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藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)（藏(zang)(zang)(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬漢(han)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)系(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)緬語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)支。分(fen)布在不(bu)丹(dan)、中國(guo)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治區(qu)和青海(hai)、四川甘(gan)(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)、阿壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)以及甘(gan)(gan)肅甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)與云南迪慶藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)5個地區(qu)。不(bu)丹(dan)、印度、尼泊爾、巴基斯坦(tan)四個國(guo)家，也有人說藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)主要(yao)分(fen)為三大方言(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方言(yan)（即拉薩話）、康巴方言(yan)（德格話、昌(chang)都話）、安多方言(yan)（青海(hai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上古語言學時期

上(shang)古(gu)(gu)語(yu)言(yan)學(xue)時期(qi)——古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)文明(ming)(ming)時期(qi)，為(wei)(wei)古(gu)(gu)代藏族文明(ming)(ming)服務(wu)的(de)象(xiang)雄(xiong)語(yu)言(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和南(nan)喀諾布先生古(gu)(gu)代象(xiang)雄(xiong)和吐蕃(fan)文明(ming)(ming)史等(deng)資料中有介(jie)紹。后世傳播的(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以(yi)看作(zuo)是(shi)這個(ge)語(yu)言(yan)研究傳統的(de)承繼(ji)和發展。雖(sui)然被賦予(yu)教(jiao)派色彩并使(shi)其傳播有所(suo)局限，但作(zuo)為(wei)(wei)語(yu)言(yan)科學(xue)的(de)歷史文獻以(yi)及一(yi)個(ge)未曾遺棄的(de)語(yu)言(yan)學(xue)派，其價(jia)值絲毫不應該否定(ding)。更為(wei)(wei)重要的(de)是(shi)，我們(men)還(huan)能夠(gou)透(tou)過其對言(yan)語(yu)事(shi)實的(de)描寫和規(gui)則概括，常常認識(shi)到(dao)一(yi)些關于一(yi)個(ge)公認為(wei)(wei)死亡了的(de)古(gu)(gu)文明(ming)(ming)載(zai)體－－象(xiang)雄(xiong)語(yu)言(yan)文字的(de)局部(bu)知識(shi)。

