哈(ha)達（藏語(yu)：??????? ，蒙古(gu)語(yu)：хадаг ，宗卡語(yu)：??? ，漢語(yu)拼音：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)(shi)蒙古(gu)族(zu)、藏族(zu)人(ren)民作為禮(li)(li)儀用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)絲織品，是(shi)(shi)(shi)(shi)社交活動(dong)中的(de)必備品。表(biao)示敬意和(he)祝賀(he)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)長條絲巾(jin)或紗巾(jin)，多為白(bai)色(se)(se)(se)(se)，藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)，也有黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)等。此外，還(huan)有五(wu)(wu)彩哈(ha)達，顏色(se)(se)(se)(se)為藍(lan)(lan)(lan)、白(bai)、黃(huang)(huang)、綠、紅。藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)表(biao)示藍(lan)(lan)(lan)天，白(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)云(yun)，綠色(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)河(he)水(shui)，紅色(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)空間護法神(shen)，黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)象征大地。五(wu)(wu)彩哈(ha)達是(shi)(shi)(shi)(shi)獻給(gei)菩薩和(he)近(jin)親時做彩箭用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)珍貴(gui)的(de)禮(li)(li)物。佛教教義解釋五(wu)(wu)彩哈(ha)達是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)服(fu)裝。所(suo)以，五(wu)(wu)彩哈(ha)達只在(zai)特定(ding)的(de)情況下(xia)才用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達(da)類似于古(gu)代(dai)漢族的(de)禮帛。藏文化流行的(de)地區包括尼泊爾、不丹(dan)和俄(e)羅(luo)斯(si)布里亞(ya)特等地都(dou)有此習(xi)俗(su)。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)達是(shi)一種生絲(si)織品，以綾(ling)、綢、絲(si)原(yuan)料制成，現在人(ren)們(men)生活中的哈(ha)達也(ye)有(you)不少是(shi)呢絨材(cai)料的，不過都紡(fang)得稀薄透明，有(you)白(bai)(bai)、黃(huang)、藍等(deng)色(se)。其上織以八瑞相及蓮花、如(ru)意(yi)(yi)、祥云等(deng)圖案。哈(ha)達長短不一，短者(zhe)三五尺，長者(zhe)一二(er)丈。方(fang)志《蒙古·二(er)卷》中云所謂哈(ha)達者(zhe)，帛也(ye)。或以綢、或以白(bai)(bai)、或藍、長短不一，長約(yue)一尺五寸(cun)或一尺二(er)寸(cun)，兩端有(you)拔絲(si)，約(yue)半寸(cun)許，其長短視受者(zhe)分級而定。在藏、蒙古等(deng)民族(zu)人(ren)士頂禮佛像(xiang)、拜見尊長、迎來送往(wang)、致敬(jing)致賀、婚喪嫁娶等(deng)禮儀活動(dong)中，均有(you)獻哈(ha)達的習慣。由此(ci)，敬(jing)獻哈(ha)達表示人(ren)們(men)對佛的敬(jing)仰，對迎見之人(ren)的敬(jing)意(yi)(yi)與(yu)祝(zhu)福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后(hou)傳入蒙古草原的。1247年(nian)(nian)，薩迦法王(wang)八思(si)巴(ba)隨父(fu)薩班·貢嘎堅贊在(zai)涼(liang)州(今甘肅武威)會見元太(tai)宗(zong)次子闊端，并在(zai)宮廷生活數(shu)載。1260年(nian)(nian)，元世祖忽必烈繼位，封八思(si)巴(ba)為國師，統領(ling)全國佛教。1265年(nian)(nian)八思(si)巴(ba)第(di)一次返藏(zang)至薩迦寺，并向各大寺院(yuan)的佛像(xiang)和高僧敬(jing)(jing)獻(xian)了哈達(da)。據傳，當八思(si)巴(ba)向拉薩大昭(zhao)寺的菩(pu)薩像(xiang)敬(jing)(jing)獻(xian)哈達(da)時(shi)，一旁(pang)壁(bi)畫中(zhong)的一尊(zun)度母也伸出手來，向他討要一條(tiao)哈達(da)。這樣(yang)，此度母就被稱(cheng)為“卓(zhuo)瑪(ma)塔(ta)爾聯瑪(ma)”，即(ji):“要哈達(da)的度母”。在(zai)民間，哈達(da)還被說成是(shi)仙女的飄帶。

