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風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)又稱為(wei)呢嘛旗(qi)、祈禱幡(fan)等，或音(yin)譯為(wei)隆達、龍達，是指在藏傳(chuan)佛(fo)教地區的(de)祈禱石(shi)或寺院頂上、敖(ao)包(bao)頂上經常豎立(li)著以各色布條寫(xie)上六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)等經咒，捆扎成串(chuan)，用木棍豎立(li)起來(lai)的(de)旗(qi)子。 因布條上畫有 風(feng)馬(ma)(ma)一(yi)只，寓(yu)意把禱文藉風(feng)馬(ma)(ma)傳(chuan)播各處，故得名“風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)”。 當(dang)牧民們路過這些地方，都(dou)要下馬(ma)(ma)致意，右(you)繞一(yi)圈。
風(feng)(feng)馬旗是西(xi)藏高(gao)原上一(yi)(yi)道獨特的(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)，在四川、青海、甘肅、云南的(de)(de)藏族(zu)聚居區以及(ji)尼泊爾(er)、錫金、不丹、克什米爾(er)等(deng)鄰邦，人們隨處都能(neng)見到一(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)片片以經(jing)咒圖(tu)像木版印(yin)于布、麻紗、絲綢和土紙(zhi)上的(de)(de)各色風(feng)(feng)幡(fan)。這(zhe)些方形(xing)、角形(xing)、條形(xing)的(de)(de)小旗被有秩序地(di)(di)固定在門首、繩索、族(zu)幢、樹枝(zhi)上，在大地(di)(di)與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一(yi)(yi)種連地(di)(di)接天的(de)(de)境界。它同銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)雪峰、綠毯茵茵的(de)(de)草甸(dian)、浩闊茫茫的(de)(de)漠野、金光燦(can)燦(can)的(de)(de)廟(miao)宇(yu)一(yi)(yi)樣，成為藏區自然(ran)和人文環境的(de)(de)一(yi)(yi)種獨有而鮮(xian)明的(de)(de)象征(zheng)。
風馬源于一種(zhong)原始祭(ji)祀(si)文化，主要由對(dui)動物魂(hun)靈的(de)崇拜而來。最初的(de)風馬是直(zhi)接將羊毛(mao)系(xi)掛于樹(shu)枝草叢(cong)，如今在大大小小的(de)瑪尼堆上仍可看到牛(niu)羊頭顱等物。藏族非常看重風馬旗(qi)，旅游者經(jing)過這(zhe)些地方時可往瑪尼(ni)堆上添加一些石頭(tou)，但切記(ji)不可亂(luan)動和不敬。
一.詳細釋義
藏(zang)區各(ge)山(shan)河路(lu)口寺廟民舍(she)等(deng)處都可見到印有(you)經文圖案成串系于繩索之上(shang)的(de)小(xiao)(xiao)旗(qi)，這一面面小(xiao)(xiao)旗(qi)在藏(zang)語中(zhong)稱(cheng)為“隆(long)達”，也(ye)有(you)人(ren)稱(cheng)之為“祭馬”、“祿馬”、“經幡”、“祈愿幡”，不過，人(ren)們(men)更(geng)習慣(guan)稱(cheng)它為“風(feng)馬旗(qi)”，因為“隆(long)”在藏(zang)語中(zhong)是風(feng)的(de)意思，“達”是馬的(de)意思。顯然，風(feng)馬旗(qi)在這里(li)是直(zhi)譯。
風(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗亦稱(cheng)為“風(feng)馬(ma)(ma)(ma)經(jing)(jing)幡”。“風(feng)馬(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)確切意思是：“風(feng)是傳播、運(yun)送印(yin)(yin)在經(jing)(jing)幡上(shang)(shang)的(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)遠行(xing)的(de)(de)工具和(he)手(shou)段，是傳播運(yun)送經(jing)(jing)文(wen)(wen)的(de)(de)一種無形的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，馬(ma)(ma)(ma)即是風(feng)。”藏(zang)民族認為雪域藏(zang)地的(de)(de)崇山峻嶺(ling)、大江莽原的(de)(de)守護(hu)神(shen)是天上(shang)(shang)的(de)(de)贊神(shen)和(he)地上(shang)(shang)的(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)(jing)常騎著風(feng)馬(ma)(ma)(ma)在雪山、森(sen)林、草原、峽谷中巡(xun)視，保護(hu)雪域部落(luo)的(de)(de)安寧祥和(he)，抵御魔怪和(he)邪(xie)惡的(de)(de)入侵。這種意識是用經(jing)(jing)幡上(shang)(shang)印(yin)(yin)有一匹背馱(tuo)象(xiang)征福祿壽財興旺(wang)的(de)(de)“諾(nuo)布末(mo)巴”（圓(yuan)錐形火焰圖案）行(xing)走的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，以及(ji)印(yin)(yin)在經(jing)(jing)幡上(shang)(shang)的(de)(de)咒語(yu)、經(jing)(jing)文(wen)(wen)或祈愿文(wen)(wen)的(de)(de)圖像來(lai)表達的(de)(de)。