2.中古語言(yan)學(xue)時期

中(zhong)古語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)時(shi)期(qi)——桑布(bu)扎文法(fa)(fa)(fa)時(shi)代：吐(tu)(tu)蕃梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)并行時(shi)期(qi)：這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)靠攏(long)古印(yin)度語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)，繼而(er)套(tao)用其理論(lun)和(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，建立(li)符合藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)規(gui)范文字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)體系(xi)的(de)(de)(de)階(jie)段。吞(tun)彌(mi)·桑布(bu)札是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)最杰(jie)出的(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)和(he)(he)創(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)新(xin)規(gui)范文字(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)史上不(bu)朽的(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)“藏(zang)文之父”的(de)(de)(de)功勛，對(dui)(dui)吐(tu)(tu)蕃贊布(bu)來說，是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)提(ti)升日益(yi)強盛的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃王朝(chao)的(de)(de)(de)威(wei)望和(he)(he)勢(shi)力，也有可能是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)擊(ji)跨敵(di)對(dui)(dui)勢(shi)力的(de)(de)(de)文明傳統(tong)(tong)——象(xiang)雄文明，樹立(li)吐(tu)(tu)蕃文化的(de)(de)(de)新(xin)旗幟(zhi)。對(dui)(dui)雪(xue)域高原(yuan)的(de)(de)(de)人民和(he)(he)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)文明長河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文功臣”的(de)(de)(de)美德更(geng)是(shi)(shi)無以倫比。吞(tun)彌(mi)在印(yin)度學(xue)(xue)(xue)了(le)(le)(le)13年(nian)，回國(guo)后專門安(an)排(pai)在拉薩附近的(de)(de)(de)瑪茹宮，系(xi)統(tong)(tong)地分(fen)析、研(yan)(yan)究(jiu)本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系(xi)統(tong)(tong)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用規(gui)則(ze)。國(guo)王肯定提(ti)供了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家(jia)——吞(tun)彌(mi)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)助手們——所(suo)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)全部便利和(he)(he)服(fu)務。通過(guo)篩選當(dang)時(shi)古印(yin)度的(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)(he)文字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)圣賢決定選擇文字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)高度發(fa)達、字(zi)(zi)(zi)母(mu)系(xi)統(tong)(tong)相當(dang)完(wan)善的(de)(de)(de)古代印(yin)度文字(zi)(zi)(zi)做(zuo)基礎，依據故地雅隆或者(zhe)(zhe)新(xin)址(zhi)拉薩的(de)(de)(de)中(zhong)古藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特點加以改造，去掉不(bu)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)音(yin)(yin)素字(zi)(zi)(zi)母(mu)，增添幾(ji)個新(xin)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)位(wei)字(zi)(zi)(zi)母(mu)，成功地“創(chuang)(chuang)制(zhi)了(le)(le)(le)一套(tao)基本(ben)上反(fan)映(ying)當(dang)時(shi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)面貌(mao)的(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)文字(zi)(zi)(zi)，用于(yu)記錄(lu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事(shi)翻(fan)譯和(he)(he)著(zhu)述，留下了(le)(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)文獻典籍”（戴慶夏主編，1998年(nian)《二十世紀的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)少數民族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究(jiu)》，書海出版社： P69）。與這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個新(xin)創(chuang)(chuang)文字(zi)(zi)(zi)相配(pei)套(tao)，吞(tun)彌(mi)創(chuang)(chuang)作(zuo)了(le)(le)(le)8部語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)，絕大多數在與文明沖突中(zhong)銷毀(hui)或者(zhe)(zhe)其他(ta)原(yuan)因失傳，傳播至今的(de)(de)(de)主要著(zhu)作(zuo)是(shi)(shi)《文法(fa)(fa)(fa)三十頌(song)》和(he)(he)《字(zi)(zi)(zi)性組織論(lun)》。前者(zhe)(zhe)側重(zhong)講(jiang)解藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔(fu)音(yin)(yin)和(he)(he)元音(yin)(yin)之分(fen)類、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)、虛詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)歸(gui)類等；后者(zhe)(zhe)則(ze)是(shi)(shi)8部根本(ben)著(zhu)作(zuo)之第(di)二篇(pian)第(di)六(liu)章(zhang)，重(zhong)點探(tan)討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)結構、字(zi)(zi)(zi)母(mu)搭配(pei)、動詞屈折(zhe)變化規(gui)律，名詞和(he)(he)動詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)(fa)(fa)關(guan)系(xi)等。二者(zhe)(zhe)發(fa)展(zhan)為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)研(yan)(yan)究(jiu)系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)核心(xin)。

吉·曲周的(de)(de)《聲明八卷》、在(zai)吐(tu)(tu)蕃王室支(zhi)持(chi)下(xia)大(da)譯師(shi)噶、覺、象三位編纂(zuan)的(de)(de)《翻譯名義大(da)集》、《語(yu)合二卷》等(deng)，還為(wei)我們保留(liu)了(le)更多可貴的(de)(de)語(yu)言(yan)文獻。9世(shi)紀中(zhong)葉，佛(fo)(fo)(fo)教和(he)印度(du)古文明遭受重(zhong)大(da)劫難(nan)后(hou)，同時(shi)導致吐(tu)(tu)蕃王室的(de)(de)四(si)分五裂而很快得到重(zhong)新在(zai)西藏(zang)(zang)本土(tu)崛起的(de)(de)機會(hui)。地(di)處后(hou)藏(zang)(zang)的(de)(de)古格王國成為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教發展的(de)(de)重(zhong)鎮(zhen)，所謂佛(fo)(fo)(fo)教后(hou)弘(hong)期的(de)(de)代表譯師(shi)仁欽桑布等(deng)推動(dong)了(le)語(yu)言(yan)學科的(de)(de)傳承和(he)講學，班智達彌底·占(zhan)貝冶西創作《smra sgo msthon cha》，進一步補(bu)充文法和(he)語(yu)音(yin)(yin)理論。針對西藏(zang)(zang)語(yu)言(yan)的(de)(de)發展實(shi)(shi)際，俄譯師(shi)著《常用正字法》，開始取消書面(mian)記錄(lu)中(zhong)的(de)(de)次后(hou)置輔音(yin)(yin)－d以及音(yin)(yin)節輔音(yin)(yin)尾小“阿”（v），樹立(li)了(le)藏(zang)(zang)傳語(yu)言(yan)學敢于突破前人、注重(zhong)記錄(lu)口語(yu)事(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)典范，也適應了(le)更通俗地(di)傳播和(he)發展佛(fo)(fo)(fo)教文化和(he)精神(shen)的(de)(de)社會(hui)需要。

