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大(da)報(bao)恩寺(si)(si)遺址博物館(guan)位于南京(jing)城南中(zhong)(zhong)華門外(wai)古(gu)長干(gan)里，遺址得名于明代(dai)皇家寺(si)(si)院大(da)報(bao)恩寺(si)(si)。該(gai)寺(si)(si)為(wei)明清時(shi)期(qi)(qi)中(zhong)(zhong)國佛(fo)教中(zhong)(zhong)心(xin)，為(wei)中(zhong)(zhong)世紀“世界七(qi)大(da)奇跡”之一，被當(dang)時(shi)西方人視為(wei)代(dai)表中(zhong)(zhong)國的標志性建(jian)筑(zhu)。三國孫吳時(shi)期(qi)(qi)此地(di)(di)建(jian)有佛(fo)教精舍和阿(a)育王塔(ta)，是繼洛陽白(bai)馬寺(si)(si)之后中(zhong)(zhong)國第二座(zuo)寺(si)(si)廟；也是中(zhong)(zhong)國南方首座(zuo)佛(fo)教寺(si)(si)院建(jian)初寺(si)(si)所在地(di)(di)，為(wei)江南佛(fo)教發祥地(di)(di)。
遺(yi)址長干塔地宮先后發現(xian)并清理出(chu)明(ming)代(dai)(dai)大(da)(da)報恩寺大(da)(da)殿(dian)、觀音殿(dian)、法堂，以及始建于北宋大(da)(da)中祥符四年的(de)長干寺真身塔地宮等重要遺(yi)跡，出(chu)土了以“佛頂真骨”舍利、七寶(bao)阿育王(wang)塔、鐵函(han)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)大(da)(da)批佛教圣(sheng)物(wu)和珍貴文物(wu)，獲(huo)得(de)了極為重要的(de)考古收獲(huo)，入選2010年度“全國(guo)十大(da)(da)考古新發現(xian)”。
空間(jian)設計(ji)幾大展(zhan)(zhan)示亮點：以(yi)藏經(jing)(jing)文(wen)化(hua)盛世開(kai)篇打(da)造(zao)氣(qi)(qi)勢(shi)宏(hong)大的藏經(jing)(jing)閣(ge)藝術(shu)裝置，與(yu)(yu)頂部藻(zao)井壁(bi)畫(hua)互為(wei)呼應，震撼矚目；設計(ji)制作精品藝術(shu)沙巖浮雕展(zhan)(zhan)示歷史內(nei)容，環環相扣；巧(qiao)妙設計(ji)“一線天”寓意(yi)從梵文(wen)到漢字的轉變，傳達“譯經(jing)(jing)”展(zhan)(zhan)示內(nei)容；提煉刻經(jing)(jing)板(ban)作為(wei)空間(jian)元(yuan)素(su)，打(da)造(zao)浩瀚經(jing)(jing)架，高抵(di)穹(qiong)頂，展(zhan)(zhan)示經(jing)(jing)板(ban)5500多塊，氣(qi)(qi)度恢宏(hong)。南京大報(bao)恩寺遺址規模宏(hong)大，保(bao)存完整(zheng)(zheng)，規格之高，在(zai)中國乃至全(quan)世界都具(ju)有代表性(xing)，遺址博物(wu)館的展(zhan)(zhan)示陳列，以(yi)主題為(wei)魂，空間(jian)為(wei)骨，通過藝術(shu)展(zhan)(zhan)示方(fang)式，將佛教傳統的藝術(shu)表現(xian)手法重新(xin)集合(he)呈(cheng)現(xian)于空間(jian)內(nei)，既解決(jue)了(le)無文(wen)字展(zhan)(zhan)示、展(zhan)(zhan)品的問題，又再次詮釋了(le)佛教與(yu)(yu)藝術(shu)的緊密關(guan)系，此外，還讓藝術(shu)精品在(zai)當下發光(guang)，在(zai)時光(guang)里沉淀(dian)與(yu)(yu)傳承(cheng)，無論細節(jie)上與(yu)(yu)整(zheng)(zheng)體上，都能彰(zhang)顯遺址崇高地位的藝術(shu)高度。
大報恩(en)寺遺(yi)址博(bo)(bo)物館南片區(qu)展(zhan)示(shi)陳列空間，含括南畫廊(lang)、大藏經(jing)展(zhan)廳、臨(lin)展(zhan)廳三大展(zhan)區(qu)，面臨(lin)空間體量龐大，文(wen)物缺乏的(de)現狀。展(zhan)陳設(she)計嘗(chang)試在沒有文(wen)字展(zhan)示(shi)、展(zhan)品(pin)缺乏的(de)情況下，設(she)計一個歷史性(xing)與(yu)當代性(xing)協(xie)調(diao)，故事性(xing)與(yu)創意性(xing)結合，藝術性(xing)與(yu)宗教(jiao)性(xing)融合的(de)新時代博(bo)(bo)物館。圍繞內容、形式、空間三者關(guan)系(xi)，著力處(chu)理(li)好三方面問題(ti)：針對內容浩瀚(han)繁雜，梳理(li)線索，理(li)清主(zhu)(zhu)線；以主(zhu)(zhu)線立主(zhu)(zhu)題(ti)，演繹空間，步移景異；用藝術講(jiang)故事，協(xie)調(diao)傳承與(yu)發展(zhan)二者的(de)關(guan)系(xi)。
南畫廊(lang)展區展示(shi)陳列采用了復原展示(shi)的(de)手法，重(zhong)現(xian)大報恩寺畫廊(lang)“壯麗甲天下”的(de)盛況，并在(zai)古長廊(lang)中增加臨時展示(shi)功能(neng)，以(yi)現(xian)代展示(shi)語(yu)言詮釋傳統展品，從材(cai)質、色彩(cai)、元素等(deng)多方面創新設(she)計，注重(zhong)對展品內涵(han)的(de)提煉和解讀。
臨展(zhan)(zhan)(zhan)廳展(zhan)(zhan)(zhan)示陳列以“微笑的(de)對話——中印(yin)佛像(xiang)藝(yi)術展(zhan)(zhan)(zhan)”為展(zhan)(zhan)(zhan)示主題，通(tong)過紅、藍兩種空間色調展(zhan)(zhan)(zhan)示犍陀羅(luo)佛像(xiang)藝(yi)術展(zhan)(zhan)(zhan)與青州佛像(xiang)藝(yi)術展(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)秉持文(wen)保理念，通(tong)過專業手段解(jie)決了(le)部(bu)分局部(bu)殘(can)缺佛像(xiang)的(de)直立展(zhan)(zhan)(zhan)示問題；摒棄繁復(fu)的(de)形式設計(ji)，引入(ru)模塊(kuai)集成化組合的(de)理念，大量運用多種可(ke)變動的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)覽設備；展(zhan)(zhan)(zhan)廳區(qu)域可(ke)變化、可(ke)伸(shen)縮、可(ke)創新(xin)、可(ke)包(bao)容(rong)，全面應對各類展(zhan)(zhan)(zhan)覽主題和內容(rong)。
漢文大藏(zang)經(jing)展(zhan)區(qu)為南區(qu)重點區(qu)域，展(zhan)陳設計采取主題演繹表現手法，深入簡出，大膽實踐“見(jian)光不見(jian)燈(deng)”的設計構想。空(kong)間(jian)循序呈現藏(zang)經(jing)、集經(jing)、取經(jing)、譯經(jing)、刻經(jing)、印(yin)經(jing)、傳經(jing)等內容，集中(zhong)展(zhan)示浩瀚博大的佛(fo)教經(jing)藏(zang)文化。
