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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)文化藝術(shu)(shu)源遠(yuan)流長，具有(you)濃郁的(de)民族和地(di)域(yu)特色，藏傳佛教文化藝術(shu)(shu)是西藏文化藝術(shu)(shu)的(de)主(zhu)體。西藏文化藝術(shu)(shu)的(de)發(fa)生、發(fa)展至(zhi)今已有(you)五千(qian)年之久，其形成與發(fa)展大(da)致可以劃分為七世(shi)紀前的(de)史(shi)前文明(ming)、吐蕃(fan)時期的(de)文化定型、元明(ming)時期的(de)高度發(fa)展和清代(dai)的(de)繁榮鼎盛四個歷史(shi)階段。

1.史前文明

包括公元七世紀吐蕃王(wang)朝統一前(qian)的(de)(de)古代文明(ming)，其主要(yao)特征是以原始(shi)宗(zong)教苯教為主體文化藝術的(de)(de)形成與發(fa)展，上(shang)限最早可以追溯到五千年前(qian)的(de)(de)新(xin)石(shi)器(qi)時代。西藏昌都(dou)卡若新(xin)石(shi)器(qi)時代遺址的(de)(de)發(fa)掘和(he)阿里地區舊(jiu)石(shi)器(qi)末期(qi)至吐蕃時期(qi)以前(qian)系列巖畫的(de)(de)發(fa)現，集中體現了這一時期(qi)的(de)(de)文明(ming)成就(jiu)，展示出史前(qian)藝術的(de)(de)萌(meng)芽。

公元(yuan)七世紀(ji)吐蕃王朝時期(qi)為(wei)西藏文化藝術的重要歷史(shi)時期(qi)。

此時(shi)(shi)期內杰出的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化藝術(shu)成(cheng)就是藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)創制和(he)佛(fo)教文(wen)(wen)化藝術(shu)體(ti)(ti)系(xi)分別從(cong)印(yin)度和(he)唐朝的(de)(de)(de)傳(chuan)入。文(wen)(wen)化藝術(shu)的(de)(de)(de)碰撞和(he)相互吸收是此時(shi)(shi)期內的(de)(de)(de)一(yi)大特(te)色。大昭寺、小昭寺、昌珠寺和(he)桑耶寺等寺院完美體(ti)(ti)現(xian)出這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)藝術(shu)成(cheng)就。寺院集建筑(zhu)、繪畫(hua)和(he)雕(diao)塑于一(yi)體(ti)(ti)，整個布(bu)局按佛(fo)教的(de)(de)(de)世(shi)界模式(shi)修建，主體(ti)(ti)建筑(zhu)則在藏(zang)式(shi)建筑(zhu)的(de)(de)(de)風格上融合(he)了印(yin)度和(he)唐朝中原(yuan)之(zhi)風，開始形成(cheng)具有獨特(te)民族文(wen)(wen)化特(te)色的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化體(ti)(ti)系(xi)。

2.元朝時

以藏(zang)傳佛教為主體(ti)的文(wen)(wen)(wen)化藝(yi)術得到了(le)(le)高度的發展(zhan)。佛教經典系統化，編篡(cuan)出了(le)(le)第(di)一部百科全書式(shi)的藏(zang)文(wen)(wen)(wen)大(da)(da)藏(zang)經《甘珠(zhu)爾(er)》和《丹珠(zhu)爾(er)》目錄，誕生了(le)(le)在西藏(zang)文(wen)(wen)(wen)化藝(yi)術上具(ju)有(you)重(zhong)大(da)(da)影(ying)響(xiang)的佛學大(da)(da)師薩迦班智(zhi)達貢噶堅、布頓仁欽朱和宗喀巴等一批著名人物。同時(shi)，史(shi)學、天文(wen)(wen)(wen)歷算、醫學、建筑、繪畫、雕塑等亦(yi)得到巨大(da)(da)的發展(zhan)。元代時(shi)期的雕版(ban)印刷術的傳入(ru)和運用，為方興未艾的藏(zang)傳佛教文(wen)(wen)(wen)化傳播和藝(yi)術的創作注入(ru)了(le)(le)新的血(xue)液。

