哈(ha)達(da)（藏語：??????? ，蒙古語：хадаг ，宗卡語：??? ，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)蒙古族(zu)、藏族(zu)人民作為禮(li)儀用(yong)(yong)的(de)(de)絲(si)織品，是(shi)社交活動中(zhong)的(de)(de)必備品。表(biao)示敬意和(he)祝(zhu)賀用(yong)(yong)的(de)(de)長條(tiao)絲(si)巾(jin)或紗巾(jin)，多為白(bai)色(se)(se)，藍色(se)(se)，也有黃(huang)色(se)(se)等(deng)。此(ci)外，還有五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)，顏(yan)色(se)(se)為藍、白(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍色(se)(se)表(biao)示藍天，白(bai)色(se)(se)是(shi)白(bai)云(yun)，綠色(se)(se)是(shi)江河水(shui)，紅(hong)色(se)(se)是(shi)空間護法(fa)神(shen)，黃(huang)色(se)(se)象(xiang)征大地。五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)獻給菩薩和(he)近(jin)親時做彩(cai)箭用(yong)(yong)的(de)(de)，是(shi)最珍貴(gui)的(de)(de)禮(li)物。佛教教義解釋五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)菩薩的(de)(de)服裝。所(suo)以(yi)，五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)只在特定的(de)(de)情(qing)況下才用(yong)(yong)的(de)(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代漢族的禮帛。藏文化流(liu)行的地區包括尼泊(bo)爾(er)、不丹(dan)和俄羅斯布里亞(ya)特(te)等(deng)地都有此習俗。

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1.哈達制作

哈(ha)達(da)是一種生絲(si)織品，以綾(ling)、綢、絲(si)原料制成，現在(zai)人們生活中的(de)(de)哈(ha)達(da)也有(you)不少(shao)是呢(ni)絨材料的(de)(de)，不過都紡得稀(xi)薄透明，有(you)白、黃(huang)、藍等色。其上織以八瑞相及蓮花(hua)、如意(yi)、祥云(yun)(yun)等圖(tu)案(an)。哈(ha)達(da)長(chang)短(duan)(duan)不一，短(duan)(duan)者三五(wu)尺(chi)，長(chang)者一二(er)丈。方志《蒙(meng)(meng)古·二(er)卷》中云(yun)(yun)所(suo)謂哈(ha)達(da)者，帛也。或以綢、或以白、或藍、長(chang)短(duan)(duan)不一，長(chang)約(yue)一尺(chi)五(wu)寸(cun)(cun)或一尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)，兩端有(you)拔絲(si)，約(yue)半(ban)寸(cun)(cun)許，其長(chang)短(duan)(duan)視受者分(fen)級而定(ding)。在(zai)藏、蒙(meng)(meng)古等民族人士(shi)頂禮佛像、拜見尊(zun)長(chang)、迎來送往(wang)、致(zhi)敬(jing)致(zhi)賀、婚喪嫁娶等禮儀活動中，均有(you)獻(xian)哈(ha)達(da)的(de)(de)習慣(guan)。由此，敬(jing)獻(xian)哈(ha)達(da)表示人們對佛的(de)(de)敬(jing)仰，對迎見之人的(de)(de)敬(jing)意(yi)與(yu)祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之(zhi)后傳入蒙古(gu)草原的。1247年，薩(sa)迦(jia)法(fa)王(wang)八(ba)思(si)巴隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊在(zai)涼州(今甘肅武威)會(hui)見元太宗次子闊端(duan)，并在(zai)宮廷生活數載。1260年，元世祖忽(hu)必烈繼位，封(feng)八(ba)思(si)巴為(wei)國師(shi)，統(tong)領全國佛(fo)教(jiao)。1265年八(ba)思(si)巴第一(yi)(yi)次返藏至(zhi)薩(sa)迦(jia)寺(si)，并向各大(da)寺(si)院的佛(fo)像和高(gao)僧敬獻了哈(ha)達(da)。據傳，當八(ba)思(si)巴向拉薩(sa)大(da)昭寺(si)的菩(pu)薩(sa)像敬獻哈(ha)達(da)時，一(yi)(yi)旁壁畫中的一(yi)(yi)尊度母(mu)也(ye)伸出手(shou)來，向他討要一(yi)(yi)條哈(ha)達(da)。這樣，此度母(mu)就被(bei)稱為(wei)“卓(zhuo)瑪(ma)塔爾聯瑪(ma)”，即(ji):“要哈(ha)達(da)的度母(mu)”。在(zai)民(min)間，哈(ha)達(da)還被(bei)說(shuo)成是仙女的飄帶。