哈達（蒙古(gu)音(yin)譯(yi)：hadag，外蒙發(fa)音(yin)：Хадаг）是(shi)當(dang)今中(zhong)(zhong)國(guo)藏族(zu)敬(jing)獻給貴(gui)賓的(de)(de)具有(you)民族(zu)特色的(de)(de)珍貴(gui)禮物。哈達可能起源(yuan)于遠古(gu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)珍貴(gui)禮物——“玉帛(bo)(bo)”的(de)(de)“帛(bo)(bo)”。文獻記(ji)載大(da)(da)禹治(zhi)水(shui)成(cheng)功，大(da)(da)會天下(xia)(xia)諸侯，執玉帛(bo)(bo)與(yu)會者(zhe)萬國(guo)。中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)玉帛(bo)(bo)，“玉”字(zi)(zi)從王，應(ying)指(zhi)雕刻有(you)王室(shi)標(biao)記(ji)圖案“饕餮紋”的(de)(de)玉器，如琮、璜(huang)之(zhi)類(lei)；“帛(bo)(bo)”字(zi)(zi)從白(bai)從巾(jin)，意(yi)為(wei)“白(bai)巾(jin)”，也意(yi)為(wei)“頂級(ji)絲(si)巾(jin)”（因為(wei)帛(bo)(bo)字(zi)(zi)與(yu)伯字(zi)(zi)發(fa)音(yin)相同且(qie)都以(yi)白(bai)為(wei)聲(sheng)，而伯字(zi)(zi)從人從白(bai)，義(yi)為(wei)“兄弟排行(xing)第(di)一(yi)”，則帛(bo)(bo)也是(shi)絲(si)、麻、葛、毛諸多纖維織物中(zhong)(zhong)排行(xing)第(di)一(yi)者(zhe)，故有(you)“頂級(ji)絲(si)巾(jin)”之(zhi)義(yi)）。帛(bo)(bo)字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“巾(jin)”，在漢語中(zhong)(zhong)指(zhi)長方形的(de)(de)布。“玉帛(bo)(bo)”一(yi)詞的(de)(de)本義(yi)是(shi)“在共尊(zun)帝王為(wei)家(jia)長的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)大(da)(da)家(jia)庭里(li)（以(yi)玉表示），天下(xia)(xia)諸侯相互禮敬(jing)對方為(wei)兄長（以(yi)帛(bo)(bo)表示）”，引申(shen)義(yi)為(wei)“兄弟部(bu)族(zu)親如一(yi)家(jia)”。

看(kan)來，遠古(gu)(gu)的(de)(de)“帛(bo)”在(zai)顏色、材(cai)料、形制、功能(neng)諸方面與現在(zai)所見藏族哈(ha)達(da)相同，因此有(you)理(li)由(you)認為藏族哈(ha)達(da)的(de)(de)終(zhong)極來源，可(ke)能(neng)就是遠古(gu)(gu)的(de)(de)“帛(bo)”（藏族的(de)(de)歷史可(ke)以追(zhui)溯到大(da)(da)禹時代。巧合的(de)(de)是，大(da)(da)禹的(de)(de)出生地(di)四川省的(de)(de)汶川縣，現今就居住著不(bu)少藏民）。關于(yu)哈(ha)達(da)的(de)(de)具體來源，現有(you)多(duo)種考證。十六(liu)世紀中(zhong)(zhong)葉，藏傳佛(fo)教傳入(ru)蒙(meng)古(gu)(gu)地(di)區，鄂爾多(duo)斯接受了藏傳佛(fo)教僧侶手中(zhong)(zhong)的(de)(de)哈(ha)達(da)，作為日常(chang)禮(li)儀(yi)不(bu)可(ke)缺(que)少的(de)(de)物品，并(bing)世代相傳。據《馬可(ke)波羅游記(ji)》載：“在(zai)元旦這一天(tian)，大(da)(da)汗統治下的(de)(de)各省和各王(wang)國中(zhong)(zhong)，擁有(you)領地(di)或掌有(you)管轄(xia)權的(de)(de)要(yao)員，都紛紛給(gei)大(da)(da)汗進貢金、銀河寶石(shi)等貴重(zhong)禮(li)品，并(bing)且要(yao)配(pei)上白布(bu)，意思是祝(zhu)福皇(huang)帝陛下萬壽無疆，財源充足、享(xiang)用不(bu)竭。”可(ke)見，獻哈(ha)達(da)有(you)吉祥(xiang)之意。