3.清代

由于相對(dui)穩定的(de)社會(hui)經濟環境(jing)和中央及地方政府(fu)對(dui)藏傳(chuan)佛教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為主的(de)各項文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)事業的(de)大力提倡(chang)，西藏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術在清代(dai)走向了(le)繁榮。人文(wen)(wen)(wen)(wen)、自然各個學(xue)科在繼承(cheng)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和吸收其他(ta)民(min)族優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精華的(de)基礎上，不斷(duan)推陳出新。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術的(de)發展集中代(dai)表了(le)此時期文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)繁榮的(de)軌跡及其光輝(hui)燦爛(lan)的(de)成就。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)領域內(nei)誕生了(le)抒情詩和小說兩(liang)種(zhong)具有重大影響的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)體裁。此時期雕塑、繪(hui)畫和建(jian)筑等(deng)藝(yi)術領域成就卓著(zhu)，布達拉宮的(de)擴建(jian)完美體現(xian)了(le)雕塑、繪(hui)畫和建(jian)筑領域中的(de)巨大成就。宮殿、城堡和寺院建(jian)筑形式被有機地融為一體，使建(jian)筑形式和內(nei)容天然渾成，表現(xian)出精湛的(de)建(jian)筑技(ji)巧和獨特的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)寓韻。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初(chu)根據(ju)古梵文(wen)和西(xi)域(yu)文(wen)字制(zhi)定(ding)的(de)拼音文(wen)字。藏(zang)文(wen)的(de)使用加強了藏(zang)族與中原地區經(jing)濟的(de)聯系。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏(zang)族(zu)的文(wen)(wen)字”。藏(zang)文(wen)(wen)作為藏(zang)族(zu)人民的書面交際(ji)工具，歷(li)史之悠久在國內僅次于(yu)漢(han)文(wen)(wen)。它是一種拼音文(wen)(wen)字，屬輔音文(wen)(wen)字型，分輔音字母、元(yuan)音符號(hao)和標點(dian)符號(hao)3個部分。其中有30個輔音字(zi)母，4個元音符號，以及5個反寫(xie)字母（用以拼(pin)外來語）。

輔音字母每4個(ge)字(zi)母(mu)為(wei)一組(zu)，共(gong)7組半(ban)。每個字(zi)母(mu)的實(shi)際(ji)讀(du)音(yin)古今(jin)有(you)別、方言有(you)異(yi)，但均附帶(dai)有(you)一個元音(yin)a。元(yuan)音字(zi)(zi)母，意(yi)為”悅(yue)耳的字(zi)(zi)”，是相對于輔音字(zi)(zi)母而言的。因(yin)元(yuan)音發音時無阻礙，悅(yue)耳動聽而得此名。標點(dian)符(fu)(fu)號，意(yi)為“分界(jie)線”或“分界(jie)符(fu)(fu)號”。藏(zang)文(wen)標點(dian)符(fu)(fu)號形體簡單(dan)、種類(lei)極(ji)少，而且，其使用規則也與其他(ta)文(wen)字(zi)(zi)的標點(dian)符(fu)(fu)號有別(bie)。藏(zang)文(wen)標點(dian)符(fu)(fu)號共有6種形式，其(qi)中音節之間(jian)的(de)(de)隔(ge)音符(fu)號(hao)(hao)使用(yong)頻率最(zui)高。此外，還(huan)有云頭(tou)(tou)符(fu)，用(yong)于(yu)書題或篇首；蛇形垂(chui)符(fu)，用(yong)于(yu)文(wen)章(zhang)開頭(tou)(tou)處；單(dan)垂(chui)符(fu)，用(yong)于(yu)短(duan)語(yu)或句(ju)終；雙(shuang)垂(chui)符(fu)，用(yong)于(yu)章(zhang)節末(mo)尾；四(si)垂(chui)符(fu)，用(yong)于(yu)卷次末(mo)尾。隨著社(she)會的(de)(de)發展(zhan)，為便于(yu)更加準確地表(biao)達語(yu)義(yi)，藏(zang)文(wen)中已(yi)開始借(jie)鑒(jian)并使用(yong)西方文(wen)字的(de)(de)標(biao)點符(fu)號(hao)(hao)。

3.文學

藏(zang)族(zu)文學豐富多彩，包(bao)括作家文學和(he)民間(jian)文學，在數量(liang)上(shang)居(ju)中國少(shao)數民族(zu)前列。《格薩爾王(wang)傳》是民間(jian)說唱(chang)(chang)體英雄史詩，它是已(yi)知世界上(shang)最長的說唱(chang)(chang)史詩；藏(zang)族(zu)文學經典《倉(cang)央嘉措情歌》也已(yi)享譽世界。