二.旗子來歷
和西(xi)藏一切有(you)形(xing)與無形(xing)的藝術一樣，風(feng)馬旗(qi)(qi)(qi)的創作與傳(chuan)播，也(ye)首先是受宗教(jiao)(jiao)意念驅使并為(wei)(wei)之服(fu)務(wu)的，它(ta)是僧俗信眾精(jing)神世界與神靈(ling)交通(tong)的一種媒介物。關于(yu)風(feng)馬旗(qi)(qi)(qi)的源(yuan)初，西(xi)藏宗教(jiao)(jiao)界、學術界雖各(ge)有(you)掌故，但公元十二世紀初許多噶舉派寺院為(wei)(wei)廣布其(qi)教(jiao)(jiao)義(yi)而(er)懸掛(gua)風(feng)馬旗(qi)(qi)(qi)，是各(ge)家(jia)各(ge)派都首肯的。
一(yi)般(ban)認為(wei)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)源于(yu)一(yi)種原(yuan)始(shi)祭祀(si)文化(hua)，主(zhu)要由對動物魂靈的(de)(de)崇(chong)拜(bai)而來(lai)。最初的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)是直接將羊毛系掛(gua)(gua)于(yu)樹枝草叢，如今在大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)瑪尼堆上(shang)仍可(ke)看(kan)到牛羊頭顱等(deng)物。藏族原(yuan)始(shi)宗教認為(wei)，山(shan)神(shen)是地(di)方保(bao)護神(shen)，它無(wu)(wu)時無(wu)(wu)刻不在注(zhu)視著本地(di)區眾(zhong)生的(de)(de)安全，常騎(qi)馬(ma)(ma)巡(xun)視轄區，保(bao)護一(yi)方水土和(he)人(ren)畜(chu)平安。藏族認為(wei)，“風(feng)(feng)馬(ma)(ma)”在深層意義上(shang)指(zhi)人(ren)的(de)(de)氣(qi)數和(he)運(yun)道，或者特指(zhi)五行(xing)；在靈氣(qi)聚集之處（神(shen)山(shan)圣(sheng)湖(hu)等(deng)），掛(gua)(gua)置(zhi)印有敬畏神(shen)靈和(he)祈求(qiu)護佑等(deng)愿(yuan)望(wang)的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)，讓風(feng)(feng)吹送，有利于(yu)愿(yuan)望(wang)向上(shang)蒼神(shen)靈的(de)(de)傳達(da)和(he)實現。為(wei)報答(da)山(shan)神(shen)和(he)上(shang)蒼神(shen)靈，每到祭日，人(ren)們便虔誠地(di)舉行(xing)煨桑儀式，獻上(shang)“隆(long)(long)達(da)”。所以制作插掛(gua)(gua)“隆(long)(long)達(da)”成為(wei)不可(ke)或缺的(de)(de)儀軌。
風馬(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)(de)祭祀活動(dong)，與其圖像象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)內(nei)涵有(you)(you)關。經幡(fan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)(shi)一(yi)匹駿馬(ma)(ma)，駿馬(ma)(ma)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)神(shen)速的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)。祈愿受(shou)五(wu)種自(zi)然物(wu)制約(yue)的(de)(de)(de)(de)世(shi)間一(yi)切事(shi)物(wu)，由(you)(you)對(dui)立轉向和睦，由(you)(you)壞(huai)轉向好(hao)，由(you)(you)惡轉向善，由(you)(you)兇兆轉向吉兆，由(you)(you)厄(e)運轉向幸運。不(bu)僅能(neng)夠轉變，而(er)(er)且轉變得迅速。經幡(fan)四(si)角(jiao)畫的(de)(de)(de)(de)四(si)獸圖像，老虎棲息(xi)在(zai)森(sen)林中(zhong)，老虎的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)木或風；獅(shi)子居于(yu)(yu)山(shan)上，獅(shi)子的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)土；鵬鳥飛翔在(zai)天(tian)空(kong)，雙角(jiao)噴發(fa)出(chu)火(huo)焰，這種形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)火(huo)；龍生(sheng)活在(zai)大海(hai)中(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)水(shui)。風無(wu)處不(bu)在(zai)，風即(ji)天(tian)。在(zai)這里沒有(you)(you)把(ba)(ba)森(sen)林、高山(shan)、大地、天(tian)空(kong)、河水(shui)、大海(hai)作(zuo)為六(liu)種自(zi)然物(wu)直接畫上去(qu)，而(er)(er)把(ba)(ba)在(zai)這些環境中(zhong)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，可見(jian)它不(bu)是(shi)(shi)僅僅表現(xian)六(liu)種自(zi)然物(wu)，而(er)(er)是(shi)(shi)把(ba)(ba)它們(men)作(zuo)為主(zhu)(zhu)要內(nei)容。