3.中世紀語言學時期

中(zhong)世(shi)紀語(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)時期——言語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)確立(li)和(he)發(fa)展時期：這(zhe)是以學(xue)(xue)科理論(lun)為(wei)前(qian)提，從佛(fo)教理論(lun)和(he)教義的(de)(de)需要出發(fa)，全面的(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)傳播梵語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)，并獨立(li)記錄和(he)分(fen)析藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)階(jie)段，也是語(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)科本(ben)土化的(de)(de)重要歷(li)程。十(shi)二、十(shi)三世(shi)紀，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言的(de)(de)劃(hua)分(fen)日趨(qu)明顯，薩迦·索(suo)南澤摩(mo)（1142－1182）著(zhu)《藏(zang)(zang)(zang)文讀法(fa)啟(qi)蒙》，對標準(zhun)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)進行描述，奠(dian)定了基于佛(fo)教文化的(de)(de)標準(zhun)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形(xing)成和(he)延(yan)續的(de)(de)理論(lun)基礎；其后(hou)，13世(shi)紀時薩迦班智達·貢噶堅贊著(zhu)《啟(qi)蒙釋文－－利蒙》、《正字拼讀寶(bao)海(hai)》，把語(yu)(yu)(yu)(yu)言研(yan)究(jiu)推廣到更高的(de)(de)層面。他們(men)對藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)復輔音(yin)(yin)的(de)(de)結構、讀音(yin)(yin)及語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特征所作的(de)(de)描述，為(wei)今人研(yan)究(jiu)斷代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言提供了全面的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言科學(xue)(xue)資料(liao)。

隨著佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規(gui)模傳(chuan)播和(he)(he)(he)寺(si)院(yuan)(yuan)經(jing)院(yuan)(yuan)教育的(de)(de)(de)(de)(de)空前發展，聲明(ming)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)習(xi)和(he)(he)(he)研(yan)究得不斷得到(dao)重視，佛(fo)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)、因明(ming)和(he)(he)(he)聲明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)積累提(ti)高(gao)(gao)到(dao)同等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，納入(ru)佛(fo)教高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教育的(de)(de)(de)(de)(de)正體體系，西(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得到(dao)不斷發展和(he)(he)(he)完(wan)善。最(zui)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過于(yu)噶瑪司(si)(si)徒：名(ming)司(si)(si)徒·缺吉迥乃，這位精通梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)17世紀(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先后赴(fu)印(yin)度(du)、尼泊(bo)爾等(deng)(deng)(deng)諸多外(wai)域，全面(mian)(mian)研(yan)究古(gu)印(yin)度(du)聲明(ming)。經(jing)與(yu)印(yin)度(du)、尼泊(bo)爾學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重新翻譯了(le)該部〈聲明(ming)月(yue)八(ba)戒論〉和(he)(he)(he)〈聲明(ming)妙音論〉。尤其(qi)對月(yue)八(ba)戒論所做注疏，深刻剖析，準確無誤，勝(sheng)過印(yin)度(du)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)(jie)釋，被譽為箴言至寶；該作名(ming)〈司(si)(si)徒聲明(ming)廣注si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三大(da)卷，收(shou)入(ru)其(qi)全集，至今留傳(chuan)。在(zai)(zai)當時政府高(gao)(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)倡導下，他近14年連續(xu)游遍藏(zang)區中土邊疆(jiang)各(ge)地，深入(ru)調(diao)查研(yan)究藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言和(he)(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，于(yu)36歲修(xiu)改完(wan)成(cheng)初撰于(yu)30歲時的(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作《司(si)(si)徒藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對土彌·桑(sang)(sang)布札著作作了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)疏，是(shi)講(jiang)解(jie)(jie)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)(he)“字性組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)著作之一(yi)。其(qi)聲明(ming)廣注和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳解(jie)(jie)，被稱為兩大(da)司(si)(si)徒符號交際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作，在(zai)(zai)藏(zang)族(zu)傳(chuan)統(tong)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)究中占有很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。五(wu)世賽多·洛(luo)桑(sang)(sang)次(ci)成(cheng)嘉(jia)措，也(ye)是(shi)藏(zang)族(zu)傳(chuan)統(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成(cheng)者(zhe)(zhe)，對歷(li)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著作做了(le)周密和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)比較，提(ti)出了(le)許多獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)（上個世紀(ji)，整(zheng)理(li)者(zhe)(zhe)還(huan)根據(ju)其(qi)著作第(di)一(yi)次(ci)使用一(yi)目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)表格形(xing)(xing)式分(fen)類各(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現象、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音搭(da)配形(xing)(xing)式和(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變化規(gui)則(ze)，成(cheng)為現在(zai)(zai)多人參考和(he)(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)果）。俄(e)曲·達瑪巴扎、覺頓·仁(ren)欽扎西(xi)、扎德·仁(ren)欽冬朱(zhu)等(deng)(deng)(deng)，也(ye)同樣是(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。周煒《西(xi)藏(zang)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)(fa)研(yan)究》（西(xi)南民族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)，1999年第(di)4期(qi)P29-34）以及其(qi)博士論文(wen)對這些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)著作做了(le)較全面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹(shao)。通過德格版(ban)、納唐版(ban)、拉薩版(ban)、北(bei)京版(ban)《甘(gan)》語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部分(fen)，毛(mao)爾蓋·桑(sang)(sang)木丹、才旦(dan)夏茸(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)著索引等(deng)(deng)(deng)，我們能夠全面(mian)(mian)地領略到(dao)這些先輩(bei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)驚人成(cheng)就。