4.服飾

藏族服飾(shi)無(wu)論男女(nv)至今(jin)保(bao)留完整。不同(tong)的地域，有著不同(tong)的服飾(shi)。男裝雄健豪(hao)放；女(nv)裝典雅瀟灑，尤以(yi)珠(zhu)寶金玉(yu)作為佩(pei)飾(shi)，形成高原婦(fu)女(nv)特有的風(feng)格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏族同(tong)胞特(te)別(bie)重視“哈達”，把它(ta)看作是(shi)最珍(zhen)貴的(de)(de)禮物(wu)。“哈達”是(shi)雪白的(de)(de)織(zhi)品，一般(ban)寬約(yue)二三十厘(li)米、長約(yue)一至兩米，用紗或絲綢織(zhi)成，每有喜(xi)慶之事，或遠(yuan)客來臨，或拜會尊長、或遠(yuan)行送別(bie)，都要獻哈達以(yi)示敬意。

婦女(nv)冬穿長(chang)(chang)袖(xiu)長(chang)(chang)袍(pao)，夏著(zhu)無袖(xiu)長(chang)(chang)袍(pao)，內穿各(ge)種顏色(se)與(yu)花(hua)紋(wen)(wen)的襯衣(yi)，腰前(qian)系(xi)一塊(kuai)彩色(se)花(hua)紋(wen)(wen)的圍裙(qun)。

藏帽式樣繁多，質地不一(yi)(yi)。有(you)金花帽、氆(pu)氌帽等一(yi)(yi)二十種(zhong)．藏靴(xue)是藏族服飾的(de)重(zhong)要(yao)特征(zheng)之(zhi)一(yi)(yi)，常見的(de)有(you)“松巴拉木”花靴(xue)，靴(xue)底是棉(mian)線(xian)皮革(ge)做的(de)。

藏族(zu)男女特別講究飾(shi)物，飾(shi)品的質(zhi)地(di)有銀、金、珍珠、瑪(ma)瑙、玉、翡翠、珊(shan)瑚(hu)、琥(hu)珀等等，廣泛運(yun)用于頭飾(shi)、發飾(shi)、耳環(huan)、項鏈(lian)、腰飾(shi)和戒指(zhi)。

佩飾(shi)(shi)以(yi)腰部的佩褂最有(you)特色，飾(shi)(shi)品多與古代(dai)生息生產有(you)關，還講究(jiu)的鑲以(yi)金(jin)銀珠(zhu)寶(bao)。頭飾(shi)(shi)的質地有(you)銅、銀、金(jin)質雕鏤器(qi)物和玉、珊瑚、珍珠(zhu)等珍寶(bao)。造型美觀，多為自然形(xing)狀，可(ke)以(yi)說(shuo)是藏族服飾(shi)(shi)中的點睛(jing)之筆(bi)。

5.姓名

松贊(zan)干布(bu)建立吐(tu)蕃(fan)王朝后，分(fen)封(feng)有功(gong)之臣以(yi)領地和(he)封(feng)號(hao)，人們(men)便(bian)把領地名冠在(zai)自(zi)(zi)己名字之前，以(yi)顯示自(zi)(zi)己是有地位的(de)世家。如(ru)：涅·赤桑羊(yang)頓、吞彌·桑布(bu)扎等(deng)等(deng)。七世紀以(yi)后，佛(fo)(fo)教在(zai)西藏盛行，一(yi)切都被染上佛(fo)(fo)教的(de)色彩，人們(men)的(de)名字也喜(xi)歡(huan)去請活佛(fo)(fo)來起(qi)。

一(yi)個僧人或(huo)活佛(fo)(fo)，如(ru)果上(shang)升到上(shang)層僧職(zhi)(zhi)，他(ta)的名(ming)字(zi)(zi)便要加上(shang)僧職(zhi)(zhi)或(huo)封(feng)號。如(ru)：堪(kan)布·倫珠濤凱(kai)，堪(kan)布是僧職(zhi)(zhi)，他(ta)自己(ji)的名(ming)字(zi)(zi)叫(jiao)“倫珠濤凱(kai)”；又如(ru)：班(ban)禪(chan)額(e)爾(er)德尼·卻吉(ji)(ji)堅贊(zan)，他(ta)的名(ming)字(zi)(zi)是“卻吉(ji)(ji)堅贊(zan)”，“班(ban)禪(chan)額(e)爾(er)德尼”是封(feng)號。活佛(fo)(fo)的名(ming)字(zi)(zi)前面，一(yi)般相應(ying)的加上(shang)寺(si)院(yuan)或(huo)家廟(miao)的名(ming)字(zi)(zi)，如(ru)東(dong)嘎寺(si)的活佛(fo)(fo)洛桑(sang)赤(chi)烈，全(quan)稱叫(jiao)“東(dong)嘎·洛桑(sang)赤(chi)烈”；又如(ru)熱振(zhen)寺(si)的活佛(fo)(fo)多(duo)吉(ji)(ji)才仁(ren)，全(quan)稱叫(jiao)“熱振(zhen)·多(duo)吉(ji)(ji)才仁(ren)”。