根(gen)據有(you)些學(xue)者分析，哈達這一名(ming)稱(cheng)(cheng)開始出(chu)現(xian)于八思(si)巴第(di)一次返藏(zang)(zang)之(zhi)時。眾所周(zhou)知，八思(si)巴是藏(zang)(zang)族歷史上，特別(bie)是中央同西(xi)藏(zang)(zang)地方關系史上非常重要(yao)的歷史偉人。他(ta)于1244 年(nian)隨其叔父薩迦班智達·貢嘎堅贊前往(wang)西(xi)涼（亦稱(cheng)(cheng)涼州(zhou)，今(jin)甘肅武威(wei)）會見(jian)元(yuan)太宗次子闊端。元(yuan)世祖即位(wei)后(hou)，八思(si)巴被尊為國師(shi)、帝師(shi)。他(ta)于1265 年(nian)第(di)一次返藏(zang)(zang)時，向(xiang)菩薩、佛像和僧俗官員敬獻、賜奉哈達。

哈(ha)(ha)達(da)是一種(zhong)禮儀用品。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)是蒙古(gu)(gu)族人民的一種(zhong)傳統禮節，拜佛、祭(ji)祀(si)、婚喪、拜年以(yi)及(ji)對長輩(bei)和貴(gui)賓表示尊敬(jing)等，都需(xu)要(yao)使用哈(ha)(ha)達(da)。處于游牧經濟(ji)形(xing)態下的古(gu)(gu)代蒙古(gu)(gu)人，在外出(chu)途中，常常要(yao)攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相(xiang)識與否，都要(yao)主動攀談(tan)，問(wen)候，并互相(xiang)交換食物(wu)。隨著時間的推移，慢慢地(di)就發展成一套(tao)易(yi)物(wu)的習(xi)俗。發展到后來，就有了(le)交換鼻煙壺和哈(ha)(ha)達(da)的習(xi)俗。使用哈(ha)(ha)達(da)的場合(he)相(xiang)當多(duo)。紅(hong)白喜事、迎(ying)來送往(wang)、致謝等等都能派上哈(ha)(ha)達(da)的用場。根據不同(tong)的用場，哈(ha)(ha)達(da)的折(zhe)疊方式(shi)也不同(tong)，一般講有訪問(wen)式(shi)折(zhe)疊法和敬(jing)獻(xian)式(shi)折(zhe)疊法。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)大體上有三(san)種：特(te)等(deng)(deng)內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)、頭等(deng)(deng)阿(a)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)和(he)二等(deng)(deng)素(su)(su)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。阿(a)喜(xi)(xi)和(he)素(su)(su)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)又各分上中下三(san)等(deng)(deng)。有人(ren)把(ba)阿(a)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)仿(fang)制品(pin)阿(a)扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)單獨作(zuo)(zuo)為一種，也有人(ren)把(ba)素(su)(su)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)中的(de)(de)下等(deng)(deng)品(pin)索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)（索(suo)達(da)(da)）單獨作(zuo)(zuo)為一種。所謂內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)就是從皇(huang)家(jia)內(nei)庫拿(na)出來的(de)(de)特(te)等(deng)(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)寬又長，而且質地優良。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)邊沿(yan)織紋(wen)(wen)為長城圖(tu)案，面上織紋(wen)(wen)為八(ba)大祥徽和(he)祝福(fu)詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)尼瑪(ma)德勒即“化日呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)便是一種。過去，市面上是買(mai)不到內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)。與內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)相對應的(de)(de)是外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，但是后(hou)來把(ba)外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)稱作(zuo)(zuo)素(su)(su)喜(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。

4.哈達規矩

在過去，使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)達(da)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)、規(gui)(gui)格和(he)形式：平日(ri)里，各級官(guan)員都得(de)按自己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份或名號(hao)去使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)達(da)，不能越軌亂禮。私人(ren)和(he)民(min)間(jian)使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)哈(ha)(ha)達(da)要(yao)(yao)隨便(bian)一(yi)(yi)些(xie)，沒有(you)(you)那么(me)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，親朋至(zhi)友間(jian)也有(you)(you)使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)內庫哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。獻致哈(ha)(ha)達(da)也有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)形式：按約定(ding)俗成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，對(dui)上(shang)敬獻，對(dui)下賜給(gei)，平級之(zhi)間(jian)互(hu)贈，前輩、同(tong)輩和(he)晚輩之(zhi)間(jian)也是如此，都有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)講究(jiu)。對(dui)上(shang)呈獻哈(ha)(ha)達(da)要(yao)(yao)雙(shuang)手捧上(shang)，或通過代理人(ren)轉獻；把(ba)哈(ha)(ha)達(da)賜給(gei)下級時，一(yi)(yi)般把(ba)哈(ha)(ha)達(da)系于對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)頸項，平級之(zhi)間(jian)則把(ba)哈(ha)(ha)達(da)捧送給(gei)對(dui)方(fang)手中。根據(ju)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)場，哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敬獻致送的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式也有(you)(you)所(suo)區(qu)別。

