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藏(zang)(zang)語(yu)（藏(zang)(zang)文(wen)：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)語(yu)支(zhi)。分布在不丹、中(zhong)國西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區和青海、四(si)川甘(gan)孜藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、阿(a)壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州以及(ji)甘(gan)肅甘(gan)南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州與云南迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州5個地區。不丹、印度、尼泊爾(er)、巴基(ji)斯坦四(si)個國家，也有人(ren)說藏(zang)(zang)語(yu)。藏(zang)(zang)語(yu)主要(yao)分為三大方言(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)方言(yan)(yan)（即拉薩話）、康巴方言(yan)(yan)（德(de)格話、昌都話）、安多方言(yan)(yan)（青海藏(zang)(zang)區）。

一.藏語演變

1.上古語言學時(shi)期

上古(gu)語(yu)言(yan)學(xue)時期(qi)——古(gu)象(xiang)(xiang)雄文(wen)明時期(qi)，為(wei)(wei)古(gu)代藏族文(wen)明服務的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄語(yu)言(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和南喀諾布先(xian)生(sheng)古(gu)代象(xiang)(xiang)雄和吐蕃文(wen)明史等資料(liao)中有(you)介紹。后世(shi)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作(zuo)是這個(ge)語(yu)言(yan)研究(jiu)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)承繼和發(fa)展。雖然(ran)被賦予教派色彩并使其傳播有(you)所局限，但作(zuo)為(wei)(wei)語(yu)言(yan)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)獻以及一個(ge)未曾遺棄的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)學(xue)派，其價值絲毫不應該否定。更為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是，我們還能夠透過其對言(yan)語(yu)事實的(de)(de)(de)(de)(de)描寫和規則概括，常常認(ren)識到一些關于一個(ge)公認(ren)為(wei)(wei)死亡了的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)明載體－－象(xiang)(xiang)雄語(yu)言(yan)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)局部知識。

2.中古語言學時期

中(zhong)古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)時(shi)期(qi)——桑(sang)布扎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)時(shi)代(dai)：吐蕃(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)并行(xing)時(shi)期(qi)：這(zhe)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)(he)(he)靠攏古(gu)印度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)，繼而(er)套(tao)用(yong)其理論和(he)(he)(he)(he)方法(fa)，建(jian)立符合藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)規范(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)階段(duan)。吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑(sang)布札是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)時(shi)期(qi)最杰出的(de)(de)(de)(de)代(dai)表，他的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)和(he)(he)(he)(he)創制的(de)(de)(de)(de)新(xin)規范(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)發(fa)展史上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)里(li)程碑。這(zhe)位“藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之父(fu)”的(de)(de)(de)(de)功(gong)勛，對吐蕃(fan)贊布來說，是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)提升日(ri)益強盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)威望和(he)(he)(he)(he)勢(shi)力，也有可能是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)擊跨敵對勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳(chuan)(chuan)統——象雄文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹(shu)立吐蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對雪域高原的(de)(de)(de)(de)人民(min)和(he)(he)(he)(he)遠遠不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)(de)美(mei)德更(geng)是(shi)(shi)(shi)無以(yi)倫(lun)比。吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)在(zai)印度(du)學(xue)(xue)(xue)了(le)(le)(le)13年，回國(guo)(guo)后(hou)專門安排(pai)在(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)(de)瑪茹(ru)宮，系(xi)(xi)統地分析、研究本族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系(xi)(xi)統和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規則。國(guo)(guo)王肯定提供(gong)了(le)(le)(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)家——吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)和(he)(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)助手們——所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部便(bian)利和(he)(he)(he)(he)服務。通過篩(shai)選(xuan)當時(shi)古(gu)印度(du)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)位圣賢決(jue)定選(xuan)擇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)高度(du)發(fa)達、字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)系(xi)(xi)統相當完(wan)善的(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)印度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)做基(ji)礎，依據故(gu)地雅隆或者(zhe)新(xin)址拉薩的(de)(de)(de)(de)中(zhong)古(gu)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特點(dian)加以(yi)改造，去掉(diao)不(bu)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)音(yin)素字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)，增添幾個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)音(yin)位字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)，成功(gong)地“創制了(le)(le)(le)一套(tao)基(ji)本上反(fan)映(ying)當時(shi)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，用(yong)于記錄藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從(cong)事翻譯和(he)(he)(he)(he)著(zhu)述，留下了(le)(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶(qing)夏主編，1998年《二十世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言研究》，書海出版社(she)： P69）。與這(zhe)個(ge)新(xin)創文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)相配套(tao)，吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)創作(zuo)了(le)(le)(le)8部語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)，絕大多數在(zai)與文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)沖突中(zhong)銷毀或者(zhe)其他原因失(shi)傳(chuan)(chuan)，傳(chuan)(chuan)播至今的(de)(de)(de)(de)主要(yao)著(zhu)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)三十頌》和(he)(he)(he)(he)《字(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)組織論》。前者(zhe)側重講(jiang)解藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)和(he)(he)(he)(he)元音(yin)之分類、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)、虛詞(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)范(fan)(fan)疇和(he)(he)(he)(he)歸類等；后(hou)者(zhe)則是(shi)(shi)(shi)8部根本著(zhu)作(zuo)之第(di)二篇(pian)第(di)六章，重點(dian)探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)結構、字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)搭配、動(dong)詞(ci)屈折變化規律，名詞(ci)和(he)(he)(he)(he)動(dong)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)關(guan)系(xi)(xi)等。二者(zhe)發(fa)展為藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)研究系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)核心。