一般平民的(de)名(ming)字(zi)(zi)沒有姓，只(zhi)有名(ming)，名(ming)是(shi)四個(ge)(ge)字(zi)(zi)，如“多(duo)吉(ji)(ji)次(ci)旦(dan)(dan)”、“單增曲扎”等。為了稱呼(hu)方便，人們只(zhi)用(yong)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)來簡稱，如“多(duo)吉(ji)(ji)次(ci)旦(dan)(dan)”簡稱“多(duo)吉(ji)(ji)”、“單增曲扎”簡稱“單曲”。用(yong)一、三兩(liang)(liang)字(zi)(zi)或前(qian)兩(liang)(liang)字(zi)(zi)、或后(hou)兩(liang)(liang)字(zi)(zi)作簡稱的(de)較常見(jian)，但沒有見(jian)用(yong)二、四兩(liang)(liang)字(zi)(zi)作簡稱的(de)。

平民(min)起(qi)名(ming)字(zi)(zi)，都有一(yi)定的(de)含(han)義，以寄托自(zi)己(ji)的(de)思想感情及愿望。一(yi)種(zhong)是用自(zi)然界的(de)物體做自(zi)己(ji)的(de)名(ming)字(zi)(zi)的(de)，如：達娃（月(yue)亮(liang)）、尼(ni)瑪（太陽(yang)）；也有用小孩出生的(de)日子作為名(ming)字(zi)(zi)的(de)。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。藏歷(li)有(you)三大元素，包(bao)括(kuo)藏族文化(hua)固有(you)的(de)(de)(de)物候歷(li)，由印(yin)度引(yin)(yin)進的(de)(de)(de)時輪歷(li)，與及由漢人引(yin)(yin)進的(de)(de)(de)時憲歷(li)。是藏族文化(hua)中最富有(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)一種(zhong)民間文化(hua)。現有(you)史(shi)可證的(de)(de)(de)藏族歷(li)書，最早(zao)出現在13世紀(ji)（元朝），到19世(shi)紀，藏族歷書的編(bian)定已經(jing)趨于(yu)完善。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個(ge)月(yue)以寅月(yue)為歲首(shou)(shou)（歲首(shou)(shou)與今《夏歷》同），以月(yue)球圓缺周(zhou)期為一個(ge)月(yue)。大(da)小月(yue)相間，大(da)月(yue)30日，小月(yue)29日(ri)。一個閏月，用來調整(zheng)月份和文殊金輪季(ji)節(jie)的季(ji)節(jie)的關系(xi)。置閏時間，又(you)與農歷有所不同(tong)[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以(yi)來，藏(zang)歷(li)也一(yi)直采用干支(zhi)紀年法，不(bu)同之(zhi)處(chu)是以(yi)五行代(dai)替十干：甲乙為(wei)木，丙丁為(wei)火，戊己為(wei)土，庚辛為(wei)金，壬癸為(wei)水；以(yi)十二生(sheng)肖代(dai)替十二地支(zhi)即子為(wei)鼠、丑為(wei)牛……依此類推(tui)。譬如農(nong)歷(li)的甲子年，藏(zang)歷(li)就叫(jiao)木鼠年。干支(zhi)60年一循環，藏(zang)歷(li)叫“饒瓊”，與內地“六(liu)十花甲子”相(xiang)近，這(zhe)反映(ying)了漢、藏(zang)兩族歷(li)法的淵源關(guan)系。此外，藏(zang)歷(li)還設24節氣(qi)，對西藏地區作中(zhong)長期(qi)天(tian)氣(qi)預報，對五大行星運動和日月食(shi)也作預報。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多(duo)年的(de)歷史，早在吐(tu)蕃(fan)時期已形(xing)成體系。在藏王(wang)赤松德(de)贊在位期間，藏醫藥學(xue)得到了(le)前所未有的(de)發展，藏醫學(xue)鼻祖宇妥·元(yuan)丹貢布(bu)在集古代藏醫的(de)基礎上，吸收四方醫學(xue)精(jing)華，編(bian)著了(le)《四部醫典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常用的基本有400種(zhong)，多采用成藥(yao)。