哈達（蒙古(gu)音譯(yi)：hadag，外蒙發(fa)音：Хадаг）是(shi)當今(jin)中(zhong)國藏族敬獻給貴(gui)賓的(de)(de)具(ju)有(you)(you)民族特色的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)禮物。哈達可能(neng)起源于(yu)遠古(gu)中(zhong)國的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)禮物——“玉(yu)(yu)帛”的(de)(de)“帛”。文獻記(ji)載大禹治(zhi)水成功，大會天下諸(zhu)侯(hou)，執玉(yu)(yu)帛與(yu)會者(zhe)萬國。中(zhong)原的(de)(de)玉(yu)(yu)帛，“玉(yu)(yu)”字(zi)從王，應指(zhi)雕(diao)刻有(you)(you)王室(shi)標記(ji)圖案“饕(tao)餮紋”的(de)(de)玉(yu)(yu)器，如琮、璜之(zhi)類；“帛”字(zi)從白(bai)從巾(jin)，意(yi)為(wei)(wei)“白(bai)巾(jin)”，也意(yi)為(wei)(wei)“頂級絲巾(jin)”（因為(wei)(wei)帛字(zi)與(yu)伯字(zi)發(fa)音相同且都以(yi)白(bai)為(wei)(wei)聲，而伯字(zi)從人從白(bai)，義為(wei)(wei)“兄弟排(pai)行第(di)(di)一”，則帛也是(shi)絲、麻(ma)、葛(ge)、毛諸(zhu)多纖維織物中(zhong)排(pai)行第(di)(di)一者(zhe)，故有(you)(you)“頂級絲巾(jin)”之(zhi)義）。帛字(zi)中(zhong)的(de)(de)“巾(jin)”，在(zai)漢語中(zhong)指(zhi)長方形的(de)(de)布。“玉(yu)(yu)帛”一詞的(de)(de)本(ben)義是(shi)“在(zai)共尊(zun)帝(di)王為(wei)(wei)家(jia)長的(de)(de)中(zhong)華大家(jia)庭里(li)（以(yi)玉(yu)(yu)表示(shi)），天下諸(zhu)侯(hou)相互禮敬對方為(wei)(wei)兄長（以(yi)帛表示(shi)）”，引申(shen)義為(wei)(wei)“兄弟部族親(qin)如一家(jia)”。

看來(lai)(lai)，遠(yuan)古(gu)的(de)“帛”在(zai)(zai)顏色、材料、形(xing)制、功能諸(zhu)方面與現(xian)(xian)在(zai)(zai)所見藏(zang)(zang)族哈(ha)達相同，因此有理由認(ren)為藏(zang)(zang)族哈(ha)達的(de)終(zhong)極來(lai)(lai)源(yuan)，可能就是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)“帛”（藏(zang)(zang)族的(de)歷史可以(yi)追溯到(dao)大(da)禹時代。巧合的(de)是(shi)，大(da)禹的(de)出生地四川省的(de)汶川縣，現(xian)(xian)今(jin)就居住(zhu)著不(bu)少藏(zang)(zang)民(min)）。關于(yu)哈(ha)達的(de)具體來(lai)(lai)源(yuan)，現(xian)(xian)有多種考證(zheng)。十六(liu)世紀中(zhong)葉，藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教傳(chuan)(chuan)入蒙古(gu)地區，鄂(e)爾多斯接受(shou)了(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教僧侶手中(zhong)的(de)哈(ha)達，作為日常禮(li)儀不(bu)可缺少的(de)物品(pin)，并(bing)世代相傳(chuan)(chuan)。據《馬可波羅游記》載：“在(zai)(zai)元旦這一天，大(da)汗(han)統治下(xia)(xia)的(de)各省和各王國中(zhong)，擁(yong)有領地或(huo)掌有管轄權的(de)要員，都紛紛給(gei)大(da)汗(han)進貢金、銀河寶石等(deng)貴重禮(li)品(pin)，并(bing)且要配上白布，意思是(shi)祝(zhu)福皇帝陛(bi)下(xia)(xia)萬壽無疆，財源(yuan)充(chong)足、享用不(bu)竭。”可見，獻哈(ha)達有吉祥之意。

根(gen)據有些學者分析，哈達(da)(da)這一名稱開始出(chu)現于八(ba)思(si)巴(ba)第一次返藏(zang)(zang)之時(shi)。眾所周知，八(ba)思(si)巴(ba)是藏(zang)(zang)族歷(li)史(shi)上，特別是中(zhong)央同西藏(zang)(zang)地方關系(xi)史(shi)上非常重要的歷(li)史(shi)偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達(da)(da)·貢嘎(ga)堅(jian)贊前往西涼（亦(yi)稱涼州(zhou)，今甘(gan)肅武威）會見(jian)元(yuan)太宗次子闊端。元(yuan)世祖即位后，八(ba)思(si)巴(ba)被(bei)尊為國(guo)師、帝師。他于1265 年第一次返藏(zang)(zang)時(shi)，向菩薩、佛像和(he)僧俗官員敬獻、賜奉哈達(da)(da)。