而(er)(er)馬(ma)(ma)背(bei)上畫的(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)財(cai)運的(de)(de)(de)(de)“噴焰末(mo)巴”，就是(shi)(shi)促成實(shi)現(xian)人們(men)心愿的(de)(de)(de)(de)如(ru)意(yi)吉祥。除開分(fen)別不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)五(wu)色(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)之外，一(yi)般還有(you)(you)一(yi)面主(zhu)(zhu)幡(fan)，形(xing)(xing)制要大于(yu)(yu)五(wu)種不(bu)同(tong)單色(se)的(de)(de)(de)(de)經幡(fan)。主(zhu)(zhu)幡(fan)與邊(bian)鑲(xiang)布條顏(yan)色(se)搭(da)配，是(shi)(shi)根據藏(zang)族歷算關于(yu)(yu)母子生(sheng)克學(xue)說中(zhong)相生(sheng)原理來(lai)決定的(de)(de)(de)(de)，如(ru)主(zhu)(zhu)幡(fan)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)是(shi)(shi)綠(lv)色(se)，邊(bian)鑲(xiang)布條的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)應該是(shi)(shi)藍色(se)，主(zhu)(zhu)木水(shui)相生(sheng)。故(gu)而(er)(er)馬(ma)(ma)經幡(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)本源，具(ju)有(you)(you)深奧(ao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，整(zheng)個經幡(fan)完全(quan)是(shi)(shi)融情(qing)感(gan)與理性為一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，完全(quan)是(shi)(shi)表現(xian)人們(men)美好(hao)精神(shen)愿望的(de)(de)(de)(de)載體(ti)。
但在最(zui)初(chu)的實(shi)際運(yun)用(yong)中(zhong)，風(feng)馬旗(qi)并不是寄(ji)托藏人祭祀神(shen)靈、祈祥祛難的心愿(yuan)的，而是軍隊的標(biao)志。根(gen)據才情橫溢(yi)的根(gen)敦群佩著作(zuo)《白史》稱：大部分臣民皆為游(you)牧，每(mei)戶門上都立一(yi)(yi)根(gen)旗(qi)矛(mao)，這是藏族獨有的習俗。此亦最(zui)早(zao)是軍戶的標(biao)識，后(hou)演變成為一(yi)(yi)種宗教習俗行為。哪怕是一(yi)(yi)戶也(ye)要在門上插經幡，一(yi)(yi)直保持到現在。
三.制作方法
1.材料
常(chang)見(jian)的風(feng)馬(ma)旗多由布制(zhi)成(cheng)，也有(you)用麻(ma)紗、絲綢及土紙(zhi)的。風(feng)馬(ma)有(you)方形(xing)、角形(xing)、條(tiao)形(xing)等(deng)，通常(chang)為(wei)10-60厘米不(bu)等(deng)的長(chang)開或正方形(xing)。風(feng)馬(ma)小可到一條(tiao)一縷(lv)，大可到整匹整幅的棉布，或串掛于繩(sheng)，或隨(sui)意拋灑。勁風(feng)吹拂之時，成(cheng)片成(cheng)串的風(feng)馬(ma)在藍空、雪山及明湖的背景中漫天(tian)飛舞。
2.顏色
風馬旗的顏色(se)(se)(se)分白(bai)、黃(huang)(huang)、紅、綠、藍五(wu)(wu)種(zhong)。民謠中(zhong)唱(chang)道：黃(huang)(huang)幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)自現蓮(lian)，紅幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)雨調和，青幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)后裔長(chang)；紅幡(fan)插(cha)在(zai)草坪上(shang)(shang)，如鹿角光耀(yao)眼；紅幡(fan)插(cha)在(zai)屋頂上(shang)(shang)，如紅火永興(xing)旺……布(bu)的顏色(se)(se)(se)在(zai)這里是有(you)明確的寓意的，即所謂西赤、東(dong)青、南黃(huang)(huang)、北(bei)綠的宇宙四方之說。在(zai)藏族人心目中(zhong)，白(bai)色(se)(se)(se)純(chun)潔善良，紅色(se)(se)(se)興(xing)旺剛猛，綠色(se)(se)(se)陰(yin)柔平和，黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)仁慈博(bo)才，藍色(se)(se)(se)勇(yong)敢機智。因為色(se)(se)(se)彩的象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)涵義，故(gu)而(er)農家過年(nian)在(zai)房頂換插(cha)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)經幡(fan)時，也(ye)有(you)搞得十(shi)分簡(jian)化的，僅在(zai)一(yi)根分叉很多的樹枝上(shang)(shang)，從上(shang)(shang)到下分色(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)布(bu)片，布(bu)片上(shang)(shang)并不印上(shang)(shang)圖像，一(yi)種(zhong)色(se)(se)(se)布(bu)橫(heng)著(zhu)排列系掛五(wu)(wu)片。故(gu)而(er)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)風馬經幡(fan)，是完全(quan)表征(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)天(tian)地萬物(wu)眾神。五(wu)(wu)色(se)(se)(se)彩箭(jian)、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)空行(xing)母、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)毛線和四色(se)(se)(se)護法神等，都與(yu)此種(zhong)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義有(you)關(guan)。