獻“哈(ha)(ha)達(da)”的動作因人(ren)而(er)異，一(yi)般來說，要用雙(shuang)手捧哈(ha)(ha)達(da)，高(gao)舉與(yu)肩平(ping)，然后再平(ping)伸向前(qian)，彎(wan)腰給對方，這時，哈(ha)(ha)達(da)正與(yu)頭頂平(ping)，這表示對對方尊敬(jing)和(he)最(zui)大的祝福--吉(ji)祥如意。對方以恭敬(jing)的姿態(tai)用雙(shuang)手平(ping)接。對尊者、長輩(bei)獻哈(ha)(ha)達(da)時要雙(shuang)手舉過頭，身體略向前(qian)傾，把哈(ha)(ha)達(da)捧到座前(qian)或足下；對平(ping)輩(bei)或下屬(shu)，則可(ke)以系在(zai)他們的頸(jing)上(shang)。

5.哈達場合

當(dang)今，在人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會交往(wang)中，哈達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用比(bi)過(guo)去更廣泛、更普遍(bian)(bian)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無可非(fei)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)些濫用現象，致使(shi)一個好端端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)交禮(li)儀形式(shi)，搞得有(you)(you)些庸俗(su)化。誠(cheng)然，過(guo)去在使(shi)用哈達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)和方式(shi)之中固(gu)然存在封(feng)建等級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化觀念(nian)，但(dan)(dan)應切記，沒有(you)(you)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)就不(bu)成(cheng)方圓。特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)人(ren)們社(she)會交往(wang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)節(jie)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)和形式(shi)為(wei)主要標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，筆者認為(wei)過(guo)去使(shi)用哈達(da)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建等級觀念(nian)和繁文縟節(jie)應予摒(bing)棄，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)和必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哈達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藏族(zu)(zu)“禮(li)巾”之意。哈達(da)最(zui)早是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藏族(zu)(zu)宗教禮(li)儀中虔(qian)誠(cheng)地向神靈敬奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一件(jian)珍(zhen)貴供物(wu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)僧侶(lv)們互贈或向活佛敬獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)品。隨著(zhu)社(she)會經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，它已不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗教界專(zhuan)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供物(wu)，已成(cheng)為(wei)藏族(zu)(zu)人(ren)民生活中最(zui)普遍(bian)(bian)最(zui)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種禮(li)物(wu)。

6.哈達特征

哈(ha)達是一種特制的絲織物(wu)或麻織物(wu)，長度(du)通常為5尺(chi)左右(you)，寬(kuan)度(du)不(bu)等，上繡有“云林”“八(ba)寶”等民間花紋圖(tu)案。

（1）質料

按質料來(lai)分(fen)(fen)，哈達分(fen)(fen)為三種：普(pu)通品(pin)(pin)(pin)(pin)為棉紡織品(pin)(pin)(pin)(pin)，稱(cheng)為“素喜(xi)”，不(bu)到1公(gong)尺長；中檔品(pin)(pin)(pin)(pin)為一(yi)般絲(si)織品(pin)(pin)(pin)(pin)，稱(cheng)為“阿喜(xi)”，約(yue)有(you)2公(gong)尺長；對政治、宗教界高(gao)級(ji)(ji)人物使用的高(gao)級(ji)(ji)絲(si)織品(pin)(pin)(pin)(pin)，是檔次最高(gao)的一(yi)種，稱(cheng)為“浪翠”，有(you)3公(gong)尺多長。