4.近代(dai)語言學(xue)時期

近代語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學時(shi)(shi)(shi)期——早期描寫(xie)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)(de)(de)(de)產生和(he)發(fa)展時(shi)(shi)(shi)期：這是在記錄和(he)分(fen)析藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)事實的(de)(de)(de)(de)基礎上，確(que)立(li)和(he)鞏固本土化(hua)現代語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)(de)(de)(de)嘗試階段(duan)。以根登群(qun)培為(wei)代表。他在英國的(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲皇家研究(jiu)院服(fu)務起，接觸(chu)并嘗試把(ba)現代語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學理論和(he)方法引進(jin)藏(zang)(zang)(zang)學領域，對七世(shi)紀藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音系統、藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、斷代復(fu)輔音特征、標準藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)形成和(he)書面優勢、藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布等(deng)進(jin)行初步(bu)和(he)零星的(de)(de)(de)(de)分(fen)析，以開拓本族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史比較手法及共(gong)時(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫(xie)，但(dan)因其早年逝世(shi)（杜永(yong)彬先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，為(wei)不(bu)懂(dong)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)讀(du)者了(le)解這位西藏(zang)(zang)(zang)人文(wen)(wen)主義先(xian)(xian)驅的(de)(de)(de)(de)傳奇故(gu)事提供了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)平臺，確(que)實值得一讀(du)），后無(wu)從(cong)者，故(gu)這個新領域的(de)(de)(de)(de)成就不(bu)及傳統文(wen)(wen)法研究(jiu)。在迄今的(de)(de)(de)(de)1300年里，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)經歷(li)了(le)四次(ci)改革。此四次(ci)改革分(fen)別發(fa)生在公(gong)元7世(shi)紀、公(gong)元8世(shi)紀、公(gong)元8世(shi)紀和(he)公(gong)元1070年。四次(ci)改革先(xian)(xian)后整(zheng)理規范了(le)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字(zi)和(he)語(yu)(yu)(yu)法、統一了(le)用詞用語(yu)(yu)(yu)、確(que)立(li)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)書寫(xie)法。

西藏和(he)平解(jie)放后，為促(cu)進(jin)藏(zang)語的學習、使用和(he)發展，國(guo)家和(he)政(zheng)府歷時(shi)近(jin)20年(nian)的研(yan)究(jiu)，于1987年(nian)制(zhi)訂了《西藏(zang)自治區學習、使用和(he)發展藏(zang)語文(wen)的若(ruo)干規(gui)定（試行）》。1988年(nian)西藏(zang)正式成(cheng)立了西藏(zang)自治區藏(zang)語文(wen)工作指導(dao)(dao)委員會，由黨委、政(zheng)府主要領(ling)導(dao)(dao)人兼任(ren)領(ling)導(dao)(dao)。各地市均成(cheng)立了藏(zang)語文(wen)工作指導(dao)(dao)委員會。與此(ci)同(tong)時(shi)，藏(zang)文(wen)編(bian)碼國(guo)際標準(zhun)于1997年(nian)獲國(guo)際標準(zhun)組織的通過，成(cheng)為中(zhong)國(guo)少數民族文(wen)字中(zhong)第(di)一個具有國(guo)際標準(zhun)的文(wen)字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)特點藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)是(shi)我國藏(zang)(zang)(zang)族使用的(de)語(yu)(yu)言，屬漢藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)系藏(zang)(zang)(zang)緬(mian)語(yu)(yu)族藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)支(zhi)。現代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)有以下特點：