藏(zang)(zang)醫對(dui)人(ren)體構造(zao)有(you)具體而深入(ru)的了解(jie)，在(zai)各種(zhong)(zhong)傳統醫學(xue)體系中可謂(wei)獨樹一幟。按照藏(zang)(zang)醫學(xue)說(shuo)，人(ren)體有(you)七(qi)種(zhong)(zhong)基礎物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)三(san)種(zhong)(zhong)穢(hui)物。這七(qi)種(zhong)(zhong)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為食物精微(wei)、血液(ye)(ye)(ye)(ye)、肌(ji)肉、脂肪、骨(gu)骼、骨(gu)髓(sui)和(he)精液(ye)(ye)(ye)(ye)。這七(qi)種(zhong)(zhong)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都是有(you)形的物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，構成人(ren)體的主要物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而三(san)種(zhong)(zhong)穢(hui)物則是指糞便、尿(niao)液(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)汗液(ye)(ye)(ye)(ye)。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其(qi)中脊椎骨28塊，肋骨24條(tiao)，牙齒32顆。四肢(zhi)大關節有12個，小關節有210處。韌帶16處，頭(tou)發有21,000根(gen)，汗毛孔有1,100萬。藏醫認(ren)為(wei)，人(ren)體有(you)(you)一系列管線(xian)系統。其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)白脈(mo)十分(fen)(fen)重要，《四部醫典(dian)》對此(ci)有(you)(you)一段描述，說(shuo)“從腦部脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)洋里，像(xiang)樹根一樣向下延伸，司管傳導的(de)(de)(de)(de)(de)水脈(mo)有(you)(you)十九條。”還有(you)(you)像(xiang)絲線(xian)一般的(de)(de)(de)(de)(de)連接臟腑的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)等，這與(yu)現代(dai)神(shen)經的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)頗相一致；而藏醫所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)脈(mo)，認(ren)為(wei)它像(xiang)樹枝一樣，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)臟腑相連，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)皮膚(fu)肌肉相連，其(qi)分(fen)(fen)支有(you)(you)大干(gan)脈(mo)，有(you)(you)小脈(mo)700條，更有微(wei)細(xi)的(de)脈(mo)道遍布全身(shen)。這里所說的(de)“黑(hei)脈(mo)”似乎(hu)并(bing)非僅指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個劇種(zhong)，各(ge)劇種(zhong)的唱(chang)腔、音樂、表演、服飾等具有(you)不(bu)同特色。西藏藏戲及安(an)多藏戲流傳較(jiao)廣，影(ying)響較(jiao)大。西藏藏戲歷(li)史悠久，其(qi)起源可追溯到8世紀赤松德贊(zan)時期，在(zai)桑寺(si)落(luo)成典禮上，藝(yi)人們將藏(zang)族民(min)(min)間舞與(yu)佛經故事(shi)結合成為一種啞劇(ju)式的跳神(shen)儀(yi)式。過(guo)去藏(zang)戲在(zai)廣場演出，伴奏只(zhi)用鼓與(yu)镲，以人聲為演員幫腔。中華人民(min)(min)共和(he)國(guo)成立以來，藏(zang)戲被搬上舞臺(tai)，并對唱腔、樂(le)隊等進行(xing)了改革，豐(feng)富了藏(zang)戲音樂(le)的表現力。

唐(tang)東杰布(bu)將佛(fo)教經典中的(de)(de)傳(chuan)記同民間傳(chuan)說、神話故事等內容(rong)融在一(yi)(yi)起(qi)，創作(zuo)出一(yi)(yi)種具有人物性格(ge)和舞蹈、唱腔相(xiang)結合的(de)(de)表(biao)演藝術，使過去那種單一(yi)(yi)的(de)(de)跳神舞逐漸地戲劇(ju)化，表(biao)現手段也不斷加強，并(bing)從宗(zong)教儀式中分離出來，形(xing)成了藏劇(ju)藝術的(de)(de)雛(chu)形(xing)。因此，藏族人民把(ba)唐(tang)東杰布(bu)尊(zun)為藏戲的(de)(de)開山鼻祖(zu)。