3.圖案
常見風(feng)馬旗的(de)圖(tu)案中心大都為一(yi)匹矯健寶馬，馬背上馱著(zhu)燃(ran)著(zhu)火(huo)焰(yan)的(de)佛(fo)法僧(seng)三寶。四(si)角(jiao)環刻(ke)著(zhu)可以(yi)排(pai)除消(xiao)極影響的(de)四(si)尊保護(hu)神，它們是象(xiang)(xiang)征(zheng)深刻(ke)圓(yuan)滿的(de)金(jin)翅鳥，象(xiang)(xiang)征(zheng)穿(chuan)透力的(de)龍，象(xiang)(xiang)征(zheng)警(jing)戒(jie)狀態的(de)老虎(hu)和象(xiang)(xiang)征(zheng)勝利的(de)獅子。這種(zhong)構圖(tu)代(dai)表金(jin)、木、水、火(huo)、土五(wu)行，寓意五(wu)行循(xun)環往復、生命經(jing)久(jiu)不息。另還有佛(fo)像、八寶吉(ji)祥和佛(fo)經(jing)等圖(tu)案，它們大多由(you)木刻(ke)雕版印成(cheng)，但也有用石刻(ke)版和金(jin)屬刻(ke)版的(de)。苯教認為：風(feng)馬中的(de)五(wu)種(zhong)動物象(xiang)(xiang)征(zheng)人類(lei)的(de)五(wu)種(zhong)組(zu)成(cheng)部分，即(ji)馬象(xiang)(xiang)征(zheng)靈魂（或(huo)吉(ji)祥），鵬象(xiang)(xiang)征(zheng)生命力，虎(hu)象(xiang)(xiang)征(zheng)身(shen)體，龍象(xiang)(xiang)征(zheng)繁榮，獅象(xiang)(xiang)征(zheng)命運。一(yi)段(duan)或(huo)一(yi)句(ju)經(jing)咒(zhou)散置其(qi)間，圖(tu)與文(wen)相映(ying)成(cheng)趣(qu)。
4.印制
拉薩附(fu)近的(de)幾家傳統(tong)作(zuo)坊和(he)寺院、后藏日喀則以及康區(qu)德格是風(feng)馬(ma)旗的(de)三(san)大(da)雕(diao)版印制中心。一(yi)(yi)塊風(feng)馬(ma)旗版雕(diao)刻(ke)完畢（以木質版居多，也有石刻(ke)版和(he)金(jin)屬(shu)版）即(ji)分(fen)別印刷于白、黃、紅、綠、藍等各色(se)布(bu)面(mian)上，一(yi)(yi)面(mian)面(mian)風(feng)馬(ma)旗隨即(ji)誕生了。
風馬旗的(de)印制過(guo)(guo)程并不復(fu)雜，但卻是(shi)充滿宗教嚴肅感(gan)的(de)。如(ru)所用的(de)布、紙、油(you)墨（前后(hou)藏地區喜用黑色油(you)墨）必須潔凈，木版用過(guo)(guo)一(yi)次必須經過(guo)(guo)熏桑方可(ke)再用，工(gong)匠亦應(ying)于工(gong)作前焚(fen)香凈手頌經，并應(ying)盡(jin)量(liang)選擇(ze)朝(chao)東(dong)南方向的(de)房屋做工(gong)作間，否(fou)則就會(hui)減損風馬旗的(de)神圣力(li)。
四.基本分類
1.用途
一(yi)類就(jiu)是布(bu)印“風馬(ma)”旗。它是在(zai)長方(fang)形(xing)、三角形(xing)或(huo)(huo)正方(fang)形(xing)的各(ge)個單色(se)布(bu)片上(shang)(shang)印刷上(shang)(shang)紅色(se)或(huo)(huo)黑(hei)色(se)的拼(pin)圖和經文，大者(zhe)(zhe)二尺(chi)余，小者(zhe)(zhe)尺(chi)余不等(deng)，主要用(yong)于(yu)懸掛(gua)或(huo)(huo)插掛(gua)。每五(wu)色(se)為一(yi)組(zu)，數組(zu)為一(yi)掛(gua)，視環(huan)境地勢需要，可長可短，長者(zhe)(zhe)達百米以上(shang)(shang)，短者(zhe)(zhe)猶如(ru)片片活脫(tuo)鮮亮的小彩旗，插于(yu)草原帳(zhang)篷、農家宅院、城鄉居民的屋(wu)頂上(shang)(shang)。
僅以插于每(mei)戶藏家房(fang)頂(ding)的經(jing)幡來說(shuo)，每(mei)年都要換新(xin)。換新(xin)的日(ri)子是(shi)根(gen)據藏族(zu)歷算(suan)，選擇藏歷新(xin)年初一(yi)(yi)過后的某個良(liang)辰吉(ji)日(ri)。這天(tian)早上(shang)太陽剛(gang)升起(qi)照到房(fang)頂(ding)的時(shi)候，全院老(lao)老(lao)少(shao)少(shao)，都穿著節(jie)日(ri)盛裝，聚集在(zai)樓頂(ding)上(shang)，舉(ju)行一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的隆重而歡樂的換插經(jing)幡、祭(ji)(ji)神(shen)、祈福的“托(tuo)散”儀式。另(ling)一(yi)(yi)類是(shi)紙印“風馬”片(pian)。主要用作(zuo)對天(tian)神(shen)、山神(shen)、贊神(shen)和(he)龍神(shen)以及佛(fo)事祭(ji)(ji)祀活動時(shi)祭(ji)(ji)獻拋撒的吉(ji)祥物，也可作(zuo)為供奉(feng)物成組懸(xuan)掛或張貼于室內外(wai)。大者(zhe)尺(chi)余，小者(zhe)僅幾厘米。最常見的就(jiu)是(shi)風馬圖像印在(zai)四五公分見方的紙片(pian)上(shang)，這種(zhong)風馬紙片(pian)成千上(shang)萬地印制，它也作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)祭(ji)(ji)祀用品(pin)，煨桑時(shi)撒在(zai)噴(pen)吐飄飛(fei)的煙縷上(shang)，隨著香煙飛(fei)升起(qi)來。每(mei)逢宗教(jiao)節(jie)日(ri)，在(zai)所有大小寺廟包括拉(la)薩大昭寺前的煨桑灶旁，往往是(shi)風馬紙片(pian)到處飛(fei)舞(wu)，飄落積存到地面上(shang)就(jiu)是(shi)厚(hou)厚(hou)的一(yi)(yi)層。