吉·曲周的(de)(de)(de)《聲明(ming)八卷》、在(zai)吐(tu)蕃王(wang)室支持下大譯師(shi)(shi)(shi)噶(ga)、覺、象(xiang)三位編纂的(de)(de)(de)《翻譯名義(yi)大集》、《語(yu)合二卷》等，還為我們保(bao)留(liu)了(le)更多可貴的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)文(wen)獻。9世紀中(zhong)葉，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和(he)(he)印度古文(wen)明(ming)遭(zao)受重大劫難后，同時導致(zhi)吐(tu)蕃王(wang)室的(de)(de)(de)四(si)分五裂而(er)很快得到重新(xin)在(zai)西藏本土崛(jue)起的(de)(de)(de)機會。地處后藏的(de)(de)(de)古格王(wang)國成為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)發展(zhan)的(de)(de)(de)重鎮(zhen)，所謂(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)后弘期的(de)(de)(de)代表譯師(shi)(shi)(shi)仁欽桑布等推動了(le)語(yu)言(yan)學(xue)科的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)和(he)(he)講學(xue)，班智達彌底(di)·占貝冶西創(chuang)作《smra sgo msthon cha》，進一步補充文(wen)法(fa)和(he)(he)語(yu)音(yin)理論(lun)。針對西藏語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)發展(zhan)實際，俄(e)譯師(shi)(shi)(shi)著《常用正字法(fa)》，開始取消書面記錄中(zhong)的(de)(de)(de)次后置輔(fu)音(yin)－d以及音(yin)節輔(fu)音(yin)尾小“阿”（v），樹立了(le)藏傳(chuan)語(yu)言(yan)學(xue)敢于(yu)突破(po)前人、注重記錄口語(yu)事實的(de)(de)(de)典范，也適(shi)應(ying)了(le)更通俗地傳(chuan)播和(he)(he)發展(zhan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化和(he)(he)精神的(de)(de)(de)社會需要(yao)。

3.中世(shi)紀語言學時(shi)期

中(zhong)世紀語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)時期——言語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的確立(li)和(he)發展時期：這是(shi)以(yi)學(xue)(xue)科理論為(wei)前提，從佛教(jiao)理論和(he)教(jiao)義(yi)的需要出發，全(quan)面的研究和(he)傳播梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法，并獨(du)立(li)記錄(lu)和(he)分(fen)析藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的階(jie)段，也(ye)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)科本土(tu)化的重要歷程。十(shi)二(er)、十(shi)三世紀，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方言的劃(hua)分(fen)日趨明顯，薩迦(jia)·索南澤摩（1142－1182）著《藏(zang)文(wen)(wen)讀法啟蒙》，對標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音進行描(miao)述(shu)，奠(dian)定了基于佛教(jiao)文(wen)(wen)化的標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成和(he)延(yan)續的理論基礎；其后，13世紀時薩迦(jia)班智達·貢噶堅贊(zan)著《啟蒙釋文(wen)(wen)－－利(li)蒙》、《正字拼讀寶海(hai)》，把語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言研究推廣(guang)到更高的層面。他們對藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)復輔音的結(jie)構、讀音及語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音特征所(suo)作的描(miao)述(shu)，為(wei)今(jin)人研究斷(duan)代語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言提供了全(quan)面的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言科學(xue)(xue)資料。