在(zai)(zai)許多藏戲(xi)演出場地，看戲(xi)的觀眾首先要在(zai)(zai)唐(tang)東杰布(bu)的像前(qian)敬獻(xian)哈達，以示謝恩。在(zai)(zai)唐(tang)東杰布(bu)的故(gu)鄉甚(shen)至還保留著每逢大(da)家觀看藏戲(xi)表(biao)演時，都要帶一(yi)些青油和羊毛，將這(zhe)些禮物送給戲(xi)班子(zi)表(biao)示用青油、羊毛擦在(zai)(zai)鐵索(suo)上，以保存(cun)好(hao)唐(tang)東杰布(bu)所(suo)建的（已(yi)不存(cun)在(zai)(zai)）鐵索(suo)橋上，使其(qi)不銹，永存(cun)于世。

9.音樂

早在12、13世(shi)紀前后(hou)，即出(chu)現了(le)論述藏(zang)(zang)族(zu)民族(zu)音(yin)樂(le)(le)的(de)專(zhuan)著，如(ru)薩(sa)迦班(ban)達智(zhi)·貢格堅贊的(de)《論西(xi)藏(zang)(zang)音(yin)樂(le)(le)》等(deng)。寺廟中至今保存并使用藏(zang)(zang)族(zu)的(de)古老(lao)圖形(xing)樂(le)(le)譜(pu)——央移譜(pu)。藏(zang)(zang)族(zu)傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)特色鮮明，品種多樣(yang)，包括民間音(yin)樂(le)(le)、宗教音(yin)樂(le)(le)、宮廷(ting)音(yin)樂(le)(le)3大類。民間音樂(le)可分為民歌、歌舞音樂(le)、說(shuo)唱音樂(le)、戲曲音樂(le)、器樂(le)等(deng)5類。衛藏、康、安多3大方言區的民間(jian)音樂(le)(le)(le)在風格上有明顯的差(cha)別，樂(le)(le)(le)種亦不盡(jin)相同。宗教音樂(le)(le)(le)包括(kuo)誦經音樂(le)(le)(le)、宗教儀式樂(le)(le)(le)舞羌姆、寺(si)院(yuan)器(qi)樂(le)(le)(le)；宮廷樂(le)(le)(le)舞嘎爾只傳于(yu)拉薩布達(da)拉宮及日(ri)喀則扎什侖布寺(si)。民間(jian)音樂(le)(le)(le)在傳統(tong)音樂(le)(le)(le)中居(ju)主要(yao)地位(wei)。央移譜民歌(ge)(ge)包括(kuo)山歌(ge)(ge)（牧(mu)歌(ge)(ge)）、勞動(dong)歌(ge)(ge)、愛情歌(ge)(ge)、風俗(su)歌(ge)(ge)、頌經調等。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代起，群眾又編唱了許多反映新生活的歌詞(ci)。

果諧：一種(zhong)古老的歌(ge)舞形(xing)式，意為圓圈(quan)歌(ge)舞，流傳(chuan)廣泛，薩迦地區(qu)(qu)稱“索”，工布(bu)地區(qu)(qu)稱“波”或“波強”，藏北牧區(qu)(qu)、康地區(qu)(qu)、安(an)多地區(qu)(qu)稱“卓(zhuo)(zhuo)”或“果卓(zhuo)(zhuo)”（俗(su)稱鍋莊）。

堆(dui)諧：為(wei)西(xi)藏(zang)西(xi)部地方的歌舞。堆(dui)是高地的意思，指雅魯藏(zang)布(bu)江流域由日喀則以(yi)西(xi)至阿(a)里整個地區。堆(dui)諧在拉(la)薩地區極為(wei)盛行。

弦(xian)子：藏(zang)語稱(cheng)(cheng)“頁(ye)”、“伊”或“康(kang)(kang)諧(xie)”，流行(xing)于(yu)康(kang)(kang)、衛藏(zang)地區。由于(yu)歌(ge)舞時男子用牛角胡或二胡在隊(dui)前(qian)領舞伴奏，故稱(cheng)(cheng)弦(xian)子。弦(xian)子發源于(yu)四川巴塘(tang)，巴塘(tang)弦(xian)子以(yi)曲(qu)調優美，曲(qu)目(mu)豐富，舞姿(zi)舒展(zhan)而著稱(cheng)(cheng)。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)(bu)分組成。歌曲(qu)部(bu)(bu)分的音樂典雅優(you)美，演(yan)唱(chang)時(shi)伴以(yi)簡單舞(wu)蹈(dao)動作；舞(wu)曲(qu)部(bu)(bu)分熱情(qing)活潑，舞(wu)蹈(dao)輕快舒(shu)展，表演(yan)者(zhe)只舞(wu)不唱(chang)。引子的曲(qu)調基本固定；舞(wu)蹈(dao)部(bu)(bu)分各曲(qu)大(da)同(tong)小異，多數為商調式(shi)，個(ge)別樂曲(qu)結束于羽、宮調式(shi)；歌曲(qu)部(bu)(bu)分的曲(qu)調各不相(xiang)同(tong)，有(you)些歌曲(qu)中有(you)近關系轉調；伴奏(zou)形式(shi)與堆諧相(xiang)同(tong)。