第三類(lei)(lei)就(jiu)是各種經幡，根據色(se)彩大致可分為兩類(lei)(lei)：一(yi)(yi)類(lei)(lei)是用(yong)黑(hei)色(se)或朱砂色(se)將(jiang)經文(wen)圖符(fu)印(yin)制在整匹白(bai)布上；一(yi)(yi)類(lei)(lei)是同(tong)“風馬旗”一(yi)(yi)樣，在藍、白(bai)、黃、紅、綠布塊上用(yong)經文(wen)圖符(fu)相間(jian)組合的經幡。
風馬旗還有一項不易見到的功能，即遇有活佛尊者(zhe)圓(yuan)寂(ji)，家家戶戶須將(jiang)房頂上的風馬旗置放傾斜，以示致哀。
2.其他
根據其地點(dian)場(chang)景(jing)、信仰儀(yi)軌、祈禱功能(neng)的不同，一般又分為四種(zhong)。
第(di)一(yi)種(zhong)是懸(xuan)掛式(shi)的，視其環境、地勢、用途張掛，可(ke)長(chang)可(ke)短，可(ke)疏可(ke)密(mi)，長(chang)者(zhe)達數百米以(yi)上，密(mi)者(zhe)數十上百層懸(xuan)掛，有(you)(you)(you)的還組合形成(cheng)了規模宏大、占地面積數百上千(qian)平(ping)方(fang)米的經幡(fan)城。這些懸(xuan)掛式(shi)的經幡(fan)，具體形狀(zhuang)各(ge)種(zhong)各(ge)樣，有(you)(you)(you)在長(chang)條形的布上印上四方(fang)形的風馬旗圖(tu)案；也有(you)(you)(you)網狀(zhuang)條幡(fan)。
第二種插(cha)掛式(shi)的，在(zai)豎長(chang)方形的紗布或絲巾(jin)上(shang)印以(yi)風馬旗(qi)圖案，一邊縫(feng)在(zai)旗(qi)桿上(shang)，另一邊綴上(shang)很多條(tiao)直的飄(piao)帶。這些風馬經幡主要插(cha)在(zai)村(cun)口(kou)、屋頂、十字路(lu)口(kou)、山頂或山道上(shang)。
第(di)三種就是經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，可以用(yong)(yong)不同(tong)色彩的布塊做，也可以用(yong)(yong)哈達一樣(yang)的絲(si)巾(jin)來(lai)做。在康定、道孚等縣區，每一個村莊都有一座(zuo)用(yong)(yong)絲(si)質風馬經(jing)(jing)幡(fan)層層系掛、片(pian)(pian)片(pian)(pian)重疊而成的撐天(tian)大傘般的經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，用(yong)(yong)作集體祭祀的場地。在黃(huang)河(he)源頭瑪多縣的一座(zuo)經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，高10余(yu)(yu)米，方(fang)圓百余(yu)(yu)米，用(yong)(yong)無(wu)數條牦牛繩(sheng)呈(cheng)放射狀(zhuang)牽連起(qi)，由幾十層經(jing)(jing)幡(fan)呈(cheng)環狀(zhuang)圍繞中心嘛呢堆上高大的經(jing)(jing)幡(fan)柱(zhu)，整(zheng)體呈(cheng)現(xian)出(chu)寬大的金(jin)字塔(ta)造型，真是蔚為(wei)壯觀。
第(di)四種是立柱(zhu)式經(jing)幡，常見于寺(si)院、佛殿(dian)、經(jing)塔(ta)、山(shan)頂、宅院、神山(shan)、圣湖等地。其形制巨大者達數十米(mi)，如阿里岡(gang)仁波欽神山(shan)下(xia)的(de)(de)(de)經(jing)幡柱(zhu)、江孜白居寺(si)“十萬吉祥多門(men)塔(ta)”前的(de)(de)(de)經(jing)幡柱(zhu)等。柱(zhu)頂裝(zhuang)飾有銅鑄(zhu)鎦(liu)金日月、寶瓶、五彩(cai)華蓋、牦牛尾，然后就是數十米(mi)長(chang)條的(de)(de)(de)風馬經(jing)幡，在風的(de)(de)(de)吹拂下(xia)發出(chu)嘩嘩的(de)(de)(de)巨響(xiang)。
五.風格流派
縱觀(guan)西(xi)藏各地的風(feng)馬(ma)旗，盡(jin)管其主體(ti)形象近(jin)乎是符(fu)號般的相對不變，但其風(feng)格流派大致(zhi)是可一望(wang)而(er)知(zhi)的。
1.拉薩
拉薩地區(qu)的風(feng)(feng)(feng)馬旗，雕版和印(yin)刷大致集中(zhong)于(yu)郊縣的幾家傳統(tong)作(zuo)坊和幾大寺院，所以(yi)形制風(feng)(feng)(feng)格較(jiao)為統(tong)一(yi)(yi)，風(feng)(feng)(feng)馬圖案嚴謹而富(fu)麗，無論宗教感(gan)還是(shi)藝術感(gan)都顯得正統(tong)一(yi)(yi)些。雕版偏重嚴謹、富(fu)麗，表現內(nei)容很寬泛，小至一(yi)(yi)字一(yi)(yi)馬一(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)句咒語，大至描繪“天界神(shen)靈居處”、“如意寶樹供養圖”等。形象紛(fen)繁，線條細密，刀工考究，印(yin)刷上選(xuan)布(bu)(bu)擇(ze)色一(yi)(yi)絲不茍。從(cong)橫貫(guan)于(yu)布(bu)(bu)達拉山與藥王(wang)山之(zhi)間那一(yi)(yi)串串萬國旗般隨(sui)風(feng)(feng)(feng)飄舞的風(feng)(feng)(feng)馬旗，人們(men)更多能(neng)感(gan)受到的是(shi)政治、宗教、經濟、文(wen)化中(zhong)心區(qu)所特有的正統(tong)氣(qi)象。