（2）顏色

按(an)顏(yan)色(se)(se)來(lai)分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)(da)可分(fen)為(wei)(wei)兩種(zhong)：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)象征純(chun)潔、吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏(yan)色(se)(se)為(wei)(wei)藍、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)、黃、綠(lv)、紅。藍色(se)(se)表示藍天，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)，綠(lv)色(se)(se)是(shi)江河(he)水，紅色(se)(se)是(shi)空(kong)間護法神，黃色(se)(se)象征大地(di)。它是(shi)獻(xian)給活佛或近親時(shi)(shi)做(zuo)阿西（彩(cai)箭）用(yong)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)最隆重的(de)(de)(de)(de)禮物。佛教教義解釋(shi)五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)菩薩的(de)(de)(de)(de)服裝，所(suo)以(yi)，它只在(zai)特定情況下才用(yong)。據(ju)藏(zang)族學者(zhe)赤列曲扎在(zai)《西藏(zang)風土(tu)志》中(zhong)記載(zai)，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)元朝時(shi)(shi)傳入(ru)西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)，薩迦法五八思巴會見(jian)元世祖忽必烈后回(hui)(hui)西藏(zang)時(shi)(shi)，帶回(hui)(hui)了第一(yi)(yi)(yi)條哈(ha)(ha)達(da)(da)。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，兩邊是(shi)萬(wan)里(li)長城圖案(an)，上(shang)(shang)面繡有(you)“吉(ji)祥如意”字樣。故可說(shuo)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)從內地(di)傳入(ru)西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)，且多產于四川成都。哈(ha)(ha)達(da)(da)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)為(wei)(wei)多，在(zai)青(qing)藏(zang)高原、內蒙古草原上(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)最為(wei)(wei)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se):漫長冬季(ji)的(de)(de)(de)(de)茫茫雪原，用(yong)青(qing)稞(ke)磨出(chu)的(de)(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放養的(de)(de)(de)(de)羊(yang)群(qun)，擠的(de)(de)(de)(de)牛奶(nai)(nai)、羊(yang)奶(nai)(nai)等(deng)。自(zi)古以(yi)來(lai)，藏(zang)族、蒙古族等(deng)少數民族就認為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)象征著(zhu)純(chun)潔、美好、吉(ji)祥、善良，人們珍視(shi)潔白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)。雪域高原的(de)(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢年(nian)過節(jie)時(shi)(shi)住宅的(de)(de)(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)用(yong)青(qing)稞(ke)面點白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)點或劃(hua)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)線，用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)粉(fen)撒出(chu)各種(zhong)吉(ji)祥圖案(an)，并(bing)為(wei)(wei)茶(cha)壺、盛(sheng)酒(jiu)器皿系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)或羊(yang)毛(mao)。甚至人們在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)也用(yong)糌(zan)(zan)粑(ba)點上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)圈白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)點。在(zai)交通要道的(de)(de)(de)(de)山(shan)口(kou)、路口(kou)石堆的(de)(de)(de)(de)頂端(duan)置(zhi)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)石頭。煨桑時(shi)(shi)，也要撒上(shang)(shang)雪白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)糌(zan)(zan)粑(ba)。

在《格薩爾王傳》以及民間故(gu)事中，以白(bai)(bai)(bai)(bai)人、白(bai)(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)、白(bai)(bai)(bai)(bai)鶴(he)等(deng)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)之(zhi)物(wu)象征善良。同時，還(huan)賦予(yu)珠穆(mu)朗瑪峰神(shen)奇的贊(zan)美(mei)，說山峰間環(huan)繞著(zhu)一(yi)(yi)條長(chang)長(chang)的潔(jie)(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)的哈(ha)達(da)。哈(ha)達(da)代表(biao)著(zhu)最真(zhen)誠的感情，寄托著(zhu)最美(mei)好(hao)的祝愿，標志著(zhu)最崇高的敬意。在藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺院的銅飾門環(huan)上，經常(chang)可(ke)以看(kan)到(dao)系(xi)著(zhu)數條白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)的哈(ha)達(da)，伴著(zhu)叮咚作響的檐鈴，隨(sui)風飄舞著(zhu)。春天到(dao)來時，農家又把哈(ha)達(da)系(xi)于農具之(zhi)上進行(xing)耕(geng)作，祈(qi)愿五谷豐登。而蒙(meng)古民族(zu)(zu)與藏(zang)民族(zu)(zu)一(yi)(yi)樣，賦予(yu)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)為純潔(jie)(jie)、吉(ji)祥的含(han)義，把一(yi)(yi)年的正月稱為“查干(gan)薩拉”，“查干(gan)”即為白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)，為一(yi)(yi)年的開始。潔(jie)(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)蘊(yun)含(han)著(zhu)人間一(yi)(yi)切崇高、吉(ji)祥、美(mei)好(hao)的內(nei)容。

