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陽朔壯錦的特點

歷經(jing)千余年發展的(de)(de)壯錦(jin)有(you)自成體系的(de)(de)三(san)(san)大(da)種類(lei)紋(wen)(wen)(wen)樣，一(yi)是以幾(ji)何裝飾圖(tu)案為(wei)主的(de)(de)連(lian)續紋(wen)(wen)(wen)樣，二是以花卉為(wei)主題的(de)(de)復合紋(wen)(wen)(wen)樣，三(san)(san)是以吉(ji)祥(xiang)瑞(rui)獸為(wei)主題的(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣。傳(chuan)統沿用的(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣主要有(you)蟒(mang)龍紋(wen)(wen)(wen)、萬(wan)(wan)壽紋(wen)(wen)(wen)、福田紋(wen)(wen)(wen)、萬(wan)(wan)字菊紋(wen)(wen)(wen)、回(hui)紋(wen)(wen)(wen)、水(shui)紋(wen)(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)(wen)、花卉、動(dong)物等(deng)20多種，圖(tu)案生動(dong)，結構(gou)嚴謹，色(se)彩斑(ban)斕，充滿熱(re)烈、開朗的(de)(de)民族格調。

陽朔壯錦的制作工序

牽(qian)經(jing)線→整經(jing)→穿筘→梳(shu)紗卷經(jing)→上機→分(fen)小(xiao)綜(zong)(zong)紗→分(fen)大綜(zong)(zong)紗/穿提花(hua)綜(zong)(zong)→穿筘→打芋(yu)子裝梭→織布邊→挑花(hua)結本→送經(jing)開緯(wei)口→挑花(hua)（配色）→走梭→打緯(wei)

一張寬50cm，長(chang)180cm，難(nan)度(du)一般的(de)傳統(tong)彩(cai)色(se)壯(zhuang)錦(jin)需(xu)160個(ge)小時左右完成，中(zhong)等難(nan)度(du)的(de)壯(zhuang)錦(jin)織(zhi)造時長(chang)翻倍(bei)，多種顏色(se)所配出的(de)絢爛(lan)壯(zhuang)錦(jin)耗時更長(chang)。

陽朔壯錦織造工藝品

隨著社會對(dui)傳(chuan)統文化(hua)產(chan)品的重視，為迎合消(xiao)費需求，壯(zhuang)錦(jin)不(bu)再僅限用于服飾、嬰兒背帶、巾被等傳(chuan)統用途(tu)，壯(zhuang)錦(jin)也通(tong)過與(yu)時尚元素的結(jie)合，在傳(chuan)承中(zhong)(zhong)不(bu)斷地創新(xin)。用壯(zhuang)錦(jin)制作的壁畫、胸(xiong)針、手機殼、箱包(bao)等旅游工(gong)藝品及衍生文創品，展示出了壯(zhuang)錦(jin)文化(hua)在發展中(zhong)(zhong)的變(bian)化(hua)和創新(xin)，作為廣西的“名片”，走向更廣闊(kuo)的市場。

廣西陽朔壯錦的寓意

1、鳳紋(wen)：是壯錦最常見紋(wen)樣，民間(jian)俗有(you)“十件(jian)(jian)壯錦九件(jian)(jian)鳳”的俗語。鳳紋(wen)是以鳳凰為原型演化形(xing)成的具(ju)象(xiang)圖(tu)案(an)紋(wen)樣，壯錦鳳紋(wen)造型簡練、單(dan)純(chun)樸實、形(xing)態各(ge)異，寓(yu)意(yi)(yi)吉祥如意(yi)(yi)。

2、蛙紋：另外，蛙是壯族原始文化中的重要崇拜(bai)圖(tu)騰之一。“蛙紋”是由壯族崇拜(bai)的青(qing)蛙動物演(yan)化而(er)來(lai)的抽象或(huo)具象紋樣。抽象蛙紋是由三(san)角結(jie)構和正(zheng)方形(xing)結(jie)構組(zu)成的組(zu)合圖(tu)案。

3、蟒龍紋(wen)(wen)：“蟒龍紋(wen)(wen)”也是壯錦常見(jian)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)，它以八邊(bian)形(xing)和(he)六邊(bian)形(xing)組(zu)成邊(bian)緣輪(lun)廓，內嵌有圓點紋(wen)(wen)、云(yun)雷紋(wen)(wen)、八角幾何(he)紋(wen)(wen)、條紋(wen)(wen)、鳥(niao)獸紋(wen)(wen)等形(xing)成的二方連續抽象組(zu)合圖案(an)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)，其(qi)外形(xing)似蟒蛇皮圖案(an)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)。

廣西陽朔壯錦的由來傳說

據說宋代有一(yi)名叫達尼妹的(de)壯族姑娘，精心(xin)紡織而成。從此就產生了瑰麗的(de)壯錦。當(dang)時的(de)壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的(de)。