1. 濁輔(fu)(fu)音趨于清化，局部地區所保留的濁輔(fu)(fu)音都(dou)是來源于古(gu)復輔(fu)(fu)音中的濁基本(ben)輔(fu)(fu)音；

2. 復輔音趨于(yu)簡化和消失，只在局部(bu)地區保留(liu)帶前置輔音的二合復輔音；

3. 單(dan)元音增多，特(te)別是鼻化元音；

4. 元音有長短(duan)區別，并與聲調有互補關系；

5. 有鼻化和非鼻化兩類真(zhen)性復元(yuan)音；

6. 輔音韻(yun)(yun)尾(wei)趨于簡化，從而引起帶(dai)輔音韻(yun)(yun)尾(wei)元音的簡化；

7. 有(you)較完(wan)整(zheng)而穩定的(de)聲調系統，而且數量有(you)增多的(de)趨勢；

8. 謂語(yu)是后(hou)置表(biao)達(da)系統（即謂語(yu)的(de)語(yu)法意義由(you)謂語(yu)之后(hou)的(de)部(bu)分(fen)表(biao)示）；

9. 構語和構形的(de)語素之間有豐(feng)富的(de)減縮(suo)變化；

10. 動詞只保留簡化(hua)的(de)屈(qu)析變化(hua)，而且它已失去獨(du)立(li)表達(da)語法意義的(de)功能；

11. 動詞有(you)豐(feng)富的體的范疇；

12. 判斷動詞和存(cun)在動詞有兩種表(biao)示(shi)不同人稱的詞匯形式；

13. 動詞無(wu)人稱(cheng)和方位范疇；

14. 單一部分(fen)表示否定(ding)（即在所否定(ding)的詞(ci)的前或后加否定(ding)成分(fen)表示）；

15. 有(you)豐富的助詞(ci)，而且常(chang)常(chang)有(you)減(jian)縮(suo)和獨立兩種(zhong)形式；

16. 形(xing)容詞和部分派生名詞有構詞后綴；

17. 有敬語和非敬語的區別(bie)。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言為(wei)(wei)標準語，產生了四個(ge)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)（標為(wei)(wei)′或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標為(wei)(wei)^或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)（標為(wei)(wei)`或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升調(diao)(diao)(diao)(diao)（標為(wei)(wei)ˇ或(huo)??）。每個(ge)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)和該音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)在7世紀的(de)(de)(de)聲(sheng)母(mu)和韻(yun)尾有嚴密的(de)(de)(de)對應(ying)關系，以濁輔(fu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)母(mu)為(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)在當(dang)代藏(zang)語里(li)讀做低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)，以清輔(fu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)母(mu)為(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)在當(dang)代藏(zang)語里(li)讀做高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)，以-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)后加字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)，原本(ben)高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)，原本(ben)低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)升調(diao)(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)(yin)：藏(zang)文(wen)有30個基本單(dan)輔(fu)音(yin)(yin)字(zi)母(mu)，每個字(zi)母(mu)在7世紀的(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)是輔(fu)音(yin)(yin)加元音(yin)(yin)a。在當代拉(la)薩(sa)音(yin)(yin)的(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)出現了有規律(lv)的(de)(de)變化(hua)，基字(zi)聲母(mu)為濁塞(sai)音(yin)(yin)、濁擦音(yin)(yin)和(he)濁塞(sai)擦音(yin)(yin)的(de)(de)字(zi)母(mu)讀成相對應的(de)(de)送(song)氣(qi)清輔(fu)音(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)分成(cheng)三(san)大方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)：衛(wei)(wei)藏(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如拉薩話(hua)）、康方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如昌都話(hua)）、安多(duo)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可能同(tong)(tong)樣源(yuan)自古(gu)(gu)書(shu)面藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)，其(qi)中(zhong)只有(you)(you)(you)安多(duo)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)沒有(you)(you)(you)區別意義(yi)的(de)(de)(de)聲調，保持了(le)古(gu)(gu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)特色。藏(zang)(zang)族(zu)不同(tong)(tong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)通(tong)話(hua)有(you)(you)(you)一定(ding)的(de)(de)(de)困難，但是(shi)(shi)采用相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)文字系(xi)統（藏(zang)(zang)文，根據古(gu)(gu)典藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)發音而制定(ding)的(de)(de)(de)文字）。現(xian)代最(zui)通(tong)行的(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)，源(yuan)自衛(wei)(wei)藏(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)拉薩方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。衛(wei)(wei)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)、安多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)和康語(yu)(yu)(yu)(yu)皆被中(zhong)國定(ding)性為藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，若(ruo)按國際語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學中(zhong)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)定(ding)義(yi)，上述(shu)三(san)種(zhong)“方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)一組互相(xiang)之間有(you)(you)(you)關聯的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗喀語(yu)(yu)(yu)(yu)、錫金(jin)語(yu)(yu)(yu)(yu)、夏爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)、拉達(da)克語(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)，因(yin)為地域與民(min)族(zu)國家等(deng)因(yin)素，在現(xian)代被公認為不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，并無是(shi)(shi)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)(shi)“方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)爭議。