哈達(da)還有藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)，在(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙古(gu)大草(cao)原上，人們(men)十分崇尚藍(lan)色(se)(se)(se)(se)，因為藍(lan)色(se)(se)(se)(se)是天(tian)空的(de)色(se)(se)(se)(se)彩。此(ci)顏色(se)(se)(se)(se)又(you)稱為青色(se)(se)(se)(se)，蒙古(gu)語(yu)稱“呼(hu)和(he)”，在(zai)(zai)(zai)人名、地(di)名中(zhong)多(duo)用，“呼(hu)和(he)浩特(te)”即(ji)為青城之意。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)在(zai)(zai)(zai)草(cao)原象征著永恒、興旺、堅貞和(he)忠誠，牧(mu)民(min)特(te)別喜愛穿藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)袍子，在(zai)(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)的(de)裝飾圖案多(duo)采用藍(lan)色(se)(se)(se)(se)。適逢內(nei)蒙古(gu)自(zi)治區(qu)成立60周年，在(zai)(zai)(zai)各(ge)種慶祝活(huo)動中(zhong)，人們(men)為什么多(duo)以天(tian)藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)哈達(da)相敬就(jiu)不言而喻了(le)。可以說：在(zai)(zai)(zai)特(te)定的(de)自(zi)然環(huan)境中(zhong)，藏、蒙古(gu)各(ge)民(min)族(zu)對潔凈(jing)無瑕的(de)本能崇奉，逐漸形(xing)成了(le)崇尚白色(se)(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)文化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情(qing)辦事(shi)(shi)以及新房竣工、認錯請罪等都(dou)有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)習慣。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)表(biao)(biao)示(shi)純潔、誠心(xin)、忠誠和(he)尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。當然在不(bu)同情(qing)況下(xia)代表(biao)(biao)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。如(ru)(ru)佳節之(zhi)日，人們互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)祝(zhu)賀(he)節日愉(yu)快、生活(huo)幸(xing)福、身體健康(kang)；男(nan)女求婚(hun)時(shi)，先由(you)中間人獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，如(ru)(ru)接受哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)則表(biao)(biao)示(shi)可(ke)以議婚(hun)，退回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)；婚(hun)禮(li)上(shang)呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，意(yi)(yi)為(wei)恭賀(he)新喜(xi)，祝(zhu)愿新婚(hun)夫(fu)婦恩(en)愛如(ru)(ru)山(shan)，白頭偕老(lao)；迎送賓客(ke)時(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)遠方(fang)來客(ke)的(de)(de)(de)(de)熱烈迎送和(he)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)；葬禮(li)上(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)死者的(de)(de)(de)(de)沉痛哀(ai)悼和(he)對(dui)(dui)死者家屬(shu)的(de)(de)(de)(de)安慰；佛(fo)法會上(shang)，向(xiang)喇嘛和(he)活(huo)佛(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)喇嘛活(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)無限敬(jing)仰和(he)信(xin)教的(de)(de)(de)(de)一片虔誠之(zhi)心(xin)；到(dao)神(shen)佛(fo)前(qian)祈(qi)禱時(shi)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，以示(shi)信(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)(de)虔誠和(he)希望菩薩(sa)保佑(you)，萬事(shi)(shi)如(ru)(ru)意(yi)(yi)；在書信(xin)來往中，附上(shang)一條(tiao)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)寫(xie)信(xin)者感情(qing)的(de)(de)(de)(de)真誠和(he)意(yi)(yi)愿的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)重(zhong)；把錢物包在哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里贈給演員，表(biao)(biao)示(shi)觀眾真誠的(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)(yi)；拜會尊長(chang)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)對(dui)(dui)尊長(chang)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)重(zhong)，祝(zhu)愿幸(xing)福、長(chang)壽、吉(ji)祥(xiang)如(ru)(ru)意(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)(dui)手獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)(biao)示(shi)想化(hua)干(gan)戈為(wei)玉帛(bo)，重(zhong)歸(gui)于好。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)是一(yi)(yi)種文明與(yu)禮(li)(li)貌的(de)(de)表(biao)現，因此十分講究。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)者應把哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)對(dui)(dui)疊(die)再(zai)對(dui)(dui)折成四(si)幅雙(shuang)(shuang)楞(leng)，把雙(shuang)(shuang)楞(leng)一(yi)(yi)邊整(zheng)齊地對(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)(xian)(xian)者，躬(gong)身俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)奉獻(xian)(xian)(xian)，表(biao)示恭(gong)敬(jing)。被(bei)獻(xian)(xian)(xian)者也必須彎腰俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)承接(jie)，表(biao)示回(hui)(hui)敬(jing) 。切忌用(yong)一(yi)(yi)只手(shou)(shou)(shou)相送或(huo)一(yi)(yi)只手(shou)(shou)(shou)受禮(li)(li)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)方式也有許多(duo)區別：下(xia)級(ji)(ji)向上(shang)級(ji)(ji)，晚輩(bei)(bei)向長輩(bei)(bei)，或(huo)向活佛(fo)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)，應躬(gong)身低頭(tou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)呈上(shang)或(huo)放在(zai)座位前(qian)的(de)(de)桌子上(shang)面或(huo)腳下(xia)，對(dui)(dui)方并不回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)。這時(shi)的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)示敬(jing)意(yi)和感謝(xie)；同輩(bei)(bei)平級(ji)(ji)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)示友好，應該獻(xian)(xian)(xian)在(zai)對(dui)(dui)方手(shou)(shou)(shou)上(shang)，對(dui)(dui)方回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)；上(shang)級(ji)(ji)對(dui)(dui)下(xia)級(ji)(ji)，長輩(bei)(bei)給(gei)晚輩(bei)(bei)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)示親切關懷和慈祥的(de)(de)愛意(yi)，可直接(jie)把哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)掛在(zai)對(dui)(dui)方頸上(shang)；如果是喜(xi)慶典禮(li)(li)，主人往往把所獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)給(gei)獻(xian)(xian)(xian)者，并繞在(zai)他(ta)的(de)(de)脖子上(shang)；他(ta)人為自己(ji)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)時(shi)，應把身體微微前(qian)傾，恭(gong)敬(jing)地雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)接(jie)過，然后繞過頭(tou)頂掛在(zai)自己(ji)頸上(shang)，以示謝(xie)意(yi)。