哈(ha)達是一(yi)種禮儀用(yong)品。獻哈(ha)達是蒙(meng)古族人民的(de)一(yi)種傳統禮節，拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年以及對長輩(bei)和貴賓表示尊敬等(deng)，都需(xu)要(yao)使用(yong)哈(ha)達。處于游牧經濟形(xing)態下的(de)古代蒙(meng)古人，在外出途(tu)中，常常要(yao)攜(xie)帶奶食品，奶酒或其(qi)他干糧，遇(yu)有路人，不管相(xiang)識與否，都要(yao)主動攀談，問候(hou)，并互相(xiang)交(jiao)換食物(wu)(wu)。隨著時間的(de)推移，慢慢地就發展成一(yi)套易物(wu)(wu)的(de)習(xi)俗。發展到后來，就有了交(jiao)換鼻煙壺和哈(ha)達的(de)習(xi)俗。使用(yong)哈(ha)達的(de)場合相(xiang)當多。紅白喜事(shi)、迎來送往(wang)、致謝(xie)等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)達的(de)用(yong)場。根據(ju)不同的(de)用(yong)場，哈(ha)達的(de)折疊(die)方(fang)式(shi)也不同，一(yi)般講有訪問式(shi)折疊(die)法(fa)和敬獻式(shi)折疊(die)法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)大體上(shang)(shang)有三(san)種：特等內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、頭等阿(a)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和(he)二等素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。阿(a)喜(xi)(xi)(xi)和(he)素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)又(you)各(ge)分(fen)上(shang)(shang)中下三(san)等。有人(ren)把阿(a)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的仿(fang)制(zhi)品阿(a)扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)單(dan)獨作(zuo)為(wei)一種，也有人(ren)把素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)中的下等品索朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)(da)）單(dan)獨作(zuo)為(wei)一種。所(suo)謂內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)就是從皇家內(nei)庫拿(na)出來的特等哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)寬又(you)長(chang)，而且(qie)質地(di)優良。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)邊(bian)沿織(zhi)紋為(wei)長(chang)城圖(tu)案，面上(shang)(shang)織(zhi)紋為(wei)八大祥徽和(he)祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)尼(ni)瑪(ma)德勒即(ji)“化日(ri)呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)便是一種。過去，市面上(shang)(shang)是買不到內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的。與內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相(xiang)對應(ying)的是外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，但是后(hou)來把外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)稱(cheng)作(zuo)素(su)(su)喜(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過去，使用(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩、規(gui)格和(he)(he)(he)形(xing)式(shi)(shi)：平(ping)日里，各級(ji)官員(yuan)都得按(an)自己的(de)(de)身份或名號(hao)去使用(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，不能越軌亂禮。私人(ren)和(he)(he)(he)民間(jian)(jian)(jian)使用(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)要(yao)隨便一(yi)(yi)些，沒有(you)那么(me)嚴格的(de)(de)規(gui)矩，親朋至友間(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)有(you)使用(yong)(yong)(yong)內庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)。獻致哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)也(ye)(ye)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)(he)(he)形(xing)式(shi)(shi)：按(an)約定(ding)俗成的(de)(de)規(gui)矩，對(dui)上敬獻，對(dui)下賜給，平(ping)級(ji)之間(jian)(jian)(jian)互贈，前(qian)輩、同(tong)輩和(he)(he)(he)晚(wan)輩之間(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)是如此，都有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)(he)(he)講究。對(dui)上呈(cheng)獻哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)要(yao)雙手(shou)捧(peng)上，或通過代理人(ren)轉(zhuan)獻；把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)賜給下級(ji)時，一(yi)(yi)般(ban)把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)系(xi)于對(dui)方(fang)的(de)(de)頸項，平(ping)級(ji)之間(jian)(jian)(jian)則把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)捧(peng)送給對(dui)方(fang)手(shou)中。根據不同(tong)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)場(chang)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)敬獻致送的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)也(ye)(ye)有(you)所區別。