隨著(zhu)(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)大(da)(da)規模(mo)傳播(bo)和(he)(he)寺院(yuan)(yuan)經院(yuan)(yuan)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)空前發(fa)展(zhan)，聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)研究(jiu)得(de)不斷得(de)到(dao)重視，佛(fo)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)(ming)、因(yin)明(ming)(ming)(ming)和(he)(he)聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)知(zhi)識積累提高到(dao)同等(deng)的(de)(de)(de)位置(zhi)，納入(ru)(ru)佛(fo)教(jiao)(jiao)高等(deng)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)正體(ti)體(ti)系(xi)，西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)得(de)到(dao)不斷發(fa)展(zhan)和(he)(he)完(wan)善(shan)。最(zui)優秀的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)莫過于(yu)噶瑪(ma)司(si)(si)徒(tu)：名司(si)(si)徒(tu)·缺(que)吉(ji)迥乃，這(zhe)位精(jing)通(tong)梵文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，先后赴印度、尼泊(bo)爾(er)等(deng)諸多(duo)外域，全(quan)(quan)面研究(jiu)古印度聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)。經與印度、尼泊(bo)爾(er)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)校(xiao)勘，重新翻譯了該(gai)部〈聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)月八戒論(lun)〉和(he)(he)〈聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)妙音(yin)(yin)論(lun)〉。尤其(qi)對月八戒論(lun)所做注疏，深刻剖析，準確無誤，勝過印度學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)之解釋(shi)，被譽為(wei)箴言(yan)(yan)(yan)至寶；該(gai)作(zuo)(zuo)名〈司(si)(si)徒(tu)聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三(san)大(da)(da)卷(juan)，收入(ru)(ru)其(qi)全(quan)(quan)集，至今留(liu)傳。在當時政(zheng)府高官的(de)(de)(de)倡導下(xia)，他近14年(nian)連續(xu)游遍藏(zang)(zang)區中(zhong)土邊疆各地(di)，深入(ru)(ru)調查研究(jiu)藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，于(yu)36歲修(xiu)改完(wan)成(cheng)(cheng)初撰于(yu)30歲時的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)《司(si)(si)徒(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)詳(xiang)(xiang)解》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對土彌·桑(sang)布札著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)了詳(xiang)(xiang)盡的(de)(de)(de)解疏，是講(jiang)解藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)“三(san)十頌”和(he)(he)“字性組織法(fa)(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)之一。其(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)詳(xiang)(xiang)解，被稱為(wei)兩大(da)(da)司(si)(si)徒(tu)符號交際學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，在藏(zang)(zang)族傳統梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研究(jiu)中(zhong)占有很高的(de)(de)(de)地(di)位。五世賽多(duo)·洛桑(sang)次成(cheng)(cheng)嘉(jia)措，也(ye)是藏(zang)(zang)族傳統語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大(da)(da)成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，對歷(li)代(dai)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做了周(zhou)密(mi)和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)比較，提出了許多(duo)獨到(dao)的(de)(de)(de)見解（上個世紀，整理(li)者(zhe)(zhe)(zhe)還根據其(qi)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)第(di)一次使用(yong)一目了然的(de)(de)(de)表格形(xing)式分類各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)現象、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)搭配形(xing)式和(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變(bian)化規則，成(cheng)(cheng)為(wei)現在多(duo)人(ren)參考(kao)和(he)(he)引(yin)用(yong)的(de)(de)(de)直接成(cheng)(cheng)果）。俄曲·達瑪(ma)巴扎(zha)(zha)、覺頓(dun)·仁欽(qin)扎(zha)(zha)西、扎(zha)(zha)德·仁欽(qin)冬朱等(deng)，也(ye)同樣是優秀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)學(xue)(xue)家(jia)。周(zhou)煒(wei)《西藏(zang)(zang)古代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究(jiu)》（西南(nan)民(min)族學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)學(xue)(xue)報，1999年(nian)第(di)4期(qi)P29-34）以及其(qi)博士論(lun)文(wen)(wen)(wen)對這(zhe)些學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做了較全(quan)(quan)面的(de)(de)(de)介紹(shao)。通(tong)過德格版、納唐版、拉薩版、北京(jing)版《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)部分，毛爾(er)蓋·桑(sang)木丹、才旦夏茸(rong)的(de)(de)(de)歷(li)代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)索引(yin)等(deng)，我們能夠(gou)全(quan)(quan)面地(di)領(ling)略到(dao)這(zhe)些先輩(bei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)研究(jiu)的(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)成(cheng)(cheng)就。

