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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術源遠流長，具有濃郁的(de)(de)(de)民族和地域(yu)特色，藏傳佛教文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術是西藏文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)主體。西藏文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)發生、發展(zhan)至今(jin)已(yi)有五千年之久(jiu)，其形成(cheng)與發展(zhan)大致(zhi)可以劃分為(wei)七(qi)世紀前的(de)(de)(de)史前文(wen)明(ming)、吐蕃時期的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)定(ding)型、元明(ming)時期的(de)(de)(de)高度發展(zhan)和清代的(de)(de)(de)繁(fan)榮鼎盛(sheng)四個歷史階段。

1.史前文明

包括(kuo)公元七世(shi)紀吐(tu)蕃(fan)王朝統一(yi)前的古代(dai)文(wen)明，其(qi)主(zhu)要特(te)征是以(yi)(yi)原始宗教(jiao)苯教(jiao)為(wei)主(zhu)體文(wen)化藝術(shu)的形(xing)成(cheng)(cheng)與發展，上限最早可以(yi)(yi)追溯到五千(qian)年(nian)前的新石器(qi)時代(dai)。西藏昌都卡若新石器(qi)時代(dai)遺址的發掘和阿里地(di)區舊石器(qi)末期(qi)至吐(tu)蕃(fan)時期(qi)以(yi)(yi)前系(xi)列巖畫的發現(xian)，集中體現(xian)了這一(yi)時期(qi)的文(wen)明成(cheng)(cheng)就，展示出史前藝術(shu)的萌芽。

公元(yuan)七世紀吐蕃王朝時期為西藏文化藝術的(de)重要(yao)歷(li)史時期。

此時(shi)期(qi)內杰出的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術成就(jiu)是藏文(wen)(wen)的(de)創制和佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術體(ti)系分別從印(yin)度和唐朝的(de)傳(chuan)入(ru)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術的(de)碰(peng)撞和相互吸收是此時(shi)期(qi)內的(de)一大特色。大昭(zhao)寺、小昭(zhao)寺、昌珠寺和桑(sang)耶寺等寺院(yuan)(yuan)完(wan)美體(ti)現出這一時(shi)期(qi)的(de)藝(yi)(yi)術成就(jiu)。寺院(yuan)(yuan)集建(jian)筑、繪畫(hua)和雕塑于一體(ti)，整個布局按佛教的(de)世(shi)界模式(shi)(shi)修建(jian)，主體(ti)建(jian)筑則在藏式(shi)(shi)建(jian)筑的(de)風格(ge)上融合了印(yin)度和唐朝中原(yuan)之(zhi)風，開始形成具有獨特民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)特色的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系。

2.元朝時

以藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)為主體(ti)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)藝術得(de)到(dao)了高(gao)度的(de)(de)發(fa)展。佛(fo)教(jiao)經典系統化(hua)，編(bian)篡出了第一部百科全書(shu)式的(de)(de)藏(zang)文(wen)(wen)大(da)藏(zang)經《甘珠爾(er)》和(he)(he)《丹珠爾(er)》目錄，誕生了在西(xi)藏(zang)文(wen)(wen)化(hua)藝術上具有(you)重大(da)影響的(de)(de)佛(fo)學大(da)師(shi)薩(sa)迦班智(zhi)達貢噶堅(jian)、布(bu)頓仁欽朱和(he)(he)宗喀巴等(deng)一批著名人物。同(tong)時(shi)，史(shi)學、天文(wen)(wen)歷算(suan)、醫學、建筑、繪畫、雕塑(su)等(deng)亦得(de)到(dao)巨(ju)大(da)的(de)(de)發(fa)展。元代時(shi)期的(de)(de)雕版印刷術的(de)(de)傳入(ru)和(he)(he)運(yun)用，為方興未艾的(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)傳播和(he)(he)藝術的(de)(de)創(chuang)作注(zhu)入(ru)了新的(de)(de)血液(ye)。