1.衛藏

衛(wei)藏(zang)是兩(liang)個地(di)理區(qu)(qu)(qu)域名稱的組合。衛(wei)：藏(zang)語“中(zhong)心”之意，泛指以拉薩(sa)河谷為中(zhong)心的地(di)區(qu)(qu)(qu)；藏(zang)：“河”之意，泛指日喀則以西、以北的廣闊地(di)區(qu)(qu)(qu)。后藏(zang)地(di)區(qu)(qu)(qu)的人自稱“藏(zang)巴”；前藏(zang)地(di)區(qu)(qu)(qu)的人自稱“衛(wei)巴”。

衛(wei)藏(zang)(zang)方言區位于青藏(zang)(zang)高原的(de)西部，是現(xian)在行政劃分的(de)西藏(zang)(zang)自治區。它是藏(zang)(zang)族文化(hua)的(de)發祥地、古(gu)代吐蕃王(wang)朝的(de)政治、經濟和軍事中(zhong)心。現(xian)今的(de)拉薩地區、日喀(ka)則地區、山南地區、林芝地區、阿里地區等(deng)都在衛(wei)藏(zang)(zang)范(fan)圍內。

衛藏(zang)(zang)地區以(yi)雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江(jiang)流(liu)域為(wei)中心(xin)，主要以(yi)崗底斯山(shan)和念青唐古拉山(shan)南(nan)麓大斷裂(lie)帶(dai)作為(wei)劃分藏(zang)(zang)北(bei)、藏(zang)(zang)南(nan)的界(jie)限。河谷與盆地相間，平(ping)均海(hai)拔在(zai)4000米左右，土地資源集中，且雨量充沛(pei)，適合于(yu)農作物的生(sheng)長。藏(zang)(zang)族的第(di)一(yi)個贊普聶赤贊普、第(di)一(yi)座宮殿——雍布(bu)拉康、第(di)一(yi)片農田、第(di)一(yi)座寺院(yuan)桑耶寺，還有雄(xiong)偉的布(bu)達拉宮……都誕生(sheng)于(yu)雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江(jiang)流(liu)域，因此可以(yi)說，這(zhe)里就是孕(yun)育藏(zang)(zang)族文化(hua)的的搖(yao)籃。

2.康巴

“康(kang)”是邊地(di)(di)之(zhi)意(yi)，“巴(ba)”是人(ren)的意(yi)思，“康(kang)巴(ba)”即康(kang)區(qu)的人(ren)。康(kang)巴(ba)方言區(qu)位于安多藏(zang)(zang)區(qu)和(he)衛(wei)藏(zang)(zang)地(di)(di)區(qu)之(zhi)間(jian)，青藏(zang)(zang)高原的腹地(di)(di)和(he)川藏(zang)(zang)高原的西北部。現今的西藏(zang)(zang)昌(chang)都地(di)(di)區(qu)、四川甘(gan)孜藏(zang)(zang)族自治(zhi)州、青海玉樹(shu)藏(zang)(zang)族自治(zhi)州、云(yun)南迪慶藏(zang)(zang)族自治(zhi)州都在康(kang)區(qu)之(zhi)內。