4.近代(dai)語言學時(shi)期

近代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期——早(zao)期描寫(xie)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)產生和發展時期：這(zhe)是在記錄和分(fen)析藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，確立和鞏固本土化(hua)現(xian)(xian)代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試(shi)階(jie)段。以根(gen)登群培(pei)為代表。他在英國的(de)(de)(de)(de)(de)亞洲皇家研(yan)究院服務起，接觸并嘗試(shi)把現(xian)(xian)代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)理(li)論和方(fang)法引(yin)進藏(zang)(zang)學(xue)領域，對七世(shi)紀(ji)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音系統(tong)、藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)起源、斷代復輔音特(te)征、標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和書(shu)面優(you)勢、藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布等進行(xing)初步(bu)和零星的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，以開拓本族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)歷史比較手法及共時語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫(xie)，但(dan)因其早(zao)年逝世(shi)（杜永彬先生的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，為不(bu)懂藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者了解這(zhe)位西藏(zang)(zang)人文(wen)主義先驅(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故(gu)事(shi)提(ti)供了很好的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)臺，確實值得一讀），后無從者，故(gu)這(zhe)個(ge)新領域的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就不(bu)及傳(chuan)統(tong)文(wen)法研(yan)究。在迄今的(de)(de)(de)(de)(de)1300年里，藏(zang)(zang)文(wen)經歷了四(si)次改(gai)革(ge)(ge)。此四(si)次改(gai)革(ge)(ge)分(fen)別發生在公(gong)元(yuan)7世(shi)紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世(shi)紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世(shi)紀(ji)和公(gong)元(yuan)1070年。四(si)次改(gai)革(ge)(ge)先后整(zheng)理(li)規范了藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)和語(yu)(yu)(yu)(yu)法、統(tong)一了用詞用語(yu)(yu)(yu)(yu)、確立藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)法。

西藏和平解放后，為促進藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)學習、使用(yong)和發展(zhan)，國家和政(zheng)(zheng)府歷時近(jin)20年(nian)(nian)的(de)(de)研究(jiu)，于1987年(nian)(nian)制訂(ding)了(le)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治(zhi)(zhi)區學習、使用(yong)和發展(zhan)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)的(de)(de)若干(gan)規定（試(shi)行）》。1988年(nian)(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)正式成(cheng)立了(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治(zhi)(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)工作指導委員會，由黨委、政(zheng)(zheng)府主(zhu)要(yao)領(ling)導人兼任(ren)領(ling)導。各(ge)地市均成(cheng)立了(le)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)工作指導委員會。與此同時，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)編(bian)碼國際標(biao)(biao)(biao)準于1997年(nian)(nian)獲國際標(biao)(biao)(biao)準組織的(de)(de)通過，成(cheng)為中(zhong)(zhong)國少數民(min)族文(wen)字(zi)中(zhong)(zhong)第一個具有國際標(biao)(biao)(biao)準的(de)(de)文(wen)字(zi)。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)特點藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)是(shi)我(wo)國藏(zang)(zang)(zang)族使(shi)用的(de)語(yu)(yu)言，屬(shu)漢藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)系藏(zang)(zang)(zang)緬語(yu)(yu)族藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)支(zhi)。現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)有以下特點：