獻(xian)“哈(ha)達(da)(da)(da)(da)”的(de)動作因人而異，一般來說，要用(yong)雙(shuang)手捧哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，高舉與肩平(ping)，然后(hou)再平(ping)伸向前(qian)，彎腰給對(dui)(dui)(dui)方，這時，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)正與頭(tou)頂平(ping)，這表示對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方尊敬(jing)和最大的(de)祝(zhu)福--吉祥如意。對(dui)(dui)(dui)方以恭敬(jing)的(de)姿態用(yong)雙(shuang)手平(ping)接(jie)。對(dui)(dui)(dui)尊者、長輩獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時要雙(shuang)手舉過頭(tou)，身體略向前(qian)傾，把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)捧到座(zuo)前(qian)或足下；對(dui)(dui)(dui)平(ping)輩或下屬，則(ze)可(ke)以系在他們(men)的(de)頸上。

5.哈達場合

當今，在人(ren)們的(de)(de)(de)社(she)(she)會交往中(zhong)(zhong)(zhong)，哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用比過(guo)去更廣泛、更普(pu)遍(bian)，這是(shi)(shi)(shi)無可非(fei)議的(de)(de)(de)，但(dan)值得注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有(you)些濫用現象(xiang)，致(zhi)使(shi)(shi)(shi)一個好端端的(de)(de)(de)社(she)(she)交禮(li)儀形(xing)式，搞得有(you)些庸俗化。誠然(ran)，過(guo)去在使(shi)(shi)(shi)用哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)規矩(ju)和方(fang)(fang)式之中(zhong)(zhong)(zhong)固然(ran)存在封(feng)建等級的(de)(de)(de)文化觀念，但(dan)應(ying)切(qie)記，沒有(you)規矩(ju)就(jiu)不成方(fang)(fang)圓。特別是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)人(ren)們社(she)(she)會交往中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)節，正是(shi)(shi)(shi)以一定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)和形(xing)式為(wei)主要(yao)標志的(de)(de)(de)。因此，筆者(zhe)認為(wei)過(guo)去使(shi)(shi)(shi)用哈(ha)達(da)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)封(feng)建等級觀念和繁文縟節應(ying)予摒(bing)棄(qi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)一定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)和必要(yao)的(de)(de)(de)形(xing)式還是(shi)(shi)(shi)必需(xu)的(de)(de)(de)。哈(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)藏族(zu)(zu)“禮(li)巾”之意。哈(ha)達(da)最早是(shi)(shi)(shi)藏族(zu)(zu)宗(zong)教禮(li)儀中(zhong)(zhong)(zhong)虔(qian)誠地向(xiang)神靈敬(jing)奉的(de)(de)(de)一件(jian)珍貴供物(wu)(wu)，也是(shi)(shi)(shi)僧侶們互(hu)贈或向(xiang)活佛敬(jing)獻的(de)(de)(de)禮(li)品。隨著社(she)(she)會經濟的(de)(de)(de)發展，它已(yi)(yi)不僅僅是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教界專(zhuan)用的(de)(de)(de)供物(wu)(wu)，已(yi)(yi)成為(wei)藏族(zu)(zu)人(ren)民生活中(zhong)(zhong)(zhong)最普(pu)遍(bian)最常(chang)見的(de)(de)(de)一種禮(li)物(wu)(wu)。

6.哈達特征

哈(ha)達是(shi)一種特制的絲(si)織(zhi)(zhi)物(wu)或麻織(zhi)(zhi)物(wu)，長度(du)通常為5尺左右，寬(kuan)度(du)不等(deng)，上繡有“云林”“八寶”等(deng)民(min)間花紋圖案。

