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風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗又稱為(wei)呢嘛(ma)旗、祈(qi)禱(dao)幡等，或音譯為(wei)隆(long)達、龍達，是指(zhi)在藏(zang)傳佛教地區的(de)祈(qi)禱(dao)石或寺院頂(ding)(ding)上、敖(ao)包頂(ding)(ding)上經常(chang)豎(shu)(shu)立(li)(li)著(zhu)以各色布條(tiao)寫上六(liu)字(zi)真言等經咒，捆(kun)扎成(cheng)串，用木棍豎(shu)(shu)立(li)(li)起來的(de)旗子。 因(yin)布條(tiao)上畫有 風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)一只，寓意(yi)把禱(dao)文藉風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)傳播(bo)各處，故得名“風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗”。 當牧民們路過這(zhe)些地方，都(dou)要(yao)下馬(ma)(ma)(ma)(ma)致意(yi)，右繞一圈。

風馬旗是西(xi)藏高原上一(yi)(yi)(yi)道(dao)獨特的(de)(de)風景，在(zai)四川、青海(hai)、甘肅(su)、云南(nan)的(de)(de)藏族聚居區以及尼泊爾、錫金(jin)、不(bu)丹(dan)、克什米(mi)爾等鄰邦，人(ren)們隨處都能見(jian)到(dao)一(yi)(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)(yi)片片以經咒(zhou)圖(tu)像(xiang)木版印于布、麻(ma)紗、絲綢和(he)(he)土紙(zhi)上的(de)(de)各(ge)色(se)風幡。這些方(fang)形(xing)(xing)(xing)、角形(xing)(xing)(xing)、條形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)小旗被有(you)秩序地固定在(zai)門首、繩索、族幢、樹枝上，在(zai)大地與蒼穹之間飄蕩搖(yao)曳，構(gou)成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)種連(lian)地接天的(de)(de)境界。它(ta)同銀(yin)光(guang)閃閃的(de)(de)雪峰、綠(lv)毯茵茵的(de)(de)草甸、浩闊茫(mang)茫(mang)的(de)(de)漠野、金(jin)光(guang)燦燦的(de)(de)廟宇一(yi)(yi)(yi)樣，成(cheng)為(wei)藏區自然和(he)(he)人(ren)文環境的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種獨有(you)而鮮明的(de)(de)象征(zheng)。

風(feng)馬(ma)源于(yu)(yu)一種原始(shi)祭祀文化，主(zhu)要由對(dui)動(dong)物魂靈的(de)崇拜而(er)來(lai)。最初的(de)風(feng)馬(ma)是直接(jie)將羊毛系掛于(yu)(yu)樹枝草叢，如今在大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)瑪尼堆上仍可看到(dao)牛(niu)羊頭(tou)顱等物。藏族非常(chang)看重風馬(ma)旗(qi)，旅游者經(jing)過這些地(di)方時可(ke)(ke)往瑪尼堆(dui)上添(tian)加一些石(shi)頭，但切記不可(ke)(ke)亂動和不敬(jing)。

一.詳細釋義

藏區各山河路(lu)口寺廟民舍等處都可見到印有經(jing)文圖案成串系于繩(sheng)索(suo)之上的小(xiao)旗(qi)，這一面面小(xiao)旗(qi)在(zai)藏語中稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“隆(long)達”，也有人(ren)稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“祭馬”、“祿(lu)馬”、“經(jing)幡”、“祈愿(yuan)幡”，不過，人(ren)們更習慣稱(cheng)(cheng)它為(wei)(wei)“風馬旗(qi)”，因(yin)為(wei)(wei)“隆(long)”在(zai)藏語中是風的意思(si)，“達”是馬的意思(si)。顯然(ran)，風馬旗(qi)在(zai)這里是直譯。

風馬旗亦稱為“風馬經(jing)(jing)幡(fan)(fan)”。“風馬”的(de)(de)(de)(de)(de)確切意思是(shi)(shi)：“風是(shi)(shi)傳播(bo)、運(yun)送(song)印在(zai)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)遠行的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具和手段，是(shi)(shi)傳播(bo)運(yun)送(song)經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種無形的(de)(de)(de)(de)(de)馬，馬即是(shi)(shi)風。”藏民族(zu)認為雪(xue)域藏地的(de)(de)(de)(de)(de)崇山峻嶺、大(da)江莽(mang)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)是(shi)(shi)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)贊神(shen)(shen)和地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)年神(shen)(shen)，他們經(jing)(jing)常騎(qi)著風馬在(zai)雪(xue)山、森林(lin)、草原(yuan)(yuan)、峽谷中巡視，保(bao)護雪(xue)域部落的(de)(de)(de)(de)(de)安寧祥和，抵御(yu)魔怪和邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)入侵。這(zhe)種意識(shi)是(shi)(shi)用經(jing)(jing)幡(fan)(fan)上(shang)(shang)印有一(yi)匹背(bei)馱象(xiang)征福祿壽財興(xing)旺的(de)(de)(de)(de)(de)“諾布(bu)末巴”（圓錐形火焰圖案）行走的(de)(de)(de)(de)(de)馬，以(yi)及印在(zai)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)(jing)文(wen)或祈愿文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像來表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西藏一(yi)切有形(xing)與無形(xing)的(de)藝術一(yi)樣，風馬(ma)(ma)(ma)旗的(de)創作(zuo)與傳播，也首先是受宗教(jiao)意念驅使并為之服務的(de)，它是僧俗信眾(zhong)精神(shen)世界(jie)與神(shen)靈交(jiao)通的(de)一(yi)種媒介物。關(guan)于風馬(ma)(ma)(ma)旗的(de)源初(chu)(chu)，西藏宗教(jiao)界(jie)、學術界(jie)雖各有掌(zhang)故，但公(gong)元十二世紀初(chu)(chu)許多噶(ga)舉派(pai)寺院為廣布其教(jiao)義(yi)而懸掛風馬(ma)(ma)(ma)旗，是各家各派(pai)都首肯的(de)。