3.清代

由于(yu)相對穩定(ding)的(de)社會經濟環(huan)境(jing)和中(zhong)(zhong)央及地(di)方政府對藏傳佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)為主(zhu)的(de)各項(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)事業的(de)大(da)(da)力提倡(chang)，西藏文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術在(zai)清代走向了(le)繁(fan)榮(rong)。人文(wen)(wen)(wen)、自然各個(ge)學科在(zai)繼承傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和吸(xi)收(shou)其他民族優秀文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)華的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，不斷推陳(chen)出新。文(wen)(wen)(wen)學藝術的(de)發(fa)展集中(zhong)(zhong)代表了(le)此時期文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)繁(fan)榮(rong)的(de)軌跡及其光輝(hui)燦爛的(de)成就。文(wen)(wen)(wen)學領(ling)域(yu)內誕生了(le)抒情(qing)詩和小說兩種具有重(zhong)大(da)(da)影(ying)響(xiang)的(de)文(wen)(wen)(wen)學體(ti)裁。此時期雕塑、繪畫和建(jian)(jian)筑(zhu)等藝術領(ling)域(yu)成就卓著(zhu)，布(bu)達拉宮的(de)擴建(jian)(jian)完美體(ti)現了(le)雕塑、繪畫和建(jian)(jian)筑(zhu)領(ling)域(yu)中(zhong)(zhong)的(de)巨(ju)大(da)(da)成就。宮殿、城堡和寺院建(jian)(jian)筑(zhu)形式(shi)被有機地(di)融為一體(ti)，使建(jian)(jian)筑(zhu)形式(shi)和內容天然渾成，表現出精(jing)湛(zhan)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)巧和獨(du)特(te)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寓韻(yun)。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文(wen)和西(xi)域(yu)文(wen)字(zi)(zi)制定的拼音文(wen)字(zi)(zi)。藏文(wen)的使用加強了藏族與(yu)中原地區經(jing)濟(ji)的聯系。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為(wei)“藏族(zu)的文字(zi)”。藏文作為(wei)藏族(zu)人民的書面交際工具，歷史(shi)之悠久(jiu)在國內僅次于漢文。它(ta)是一種拼音(yin)(yin)文字(zi)，屬輔音(yin)(yin)文字(zi)型，分輔音(yin)(yin)字(zi)母、元音(yin)(yin)符號(hao)和(he)標(biao)點符號(hao)3個部分。其中有30個輔音(yin)字母，4個元(yuan)音符號，以及5個反(fan)寫(xie)字母（用以(yi)拼(pin)外來語(yu)）。

輔音字母每4個字母為一組，共7組半(ban)。每個字母的(de)實際(ji)讀(du)音古今(jin)有別、方(fang)言有異(yi)，但均附帶有一個元音a。元(yuan)(yuan)音字(zi)母，意為”悅(yue)耳的(de)字(zi)”，是相對于(yu)輔音字(zi)母而言的(de)。因元(yuan)(yuan)音發音時無(wu)阻礙，悅(yue)耳動聽而得此名。標(biao)點符(fu)(fu)號(hao)，意為“分(fen)界(jie)線”或“分(fen)界(jie)符(fu)(fu)號(hao)”。藏文(wen)標(biao)點符(fu)(fu)號(hao)形體簡單、種類極(ji)少(shao)，而且，其使用規則也與(yu)其他文(wen)字(zi)的(de)標(biao)點符(fu)(fu)號(hao)有(you)別。藏文(wen)標(biao)點符(fu)(fu)號(hao)共有(you)6種形(xing)式，其中(zhong)音(yin)節之間的(de)(de)隔音(yin)符(fu)號(hao)使用(yong)(yong)頻率最高。此(ci)外，還有(you)云(yun)頭符(fu)，用(yong)(yong)于(yu)書(shu)題(ti)或篇首；蛇形(xing)垂(chui)符(fu)，用(yong)(yong)于(yu)文章開(kai)頭處；單垂(chui)符(fu)，用(yong)(yong)于(yu)短語(yu)或句終(zhong)；雙垂(chui)符(fu)，用(yong)(yong)于(yu)章節末(mo)尾(wei)；四垂(chui)符(fu)，用(yong)(yong)于(yu)卷次末(mo)尾(wei)。隨著社會的(de)(de)發展，為(wei)便(bian)于(yu)更加準確地表達語(yu)義，藏(zang)文中(zhong)已開(kai)始借鑒并使用(yong)(yong)西方文字的(de)(de)標點符(fu)號(hao)。