藏(zang)(zang)族(zu)俗(su)(su)話有“衛藏(zang)(zang)的(de)法、安多的(de)馬、康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)人”之(zhi)說，突出體現了康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)漢子的(de)特征。康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人世代生活、棲息在川、滇、青、藏(zang)(zang)交(jiao)界的(de)橫斷山(shan)脈地區，山(shan)高谷深(shen)，江河縱橫，嚴酷的(de)自然(ran)環境，既塑(su)造(zao)了康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人強(qiang)悍豪爽(shuang)的(de)性格，也培養(yang)了他們(men)走出深(shen)山(shan)經商的(de)傳(chuan)統和習俗(su)(su)。所以(yi)藏(zang)(zang)區的(de)巨(ju)商大賈(jia)中(zhong)康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人是最多的(de)。康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)文(wen)化獨樹(shu)一(yi)(yi)幟(zhi)，特點鮮明，是藏(zang)(zang)文(wen)化中(zhong)的(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分。康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)地區的(de)歌舞飄逸瀟灑、剛勁有力，尤其(qi)是玉樹(shu)的(de)舞蹈，雄健(jian)流暢，聞名遐邇。據說當年迎娶文(wen)成公主(zhu)時，就有玉樹(shu)的(de)歌舞隊。現在每三年舉辦一(yi)(yi)次的(de)康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藝術交(jiao)流節，為人們(men)提(ti)供(gong)了了解(jie)康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)文(wen)化，目(mu)睹(du)康(kang)(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)風采(cai)的(de)好機(ji)會。

康(kang)巴服飾(shi)(shi)(shi)也獨具(ju)特色，主(zhu)要有(you)藏袍(pao)、無袖坎肩、圍腰、袍(pao)裙、長布衫等；腳(jiao)下喜歡穿傳(chuan)統藏靴；帽(mao)類以金盞帽(mao)、禮帽(mao)、狐皮帽(mao)最為(wei)流行(xing)；男女(nv)裝飾(shi)(shi)(shi)極為(wei)豐富，從(cong)頭(tou)到(dao)腳(jiao)都(dou)(dou)有(you)不(bu)(bu)同色彩、形狀以及不(bu)(bu)同圖案(an)的(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)(shi)，一般(ban)由金、銀(yin)、瑪瑙(nao)、珊瑚、松耳(er)石等精工細做而(er)成。最顯(xian)示康(kang)巴人華貴(gui)的(de)(de)(de)要算(suan)女(nv)性的(de)(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)(shi)了。許多到(dao)過(guo)康(kang)區(qu)的(de)(de)(de)人都(dou)(dou)說，憑借康(kang)巴藏族人家的(de)(de)(de)擺設(she)不(bu)(bu)能(neng)判(pan)斷他們的(de)(de)(de)富有(you)程(cheng)度，只有(you)看(kan)到(dao)女(nv)主(zhu)人的(de)(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)(shi)才可(ke)以做出判(pan)斷。男裝主(zhu)要體現(xian)威武而(er)寬松舒適的(de)(de)(de)裝束，康(kang)區(qu)男子頭(tou)扎英雄(xiong)結以示勇武，厚實(shi)豪放，富貴(gui)中透出剽悍，充分展現(xian)出康(kang)巴漢子的(de)(de)(de)風(feng)貌。康(kang)區(qu)各地的(de)(de)(de)服裝因地區(qu)不(bu)(bu)同而(er)有(you)些差(cha)異，一般(ban)根據人們的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)(shi)就可(ke)以判(pan)斷是那個地區(qu)的(de)(de)(de)人。

3.安多

安多(duo)(duo)(duo)也(ye)有(you)邊地之意。“安多(duo)(duo)(duo)”一(yi)詞是取(qu)阿(a)尼瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山(shan)和多(duo)(duo)(duo)拉讓摩山(shan)（積(ji)石山(shan)）名的頭一(yi)個字(zi)組成。安多(duo)(duo)(duo)的范圍包括阿(a)尼瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山(shan)和多(duo)(duo)(duo)拉讓摩山(shan)（積(ji)石山(shan)）之間的地區，中心在阿(a)尼瑪(ma)卿(qing)山(shan)至青海湖(hu)一(yi)帶，這里(li)的人自稱“安多(duo)(duo)(duo)哇”。

安(an)多方言(yan)區地理范圍(wei)包(bao)括青海省(sheng)的(de)果洛(luo)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海西蒙古族(zu)(zu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海北藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海東地區和黃南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)；甘肅省(sheng)的(de)甘南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)，天祝(zhu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣；四川省(sheng)的(de)阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)的(de)部分地區。其地域(yu)范圍(wei)很大(da)(da)，這里(li)的(de)草原遼闊，牛羊(yang)成(cheng)群，是藏(zang)(zang)區最大(da)(da)的(de)牧區，因(yin)而出產安(an)多名馬。