一(yi)(yi)般認為(wei)(wei)(wei)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)源于一(yi)(yi)種原(yuan)(yuan)始祭祀文化(hua)，主要由對動物魂靈的(de)(de)崇拜而(er)來(lai)。最初(chu)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)直(zhi)接將羊毛(mao)系掛于樹枝(zhi)草叢，如今在(zai)(zai)大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)瑪尼堆上(shang)仍(reng)可看到(dao)牛羊頭顱等物。藏族(zu)原(yuan)(yuan)始宗教(jiao)認為(wei)(wei)(wei)，山(shan)神(shen)(shen)(shen)是(shi)地方保護(hu)神(shen)(shen)(shen)，它無(wu)時無(wu)刻不(bu)在(zai)(zai)注視著本地區眾生的(de)(de)安全，常騎馬(ma)(ma)(ma)(ma)巡視轄區，保護(hu)一(yi)(yi)方水土和(he)人(ren)(ren)(ren)畜平安。藏族(zu)認為(wei)(wei)(wei)，“風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”在(zai)(zai)深(shen)層意義上(shang)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)氣數和(he)運道，或者特指(zhi)五(wu)行；在(zai)(zai)靈氣聚(ju)集(ji)之處（神(shen)(shen)(shen)山(shan)圣(sheng)湖等），掛置印有敬畏神(shen)(shen)(shen)靈和(he)祈求護(hu)佑等愿(yuan)望的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，讓風(feng)(feng)(feng)吹送，有利于愿(yuan)望向上(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)靈的(de)(de)傳(chuan)達和(he)實現。為(wei)(wei)(wei)報(bao)答(da)山(shan)神(shen)(shen)(shen)和(he)上(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)靈，每到(dao)祭日，人(ren)(ren)(ren)們便虔(qian)誠地舉行煨桑儀式，獻上(shang)“隆達”。所以制作插掛“隆達”成為(wei)(wei)(wei)不(bu)可或缺(que)的(de)(de)儀軌(gui)。

風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)的(de)(de)祭祀(si)活動，與其(qi)圖(tu)像象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)內(nei)涵有(you)(you)關(guan)。經(jing)幡(fan)(fan)的(de)(de)中心是(shi)一(yi)匹駿馬(ma)(ma)，駿馬(ma)(ma)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)神速的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。祈愿受五種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)制(zhi)約(yue)的(de)(de)世間一(yi)切事物(wu)，由(you)對(dui)立轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向和(he)睦(mu)，由(you)壞(huai)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向好，由(you)惡轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向善(shan)，由(you)兇兆(zhao)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向吉兆(zhao)，由(you)厄(e)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向幸運(yun)。不僅能夠轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變，而(er)且轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變得迅速。經(jing)幡(fan)(fan)四角畫的(de)(de)四獸圖(tu)像，老虎棲息在(zai)森林中，老虎的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)木或(huo)風(feng)；獅(shi)子(zi)居于山(shan)上(shang)，獅(shi)子(zi)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)土(tu)；鵬鳥飛翔在(zai)天空，雙角噴(pen)發出火(huo)焰，這種(zhong)(zhong)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)火(huo)；龍(long)生活在(zai)大海中，魚龍(long)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)水。風(feng)無(wu)處(chu)不在(zai)，風(feng)即天。在(zai)這里沒有(you)(you)把(ba)森林、高山(shan)、大地、天空、河(he)水、大海作(zuo)為六(liu)種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)直接畫上(shang)去，而(er)把(ba)在(zai)這些環境(jing)中生活的(de)(de)動物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，可(ke)見(jian)它(ta)(ta)不是(shi)僅僅表(biao)現(xian)六(liu)種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)，而(er)是(shi)把(ba)它(ta)(ta)們(men)作(zuo)為主(zhu)(zhu)要內(nei)容。而(er)馬(ma)(ma)背上(shang)畫的(de)(de)那個象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)財運(yun)的(de)(de)“噴(pen)焰末巴”，就是(shi)促成實現(xian)人(ren)們(men)心愿的(de)(de)如意吉祥。除開分(fen)別不同的(de)(de)五色(se)(se)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)之(zhi)外，一(yi)般(ban)還(huan)有(you)(you)一(yi)面主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)，形(xing)制(zhi)要大于五種(zhong)(zhong)不同單(dan)色(se)(se)的(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)。主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)與邊(bian)鑲布條(tiao)顏色(se)(se)搭配，是(shi)根據藏族歷算關(guan)于母子(zi)生克學(xue)說中相(xiang)(xiang)生原理來(lai)決定的(de)(de)，如主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)顏色(se)(se)是(shi)綠色(se)(se)，邊(bian)鑲布條(tiao)的(de)(de)顏色(se)(se)應該是(shi)藍色(se)(se)，主(zhu)(zhu)木水相(xiang)(xiang)生。故而(er)馬(ma)(ma)經(jing)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)生命的(de)(de)本源，具有(you)(you)深奧的(de)(de)意義，整個經(jing)幡(fan)(fan)完(wan)全是(shi)融情感與理性為一(yi)體(ti)的(de)(de)產物(wu)，完(wan)全是(shi)表(biao)現(xian)人(ren)們(men)美好精神愿望的(de)(de)載體(ti)。