3.文學

藏(zang)族(zu)文學豐富多彩，包括作家文學和民間文學，在數(shu)量上居中(zhong)國(guo)少(shao)數(shu)民族(zu)前列。《格薩爾王(wang)傳》是民間說唱體英雄史詩(shi)，它(ta)是已知世界(jie)上最(zui)長的說唱史詩(shi)；藏(zang)族(zu)文學經典《倉央嘉(jia)措(cuo)情歌(ge)》也(ye)已享譽世界(jie)。

4.服飾

藏族服(fu)飾無(wu)論(lun)男女至今保留完整。不(bu)同(tong)(tong)的地域，有著不(bu)同(tong)(tong)的服(fu)飾。男裝雄健(jian)豪放；女裝典(dian)雅瀟灑(sa)，尤以珠寶金玉作為佩飾，形成(cheng)高原婦女特有的風格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏族同胞(bao)特別重視(shi)“哈(ha)達”，把它看作是最珍(zhen)貴的禮物。“哈(ha)達”是雪(xue)白的織(zhi)品，一(yi)般寬(kuan)約二三(san)十厘(li)米、長約一(yi)至兩米，用(yong)紗或絲綢織(zhi)成，每有喜慶之(zhi)事，或遠客來臨，或拜(bai)會尊長、或遠行送別，都要獻哈(ha)達以示(shi)敬意。

婦女冬穿長袖長袍，夏(xia)著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋(wen)的襯衣(yi)，腰前系一塊彩色花紋(wen)的圍裙。

藏帽(mao)式樣繁多，質地不一。有金花帽(mao)、氆氌(lu)帽(mao)等一二十種．藏靴(xue)是(shi)藏族服(fu)飾的(de)重要特征(zheng)之一，常見的(de)有“松巴拉木”花靴(xue)，靴(xue)底是(shi)棉線(xian)皮革做的(de)。

藏(zang)族男女特別(bie)講究飾物，飾品的質地(di)有(you)銀、金、珍(zhen)珠、瑪瑙、玉、翡翠(cui)、珊瑚、琥(hu)珀等等，廣泛運用于頭飾、發飾、耳環(huan)、項鏈、腰飾和戒指。

佩(pei)飾以(yi)腰部的(de)佩(pei)褂最有特(te)色，飾品多(duo)與古(gu)代生(sheng)息生(sheng)產有關(guan)，還講究的(de)鑲以(yi)金銀(yin)珠寶(bao)。頭飾的(de)質(zhi)地(di)有銅、銀(yin)、金質(zhi)雕鏤器物和玉(yu)、珊瑚(hu)、珍珠等珍寶(bao)。造型美(mei)觀，多(duo)為自然形狀，可以(yi)說是藏族服飾中的(de)點睛之筆。

5.姓名

松贊干(gan)布建立吐(tu)蕃王朝后(hou)，分(fen)封(feng)有功之臣以(yi)(yi)領地(di)和(he)封(feng)號，人(ren)們便把領地(di)名(ming)(ming)冠在自己(ji)名(ming)(ming)字(zi)之前(qian)，以(yi)(yi)顯示(shi)自己(ji)是(shi)有地(di)位的世家。如：涅·赤桑羊頓(dun)、吞彌·桑布扎等等。七世紀以(yi)(yi)后(hou)，佛(fo)教(jiao)在西藏盛(sheng)行，一切都被染上(shang)佛(fo)教(jiao)的色彩(cai)，人(ren)們的名(ming)(ming)字(zi)也喜歡去請活佛(fo)來起(qi)。

一(yi)個僧(seng)人或活(huo)佛，如(ru)果上升到(dao)上層(ceng)僧(seng)職，他的(de)名(ming)(ming)字(zi)便要加(jia)上僧(seng)職或封號。如(ru)：堪(kan)布·倫珠濤(tao)凱，堪(kan)布是僧(seng)職，他自己的(de)名(ming)(ming)字(zi)叫“倫珠濤(tao)凱”；又(you)如(ru)：班禪(chan)額(e)爾德尼·卻吉(ji)(ji)堅(jian)贊，他的(de)名(ming)(ming)字(zi)是“卻吉(ji)(ji)堅(jian)贊”，“班禪(chan)額(e)爾德尼”是封號。活(huo)佛的(de)名(ming)(ming)字(zi)前面，一(yi)般相應(ying)的(de)加(jia)上寺(si)院或家廟的(de)名(ming)(ming)字(zi)，如(ru)東嘎寺(si)的(de)活(huo)佛洛桑赤烈，全稱叫“東嘎·洛桑赤烈”；又(you)如(ru)熱(re)振寺(si)的(de)活(huo)佛多吉(ji)(ji)才仁，全稱叫“熱(re)振·多吉(ji)(ji)才仁”。