2.后藏
后藏(zang)地(di)區(qu)（泛指日(ri)喀則地(di)區(qu)所屬(shu)的(de)(de)(de)廣闊地(di)域）的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)，在表現內容與(yu)形(xing)式(shi)(shi)手法上和(he)拉薩近似，但更(geng)世俗(su)生(sheng)活(huo)化，形(xing)式(shi)(shi)、內容較為自由靈活(huo)，新年時(shi)多(duo)(duo)在鄉間(jian)寺廟民(min)舍的(de)(de)(de)屋頂以(yi)及村口(kou)張掛。后藏(zang)地(di)區(qu)一些遠離城鎮的(de)(de)(de)鄉野(ye)間(jian)的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)，文(wen)字圖像多(duo)(duo)是隨形(xing)就勢，有(you)意或無意地(di)掙脫著規(gui)范：飛臨天界的(de)(de)(de)神(shen)(shen)駒寶馬(ma)(ma)變成了與(yu)農(nong)牧民(min)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)息息相關的(de)(de)(de)小馬(ma)(ma)、小驢；龍往(wang)往(wang)變成石上爬(pa)的(de)(de)(de)四腳蛇之(zhi)類；虎和(he)獅子則更(geng)像是對家貓(mao)和(he)豹貓(mao)的(de)(de)(de)描摹(mo)；金翅鳥有(you)時(shi)變成藏(zang)雞，有(you)時(shi)又變成雄鷹。總之(zhi)，這些普通而親切的(de)(de)(de)形(xing)象使這種(zhong)神(shen)(shen)秘性的(de)(de)(de)供敬品反(fan)更(geng)貼近人(ren)間(jian)煙火了。后藏(zang)地(di)區(qu)當屬(shu)嚴肅規(gui)范之(zhi)作的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)也不(bu)少，但與(yu)拉薩風馬(ma)(ma)旗(qi)相比，藝匠們創(chuang)作自由度要多(duo)(duo)些。
3.藏北
粗獷、自由(you)、兼融(rong)、變異，這(zhe)八個字可以概(gai)括藏(zang)北(bei)地(di)區(qu)風(feng)(feng)馬(ma)旗的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)。木版在(zai)藏(zang)北(bei)地(di)區(qu)是(shi)(shi)很珍貴(gui)的(de)(de)，無(wu)論從藏(zang)南河谷林區(qu)運(yun)來，還(huan)是(shi)(shi)從祖國(guo)內地(di)運(yun)來，都(dou)須經過(guo)數千里的(de)(de)艱難跋(ba)涉。所以當(dang)地(di)藝匠往往就地(di)取材(cai)從瑪(ma)尼(ni)(ni)石(shi)上直接拓印，這(zhe)便出現了(le)瑪(ma)尼(ni)(ni)石(shi)刻藝術(shu)。這(zhe)類作品(pin)，往往構成與圖像豐厚飽滿(man)，大刀闊斧，尤顯粗獷豪放(fang)，張(zhang)揚灑脫，可視(shi)為(wei)風(feng)(feng)馬(ma)旗藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)一(yi)枝(zhi)奇秀。藏(zang)北(bei)草(cao)原險惡的(de)(de)自然環境孕(yun)育出一(yi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)驍勇善戰如格(ge)(ge)薩爾式的(de)(de)英雄，這(zhe)種文化也反映到(dao)了(le)風(feng)(feng)馬(ma)旗藝術(shu)上。草(cao)原上馳騁的(de)(de)駿馬(ma)，被駕輕就熟地(di)搬進了(le)畫面，馬(ma)的(de)(de)形容(rong)氣質(zhi)已沒(mei)有(you)了(le)前后藏(zang)風(feng)(feng)馬(ma)旗上那種非(fei)驢非(fei)馬(ma)的(de)(de)尷尬(ga)相，而是(shi)(shi)一(yi)派矯健軒(xuan)昂。經咒和圖像更加擺脫了(le)固(gu)定的(de)(de)格(ge)(ge)局，被隨心所欲地(di)布置排印于畫芯內外(wai)。更為(wei)別開(kai)生面的(de)(de)是(shi)(shi)牛、羊、羚羊形象的(de)(de)登堂(tang)入室，當(dang)地(di)藝匠們對這(zhe)些在(zai)宗教(jiao)殿堂(tang)中(zhong)沒(mei)有(you)地(di)位寓意的(de)(de)牲畜情有(you)獨鐘，既擴(kuo)展(zhan)了(le)人們的(de)(de)審美視(shi)野，也豐富了(le)草(cao)原民俗學的(de)(de)內容(rong)。
4.藏東