但在最初的(de)(de)實際(ji)運用中，風馬旗并(bing)不是(shi)(shi)(shi)寄托藏人祭祀神靈、祈(qi)祥祛難的(de)(de)心愿的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)軍隊(dui)的(de)(de)標志。根(gen)(gen)據才(cai)情(qing)橫(heng)溢的(de)(de)根(gen)(gen)敦群佩著作《白史(shi)》稱：大部(bu)分臣民皆(jie)為游(you)牧，每戶門上(shang)都立一(yi)根(gen)(gen)旗矛，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)藏族獨有的(de)(de)習俗(su)。此亦最早是(shi)(shi)(shi)軍戶的(de)(de)標識，后演變成(cheng)為一(yi)種宗教習俗(su)行(xing)為。哪怕是(shi)(shi)(shi)一(yi)戶也要在門上(shang)插經幡(fan)，一(yi)直保持到現在。

三.制作方法

1.材料

常(chang)(chang)見(jian)的風(feng)馬(ma)(ma)旗多由(you)布制成(cheng)，也(ye)有用(yong)麻(ma)紗、絲綢及土紙(zhi)的。風(feng)馬(ma)(ma)有方形(xing)、角形(xing)、條(tiao)(tiao)形(xing)等，通常(chang)(chang)為10-60厘米不等的長開或正方形(xing)。風(feng)馬(ma)(ma)小可到一條(tiao)(tiao)一縷，大可到整(zheng)匹整(zheng)幅的棉(mian)布，或串掛于繩，或隨意拋(pao)灑(sa)。勁風(feng)吹拂之時，成(cheng)片成(cheng)串的風(feng)馬(ma)(ma)在(zai)藍空、雪山及明湖(hu)的背景中漫天飛舞。

2.顏色

風(feng)馬旗的(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)分(fen)白、黃(huang)、紅、綠(lv)、藍五(wu)(wu)種(zhong)。民(min)謠中(zhong)唱道：黃(huang)幡(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)自現蓮，紅幡(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)雨(yu)調和(he)，青幡(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)后裔長；紅幡(fan)插(cha)(cha)(cha)在(zai)(zai)草坪上(shang)(shang)(shang)，如鹿角光耀眼；紅幡(fan)插(cha)(cha)(cha)在(zai)(zai)屋(wu)頂(ding)上(shang)(shang)(shang)，如紅火永興旺……布(bu)的(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)在(zai)(zai)這里是(shi)有明確的(de)寓意的(de)，即(ji)所(suo)謂西赤、東青、南黃(huang)、北綠(lv)的(de)宇(yu)宙(zhou)四方之說(shuo)。在(zai)(zai)藏族(zu)人(ren)心目中(zhong)，白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)純潔善(shan)良，紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)興旺剛猛，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)陰(yin)柔平和(he)，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)仁慈博才，藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)勇敢機智。因為色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)涵義(yi)，故而農家過年(nian)在(zai)(zai)房頂(ding)換插(cha)(cha)(cha)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)經幡(fan)時，也有搞得十(shi)分(fen)簡化的(de)，僅在(zai)(zai)一(yi)根(gen)分(fen)叉很多的(de)樹枝上(shang)(shang)(shang)，從上(shang)(shang)(shang)到(dao)下(xia)分(fen)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)(se)(se)(se)布(bu)片，布(bu)片上(shang)(shang)(shang)并不印上(shang)(shang)(shang)圖像，一(yi)種(zhong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)布(bu)橫著(zhu)排列系掛五(wu)(wu)片。故而五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)風(feng)馬經幡(fan)，是(shi)完全表征(zheng)(zheng)著(zhu)天地(di)萬(wan)物眾神(shen)。五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)箭(jian)、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)空行(xing)母、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)毛線和(he)四色(se)(se)(se)(se)(se)(se)護法神(shen)等，都(dou)與此種(zhong)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)有關。

3.圖案

常見風馬旗的(de)(de)(de)圖案中心大(da)都為(wei)一匹矯健(jian)寶(bao)馬，馬背上馱著(zhu)燃著(zhu)火焰的(de)(de)(de)佛法僧三寶(bao)。四(si)角環刻(ke)著(zhu)可以排除消極影響的(de)(de)(de)四(si)尊保護神，它們是象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)深刻(ke)圓(yuan)滿的(de)(de)(de)金翅鳥(niao)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)穿透力的(de)(de)(de)龍，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)(de)(de)老虎(hu)和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)勝利(li)的(de)(de)(de)獅子。這種(zhong)構圖代表金、木(mu)、水、火、土五(wu)(wu)行，寓(yu)意五(wu)(wu)行循環往復、生命(ming)經久不息(xi)。另還有(you)佛像、八寶(bao)吉祥和佛經等(deng)圖案，它們大(da)多由木(mu)刻(ke)雕(diao)版(ban)印成(cheng)，但(dan)也有(you)用石刻(ke)版(ban)和金屬(shu)刻(ke)版(ban)的(de)(de)(de)。苯教認為(wei)：風馬中的(de)(de)(de)五(wu)(wu)種(zhong)動物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)人類的(de)(de)(de)五(wu)(wu)種(zhong)組(zu)成(cheng)部(bu)分，即馬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)靈(ling)魂（或吉祥），鵬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)生命(ming)力，虎(hu)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)身體(ti)，龍象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)繁榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)命(ming)運。一段或一句(ju)經咒(zhou)散置其間，圖與文(wen)相映成(cheng)趣。