藏(zang)族地(di)區，借(jie)債、請(qing)(qing)(qing)愿(yuan)或請(qing)(qing)(qing)求(qiu)幫助，也同樣敬(jing)哈達(da)，不(bu)(bu)應允則把哈達(da)當(dang)面退回，有時請(qing)(qing)(qing)求(qiu)者堅持(chi)呈上(shang)，往復多次，再不(bu)(bu)接(jie)受，說明請(qing)(qing)(qing)求(qiu)者的(de)愿(yuan)望絕無實現的(de)可能。不(bu)(bu)少地(di)方，還有給(gei)建筑物、器(qi)皿、橋(qiao)梁(liang)、牛(niu)皮筏等獻(xian)哈達(da)的(de)習慣。新(xin)的(de)建筑落(luo)成、新(xin)的(de)器(qi)皿做好(hao)，都(dou)要舉行(xing)某種儀式(shi)，并(bing)給(gei)其(qi)系上(shang)哈達(da)，表示(shi)(shi)祝賀。舉行(xing)春耕(geng)儀式(shi)時，牛(niu)角上(shang)系哈達(da)，祝福新(xin)的(de)一(yi)年獲得好(hao)收成。在結婚典禮上(shang)，新(xin)娘進門(men)時，送親者要給(gei)男方的(de)大門(men)、樓梯、房柱、廚房、羊(yang)毛(mao)墊、佛龕等敬(jing)獻(xian)哈達(da)，以示(shi)(shi)吉利和(he)平安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)(ha)達是藏族人民優良(liang)的(de)傳統習慣，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代人們都把獻哈(ha)(ha)達看(kan)成是至高無上的(de)禮儀。“哈(ha)(ha)達有價(jia)情無價(jia)”，它雖無黃金(jin)貴重，但卻比黃金(jin)更加受到人們的(de)崇敬。因為它象(xiang)征(zheng)著一片金(jin)子般(ban)的(de)心，代表著最(zui)真誠的(de)感情，寄托著最(zui)美好的(de)祝(zhu)愿，標(biao)志(zhi)著最(zui)崇高的(de)敬意(yi)。