諧(xie)欽：流傳(chuan)于西(xi)藏(zang)拉薩、山(shan)南(nan)、日(ri)喀則、阿里等(deng)地區(qu)的(de)古老儀式(shi)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)形式(shi)，多在隆(long)重節(jie)日(ri)或儀式(shi)時(shi)演唱(chang)。諧(xie)欽一般由(you)帶有標題的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)曲多首組成，首尾樂曲分別稱為(wei)“諧(xie)果(guo)”（引子）及(ji)“扎西(xi)”（吉祥(xiang)），每首歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)曲由(you)慢板(ban)及(ji)快(kuai)板(ban)，或由(you)慢板(ban)、中板(ban)、快(kuai)板(ban)組成，音樂古樸熱情。歌(ge)(ge)詞內容有人類起源、歷史傳(chuan)說(shuo)、贊(zan)頌祝福(fu)等(deng)。

熱(re)(re)巴(ba)(ba)諧(xie)：流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)康巴(ba)(ba)地(di)區(qu)(qu)的(de)流(liu)(liu)浪藝人(ren)表演的(de)歌舞(wu)(wu)。包括(kuo)鼓鈴舞(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)劇、木棒舞(wu)(wu)、鹿(lu)舞(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)、熱(re)(re)巴(ba)(ba)弦子等多種表演形(xing)式。熱(re)(re)巴(ba)(ba)弦子音(yin)樂與民(min)間流(liu)(liu)行(xing)的(de)弦子相同，鼓鈴舞(wu)(wu)音(yin)樂包括(kuo)散板(ban)的(de)男聲領唱及慢板(ban)齊(qi)唱，音(yin)樂熱(re)(re)情(qing)優美，富于(yu)(yu)魅(mei)力。此外，還有(you)流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)西藏地(di)區(qu)(qu)的(de)卓(zhuo)諧(xie)（鼓舞(wu)(wu)），流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)云(yun)南中甸地(di)區(qu)(qu)的(de)雄(xiong)沖、卓(zhuo)見，流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)甘南地(di)區(qu)(qu)的(de)多底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間(jian)歌舞堆諧(xie)、囊(nang)瑪和札木聶彈唱的(de)主(zhu)要伴奏樂器。牛(niu)角(jiao)胡，藏(zang)語(yu)稱“比(bi)汪”或(huo)“比(bi)庸”，與二胡形制相似(si)，但琴筒用(yong)牛(niu)角(jiao)制成(cheng)，主(zhu)要為弦子(zi)及折嘎伴奏。由于(yu)琴弓較(jiao)短，演奏時(shi)凡旋律(lv)中的(de)長音(yin)(yin)(yin)，均(jun)奏成(cheng)八(ba)分音(yin)(yin)(yin)符的(de)同(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)反復，并在弱拍上(shang)加用(yong)大(da)二度或(huo)小三度的(de)倚音(yin)(yin)(yin)或(huo)復倚音(yin)(yin)(yin)，形成(cheng)弦子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)主(zhu)要特(te)色。豎笛(di)、骨(gu)笛(di)流傳于(yu)牧區。豎笛(di)用(yong)木制，骨(gu)笛(di)用(yong)鷹(ying)腿(tui)骨(gu)或(huo)羊腿(tui)骨(gu)制成(cheng)，音(yin)(yin)(yin)區高，音(yin)(yin)(yin)量小，聲音(yin)(yin)(yin)尖細，常用(yong)以吹奏牧歌曲調。大(da)號，藏(zang)語(yu)稱“同(tong)(tong)欽”，銅制，管(guan)身無孔，長約3米，下端有大叭口，能吹出基(ji)音(yin)(yin)及五度(du)泛音(yin)(yin)，音(yin)(yin)量宏大，多用于寺院儀(yi)式活(huo)動及藏(zang)戲(xi)音(yin)(yin)樂中。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年(nian)西藏進(jin)行民(min)(min)主改革以后，藏族(zu)音樂文(wen)化有(you)了(le)很大(da)發展(zhan)各地區(qu)已(yi)先后成立群眾藝術館及(ji)專業(ye)(ye)文(wen)藝演(yan)出(chu)(chu)單位，如西藏自(zi)治區(qu)歌舞(wu)團(tuan)、西藏藏劇團(tuan)、青海省(sheng)民(min)(min)族(zu)歌舞(wu)團(tuan)及(ji)各省(sheng)（區(qu)）所屬州（專區(qu)）、縣一級(ji)的(de)文(wen)工(gong)團(tuan)、隊(dui)等(deng)，在創作(zuo)、演(yan)出(chu)(chu)、收集整理(li)民(min)(min)族(zu)、民(min)(min)間(jian)音樂等(deng)方面(mian)進(jin)行了(le)大(da)量工(gong)作(zuo)。著名藏戲(xi)藝人有(you)扎西頓(dun)珠、阿(a)瑪次仁等(deng)；《格薩爾王傳》說唱藝人有(you)仲克扎巴玉梅(mei)等(deng)；民(min)(min)間(jian)歌手有(you)阿(a)麥惹（已(yi)故）、窮布(bu)珍（已(yi)故）、安妮等(deng)。歌唱家才旦卓瑪，作(zuo)曲(qu)家白登朗吉、格桑達吉，指(zhi)揮家俄珠多吉等(deng)，是建國后培養出(chu)(chu)來的(de)專業(ye)(ye)音樂工(gong)作(zuo)者。漢(han)族(zu)作(zuo)曲(qu)家羅念一等(deng)長期(qi)扎根(gen)高原，為發展(zhan)民(min)(min)族(zu)音樂事業(ye)(ye)作(zuo)出(chu)(chu)可貴(gui)貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色： 藏歷(li)，是中國著(zhu)名的(de)天文歷(li)書(shu)之一。它(ta)的(de)紀(ji)元是用(yong)夏歷(li)的(de)五行和十二(er)生(sheng)肖來計算，也是60年一輪、3年一閏。