4.印制

拉(la)薩附近的(de)(de)幾(ji)家傳統作坊和(he)寺(si)院(yuan)、后藏日喀則以及康(kang)區(qu)德(de)格是(shi)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)的(de)(de)三大雕版(ban)印制中心(xin)。一塊風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)版(ban)雕刻完畢（以木(mu)質版(ban)居多，也有(you)石刻版(ban)和(he)金屬版(ban)）即分別(bie)印刷于(yu)白、黃、紅、綠、藍(lan)等各色(se)布面上，一面面風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)隨(sui)即誕生了。

風(feng)馬旗的(de)(de)印制過程并不(bu)復雜，但卻(que)是充滿宗教嚴肅感的(de)(de)。如所用(yong)(yong)的(de)(de)布、紙、油墨(mo)（前后(hou)藏地(di)區(qu)喜用(yong)(yong)黑(hei)色(se)油墨(mo)）必(bi)須(xu)(xu)潔凈，木版用(yong)(yong)過一次必(bi)須(xu)(xu)經過熏桑方(fang)可再用(yong)(yong)，工匠亦應于工作(zuo)前焚香凈手頌經，并應盡量選(xuan)擇(ze)朝東南方(fang)向(xiang)的(de)(de)房屋做工作(zuo)間，否則(ze)就會減損風(feng)馬旗的(de)(de)神圣力。

四.基本分類

1.用途

一(yi)類就是(shi)布(bu)印“風馬”旗。它是(shi)在長方(fang)形(xing)(xing)、三角形(xing)(xing)或(huo)正方(fang)形(xing)(xing)的各個單色(se)布(bu)片上(shang)印刷上(shang)紅色(se)或(huo)黑(hei)色(se)的拼圖和經文(wen)，大者二尺(chi)余，小者尺(chi)余不(bu)等，主要用于(yu)(yu)懸掛(gua)或(huo)插掛(gua)。每五色(se)為一(yi)組，數組為一(yi)掛(gua)，視環(huan)境地勢需要，可長可短，長者達(da)百米以上(shang)，短者猶如片片活脫鮮亮的小彩(cai)旗，插于(yu)(yu)草原帳(zhang)篷、農家宅院、城鄉(xiang)居民(min)的屋頂(ding)上(shang)。

僅(jin)以插于每戶藏家房頂的(de)經(jing)幡來說，每年都(dou)要(yao)換新(xin)(xin)。換新(xin)(xin)的(de)日(ri)(ri)子是根據藏族歷算，選擇(ze)藏歷新(xin)(xin)年初(chu)一(yi)(yi)(yi)過后的(de)某個良辰(chen)吉日(ri)(ri)。這天(tian)早上(shang)(shang)(shang)太陽(yang)剛升起照到房頂的(de)時(shi)(shi)候，全院老老少少，都(dou)穿著節(jie)日(ri)(ri)盛裝，聚(ju)集在樓(lou)頂上(shang)(shang)(shang)，舉行一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)隆重而歡(huan)樂的(de)換插經(jing)幡、祭神(shen)(shen)、祈福的(de)“托散”儀式。另(ling)一(yi)(yi)(yi)類是紙印(yin)“風馬”片(pian)。主(zhu)要(yao)用作(zuo)(zuo)對天(tian)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、贊神(shen)(shen)和龍神(shen)(shen)以及(ji)佛事(shi)祭祀(si)活動時(shi)(shi)祭獻拋撒的(de)吉祥物，也可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)供奉物成組(zu)懸掛或張貼于室內(nei)外。大(da)者尺余，小者僅(jin)幾厘米。最常見的(de)就是風馬圖像印(yin)在四五公分見方的(de)紙片(pian)上(shang)(shang)(shang)，這種(zhong)風馬紙片(pian)成千(qian)上(shang)(shang)(shang)萬地印(yin)制(zhi)，它也作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)祭祀(si)用品，煨(wei)桑時(shi)(shi)撒在噴吐飄飛的(de)煙縷(lv)上(shang)(shang)(shang)，隨(sui)著香煙飛升起來。每逢宗(zong)教(jiao)節(jie)日(ri)(ri)，在所(suo)有大(da)小寺(si)廟包括拉薩大(da)昭寺(si)前的(de)煨(wei)桑灶旁，往往是風馬紙片(pian)到處飛舞，飄落積存(cun)到地面上(shang)(shang)(shang)就是厚(hou)厚(hou)的(de)一(yi)(yi)(yi)層。