一(yi)般平民的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)沒有姓，只有名(ming)，名(ming)是四個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)，如“多(duo)吉次旦(dan)”、“單(dan)增(zeng)曲扎”等(deng)。為了(le)稱呼方便(bian)，人(ren)們只用(yong)兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)來(lai)簡(jian)稱，如“多(duo)吉次旦(dan)”簡(jian)稱“多(duo)吉”、“單(dan)增(zeng)曲扎”簡(jian)稱“單(dan)曲”。用(yong)一(yi)、三兩(liang)字(zi)(zi)(zi)或前兩(liang)字(zi)(zi)(zi)、或后兩(liang)字(zi)(zi)(zi)作(zuo)簡(jian)稱的(de)(de)較常(chang)見，但(dan)沒有見用(yong)二、四兩(liang)字(zi)(zi)(zi)作(zuo)簡(jian)稱的(de)(de)。

平民起(qi)名字，都(dou)有(you)一定的含義，以寄托自(zi)己的思想(xiang)感情(qing)及愿望。一種(zhong)是用自(zi)然(ran)界的物體做(zuo)自(zi)己的名字的，如：達娃（月亮）、尼瑪（太陽）；也有(you)用小孩出生的日子作為名字的。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多年的歷(li)史。藏(zang)(zang)歷(li)有(you)三大元(yuan)素，包括(kuo)藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)化固有(you)的物候歷(li)，由印(yin)度引進的時(shi)輪歷(li)，與(yu)及由漢人(ren)引進的時(shi)憲歷(li)。是藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)化中最(zui)富有(you)價值(zhi)的一種民間文(wen)(wen)化。現(xian)有(you)史可證的藏(zang)(zang)族歷(li)書(shu)，最(zui)早出(chu)現(xian)在13世紀（元(yuan)朝），到19世(shi)紀，藏族歷(li)書的編定已經趨于完(wan)善。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個月以(yi)寅月為歲(sui)(sui)首(shou)（歲(sui)(sui)首(shou)與今《夏歷》同），以(yi)月球圓缺周(zhou)期(qi)為一個月。大(da)(da)小月相間，大(da)(da)月30日，小月29日(ri)。一個閏月(yue)，用來調(diao)整(zheng)月(yue)份和文殊(shu)金輪季節(jie)的(de)季節(jie)的(de)關系(xi)。置閏時間，又與農(nong)歷有所不同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以來，藏(zang)歷也一直采用干支(zhi)紀年(nian)法，不(bu)同(tong)之(zhi)處是以五行代替十干：甲(jia)乙為木(mu)，丙丁為火(huo)，戊己為土，庚(geng)辛為金，壬癸為水；以十二(er)生肖代替十二(er)地支(zhi)即(ji)子為鼠、丑為牛……依此類推(tui)。譬(pi)如農歷的甲(jia)子年(nian)，藏(zang)歷就叫(jiao)木(mu)鼠年(nian)。干支(zhi)60年一循環，藏(zang)歷(li)叫“饒瓊”，與內地“六十花(hua)甲子”相近，這反映了漢、藏(zang)兩族(zu)歷(li)法的(de)淵源(yuan)關(guan)系(xi)。此外，藏(zang)歷(li)還設24節氣，對西藏地區作中長期天氣預報，對五(wu)大(da)行星(xing)運(yun)動和日月食也作預報。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，早在(zai)(zai)吐蕃時期已形成體系。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)王赤松德贊在(zai)(zai)位期間，藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)得到了(le)前所未有的(de)(de)發展，藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)鼻祖(zu)宇妥·元丹(dan)貢布(bu)在(zai)(zai)集古代(dai)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)基(ji)礎上，吸收四方醫(yi)(yi)(yi)學(xue)精華，編(bian)著(zhu)了(le)《四部(bu)醫(yi)(yi)(yi)典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常用(yong)的基本有(you)400種，多采(cai)用成(cheng)藥(yao)。