（1）質料

按質料(liao)來(lai)分，哈達分為(wei)三種：普通品(pin)為(wei)棉紡織品(pin)，稱(cheng)為(wei)“素喜(xi)”，不到1公(gong)尺(chi)長(chang)(chang)；中(zhong)檔(dang)(dang)品(pin)為(wei)一般絲織品(pin)，稱(cheng)為(wei)“阿喜(xi)”，約有2公(gong)尺(chi)長(chang)(chang)；對政治、宗教界高(gao)級(ji)人物使用的高(gao)級(ji)絲織品(pin)，是檔(dang)(dang)次最(zui)高(gao)的一種，稱(cheng)為(wei)“浪翠”，有3公(gong)尺(chi)多長(chang)(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)來(lai)分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)可分(fen)為(wei)(wei)兩種：一種是(shi)(shi)象征(zheng)純潔、吉(ji)利的(de)(de)(de)白(bai)(bai)色(se)哈(ha)(ha)達(da)；一種是(shi)(shi)五(wu)(wu)彩哈(ha)(ha)達(da)，顏色(se)為(wei)(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)、黃、綠、紅。藍(lan)色(se)表示藍(lan)天(tian)，白(bai)(bai)色(se)是(shi)(shi)白(bai)(bai)云(yun)，綠色(se)是(shi)(shi)江河水，紅色(se)是(shi)(shi)空間護法神(shen)，黃色(se)象征(zheng)大地(di)。它是(shi)(shi)獻給活佛或(huo)(huo)近親時(shi)做阿西(xi)(xi)（彩箭）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)，為(wei)(wei)最(zui)隆重的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)。佛教(jiao)教(jiao)義解釋(shi)五(wu)(wu)彩哈(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)菩薩的(de)(de)(de)服裝(zhuang)，所以，它只(zhi)在(zai)(zai)特定情況(kuang)下才(cai)用(yong)(yong)。據(ju)藏族學者赤列曲扎在(zai)(zai)《西(xi)(xi)藏風(feng)土志》中記(ji)載，哈(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)元朝時(shi)傳(chuan)入西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)，薩迦法五(wu)(wu)八思巴會見(jian)元世祖忽(hu)必烈后回西(xi)(xi)藏時(shi)，帶回了第一條哈(ha)(ha)達(da)。當時(shi)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，兩邊是(shi)(shi)萬里長城圖案(an)，上(shang)(shang)面繡有“吉(ji)祥(xiang)如意”字樣(yang)。故可說哈(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)從內地(di)傳(chuan)入西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)，且多產于四川成都。哈(ha)(ha)達(da)以白(bai)(bai)色(se)為(wei)(wei)多，在(zai)(zai)青(qing)藏高原(yuan)、內蒙古草原(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)色(se)是(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)常見(jian)的(de)(de)(de)顏色(se):漫(man)長冬季的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪原(yuan)，用(yong)(yong)青(qing)稞(ke)(ke)磨出的(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬(ma)，放(fang)養的(de)(de)(de)羊群，擠(ji)的(de)(de)(de)牛奶、羊奶等(deng)。自古以來(lai)，藏族、蒙古族等(deng)少(shao)數民族就認為(wei)(wei)白(bai)(bai)色(se)象征(zheng)著純潔、美好(hao)、吉(ji)祥(xiang)、善(shan)良(liang)，人們珍視(shi)潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)顏色(se)。雪域高原(yuan)的(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷(shua)白(bai)(bai)灰，逢(feng)年(nian)過節時(shi)住宅的(de)(de)(de)門(men)楣(mei)、門(men)簾、家(jia)具上(shang)(shang)用(yong)(yong)青(qing)稞(ke)(ke)面點(dian)白(bai)(bai)點(dian)或(huo)(huo)劃白(bai)(bai)線，用(yong)(yong)白(bai)(bai)粉撒(sa)出各(ge)種吉(ji)祥(xiang)圖案(an)，并為(wei)(wei)茶壺、盛酒器皿系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)達(da)或(huo)(huo)羊毛。甚至人們在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)衣領(ling)上(shang)(shang)也(ye)用(yong)(yong)糌(zan)粑點(dian)上(shang)(shang)一圈(quan)白(bai)(bai)點(dian)。在(zai)(zai)交通(tong)要道(dao)的(de)(de)(de)山口(kou)(kou)、路口(kou)(kou)石(shi)堆(dui)的(de)(de)(de)頂端置以白(bai)(bai)色(se)石(shi)頭。煨桑時(shi)，也(ye)要撒(sa)上(shang)(shang)雪白(bai)(bai)的(de)(de)(de)糌(zan)粑。

在《格薩(sa)爾王傳》以及(ji)民(min)(min)間(jian)故事中(zhong)，以白(bai)人(ren)、白(bai)馬、白(bai)云、白(bai)鶴等白(bai)色之物(wu)象征善良。同時，還賦予(yu)(yu)珠穆朗瑪峰(feng)神(shen)奇的(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)，說山(shan)峰(feng)間(jian)環(huan)繞著(zhu)一(yi)(yi)條長長的(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)的(de)(de)(de)哈達(da)(da)。哈達(da)(da)代表(biao)著(zhu)最真誠的(de)(de)(de)感情(qing)，寄(ji)托(tuo)著(zhu)最美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)祝愿，標志(zhi)著(zhu)最崇高的(de)(de)(de)敬意。在藏傳佛教寺(si)院的(de)(de)(de)銅(tong)飾門環(huan)上，經(jing)常可以看(kan)到系著(zhu)數條白(bai)色的(de)(de)(de)哈達(da)(da)，伴著(zhu)叮(ding)咚作響的(de)(de)(de)檐鈴，隨風(feng)飄(piao)舞著(zhu)。春天到來時，農(nong)家又(you)把哈達(da)(da)系于農(nong)具之上進行耕(geng)作，祈愿五谷豐登。而蒙古民(min)(min)族與(yu)藏民(min)(min)族一(yi)(yi)樣(yang)，賦予(yu)(yu)白(bai)色為(wei)純潔(jie)、吉祥(xiang)的(de)(de)(de)含義，把一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)正月稱(cheng)為(wei)“查干薩(sa)拉(la)”，“查干”即為(wei)白(bai)色，為(wei)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)蘊含著(zhu)人(ren)間(jian)一(yi)(yi)切崇高、吉祥(xiang)、美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)內容(rong)。