第三類(lei)(lei)就是(shi)各種經幡，根(gen)據(ju)色(se)彩大致可分為兩(liang)類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是(shi)用黑色(se)或朱砂色(se)將(jiang)經文圖(tu)符印制在整匹白(bai)布上(shang)；一類(lei)(lei)是(shi)同(tong)“風馬旗”一樣，在藍、白(bai)、黃(huang)、紅、綠(lv)布塊上(shang)用經文圖(tu)符相間組合的經幡。

風(feng)馬旗(qi)(qi)還有(you)一項(xiang)不(bu)易(yi)見到的功(gong)能，即遇有(you)活佛尊者圓(yuan)寂，家家戶戶須將房頂上的風(feng)馬旗(qi)(qi)置放傾(qing)斜，以示致哀。

2.其他

根據其地點場景(jing)、信仰(yang)儀軌(gui)、祈(qi)禱(dao)功能的不同，一般又分為四(si)種。

第一種(zhong)(zhong)是懸掛(gua)式(shi)的，視其環境、地(di)勢、用途張(zhang)掛(gua)，可長(chang)可短，可疏可密，長(chang)者達數(shu)(shu)百米(mi)以上(shang)，密者數(shu)(shu)十上(shang)百層(ceng)懸掛(gua)，有的還組合形(xing)成了規模宏大、占地(di)面積數(shu)(shu)百上(shang)千(qian)平方(fang)米(mi)的經幡(fan)城。這些懸掛(gua)式(shi)的經幡(fan)，具體形(xing)狀(zhuang)各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣，有在長(chang)條形(xing)的布上(shang)印上(shang)四方(fang)形(xing)的風(feng)馬旗圖案(an)；也有網狀(zhuang)條幡(fan)。

第二種插掛式的(de)，在豎(shu)長方形的(de)紗布或絲巾上(shang)印以風馬旗圖(tu)案，一邊(bian)縫在旗桿(gan)上(shang)，另一邊(bian)綴(zhui)上(shang)很多條直的(de)飄帶。這些風馬經幡主(zhu)要插在村(cun)口(kou)、屋頂(ding)(ding)、十字路口(kou)、山頂(ding)(ding)或山道上(shang)。

第三種就是經(jing)(jing)幡(fan)塔，可以(yi)(yi)用(yong)不同色彩(cai)的(de)布塊做，也(ye)可以(yi)(yi)用(yong)哈達一樣的(de)絲巾來做。在康定、道孚等縣(xian)區，每一個村(cun)莊都(dou)有一座用(yong)絲質風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)系掛、片片重疊而(er)成的(de)撐(cheng)天(tian)大(da)傘般(ban)的(de)經(jing)(jing)幡(fan)塔，用(yong)作集體(ti)祭祀的(de)場地。在黃(huang)河(he)源頭瑪多縣(xian)的(de)一座經(jing)(jing)幡(fan)塔，高10余(yu)米，方(fang)圓百余(yu)米，用(yong)無數條(tiao)牦牛繩呈(cheng)放射狀(zhuang)(zhuang)牽連起(qi)，由幾十層(ceng)(ceng)經(jing)(jing)幡(fan)呈(cheng)環狀(zhuang)(zhuang)圍(wei)繞中心嘛呢堆(dui)上高大(da)的(de)經(jing)(jing)幡(fan)柱，整體(ti)呈(cheng)現出寬大(da)的(de)金字(zi)塔造型，真是蔚為(wei)壯觀(guan)。

第四種是立柱(zhu)式經(jing)(jing)幡(fan)，常見于(yu)寺院、佛殿、經(jing)(jing)塔、山頂(ding)、宅(zhai)院、神(shen)山、圣湖(hu)等(deng)地。其形制巨(ju)(ju)大者(zhe)達數十米(mi)，如阿里(li)岡(gang)仁波欽神(shen)山下(xia)的經(jing)(jing)幡(fan)柱(zhu)、江孜白(bai)居寺“十萬吉祥多門塔”前的經(jing)(jing)幡(fan)柱(zhu)等(deng)。柱(zhu)頂(ding)裝飾有銅鑄鎦(liu)金日月、寶(bao)瓶(ping)、五彩(cai)華(hua)蓋、牦牛尾，然后(hou)就是數十米(mi)長條的風馬經(jing)(jing)幡(fan)，在風的吹拂下(xia)發(fa)出嘩嘩的巨(ju)(ju)響。

五.風格流派

縱(zong)觀西藏各地的(de)(de)風馬旗，盡管其主(zhu)體(ti)形象近(jin)乎(hu)是符號般的(de)(de)相對不變，但(dan)其風格流派大致是可一望而(er)知的(de)(de)。

1.拉薩

拉薩地區的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗，雕(diao)版和印刷大致集中于郊(jiao)縣的(de)幾(ji)(ji)家傳統(tong)(tong)(tong)作坊和幾(ji)(ji)大寺院，所(suo)以形制風(feng)(feng)格(ge)較為統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，風(feng)(feng)馬(ma)圖(tu)案嚴謹而富(fu)(fu)麗，無論(lun)宗(zong)教(jiao)感還是藝術感都顯(xian)得正統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)些。雕(diao)版偏(pian)重嚴謹、富(fu)(fu)麗，表(biao)現內容很寬泛，小至(zhi)一(yi)(yi)(yi)字一(yi)(yi)(yi)馬(ma)一(yi)(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)(yi)句咒語，大至(zhi)描(miao)繪“天界神靈居處(chu)”、“如(ru)意寶樹供養圖(tu)”等。形象紛繁(fan)，線(xian)條細(xi)密，刀工考(kao)究，印刷上選布擇色一(yi)(yi)(yi)絲(si)不茍。從橫貫于布達拉山(shan)(shan)與藥王山(shan)(shan)之(zhi)間那一(yi)(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)萬國旗般隨風(feng)(feng)飄(piao)舞的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗，人們(men)更多能感受(shou)到(dao)的(de)是政治、宗(zong)教(jiao)、經濟、文化中心區所(suo)特有的(de)正統(tong)(tong)(tong)氣象。