1. 濁輔音趨于清化(hua)，局部地區所保(bao)留的濁輔音都是來(lai)源于古復輔音中(zhong)的濁基本(ben)輔音；

2. 復輔(fu)音趨(qu)于簡化(hua)和消失，只在(zai)局部(bu)地區保留帶前置輔(fu)音的二合復輔(fu)音；

3. 單元(yuan)(yuan)音(yin)增多，特(te)別(bie)是鼻化(hua)元(yuan)(yuan)音(yin)；

4. 元音有長(chang)短區別(bie)，并與(yu)聲調有互補(bu)關(guan)系；

5. 有鼻化和非(fei)鼻化兩類真性復(fu)元音(yin)；

6. 輔音韻尾(wei)趨于簡化，從而引起帶輔音韻尾(wei)元音的簡化；

7. 有(you)較(jiao)完整而穩定的(de)聲調系(xi)統(tong)，而且(qie)數量有(you)增多的(de)趨勢；

8. 謂(wei)語是后置表(biao)達系統（即謂(wei)語的語法意(yi)義由謂(wei)語之后的部分表(biao)示）；

9. 構(gou)語(yu)和構(gou)形的語(yu)素之間有豐富(fu)的減縮變化；

10. 動詞(ci)只保留(liu)簡化的(de)屈析變化，而(er)且它已失去獨立(li)表達(da)語法意義的(de)功能(neng)；

11. 動(dong)詞有豐(feng)富的體的范疇(chou)；

12. 判斷動詞和存(cun)在(zai)動詞有兩種(zhong)表(biao)示不同人稱的詞匯形式；

13. 動詞無(wu)人稱和方位范疇(chou)；

14. 單一部分(fen)表示否定(ding)（即在所否定(ding)的(de)詞的(de)前或后加否定(ding)成分(fen)表示）；

15. 有(you)豐富的助詞，而且常常有(you)減縮和獨立(li)兩種形式；

16. 形容(rong)詞和(he)部(bu)分派(pai)生(sheng)名詞有(you)構詞后綴(zhui)；

17. 有敬語和非敬語的區別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言為(wei)標(biao)準語，產生了四個聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)55的高(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)′或??）、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)53的降調(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)^或??）、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)12的低(di)平(ping)調(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)`或??）、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)14的升(sheng)調(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)ˇ或??）。每(mei)個音(yin)(yin)節(jie)的聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)和該音(yin)(yin)節(jie)在7世紀的聲(sheng)(sheng)(sheng)母和韻尾有嚴密(mi)的對應關系，以(yi)濁輔(fu)音(yin)(yin)字母為(wei)基(ji)字的音(yin)(yin)節(jie)在當代(dai)藏語里讀做(zuo)低(di)平(ping)調(diao)(diao)(diao)，以(yi)清(qing)輔(fu)音(yin)(yin)字母為(wei)基(ji)字的音(yin)(yin)節(jie)在當代(dai)藏語里讀做(zuo)高(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)后加字的音(yin)(yin)節(jie)，原本高(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)要(yao)變為(wei)降調(diao)(diao)(diao)，原本低(di)平(ping)調(diao)(diao)(diao)要(yao)變為(wei)升(sheng)調(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)：藏文(wen)有30個基(ji)本(ben)單輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)母(mu)(mu)(mu)，每個字(zi)母(mu)(mu)(mu)在7世紀(ji)的(de)(de)發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)是輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)加元音(yin)(yin)(yin)(yin)a。在當(dang)代拉薩音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)出現了有規律(lv)的(de)(de)變化，基(ji)字(zi)聲母(mu)(mu)(mu)為(wei)濁塞音(yin)(yin)(yin)(yin)、濁擦音(yin)(yin)(yin)(yin)和濁塞擦音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)字(zi)母(mu)(mu)(mu)讀(du)成相對(dui)應的(de)(de)送氣清輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)分成(cheng)三大方言(yan)(yan)(yan)(yan)：衛(wei)藏(zang)(zang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)拉薩(sa)話(hua)）、康(kang)(kang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)昌(chang)都話(hua)）、安多方言(yan)(yan)(yan)(yan)，這(zhe)三種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)可(ke)能(neng)同(tong)(tong)(tong)(tong)樣源(yuan)自古(gu)書面(mian)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，其(qi)中(zhong)只有安多方言(yan)(yan)(yan)(yan)沒有區(qu)別意義的(de)(de)聲調，保持了古(gu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)特色。藏(zang)(zang)族不同(tong)(tong)(tong)(tong)方言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)通話(hua)有一(yi)定(ding)的(de)(de)困(kun)難，但(dan)是(shi)(shi)采用相同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)文字系統（藏(zang)(zang)文，根據古(gu)典藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)發音而制(zhi)定(ding)的(de)(de)文字）。現(xian)(xian)代(dai)最通行的(de)(de)標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，源(yuan)自衛(wei)藏(zang)(zang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)拉薩(sa)方言(yan)(yan)(yan)(yan)。衛(wei)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)、安多語(yu)(yu)(yu)和康(kang)(kang)語(yu)(yu)(yu)皆被中(zhong)國定(ding)性(xing)為藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)(yan)(yan)，若按(an)國際語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)中(zhong)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)定(ding)義，上述三種(zhong)(zhong)“方言(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)(shi)獨(du)立的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)一(yi)組互相之(zhi)間(jian)有關聯的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗喀語(yu)(yu)(yu)、錫金語(yu)(yu)(yu)、夏爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)、拉達(da)克語(yu)(yu)(yu)、門巴(ba)語(yu)(yu)(yu)等(deng)，因為地域與(yu)民族國家等(deng)因素，在現(xian)(xian)代(dai)被公認(ren)為不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，并(bing)無是(shi)(shi)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)(shi)“方言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)爭議。