就瑪尼石(shi)和(he)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)藝術而(er)論，藏東(dong)(dong)(dong)地(di)區當屬一(yi)(yi)流。就風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)而(er)言，這里既(ji)有(you)鄰近(jin)川西(xi)重(zhong)鎮德格印(yin)(yin)經院的(de)(de)(de)(de)文化優勢，又(you)有(you)取用不竭的(de)(de)(de)(de)原始森林作后盾，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)有(you)一(yi)(yi)支相對穩定的(de)(de)(de)(de)雕(diao)版(ban)隊伍。所以蔚為壯觀的(de)(de)(de)(de)藏東(dong)(dong)(dong)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)陣容與魅力決(jue)非未臨其(qi)境(jing)者所能想(xiang)象出(chu)的(de)(de)(de)(de)。另外，盡管藏東(dong)(dong)(dong)各縣一(yi)(yi)般屬富庶(shu)地(di)區，但寺院的(de)(de)(de)(de)分布(bu)卻(que)少于雪(xue)域腹地(di)。正因(yin)如此，廣大信(xin)眾便將一(yi)(yi)處處有(you)來歷、有(you)靈性的(de)(de)(de)(de)仁山(shan)智水精(jing)心地(di)用風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)、瑪尼石(shi)裝點起來。藏東(dong)(dong)(dong)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)不是(shi)拉薩那種(zhong)五(wu)顏(yan)六(liu)色的(de)(de)(de)(de)小風(feng)(feng)(feng)幡，而(er)是(shi)以一(yi)(yi)塊或數塊雕(diao)版(ban)回環(huan)往(wang)復地(di)印(yin)(yin)于幾(ji)丈長的(de)(de)(de)(de)白布(bu)上。印(yin)(yin)色為赭紅和(he)黑兩種(zhong)，單純而(er)強(qiang)烈，日(ri)曬雨淋后更顯渾然(ran)。
5.林芝
林芝地(di)區(qu)，舊稱工(gong)布(bu)。有著(zhu)山(shan)高(gao)、水急、溝(gou)深、林密(mi)的(de)自(zi)然環境(jing)，為珞巴(ba)族(zu)、門巴(ba)族(zu)、登人與(yu)藏(zang)族(zu)雜居區(qu)，所(suo)以(yi)民俗風(feng)(feng)情(qing)與(yu)文化形態迥(jiong)異(yi)于前(qian)后藏(zang)地(di)區(qu)。通常意義的(de)寺(si)院廟宇(yu)在這里并不(bu)多見(jian)，但(dan)神湖、神山(shan)、神石、神樹、神壇等原始崇拜物卻比比皆是(shi)。工(gong)布(bu)地(di)區(qu)風(feng)(feng)馬旗(qi)(qi)的(de)形制(zhi)與(yu)面貌(mao)和藏(zang)東(dong)(dong)地(di)區(qu)大(da)同小(xiao)異(yi)，不(bu)同點只是(shi)將藏(zang)東(dong)(dong)的(de)橫(heng)掛式風(feng)(feng)馬旗(qi)(qi)，改為豎掛在一棵(ke)棵(ke)參天古柏之上，遠(yuan)遠(yuan)望去恰似一片片凱旋般的(de)幡海旗(qi)(qi)林，在雪峰翠谷(gu)的(de)襯托下，非(fei)常別致壯觀。
6.康區
康區的風(feng)馬(ma)大片大片回環往復，色澤(ze)鮮明(ming)，視覺沖(chong)擊力強烈，如(ru)安多(duo)、湟(huang)中一帶分(fen)布于黃河源的風(feng)馬(ma)直(zhi)如(ru)幡城(cheng)一般。
六.溝通橋梁
人(ren)(ren)們(men)無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛(gua)(gua)五彩風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，象征著天、地、人(ren)(ren)、畜的(de)(de)和諧(xie)吉祥；逐水(shui)草(cao)而居(ju)的(de)(de)牧人(ren)(ren)，每(mei)遷徙一(yi)次，搭完(wan)帳篷后的(de)(de)第一(yi)件事就是(shi)(shi)系掛(gua)(gua)經幡，以(yi)(yi)祈(qi)(qi)得周圍神靈(ling)的(de)(de)許可和福(fu)佑；朝圣者結(jie)伴跋涉荒(huang)漠野嶺，也一(yi)定(ding)扛(kang)一(yi)面(mian)醒(xing)目的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，祈(qi)(qi)求(qiu)免入(ru)迷途遇災難；江畔湖邊人(ren)(ren)們(men)遍(bian)插風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)(yi)示對樹靈(ling)水(shui)神的(de)(de)敬畏(wei)與(yu)供(gong)(gong)奉；生活(huo)于莽林峻(jun)嶺間的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)高(gao)懸風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)(yi)示對山神巖(yan)神的(de)(de)虔誠與(yu)供(gong)(gong)奉；在(zai)圣跡古(gu)剎張(zhang)掛(gua)(gua)五彩風(feng)幡，表示對神佛(fo)祖魂和選取(qu)哲(zhe)賢圣的(de)(de)崇拜與(yu)禮(li)贊；陽春(chun)三月開(kai)犁播種，耕牛的(de)(de)頭角上一(yi)定(ding)插掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，那是(shi)(shi)向土(tu)主地母致敬和祈(qi)(qi)禱，祈(qi)(qi)望五谷豐登；山河路口張(zhang)掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)是(shi)(shi)希望舟車(che)無礙(ai)；天葬臺(tai)附近(jin)張(zhang)掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)則是(shi)(shi)超渡亡靈(ling)寄托(tuo)哀思……等(deng)等(deng)。總之，風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)溝通世俗與(yu)靈(ling)界的(de)(de)通用媒介(jie)。