2.后藏

后藏地區（泛指日喀則地區所屬(shu)的(de)廣闊地域(yu)）的(de)風馬(ma)旗(qi)(qi)，在(zai)表現內(nei)容(rong)(rong)與形式手法上和拉薩(sa)近似，但(dan)更(geng)(geng)世(shi)俗生(sheng)活化，形式、內(nei)容(rong)(rong)較為自(zi)由靈活，新年(nian)時多在(zai)鄉間(jian)寺廟民(min)舍的(de)屋頂(ding)以及(ji)村口張(zhang)掛(gua)。后藏地區一些(xie)遠離城鎮的(de)鄉野(ye)間(jian)的(de)風馬(ma)旗(qi)(qi)，文字圖(tu)像(xiang)多是(shi)隨形就勢(shi)，有(you)意或(huo)無意地掙(zheng)脫著規范(fan)(fan)：飛臨天界的(de)神駒寶馬(ma)變成了(le)與農牧民(min)生(sheng)產生(sheng)活息息相關的(de)小馬(ma)、小驢；龍往往變成石上爬的(de)四腳蛇之類(lei)；虎和獅子(zi)則更(geng)(geng)像(xiang)是(shi)對家貓(mao)和豹貓(mao)的(de)描摹；金翅鳥有(you)時變成藏雞，有(you)時又變成雄鷹。總之，這(zhe)些(xie)普通而親切的(de)形象使(shi)這(zhe)種(zhong)神秘性(xing)的(de)供敬品(pin)反更(geng)(geng)貼近人間(jian)煙火了(le)。后藏地區當屬(shu)嚴肅(su)規范(fan)(fan)之作的(de)風馬(ma)旗(qi)(qi)也不少(shao)，但(dan)與拉薩(sa)風馬(ma)旗(qi)(qi)相比(bi)，藝匠們(men)創作自(zi)由度要多些(xie)。

3.藏北

粗獷、自由、兼融(rong)、變(bian)異，這(zhe)(zhe)八個字可以概括藏北地(di)(di)區(qu)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。木(mu)版在藏北地(di)(di)區(qu)是很(hen)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論從(cong)藏南河谷林(lin)區(qu)運來(lai)，還是從(cong)祖(zu)國(guo)內(nei)(nei)地(di)(di)運來(lai)，都須經過數千里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難跋涉。所以當地(di)(di)藝匠往往就地(di)(di)取材從(cong)瑪尼(ni)石上直(zhi)接拓印(yin)(yin)，這(zhe)(zhe)便出現了(le)瑪尼(ni)石刻藝術。這(zhe)(zhe)類作品，往往構成與(yu)圖像豐(feng)(feng)厚飽滿，大(da)刀闊斧，尤顯粗獷豪(hao)放，張揚灑脫，可視為風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一枝奇秀(xiu)。藏北草原險惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境孕育出一代(dai)代(dai)驍勇善戰如格(ge)薩爾式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)文化也反映(ying)到了(le)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)藝術上。草原上馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駿馬(ma)(ma)(ma)(ma)，被(bei)駕(jia)輕就熟地(di)(di)搬進了(le)畫面，馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容氣質已沒(mei)有了(le)前(qian)后(hou)藏風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)上那種(zhong)(zhong)非(fei)驢非(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)相，而是一派(pai)矯健軒昂。經咒和圖像更加擺脫了(le)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局，被(bei)隨(sui)心所欲地(di)(di)布置排(pai)印(yin)(yin)于(yu)畫芯內(nei)(nei)外。更為別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是牛、羊、羚(ling)羊形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)登堂入室，當地(di)(di)藝匠們(men)對這(zhe)(zhe)些在宗教殿(dian)堂中(zhong)沒(mei)有地(di)(di)位(wei)寓(yu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜情(qing)有獨鐘，既擴展了(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美視野，也豐(feng)(feng)富(fu)了(le)草原民俗學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。

4.藏東

就(jiu)瑪尼石和風(feng)(feng)馬旗(qi)藝術而(er)論，藏東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)當屬一流。就(jiu)風(feng)(feng)馬旗(qi)而(er)言，這里既有(you)鄰近(jin)川西(xi)重鎮德格印經院的(de)文化優(you)勢，又有(you)取用不竭的(de)原(yuan)始森(sen)林作后盾(dun)，更(geng)重要的(de)是有(you)一支相對穩(wen)定的(de)雕(diao)版(ban)隊伍。所(suo)以蔚(yu)為(wei)壯(zhuang)觀的(de)藏東(dong)(dong)(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)陣容與魅(mei)力決非未臨(lin)其(qi)境(jing)者所(suo)能想象出的(de)。另(ling)外，盡管藏東(dong)(dong)(dong)各縣一般(ban)屬富(fu)庶地(di)(di)區(qu)，但寺院的(de)分(fen)布卻少于雪域腹地(di)(di)。正因如此，廣大信眾便將一處處有(you)來歷(li)、有(you)靈性的(de)仁山智(zhi)水精心地(di)(di)用風(feng)(feng)馬旗(qi)、瑪尼石裝點起來。藏東(dong)(dong)(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)不是拉薩那種五顏六色(se)的(de)小風(feng)(feng)幡，而(er)是以一塊或數塊雕(diao)版(ban)回環(huan)往(wang)復地(di)(di)印于幾丈長的(de)白布上。印色(se)為(wei)赭紅和黑兩種，單(dan)純而(er)強烈，日曬(shai)雨淋后更(geng)顯渾然。