1.衛藏

衛藏(zang)是(shi)兩(liang)個地(di)理區(qu)域(yu)名稱的組(zu)合。衛：藏(zang)語“中(zhong)心(xin)”之(zhi)(zhi)意(yi)，泛指(zhi)以拉(la)薩(sa)河(he)谷為中(zhong)心(xin)的地(di)區(qu)；藏(zang)：“河(he)”之(zhi)(zhi)意(yi)，泛指(zhi)日喀則以西、以北(bei)的廣闊地(di)區(qu)。后藏(zang)地(di)區(qu)的人自(zi)稱“藏(zang)巴”；前藏(zang)地(di)區(qu)的人自(zi)稱“衛巴”。

衛藏(zang)方(fang)言區位于青藏(zang)高原的(de)西部(bu)，是現在行政(zheng)劃分(fen)的(de)西藏(zang)自治(zhi)區。它是藏(zang)族文(wen)化的(de)發祥(xiang)地、古代吐蕃王朝的(de)政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟和軍事(shi)中心(xin)。現今的(de)拉薩地區、日喀(ka)則地區、山南地區、林芝地區、阿里地區等(deng)都在衛藏(zang)范(fan)圍內。

衛藏地區以(yi)雅(ya)魯(lu)藏布江流域為(wei)中心，主要以(yi)崗底斯山(shan)和念(nian)青(qing)唐古(gu)拉(la)山(shan)南麓大(da)斷(duan)裂帶(dai)作為(wei)劃(hua)分藏北、藏南的(de)界限。河谷與盆地相間(jian)，平均(jun)海拔在4000米左右，土地資(zi)源(yuan)集中，且雨量充沛，適合(he)于(yu)農(nong)作物的(de)生長(chang)。藏族的(de)第一(yi)個贊普聶赤(chi)贊普、第一(yi)座(zuo)宮(gong)殿(dian)——雍(yong)布拉(la)康(kang)、第一(yi)片農(nong)田、第一(yi)座(zuo)寺院桑(sang)耶(ye)寺，還有雄偉的(de)布達拉(la)宮(gong)……都(dou)誕生于(yu)雅(ya)魯(lu)藏布江流域，因此(ci)可以(yi)說，這里就是(shi)孕育藏族文化(hua)的(de)的(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)(kang)”是(shi)邊地之意，“巴(ba)”是(shi)人的(de)(de)(de)意思，“康(kang)(kang)巴(ba)”即康(kang)(kang)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)人。康(kang)(kang)巴(ba)方言區(qu)(qu)(qu)位于安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)和衛藏(zang)(zang)(zang)地區(qu)(qu)(qu)之間，青藏(zang)(zang)(zang)高(gao)原的(de)(de)(de)腹(fu)地和川藏(zang)(zang)(zang)高(gao)原的(de)(de)(de)西北部。現(xian)今的(de)(de)(de)西藏(zang)(zang)(zang)昌(chang)都(dou)地區(qu)(qu)(qu)、四川甘(gan)孜(zi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、青海玉樹藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、云南迪(di)慶藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州都(dou)在康(kang)(kang)區(qu)(qu)(qu)之內。

藏族俗話(hua)有“衛藏的(de)(de)(de)法、安多(duo)的(de)(de)(de)馬、康(kang)(kang)巴(ba)的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)說(shuo)，突出體現了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)漢子的(de)(de)(de)特征。康(kang)(kang)巴(ba)人(ren)世代生(sheng)活、棲息(xi)在川、滇、青、藏交界的(de)(de)(de)橫(heng)斷山脈(mo)地區，山高谷深，江河(he)縱橫(heng)，嚴酷的(de)(de)(de)自然環(huan)境，既塑造了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)人(ren)強悍豪爽的(de)(de)(de)性格，也培(pei)養了(le)(le)他們走出深山經商的(de)(de)(de)傳統和習俗。所以藏區的(de)(de)(de)巨商大賈(jia)中康(kang)(kang)巴(ba)人(ren)是最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)文化(hua)獨樹一幟，特點鮮明，是藏文化(hua)中的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分。康(kang)(kang)巴(ba)地區的(de)(de)(de)歌舞(wu)飄(piao)逸瀟灑、剛勁有力，尤其是玉樹的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，雄健流暢，聞名遐邇(er)。據說(shuo)當年(nian)迎娶(qu)文成公(gong)主時，就(jiu)有玉樹的(de)(de)(de)歌舞(wu)隊。現在每(mei)三年(nian)舉辦一次的(de)(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)藝術交流節，為人(ren)們提供(gong)了(le)(le)了(le)(le)解康(kang)(kang)巴(ba)文化(hua)，目睹(du)康(kang)(kang)巴(ba)風采的(de)(de)(de)好機會(hui)。