由于地(di)(di)緣關系，一(yi)直處在中心(xin)藏區(qu)(qu)邊緣地(di)(di)帶(dai)的(de)(de)(de)安(an)多，自古以來就與東邊的(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和北方的(de)(de)(de)阿爾泰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)聯系密切。歷史(shi)(shi)上這里也(ye)是多民族聚(ju)居的(de)(de)(de)地(di)(di)方，吐蕃(fan)、匈(xiong)奴、吐谷渾、蒙古、土、回、撒拉(la)等(deng)族的(de)(de)(de)先民們，在歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)變遷中相互(hu)融合(he)與交流，逐步形成(cheng)了(le)今天(tian)獨特(te)的(de)(de)(de)安(an)多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。安(an)多是宗日文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和卡約文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)故鄉，也(ye)是漢(han)文(wen)(wen)(wen)史(shi)(shi)籍中諸羌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)中心(xin)。安(an)多有(you)歷史(shi)(shi)上最繁榮和開放的(de)(de)(de)青(qing)唐(tang)角(jiao)廝羅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，藏傳佛(fo)教后宏期“下路宏法”的(de)(de)(de)策(ce)源(yuan)地(di)(di)和被(bei)稱(cheng)為(wei)“第二佛(fo)陀”的(de)(de)(de)宗喀巴大(da)(da)師的(de)(de)(de)誕生(sheng)地(di)(di)，還有(you)安(an)多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中心(xin)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)拉(la)卜(bu)楞(leng)寺和名滿藏區(qu)(qu)的(de)(de)(de)熱(re)貢藝術(shu)。這里名人輩出，曾(ceng)經涌現出了(le)像宗喀巴、更敦群(qun)培、十世(shi)班禪大(da)(da)師等(deng)學(xue)術(shu)大(da)(da)師和高僧大(da)(da)德。多源(yuan)的(de)(de)(de)安(an)多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是藏族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后再來(lai)，我(wo)們(men)該走(zou)了

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甲：杰瑪(ma)/勒用(yong),岸措/卓仁杜

譯：以后再來，我們該(gai)走了(le)。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題：這是我的電話號碼

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甲：的/岸意/卡(ka)巴/骯章/熱(re)

譯(yi)：這(zhe)是我(wo)的(de)電話號碼(ma)。

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甲：鄧打(da)/月納/哲瓦/謝若

譯(yi)：有事(shi)請聯系!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做啥工作的(de)

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甲：確幾勒/坑應

譯：你是做(zuo)啥工(gong)作的?

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乙：玉谷/乃寫(xie)巴/應(ying)

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

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乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的手機號是什么?

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乙：空/給(gei)/卡巴/昂鐘/基熱

譯：他(ta)的手機號是什(shen)么?

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甲：基/松/溝/溝/剃/益/節(jie) /呢/安/珠(zhu)/敦/熱(re)

譯：13990482567。

6.標題：謝(xie)謝(xie)！再(zai)見！

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甲(jia)：土杰切(qie)∕借曼(man)/甲(jia)用

譯：謝謝!再(zai)見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女子都上學了嗎？

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甲(jia)：布莫(mo)尼/老(lao)扎拉/東/誒妞

譯：兩個女子上過學(xue)嗎?

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乙：嘛妞(niu) 譯：沒有。

8.標題：有幾個孩(hai)子？

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甲：赤國/幾措/月

譯：有幾個小孩?

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乙：赤國/松/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉祥如意！扎(zha)西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標(biao)題：有空來玩。

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甲：空對/羌薩學

譯：有空來玩。

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乙(yi)：土杰切??德(de)莫

譯：謝(xie)謝(xie)!再見(jian)!

11.標題(ti)：什么時候吃晚飯？

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甲：公色/朗(lang)/薩基應(ying)

譯：什么時候吃(chi)晚(wan)飯?

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乙：其措/結巴托(tuo)/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明(ming)天有(you)事嗎?

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甲(jia)：切啦(la)/桑(sang)尼(ni)/勒嘎/誒(e^)月(yue)

譯：你(ni)明(ming)天有事嗎?

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乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標(biao)題(ti)：你是接待員嗎？

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甲：切讓/呢嫩巴(ba)/誒應

譯(yi)：你是接待(dai)員嗎?

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乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普通(tong)話嗎

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甲：甲意/喜給(gei)/誒西

譯(yi)：會普(pu)通話嗎?

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乙：甲(jia)譯/喜給(gei)/西(xi)

譯：會說普通話。

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