5.林芝

林芝地區(qu)(qu)，舊(jiu)稱工布(bu)。有著山高、水急、溝深、林密的(de)自然(ran)環境，為珞(luo)巴族、門巴族、登人與藏族雜居區(qu)(qu)，所以(yi)民俗(su)風情與文化(hua)形態迥(jiong)異(yi)于前后藏地區(qu)(qu)。通常意義的(de)寺院廟(miao)宇在這里并不多見，但神湖(hu)、神山、神石、神樹、神壇等原始崇拜(bai)物(wu)卻(que)比比皆是(shi)。工布(bu)地區(qu)(qu)風馬旗的(de)形制與面貌和藏東(dong)地區(qu)(qu)大同小(xiao)異(yi)，不同點只(zhi)是(shi)將藏東(dong)的(de)橫掛式風馬旗，改為豎掛在一棵(ke)(ke)棵(ke)(ke)參天古(gu)柏之上，遠遠望去(qu)恰似一片(pian)片(pian)凱旋般(ban)的(de)幡海(hai)旗林，在雪峰翠(cui)谷的(de)襯托下，非常別致(zhi)壯(zhuang)觀。

6.康區

康區(qu)的風馬(ma)大片大片回環往復，色澤鮮明，視覺沖擊(ji)力強烈，如安多、湟中(zhong)一(yi)(yi)帶分布于黃河源(yuan)的風馬(ma)直如幡城一(yi)(yi)般。

六.溝通橋梁

人們無(wu)論(lun)喜慶生辰、逢(feng)年(nian)過節，都要插掛(gua)(gua)(gua)五彩風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，象征(zheng)著(zhu)天(tian)、地(di)、人、畜(chu)的(de)(de)和諧吉祥；逐水(shui)草(cao)而居(ju)的(de)(de)牧人，每遷(qian)徙一(yi)(yi)次，搭完(wan)帳篷后的(de)(de)第一(yi)(yi)件(jian)事就是(shi)系掛(gua)(gua)(gua)經幡，以(yi)祈(qi)得周圍神(shen)(shen)靈的(de)(de)許可和福佑；朝圣(sheng)者結(jie)伴跋涉(she)荒(huang)漠野嶺，也(ye)一(yi)(yi)定扛一(yi)(yi)面醒目的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，祈(qi)求免(mian)入迷途遇災難；江畔湖邊人們遍插風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，以(yi)示(shi)對樹靈水(shui)神(shen)(shen)的(de)(de)敬(jing)畏與供奉(feng)；生活于莽林峻嶺間的(de)(de)人們高(gao)懸風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，以(yi)示(shi)對山神(shen)(shen)巖神(shen)(shen)的(de)(de)虔誠與供奉(feng)；在圣(sheng)跡古剎張(zhang)掛(gua)(gua)(gua)五彩風(feng)(feng)幡，表示(shi)對神(shen)(shen)佛祖魂和選取哲賢圣(sheng)的(de)(de)崇拜與禮贊；陽(yang)春三月開犁播種，耕(geng)牛(niu)的(de)(de)頭角上一(yi)(yi)定插掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)，那(nei)是(shi)向土(tu)主(zhu)地(di)母致敬(jing)和祈(qi)禱，祈(qi)望(wang)五谷豐登；山河路口張(zhang)掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)是(shi)希(xi)望(wang)舟車無(wu)礙；天(tian)葬臺(tai)附近張(zhang)掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)則是(shi)超渡(du)亡靈寄托哀思……等(deng)等(deng)。總之，風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)是(shi)溝(gou)通(tong)(tong)世俗與靈界的(de)(de)通(tong)(tong)用媒(mei)介。

前后藏地(di)(di)區的(de)人們(men)喜歡(huan)在(zai)房頂與門(men)首掛風馬旗，這是(shi)對人畜興旺時運亨通的(de)企望。在(zai)金(jin)(jin)沙江(jiang)兩岸，特別(bie)是(shi)金(jin)(jin)沙江(jiang)上游兩岸，風馬旗成(cheng)林(lin)、成(cheng)塔。層層疊疊、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆蓋于風水(shui)寶地(di)(di)，歲歲年(nian)年(nian)、日日夜(ye)夜(ye)在(zai)風中(zhong)飄揚，猶如(ru)無數僧眾日以繼(ji)夜(ye)地(di)(di)誦頌著真經。

甘(gan)肅、青海藏區還有在隘(ai)口與山頂放(fang)飛(fei)紙(zhi)風馬旗(qi)的習俗。適逢正(zheng)月，寒風勁吹，紛(fen)紛(fen)揚(yang)揚(yang)的風馬旗(qi)雪(xue)片般飄入云端娛悅天神。