康(kang)(kang)(kang)巴(ba)服(fu)飾(shi)也獨具特(te)色，主要有(you)(you)藏(zang)袍(pao)、無袖坎肩、圍腰、袍(pao)裙(qun)、長布衫(shan)等(deng)；腳下喜歡穿傳統藏(zang)靴(xue)；帽類(lei)以(yi)(yi)(yi)金盞帽、禮(li)帽、狐皮帽最為(wei)流(liu)行；男女裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)極(ji)為(wei)豐富(fu)，從頭到腳都有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)色彩、形狀(zhuang)以(yi)(yi)(yi)及(ji)不(bu)(bu)同(tong)圖案(an)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，一般(ban)由金、銀、瑪瑙(nao)、珊瑚、松(song)耳石(shi)等(deng)精工細做而成(cheng)。最顯示(shi)康(kang)(kang)(kang)巴(ba)人華(hua)貴的(de)(de)要算女性的(de)(de)頭飾(shi)了。許多到過康(kang)(kang)(kang)區(qu)(qu)的(de)(de)人都說(shuo)，憑(ping)借康(kang)(kang)(kang)巴(ba)藏(zang)族人家(jia)的(de)(de)擺(bai)設不(bu)(bu)能判(pan)(pan)斷他們的(de)(de)富(fu)有(you)(you)程度，只有(you)(you)看到女主人的(de)(de)頭飾(shi)才可以(yi)(yi)(yi)做出判(pan)(pan)斷。男裝(zhuang)(zhuang)主要體(ti)現威武而寬松(song)舒適的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)束，康(kang)(kang)(kang)區(qu)(qu)男子(zi)頭扎英(ying)雄結以(yi)(yi)(yi)示(shi)勇武，厚實豪放，富(fu)貴中透出剽(piao)悍，充(chong)分展現出康(kang)(kang)(kang)巴(ba)漢子(zi)的(de)(de)風貌(mao)。康(kang)(kang)(kang)區(qu)(qu)各地(di)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)因地(di)區(qu)(qu)不(bu)(bu)同(tong)而有(you)(you)些(xie)差(cha)異，一般(ban)根(gen)據人們的(de)(de)服(fu)飾(shi)就可以(yi)(yi)(yi)判(pan)(pan)斷是那個地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人。

3.安多

安多(duo)(duo)也有(you)邊地(di)之意。“安多(duo)(duo)”一(yi)詞(ci)是(shi)取(qu)阿(a)尼瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)和(he)多(duo)(duo)拉讓摩山(shan)(shan)(shan)(shan)（積石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)）名的(de)頭一(yi)個字組成。安多(duo)(duo)的(de)范圍包括阿(a)尼瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)和(he)多(duo)(duo)拉讓摩山(shan)(shan)(shan)(shan)（積石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)）之間的(de)地(di)區，中(zhong)心在(zai)阿(a)尼瑪(ma)卿山(shan)(shan)(shan)(shan)至青海(hai)湖一(yi)帶(dai)，這里(li)的(de)人自稱“安多(duo)(duo)哇”。

安多方言區地(di)(di)理范(fan)圍包括青海省的(de)(de)果洛(luo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海西蒙古族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海東地(di)(di)區和黃(huang)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)；甘肅省的(de)(de)甘南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)；四川省的(de)(de)阿壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)部分地(di)(di)區。其(qi)地(di)(di)域范(fan)圍很大(da)，這里的(de)(de)草原(yuan)遼(liao)闊，牛羊成群(qun)，是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區最大(da)的(de)(de)牧區，因而(er)出產(chan)安多名馬(ma)。