活動地點： 西藏 節(jie)慶日期： 一般是在正月初一日開始，延至三，五天。

2.花燈節

活(huo)動特色： 原是(shi)宗教信徒集會的日子(zi)，人們做許(xu)多酥油燈朝圣(sheng)供(gong)佛。以后又增添燈塔、燈架，還用酥油花塑造出(chu)各(ge)種人物、花草、鳥獸，以供(gong)觀賞。

活動(dong)地(di)點： 拉薩八(ba)角街(jie)

節慶日期： 藏歷正月15日

3.雪頓節

活(huo)動特色(se)： 藏語中的(de)“雪”是(shi)酸(suan)奶(nai)子的(de)意思，“頓”是(shi)宴的(de)意思，即吃酸(suan)奶(nai)子的(de)節日。現在雪頓節的(de)活(huo)動內容演變為(wei)以(yi)藏戲會(hui)演為(wei)主

活(huo)動地(di)點(dian)： 拉薩等地(di)

節慶日期： 一般在(zai)藏歷6月(yue)底(di)7月(yue)初

4.沐浴節

活(huo)動特色： 在(zai)西藏(zang)高原上(shang)的(de)藏(zang)族人(ren)民中，都有一個群(qun)眾(zhong)性到(dao)河旁洗(xi)澡(zao)的(de)活(huo)動，人(ren)們稱(cheng)之為“沐(mu)浴節”。因為要持續一周左右(you)，也稱(cheng)沐(mu)浴周。

活(huo)動地點： 各藏區

節慶日期： 藏(zang)歷(li)7月上旬

5.望果節

活動特色： 是藏(zang)族人民預祝豐收的節日。活動內容有賽馬、射(she)箭，唱藏(zang)戲等。

活動地(di)點： 拉薩地(di)區、江孜、日喀則等地(di)

節慶日期： 一般在莊稼成熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動特色： 那曲賽馬(ma)節(jie)，藏語叫"達(da)窮"，是(shi)藏北摹規(gui)模盛大的傳(chuan)統節(jie)日，除(chu)賽馬(ma)、射箭和馬(ma)太(tai)表(biao)演(yan)等(deng)傳(chuan)統項(xiang)目外，增加(jia)了舉重(zhong)、拔河、說唱格(ge)薩爾等(deng)活動，同(tong)時還舉行大型物資交流(liu)會(hui)。

活(huo)動地點： 藏北

節慶日期： 每年公歷(li)八月一日舉行，為(wei)期五(wu)至十五(wu)天不等。

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