細心(xin)的人不(bu)難(nan)發現，藏族人每每將自己或逝者的手鐲、帽子、須發或一團羊毛系于風馬旗上，則是希冀能(neng)借(jie)助其(qi)力(li)牽(qian)引升(sheng)騰，而(er)使運氣增長，福星高隨。

七.相關傳說

關于風(feng)(feng)馬(ma)旗，有著很多種美麗的(de)(de)傳說。最常(chang)聽到(dao)(dao)的(de)(de)有兩種，一種是：當(dang)年佛(fo)祖(zu)坐在(zai)菩提樹下(xia)，手(shou)持(chi)經(jing)卷閉目思(si)索(suo)時(shi)，一陣(zhen)大(da)風(feng)(feng)刮來，吹(chui)走了(le)佛(fo)祖(zu)手(shou)中的(de)(de)經(jing)書(shu)(shu)。它們(men)在(zai)風(feng)(feng)力的(de)(de)作用下(xia)，碎成(cheng)了(le)千(qian)萬片，被(bei)風(feng)(feng)兒帶到(dao)(dao)世界各地，帶到(dao)(dao)了(le)那些正在(zai)遭受苦難的(de)(de)勞(lao)苦大(da)眾手(shou)中。凡是得到(dao)(dao)佛(fo)祖(zu)經(jing)書(shu)(shu)碎片的(de)(de)人(ren)都得到(dao)(dao)了(le)幸福。人(ren)們(men)為了(le)感謝佛(fo)祖(zu)的(de)(de)恩(en)賜(si)，便用彩布制成(cheng)三角形(xing)，上(shang)(shang)面印上(shang)(shang)經(jing)文和佛(fo)祖(zu)的(de)(de)像，把它掛(gua)在(zai)風(feng)(feng)吹(chui)得著的(de)(de)地方，以(yi)求(qiu)消(xiao)災祈福，祈求(qiu)平安(an)。

另一(yi)(yi)個(ge)傳說(shuo)是：一(yi)(yi)個(ge)藏族僧(seng)(seng)人(ren)(ren)在(zai)印度(du)取(qu)得真經(jing)(jing)，回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)路上過河時把經(jing)(jing)書(shu)(shu)弄濕了，他(ta)把經(jing)(jing)書(shu)(shu)全(quan)攤開涼曬，自己坐在(zai)一(yi)(yi)棵大樹下打(da)坐入定。突然間，天(tian)(tian)地(di)(di)響起法(fa)鑼、法(fa)號，陣(zhen)陣(zhen)梵音回(hui)蕩，微風拂面，天(tian)(tian)宇(yu)盤(pan)旋。僧(seng)(seng)人(ren)(ren)感(gan)覺渾(hun)身通泰，大徹大悟(wu)(wu)。他(ta)微微睜開眼睛，原(yuan)來(lai)一(yi)(yi)陣(zhen)風起，刮(gua)得經(jing)(jing)書(shu)(shu)滿天(tian)(tian)滿地(di)(di)滿河面。據說(shuo)人(ren)(ren)們為了紀念(nian)這個(ge)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頓悟(wu)(wu)和(he)頌揚佛(fo)(fo)經(jing)(jing)，就(jiu)把經(jing)(jing)書(shu)(shu)印在(zai)布上，直接(jie)掛(gua)于天(tian)(tian)地(di)(di)之間。是那些飄(piao)揚在(zai)風中(zhong)的(de)(de)(de)彩(cai)旗天(tian)(tian)長(chang)日(ri)久便成了如今(jin)祈禱用的(de)(de)(de)經(jing)(jing)幡。以(yi)此來(lai)表達他(ta)們對上天(tian)(tian)的(de)(de)(de)虔(qian)誠和(he)敬意。故而風馬旗成為藏族民間民俗文化的(de)(de)(de)重(zhong)要表現形式，亦是藏族苯教與藏傳佛(fo)(fo)教互相融合后文化精神的(de)(de)(de)外化象征。

八.藝術象征

風馬(ma)旗(qi)，象(xiang)征著天、地、人(ren)、畜的(de)(de)祥和；牧(mu)民們(men)在剛(gang)搭好的(de)(de)帳(zhang)蓬上(shang)系拴風馬(ma)旗(qi)，是(shi)(shi)為了求得逐水(shui)(shui)草而遷徙的(de)(de)福佑；朝圣者(zhe)跋涉荒漠扛著醒目(mu)的(de)(de)風馬(ma)旗(qi)，為的(de)(de)是(shi)(shi)祈求旅(lv)途平安；江畔湖邊人(ren)們(men)遍插(cha)風馬(ma)旗(qi)，顯示著對水(shui)(shui)神的(de)(de)敬畏；生活于莽(mang)林峻(jun)嶺間的(de)(de)人(ren)們(men)高懸風馬(ma)旗(qi)則是(shi)(shi)對山神的(de)(de)供奉。在金沙江兩(liang)岸，我(wo)們(men)可(ke)以看到一處處以整(zheng)匹整(zheng)幅棉布印成(cheng)的(de)(de)巨型風馬(ma)旗(qi)，層層疊(die)疊(die)、密(mi)密(mi)麻麻地覆蓋于風水(shui)(shui)寶地，一任東(dong)西南北風的(de)(de)吹拂(fu)，猶如無數僧眾日以繼夜(ye)地誦頌著真經。

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