哈達(da)還有(you)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)，在內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)大草原(yuan)上(shang)，人們十(shi)分崇尚藍(lan)色(se)(se)(se)，因為(wei)(wei)藍(lan)色(se)(se)(se)是天空的(de)色(se)(se)(se)彩。此(ci)顏色(se)(se)(se)又稱為(wei)(wei)青(qing)色(se)(se)(se)，蒙(meng)古(gu)(gu)語稱“呼和”，在人名(ming)、地名(ming)中多用(yong)，“呼和浩特(te)”即為(wei)(wei)青(qing)城(cheng)之(zhi)意。藍(lan)色(se)(se)(se)在草原(yuan)象征著永恒(heng)、興(xing)旺、堅貞和忠誠，牧(mu)民特(te)別喜愛穿藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)袍(pao)子，在生活(huo)中的(de)裝飾圖(tu)案多采用(yong)藍(lan)色(se)(se)(se)。適逢內(nei)(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)自治區成立(li)60周年(nian)，在各種慶祝活(huo)動(dong)中，人們為(wei)(wei)什么多以天藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)哈達(da)相敬就不言而喻了。可(ke)以說：在特(te)定的(de)自然環境(jing)中，藏、蒙(meng)古(gu)(gu)各民族對潔凈無瑕的(de)本能崇奉，逐漸形成了崇尚白色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)文(wen)化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往(wang)來(lai)、求(qiu)情(qing)辦事以(yi)(yi)及新房(fang)竣(jun)工、認錯請罪等都(dou)有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是對對方表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔、誠(cheng)心、忠誠(cheng)和(he)(he)尊敬(jing)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思。當然在不同(tong)情(qing)況下代表(biao)(biao)(biao)著不同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)義。如佳節之(zhi)日，人們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)祝(zhu)賀節日愉快、生活幸(xing)福、身體健(jian)康；男女求(qiu)婚(hun)時，先(xian)由中間(jian)人獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，如接(jie)受哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)則表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)可以(yi)(yi)議婚(hun)，退回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)；婚(hun)禮上(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)恭賀新喜，祝(zhu)愿(yuan)(yuan)新婚(hun)夫婦(fu)恩愛如山，白頭偕老；迎送(song)賓客時奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對遠方來(lai)客的(de)(de)(de)熱烈迎送(song)和(he)(he)崇高的(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)(yi)(yi)；葬禮上(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對死者的(de)(de)(de)沉痛(tong)哀(ai)悼和(he)(he)對死者家(jia)屬(shu)的(de)(de)(de)安慰；佛(fo)法會(hui)上(shang)，向喇嘛和(he)(he)活佛(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對喇嘛活佛(fo)的(de)(de)(de)無限敬(jing)仰和(he)(he)信(xin)(xin)教(jiao)的(de)(de)(de)一片虔誠(cheng)之(zhi)心；到(dao)神佛(fo)前(qian)祈禱時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，以(yi)(yi)示(shi)(shi)信(xin)(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)虔誠(cheng)和(he)(he)希望菩薩保佑，萬事如意(yi)(yi)(yi)(yi)；在書信(xin)(xin)來(lai)往(wang)中，附上(shang)一條哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)寫信(xin)(xin)者感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)真誠(cheng)和(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)莊重；把(ba)錢物包在哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里(li)贈給演(yan)員，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)觀眾真誠(cheng)的(de)(de)(de)心意(yi)(yi)(yi)(yi)；拜會(hui)尊長敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對尊長的(de)(de)(de)敬(jing)重，祝(zhu)愿(yuan)(yuan)幸(xing)福、長壽(shou)、吉(ji)祥如意(yi)(yi)(yi)(yi)；向對手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干(gan)戈為(wei)玉帛，重歸于好。

獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是一(yi)種文(wen)明(ming)與禮(li)貌的(de)(de)表(biao)現，因此十(shi)分講究。獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)者應(ying)(ying)把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)對(dui)(dui)疊再對(dui)(dui)折成四(si)幅雙(shuang)(shuang)楞(leng)，把雙(shuang)(shuang)楞(leng)一(yi)邊(bian)整齊地(di)對(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)者，躬身俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)奉獻(xian)，表(biao)示(shi)(shi)恭敬。被(bei)獻(xian)者也必(bi)須彎腰俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)承接(jie)(jie)，表(biao)示(shi)(shi)回(hui)敬 。切忌(ji)用一(yi)只(zhi)手(shou)相(xiang)送或一(yi)只(zhi)手(shou)受禮(li)。獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)方式也有許多區(qu)別(bie)：下級(ji)向(xiang)上級(ji)，晚輩(bei)向(xiang)長輩(bei)，或向(xiang)活佛獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，應(ying)(ying)躬身低頭，雙(shuang)(shuang)手(shou)舉哈(ha)達(da)(da)(da)(da)呈上或放在(zai)(zai)座位前的(de)(de)桌(zhuo)子上面或腳下，對(dui)(dui)方并不回(hui)贈哈(ha)達(da)(da)(da)(da)。這(zhe)時的(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)敬意和感謝(xie)；同輩(bei)平級(ji)獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)友好(hao)，應(ying)(ying)該獻(xian)在(zai)(zai)對(dui)(dui)方手(shou)上，對(dui)(dui)方回(hui)贈哈(ha)達(da)(da)(da)(da)；上級(ji)對(dui)(dui)下級(ji)，長輩(bei)給晚輩(bei)贈哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)親(qin)切關懷和慈祥的(de)(de)愛意，可直接(jie)(jie)把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)對(dui)(dui)方頸上；如果是喜慶典禮(li)，主人(ren)往往把所獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)回(hui)贈給獻(xian)者，并繞(rao)在(zai)(zai)他的(de)(de)脖子上；他人(ren)為自(zi)己獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時，應(ying)(ying)把身體微微前傾，恭敬地(di)雙(shuang)(shuang)手(shou)接(jie)(jie)過，然后繞(rao)過頭頂掛在(zai)(zai)自(zi)己頸上，以示(shi)(shi)謝(xie)意。

藏族地(di)區(qu)，借(jie)債、請愿或請求(qiu)幫助(zhu)，也同(tong)樣敬(jing)哈達(da)，不(bu)應允則把哈達(da)當面(mian)退(tui)回，有時請求(qiu)者堅(jian)持呈(cheng)上(shang)，往復(fu)多次，再不(bu)接受，說明請求(qiu)者的愿望絕(jue)無實(shi)現的可(ke)能。不(bu)少地(di)方(fang)，還有給(gei)建(jian)(jian)筑物、器皿(min)、橋梁、牛(niu)皮筏(fa)等(deng)獻哈達(da)的習慣。新(xin)(xin)(xin)的建(jian)(jian)筑落成(cheng)、新(xin)(xin)(xin)的器皿(min)做好(hao)，都(dou)要舉行某種儀式，并給(gei)其系(xi)上(shang)哈達(da)，表示祝賀。舉行春耕儀式時，牛(niu)角(jiao)上(shang)系(xi)哈達(da)，祝福(fu)新(xin)(xin)(xin)的一年獲(huo)得好(hao)收成(cheng)。在結婚(hun)典禮上(shang)，新(xin)(xin)(xin)娘進門(men)時，送親者要給(gei)男方(fang)的大(da)門(men)、樓梯、房柱、廚(chu)房、羊毛墊(dian)、佛(fo)龕等(deng)敬(jing)獻哈達(da)，以示吉利和平安。

8.哈達傳統

獻(xian)哈達是(shi)藏族人(ren)(ren)民優良的傳統習慣，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)人(ren)(ren)們都把獻(xian)哈達看成是(shi)至高無(wu)上的禮儀。“哈達有價(jia)情無(wu)價(jia)”，它(ta)雖無(wu)黃(huang)金貴重(zhong)，但卻(que)比黃(huang)金更加(jia)受到人(ren)(ren)們的崇(chong)敬。因為它(ta)象征著(zhu)一片金子(zi)般的心，代(dai)表著(zhu)最(zui)(zui)(zui)真誠(cheng)的感情，寄托著(zhu)最(zui)(zui)(zui)美好的祝愿，標(biao)志(zhi)著(zhu)最(zui)(zui)(zui)崇(chong)高的敬意。