關于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦的(de)美麗，還(huan)有(you)一(yi)個動人的(de)故事。傳說，古時候，住(zhu)在(zai)大山腳下(xia)的(de)一(yi)位壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族老(lao)媽媽，與三個兒子相(xiang)依(yi)為(wei)命(ming)。老(lao)媽媽是一(yi)位織(zhi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦的(de)能手。她織(zhi)出了一(yi)幅(fu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦，上(shang)面有(you)房屋(wu)，有(you)花園(yuan)，有(you)田地、果園(yuan)、菜園(yuan)和魚塘，還(huan)有(you)雞鴨牛羊。

一天，一陣大風，把壯(zhuang)錦卷向(xiang)東方(fang)的(de)(de)天邊(bian)去(qu)(qu)了，原(yuan)來是那里(li)的(de)(de)一群仙女(nv)拿(na)(na)壯(zhuang)錦做(zuo)樣子去(qu)(qu)了。老媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)先后(hou)派出(chu)了兩個年齡(ling)稍長的(de)(de)兒子出(chu)發去(qu)(qu)尋找壯(zhuang)錦，但他們都畏懼路途艱辛，拿(na)(na)著錢到城里(li)享福去(qu)(qu)了。后(hou)來，老媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)的(de)(de)三兒子，在(zai)大石馬的(de)(de)幫助下，越過火山和大海，找到了紅衣仙女(nv)，讓她(ta)還回壯(zhuang)錦。

紅衣(yi)仙女正拿著老媽(ma)媽(ma)的(de)壯錦樣子在織錦，老三(san)趁機拿走了自己家的(de)壯錦，騎(qi)馬(ma)回(hui)到老媽(ma)媽(ma)的(de)身邊。

老(lao)三(san)(san)回(hui)到家中(zhong)，壯錦在(zai)陽光下漸漸地伸寬，變成了(le)(le)美麗的家園。但是，讓老(lao)三(san)(san)沒(mei)想到的是，仙女實在(zai)是太喜歡老(lao)媽媽的壯錦了(le)(le)，便(bian)偷偷在(zai)壯錦上繡下了(le)(le)自己的像，被老(lao)三(san)(san)帶(dai)回(hui)家中(zhong)。于是老(lao)三(san)(san)就(jiu)跟她結為夫妻，過上了(le)(le)幸福(fu)生活。

陽朔壯錦傳承與發展的意義

歷經一千多年(nian)的(de)(de)發(fa)展，以(yi)壯(zhuang)錦藝(yi)術為典(dian)型(xing)代(dai)表的(de)(de)廣西民族織錦藝(yi)術已成為我(wo)國傳統民間藝(yi)術的(de)(de)重要組(zu)成部分。

壯錦(jin)在(zai)廣西各族人民(min)長期的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)實踐中，產(chan)生豐富而精彩的(de)(de)(de)(de)紋(wen)樣，強烈地反映了(le)他們(men)對(dui)生活(huo)、大(da)自(zi)然和民(min)族文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)熱愛和崇敬，滲透著民(min)族文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)樂(le)觀精神，凝聚著人們(men)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)向往，表(biao)達出真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)情感，在(zai)滿足(zu)生活(huo)基本需(xu)要的(de)(de)(de)(de)同時，把(ba)物質的(de)(de)(de)(de)實用功能與精神需(xu)求(qiu)緊密結合，成為(wei)承載民(min)族文化(hua)(hua)記憶的(de)(de)(de)(de)"活(huo)化(hua)(hua)石"。

壯(zhuang)錦是(shi)壯(zhuang)族的(de)優秀文(wen)化(hua)遺產(chan)之一，它不僅可(ke)(ke)為我國少數民(min)族紡織技藝的(de)研究提供(gong)生動的(de)實物(wu)材料，還可(ke)(ke)以為中國乃至世(shi)界的(de)紡織史增(zeng)(zeng)添活態的(de)例證，對繼承和弘揚民(min)族文(wen)化(hua)，增(zeng)(zeng)強民(min)族自尊心起到積極(ji)的(de)作用。

然(ran)而(er)(er)，由于歷史和現(xian)實等多(duo)方面的(de)(de)(de)原因，壯錦(jin)面臨(lin)著嚴峻的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)危機，急需搶救和保護(hu)。而(er)(er)民(min)族民(min)間傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)延續大(da)都靠(kao)口傳(chuan)身授，艱難的(de)(de)(de)生存困境使得(de)年輕一代(dai)望而(er)(er)卻步，也使得(de)織錦(jin)技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的(de)(de)(de)個人生存條件，是民(min)間技藝存在(zai)的(de)(de)(de)前提。