔(ta)地(di)宮先后(hou)發現并清理出明代大(da)(da)報恩寺大(da)(da)殿、觀音殿、法(fa)堂，以(yi)及始建(jian)于北(bei)宋大(da)(da)中祥符(fu)四(si)年的(de)長(chang)干寺真(zhen)身塔(ta)地(di)宮等重要(yao)遺(yi)跡，出土(tu)了以(yi)“佛(fo)頂真(zhen)骨”舍利、七寶阿育王塔(ta)、鐵(tie)函為代表的(de)大(da)(da)批(pi)佛(fo)教圣物和珍(zhen)貴文(wen)物，獲(huo)得了極為重要(yao)的(de)考(kao)古收獲(huo)，入選2010年度“全國十(shi)大(da)(da)考(kao)古新(xin)發現”。

空(kong)(kong)間(jian)(jian)設計(ji)幾大(da)展示亮點：以(yi)藏(zang)經(jing)(jing)文(wen)化盛世開篇打造(zao)氣(qi)勢宏(hong)(hong)大(da)的(de)(de)藏(zang)經(jing)(jing)閣藝(yi)(yi)術(shu)裝置，與頂(ding)部藻井(jing)壁(bi)畫互(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)呼(hu)應，震撼(han)矚目；設計(ji)制作(zuo)精(jing)品(pin)藝(yi)(yi)術(shu)沙巖浮雕展示歷史內(nei)容(rong)，環(huan)環(huan)相(xiang)扣(kou)；巧妙設計(ji)“一線天(tian)”寓意從梵文(wen)到漢(han)字的(de)(de)轉變，傳(chuan)(chuan)(chuan)達“譯經(jing)(jing)”展示內(nei)容(rong)；提煉刻經(jing)(jing)板(ban)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)空(kong)(kong)間(jian)(jian)元素，打造(zao)浩瀚經(jing)(jing)架，高抵穹頂(ding)，展示經(jing)(jing)板(ban)5500多塊，氣(qi)度恢宏(hong)(hong)。南京大(da)報恩寺遺址規(gui)模宏(hong)(hong)大(da)，保存完整(zheng)，規(gui)格之高，在(zai)中國乃至全世界都具有代(dai)表性(xing)，遺址博物(wu)館的(de)(de)展示陳列，以(yi)主題為(wei)(wei)(wei)(wei)魂，空(kong)(kong)間(jian)(jian)為(wei)(wei)(wei)(wei)骨，通(tong)過藝(yi)(yi)術(shu)展示方(fang)式，將(jiang)佛教傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)表現手(shou)法重新集合呈現于空(kong)(kong)間(jian)(jian)內(nei)，既解決了無文(wen)字展示、展品(pin)的(de)(de)問題，又再次詮(quan)釋了佛教與藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)緊密關(guan)系，此外，還(huan)讓藝(yi)(yi)術(shu)精(jing)品(pin)在(zai)當(dang)下發光(guang)，在(zai)時光(guang)里沉淀與傳(chuan)(chuan)(chuan)承，無論細節上與整(zheng)體上，都能彰(zhang)顯遺址崇高地位(wei)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)高度。

展廳展館

大報恩寺遺(yi)址(zhi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)南(nan)片(pian)區展(zhan)(zhan)示陳(chen)列空(kong)間，含括(kuo)南(nan)畫(hua)廊(lang)、大藏經展(zhan)(zhan)廳(ting)、臨展(zhan)(zhan)廳(ting)三大展(zhan)(zhan)區，面(mian)臨空(kong)間體量(liang)龐(pang)大，文(wen)物(wu)(wu)缺(que)乏(fa)的現狀。展(zhan)(zhan)陳(chen)設計(ji)嘗試在沒(mei)有文(wen)字展(zhan)(zhan)示、展(zhan)(zhan)品缺(que)乏(fa)的情況下，設計(ji)一個(ge)歷(li)史性(xing)(xing)與當代性(xing)(xing)協(xie)調，故事性(xing)(xing)與創意性(xing)(xing)結合，藝術性(xing)(xing)與宗教性(xing)(xing)融合的新時代博(bo)物(wu)(wu)館(guan)。圍繞內容、形(xing)式、空(kong)間三者關系，著力(li)處理好(hao)三方面(mian)問題：針對內容浩瀚繁雜，梳理線(xian)(xian)索，理清主線(xian)(xian)；以主線(xian)(xian)立主題，演繹空(kong)間，步移景異；用藝術講(jiang)故事，協(xie)調傳承與發展(zhan)(zhan)二者的關系。

南畫廊展區展示陳列(lie)采用了復原展示的(de)(de)手法，重(zhong)現(xian)(xian)大(da)報恩(en)寺畫廊“壯麗甲天下”的(de)(de)盛況，并在古(gu)長廊中(zhong)增(zeng)加臨(lin)時展示功能，以現(xian)(xian)代展示語言詮釋傳統展品(pin)，從材質(zhi)、色(se)彩、元素等(deng)多方面創(chuang)新設(she)計(ji)，注重(zhong)對展品(pin)內(nei)涵的(de)(de)提(ti)煉(lian)和解(jie)讀。

臨(lin)展(zhan)(zhan)廳展(zhan)(zhan)示陳列以“微(wei)笑的對(dui)話——中印佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)”為展(zhan)(zhan)示主(zhu)題(ti)，通(tong)過(guo)紅(hong)、藍兩種(zhong)空間(jian)色調展(zhan)(zhan)示犍陀羅佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)與(yu)青州佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)區秉持文保理(li)念(nian)，通(tong)過(guo)專業手段解決了部(bu)分(fen)局部(bu)殘缺佛(fo)(fo)像(xiang)的直立展(zhan)(zhan)示問題(ti)；摒棄繁復的形式設計，引入(ru)模(mo)塊集成(cheng)化(hua)組合的理(li)念(nian)，大量運(yun)用多種(zhong)可(ke)變動(dong)的展(zhan)(zhan)覽設備；展(zhan)(zhan)廳區域可(ke)變化(hua)、可(ke)伸縮、可(ke)創新、可(ke)包容(rong)，全面應對(dui)各類展(zhan)(zhan)覽主(zhu)題(ti)和內容(rong)。

漢(han)文(wen)大(da)藏(zang)經(jing)展區為南區重點區域(yu)，展陳(chen)設計采取主題演繹表(biao)現手法，深入簡出，大(da)膽實踐“見(jian)(jian)光不(bu)見(jian)(jian)燈”的(de)(de)設計構想(xiang)。空間循序呈現藏(zang)經(jing)、集經(jing)、取經(jing)、譯經(jing)、刻經(jing)、印(yin)經(jing)、傳經(jing)等內(nei)容，集中(zhong)展示(shi)浩瀚博(bo)大(da)的(de)(de)佛教經(jing)藏(zang)文(wen)化(hua)。