9.五彩哈達

另外，還有(you)五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)，此(ci)哈(ha)達(da)(da)(da)為(wei)高尚的(de)禮物，每種顏色(se)各有(you)寓意，藍色(se)象征(zheng)藍天、白(bai)色(se)象征(zheng)白(bai)云、綠色(se)象征(zheng)河水、紅色(se)象征(zheng)空行(xing)護法，而黃(huang)色(se)則象征(zheng)大地，這五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在特(te)定的(de)情況下(xia)應(ying)用。還有(you)說(shuo)五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)獻(xian)于菩(pu)薩(sa)像(xiang)前的(de)，是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)的(de)服裝。舊時，按藏(zang)地習俗，白(bai)色(se)哈(ha)達(da)(da)(da)分(fen)為(wei)三種，即(ji):內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)(da)、阿喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)和索喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)出于皇家內(nei)庫中的(de)特(te)定哈(ha)達(da)(da)(da)，其(qi)質優、面(mian)寬而長(chang)，邊沿織有(you)吉(ji)祥圖案(an)，中為(wei)八(ba)瑞(rui)相圖，上下(xia)為(wei)祥龍圖案(an)。獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)表示敬獻(xian)者對(dui)對(dui)方的(de)贊(zan)美、忠誠(cheng)與尊敬，并祝愿對(dui)方萬事(shi)如意。在往來中，還有(you)把(ba)錢物或(huo)畫像(xiang)包(bao)在哈(ha)達(da)(da)(da)里贈送的(de)，以此(ci)表示敬獻(xian)者一片(pian)真(zhen)誠(cheng)的(de)心意。

10.輩分規矩

獻哈(ha)達(da)(da)(da)(da)根(gen)據輩(bei)分(fen)不同(tong)各有(you)規矩。首先把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)順長對(dui)(dui)疊成四(si)幅雙(shuang)楞(leng)，把雙(shuang)楞(leng)一邊整齊地對(dui)(dui)著被獻者(zhe)。通常(chang)情(qing)況下，面對(dui)(dui)活佛、高僧、長輩(bei)要躬身(shen)俯首，雙(shuang)手(shou)(shou)捧獻于(yu)(yu)其手(shou)(shou)中，或(huo)獻于(yu)(yu)案上，或(huo)通過代理人(ren)員轉獻，對(dui)(dui)方(fang)(fang)還(huan)會把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)回掛在獻者(zhe)的(de)脖(bo)子(zi)上。對(dui)(dui)晚輩(bei)則要把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)披(pi)掛于(yu)(yu)對(dui)(dui)方(fang)(fang)頸項。而平(ping)輩(bei)間則略微躬身(shen)，把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)獻到(dao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)手(shou)(shou)中，這時(shi)受者(zhe)也(ye)應躬身(shen)雙(shuang)手(shou)(shou)承(cheng)接，以表示恭敬和謝意。人(ren)們用(yong)這一方(fang)(fang)式表達(da)(da)(da)(da)著自己對(dui)(dui)客人(ren)的(de)歡迎和愛(ai)戴。在草原上，常(chang)看到(dao)獻哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時(shi)，主人(ren)雙(shuang)手(shou)(shou)捧著哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，口中吟誦吉祥的(de)祝(zhu)詞或(huo)唱著祝(zhu)福的(de)歌獻上哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，氣氛十(shi)分(fen)祥和。

11.禮儀往來

如(ru)今，在(zai)禮尚往(wang)來中(zhong)，都(dou)離不開(kai)哈(ha)(ha)達(da)(da)。第十一(yi)(yi)世班禪(chan)在(zai)雍和宮(gong)瞻(zhan)禮和主持佛事活(huo)動時，首先敬獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)于佛像前，并接受僧俗信(xin)眾敬獻(xian)的哈(ha)(ha)達(da)(da)。在(zai)來往(wang)中(zhong)也得(de)到過白色(se)(se)或藍色(se)(se)的哈(ha)(ha)達(da)(da)，還(huan)有隱花哈(ha)(ha)達(da)(da)，那白色(se)(se)的圖案在(zai)陽光的照耀下晶瑩剔透(tou)。甘肅(su)、赴(fu)拉卜(bu)楞寺，每到一(yi)(yi)地人(ren)們(men)都(dou)是(shi)手捧哈(ha)(ha)達(da)(da)相(xiang)(xiang)迎，這(zhe)哈(ha)(ha)達(da)(da)里面蘊含著既真摯又樸實的情和誼，由此在(zai)畫作(zuo)中(zhong)，自然出現了與哈(ha)(ha)達(da)(da)相(xiang)(xiang)關的畫面。哈(ha)(ha)達(da)(da)已經(jing)成為藏、蒙古等民族(zu)群(qun)眾特(te)有的禮儀往(wang)來必備之物(wu)，世代相(xiang)(xiang)傳，在(zai)人(ren)們(men)心中(zhong)至高無上，是(shi)人(ren)們(men)純(chun)凈(jing)的心靈與純(chun)樸的情感具體的物(wu)化。