由(you)于地(di)(di)緣(yuan)關系，一直(zhi)處在中(zhong)心藏(zang)區(qu)邊緣(yuan)地(di)(di)帶的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)(an)多(duo)，自古以來就與東邊的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)化和(he)(he)北方的(de)(de)(de)(de)(de)阿爾泰(tai)文(wen)化聯系密切。歷(li)史上這里也(ye)是多(duo)民族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，吐蕃、匈奴、吐谷渾(hun)、蒙古、土、回、撒拉等族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)先民們，在歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)變遷中(zhong)相互(hu)融合與交流，逐步形成了(le)今(jin)天獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)(an)多(duo)文(wen)化。安(an)(an)(an)多(duo)是宗日文(wen)化和(he)(he)卡約文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)，也(ye)是漢文(wen)史籍中(zhong)諸羌文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。安(an)(an)(an)多(duo)有(you)歷(li)史上最繁榮(rong)和(he)(he)開放的(de)(de)(de)(de)(de)青唐角廝羅(luo)文(wen)化，藏(zang)傳佛(fo)教后宏期(qi)“下(xia)路宏法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)策源(yuan)地(di)(di)和(he)(he)被稱為“第二佛(fo)陀”的(de)(de)(de)(de)(de)宗喀(ka)巴(ba)大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)(di)，還有(you)安(an)(an)(an)多(duo)文(wen)化中(zhong)心之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)拉卜楞寺和(he)(he)名滿藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)藝術。這里名人輩(bei)出，曾經涌現(xian)出了(le)像宗喀(ka)巴(ba)、更敦群培(pei)、十世班禪(chan)大(da)(da)師等學術大(da)(da)師和(he)(he)高(gao)僧大(da)(da)德。多(duo)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)(an)多(duo)文(wen)化是藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后再來，我們(men)該走了

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甲(jia)：杰瑪/勒用,岸措/卓仁杜(du)

譯：以后再來(lai)，我們該(gai)走了(le)。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗若(ruo)

譯：請多保重!

2.標題：這是我的電(dian)話(hua)號碼

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甲：的/岸(an)意/卡巴(ba)/骯章(zhang)/熱

譯(yi)：這是我的電話號碼。

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甲：鄧(deng)打/月納(na)/哲瓦(wa)/謝(xie)若

譯(yi)：有(you)事請聯系(xi)!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標(biao)題：你是(shi)做啥工作的(de)

????? ???????????????????

甲：確(que)幾勒(le)/坑應

譯：你(ni)是做啥工作(zuo)的?

??? ????????????????????????

乙：玉谷(gu)/乃寫巴/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

??????????????????

甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

?????????????

乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的(de)手機(ji)號是(shi)什么?

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乙(yi)：空(kong)/給/卡(ka)巴/昂鐘(zhong)/基(ji)熱

譯：他的(de)手機(ji)號是什么?

?? ???????????????

甲：基/松/溝(gou)(gou)/溝(gou)(gou)/剃/益/節 /呢/安/珠/敦/熱(re)

譯(yi)：13990482567。

6.標題：謝謝！再見！

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甲：土杰(jie)切(qie)∕借(jie)曼/甲用

譯(yi)：謝謝!再見(jian)!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女(nv)子(zi)都(dou)上學了嗎？

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甲：布莫(mo)尼/老扎(zha)拉/東/誒妞

譯：兩個女子上過學嗎?

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乙：嘛妞 譯(yi)：沒有(you)。

8.標題：有幾(ji)個孩子(zi)？

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甲：赤國/幾措/月(yue)

譯(yi)：有(you)幾(ji)個(ge)小(xiao)孩?

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乙：赤國/松(song)/月(yue)

譯：有三個孩子

9.標題：吉(ji)祥(xiang)如意！扎西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空來玩。

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甲：空(kong)對/羌薩學

譯：有空來玩。

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乙：土杰切??德莫

譯：謝謝!再(zai)見!

11.標題：什么時候吃晚飯？

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甲：公色(se)/朗/薩基應

譯：什么時(shi)候(hou)吃晚飯?

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乙：其措/結巴托/薩基(ji)/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明天有(you)事(shi)嗎?

????? ??????????????????????????

甲：切(qie)啦/桑(sang)尼/勒嘎/誒月

譯：你(ni)明天(tian)有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標(biao)題(ti)：你(ni)是接待(dai)員(yuan)嗎？

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甲：切讓/呢嫩巴/誒應

譯(yi)：你是接待員嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普通話嗎

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甲：甲意/喜給(gei)/誒西

譯：會普通(tong)話嗎?

??? ????????????????????

乙(yi)：甲譯/喜給/西

譯：會說普(pu)通話。

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