前后(hou)藏地(di)(di)區的(de)人(ren)(ren)們喜歡(huan)在房頂(ding)與門首(shou)掛(gua)風(feng)馬旗，這(zhe)是對人(ren)(ren)畜(chu)興旺(wang)時運(yun)亨通(tong)的(de)企望。在金沙(sha)江兩(liang)岸，特別是金沙(sha)江上游兩(liang)岸，風(feng)馬旗成林、成塔。層層疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆(fu)蓋于風(feng)水寶地(di)(di)，歲歲年年、日日夜(ye)夜(ye)在風(feng)中飄(piao)揚，猶如無數僧眾日以繼(ji)夜(ye)地(di)(di)誦頌著真經(jing)。
甘肅、青海(hai)藏(zang)區還有在隘口與山頂(ding)放飛紙風馬旗的(de)習俗。適逢正月(yue)，寒(han)風勁吹，紛紛揚(yang)揚(yang)的(de)風馬旗雪片般飄(piao)入云端娛悅(yue)天(tian)神。
細心的人不難發現，藏(zang)族人每(mei)每(mei)將自(zi)己或逝者的手鐲、帽子、須發或一團羊毛系(xi)于(yu)風馬旗上，則是希冀能借助(zhu)其(qi)力牽(qian)引(yin)升騰，而(er)使運氣增長，福星高隨(sui)。
七.相關傳說
關于(yu)風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗，有著(zhu)很多(duo)種(zhong)美麗的(de)傳說。最常(chang)聽到的(de)有兩種(zhong)，一種(zhong)是：當年佛(fo)祖(zu)坐(zuo)在菩提樹下，手(shou)持(chi)經(jing)(jing)(jing)卷閉(bi)目思(si)索時，一陣大(da)風(feng)(feng)(feng)(feng)刮(gua)來，吹走(zou)了(le)佛(fo)祖(zu)手(shou)中的(de)經(jing)(jing)(jing)書。它們(men)在風(feng)(feng)(feng)(feng)力的(de)作用下，碎(sui)(sui)成了(le)千萬片，被風(feng)(feng)(feng)(feng)兒帶到世界各地，帶到了(le)那些(xie)正在遭受苦(ku)難的(de)勞(lao)苦(ku)大(da)眾手(shou)中。凡是得到佛(fo)祖(zu)經(jing)(jing)(jing)書碎(sui)(sui)片的(de)人都(dou)得到了(le)幸福(fu)。人們(men)為了(le)感(gan)謝佛(fo)祖(zu)的(de)恩(en)賜，便用彩布制成三角形，上面印上經(jing)(jing)(jing)文和佛(fo)祖(zu)的(de)像，把它掛在風(feng)(feng)(feng)(feng)吹得著(zhu)的(de)地方，以求消災祈福(fu)，祈求平(ping)安。
另一個傳說(shuo)(shuo)是(shi)：一個藏(zang)族(zu)僧人在印度取得(de)真(zhen)經(jing)，回(hui)來(lai)的(de)(de)路上(shang)過(guo)河(he)時把經(jing)書(shu)(shu)弄濕了，他把經(jing)書(shu)(shu)全(quan)攤(tan)開涼曬，自己坐在一棵大樹下打(da)坐入定。突然間，天(tian)地響起(qi)法(fa)鑼、法(fa)號，陣陣梵音回(hui)蕩，微(wei)(wei)風拂面，天(tian)宇盤旋。僧人感覺(jue)渾身通泰，大徹大悟(wu)。他微(wei)(wei)微(wei)(wei)睜開眼睛，原來(lai)一陣風起(qi)，刮(gua)得(de)經(jing)書(shu)(shu)滿(man)天(tian)滿(man)地滿(man)河(he)面。據說(shuo)(shuo)人們為(wei)了紀念(nian)這個僧人的(de)(de)頓悟(wu)和頌揚佛(fo)經(jing)，就(jiu)把經(jing)書(shu)(shu)印在布上(shang)，直接掛于天(tian)地之間。是(shi)那些飄揚在風中的(de)(de)彩旗天(tian)長日久便成(cheng)了如今(jin)祈禱用的(de)(de)經(jing)幡。以(yi)此(ci)來(lai)表達(da)他們對上(shang)天(tian)的(de)(de)虔誠和敬意。故而(er)風馬旗成(cheng)為(wei)藏(zang)族(zu)民間民俗文化(hua)的(de)(de)重(zhong)要表現形式，亦是(shi)藏(zang)族(zu)苯教與藏(zang)傳佛(fo)教互相融合(he)后文化(hua)精(jing)神的(de)(de)外化(hua)象(xiang)征(zheng)。
八.藝術象征
風(feng)馬旗(qi)，象征著天(tian)、地、人、畜的(de)(de)祥(xiang)和；牧民們(men)在剛搭(da)好的(de)(de)帳(zhang)蓬上系拴風(feng)馬旗(qi)，是為了求得逐水草而遷徙的(de)(de)福(fu)佑；朝圣者跋涉荒漠扛著醒目的(de)(de)風(feng)馬旗(qi)，為的(de)(de)是祈求旅(lv)途平(ping)安；江(jiang)畔(pan)湖邊人們(men)遍插風(feng)馬旗(qi)，顯示著對水神的(de)(de)敬(jing)畏；生活于莽林峻(jun)嶺(ling)間的(de)(de)人們(men)高懸風(feng)馬旗(qi)則是對山(shan)神的(de)(de)供(gong)奉。在金(jin)沙江(jiang)兩岸，我們(men)可以看(kan)到(dao)一處(chu)處(chu)以整(zheng)(zheng)匹整(zheng)(zheng)幅棉布印成的(de)(de)巨(ju)型(xing)風(feng)馬旗(qi)，層層疊(die)疊(die)、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地覆蓋于風(feng)水寶地，一任東西南(nan)北風(feng)的(de)(de)吹拂，猶如(ru)無數僧眾日以繼夜地誦頌(song)著真(zhen)經(jing)。
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