9.五彩哈達

另外，還有五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)(da)(da)(da)(da)，此哈達(da)(da)(da)(da)(da)為高尚的禮(li)物，每種顏色(se)各(ge)有寓意(yi)，藍(lan)(lan)色(se)象(xiang)征(zheng)藍(lan)(lan)天、白色(se)象(xiang)征(zheng)白云、綠(lv)色(se)象(xiang)征(zheng)河(he)水(shui)、紅色(se)象(xiang)征(zheng)空行護法(fa)，而黃(huang)色(se)則象(xiang)征(zheng)大地，這(zhe)五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)(da)(da)(da)(da)只是在特定的情(qing)況下(xia)應用(yong)。還有說五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)(da)(da)(da)(da)是獻(xian)(xian)于(yu)菩薩像(xiang)前的，是菩薩的服裝。舊時，按藏地習俗，白色(se)哈達(da)(da)(da)(da)(da)分為三種，即:內庫哈達(da)(da)(da)(da)(da)、阿喜哈達(da)(da)(da)(da)(da)和索(suo)喜哈達(da)(da)(da)(da)(da)。內庫哈達(da)(da)(da)(da)(da)是出(chu)于(yu)皇家內庫中的特定哈達(da)(da)(da)(da)(da)，其質(zhi)優(you)、面(mian)寬而長，邊沿織有吉祥圖(tu)案，中為八瑞相圖(tu)，上下(xia)為祥龍圖(tu)案。獻(xian)(xian)哈達(da)(da)(da)(da)(da)表示(shi)敬獻(xian)(xian)者對(dui)對(dui)方的贊美、忠誠(cheng)與(yu)尊敬，并(bing)祝愿對(dui)方萬(wan)事(shi)如意(yi)。在往來中，還有把錢物或畫(hua)像(xiang)包在哈達(da)(da)(da)(da)(da)里贈送(song)的，以此表示(shi)敬獻(xian)(xian)者一片真誠(cheng)的心意(yi)。

10.輩分規矩

獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)根據輩(bei)(bei)分不同各有(you)規矩(ju)。首先把(ba)哈(ha)達(da)(da)順(shun)長對(dui)(dui)疊成(cheng)四幅雙楞，把(ba)雙楞一邊整(zheng)齊地對(dui)(dui)著被獻(xian)(xian)者。通常(chang)情況下，面對(dui)(dui)活佛、高僧、長輩(bei)(bei)要(yao)躬身俯(fu)首，雙手(shou)捧獻(xian)(xian)于(yu)其手(shou)中(zhong)，或(huo)獻(xian)(xian)于(yu)案上，或(huo)通過(guo)代理人(ren)員轉獻(xian)(xian)，對(dui)(dui)方還會把(ba)哈(ha)達(da)(da)回掛在(zai)獻(xian)(xian)者的(de)脖子上。對(dui)(dui)晚輩(bei)(bei)則要(yao)把(ba)哈(ha)達(da)(da)披掛于(yu)對(dui)(dui)方頸(jing)項(xiang)。而平輩(bei)(bei)間則略微躬身，把(ba)哈(ha)達(da)(da)獻(xian)(xian)到對(dui)(dui)方手(shou)中(zhong)，這(zhe)時(shi)受者也應(ying)躬身雙手(shou)承(cheng)接，以表(biao)示(shi)恭敬和(he)謝意。人(ren)們用這(zhe)一方式表(biao)達(da)(da)著自(zi)己(ji)對(dui)(dui)客人(ren)的(de)歡(huan)迎和(he)愛(ai)戴。在(zai)草原上，常(chang)看到獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時(shi)，主人(ren)雙手(shou)捧著哈(ha)達(da)(da)，口中(zhong)吟(yin)誦吉祥(xiang)的(de)祝詞或(huo)唱著祝福的(de)歌獻(xian)(xian)上哈(ha)達(da)(da)，氣氛十分祥(xiang)和(he)。

11.禮儀往來

如今，在禮(li)尚往來中，都離不開哈(ha)(ha)達(da)(da)。第十一世班禪在雍和(he)宮瞻禮(li)和(he)主持佛(fo)(fo)事(shi)活動(dong)時，首先敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)于佛(fo)(fo)像前，并接受(shou)僧俗信眾敬(jing)獻(xian)的(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)。在來往中也得(de)到過白色或藍色的(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，還有隱花哈(ha)(ha)達(da)(da)，那(nei)白色的(de)圖(tu)案在陽光的(de)照耀(yao)下晶(jing)瑩剔透。甘肅、赴(fu)拉卜楞寺，每到一地人們都是手捧哈(ha)(ha)達(da)(da)相迎，這(zhe)哈(ha)(ha)達(da)(da)里面(mian)蘊含著既真摯又樸實的(de)情和(he)誼，由此在畫作中，自然出現了與(yu)哈(ha)(ha)達(da)(da)相關的(de)畫面(mian)。哈(ha)(ha)達(da)(da)已經成(cheng)為藏、蒙古(gu)等民族群眾特有的(de)禮(li)儀往來必備之(zhi)物(wu)，世代相傳，在人們心中至高無(wu)上，是人們純凈(jing)的(de)心靈與(yu)純樸的(de)情感具體(ti)的(de)物(wu)化。