藏(zang)醫(yi)對人體(ti)構造(zao)有(you)具體(ti)而深(shen)入的了解，在(zai)各種(zhong)傳(chuan)統醫(yi)學(xue)體(ti)系中可謂獨樹一幟。按照(zhao)藏(zang)醫(yi)學(xue)說，人體(ti)有(you)七(qi)種(zhong)基礎物(wu)質(zhi)和(he)三種(zhong)穢物(wu)。這(zhe)七(qi)種(zhong)物(wu)質(zhi)為食物(wu)精(jing)微、血液(ye)、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和(he)精(jing)液(ye)。這(zhe)七(qi)種(zhong)物(wu)質(zhi)都是有(you)形的物(wu)質(zhi)，構成(cheng)人體(ti)的主要物(wu)質(zhi)。而三種(zhong)穢物(wu)則是指糞(fen)便、尿液(ye)和(he)汗液(ye)。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其(qi)中脊椎(zhui)骨28塊，肋骨(gu)24條(tiao)，牙齒32顆。四肢(zhi)大關節有12個，小關節有(you)210處。韌帶16處，頭發有21,000根，汗毛孔有1,100萬。藏醫(yi)認為(wei)，人體(ti)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)管線系統(tong)。其中的(de)(de)(de)白脈(mo)十分(fen)重要(yao)，《四(si)部醫(yi)典》對(dui)此有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段(duan)描述，說“從腦部脈(mo)的(de)(de)(de)海洋里，像樹根一(yi)(yi)(yi)樣(yang)向下延伸，司管傳導的(de)(de)(de)水脈(mo)有(you)(you)(you)十九(jiu)條。”還有(you)(you)(you)像絲線一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)連接(jie)臟(zang)腑的(de)(de)(de)脈(mo)等，這與現代神經(jing)的(de)(de)(de)概念頗相(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)致；而(er)藏醫(yi)所說的(de)(de)(de)黑脈(mo)，認為(wei)它像樹枝一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)與臟(zang)腑相(xiang)(xiang)連，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)與皮膚肌肉(rou)相(xiang)(xiang)連，其分(fen)支有(you)(you)(you)大干脈(mo)，有(you)(you)(you)小脈(mo)700條，更有微細(xi)的脈道遍(bian)布全身。這(zhe)里(li)所說的“黑脈”似乎并非(fei)僅指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個劇種(zhong)，各(ge)劇種(zhong)的唱腔、音(yin)樂、表演(yan)、服飾等具有不同特色。西藏(zang)藏(zang)戲及安多藏(zang)戲流(liu)傳較廣，影響(xiang)較大(da)。西藏(zang)藏(zang)戲歷史悠(you)久，其起源可追(zhui)溯到8世紀赤(chi)松德贊時期(qi)，在桑寺落成典禮上，藝人(ren)們將藏族(zu)民間舞(wu)與佛(fo)經故事(shi)結合成為一種啞劇式的跳神儀式。過去(qu)藏戲(xi)在廣(guang)場(chang)演(yan)出，伴奏只用鼓與镲，以(yi)人(ren)聲為演(yan)員幫腔(qiang)(qiang)。中華人(ren)民共和國(guo)成立以(yi)來，藏戲(xi)被搬上舞(wu)臺，并(bing)對唱腔(qiang)(qiang)、樂隊等進行了改革，豐(feng)富了藏戲(xi)音樂的表現(xian)力。

唐東(dong)杰布(bu)將佛教經(jing)典中(zhong)的(de)傳記同民(min)間傳說、神話故事等內容融(rong)在一起，創(chuang)作出(chu)一種具有人(ren)物性格和舞蹈、唱腔(qiang)相結合(he)的(de)表(biao)演藝(yi)術，使過去那種單一的(de)跳神舞逐漸地(di)戲(xi)劇化(hua)，表(biao)現手段(duan)也(ye)不斷加(jia)強，并(bing)從宗(zong)教儀(yi)式中(zhong)分離(li)出(chu)來，形成了藏劇藝(yi)術的(de)雛(chu)形。因(yin)此，藏族人(ren)民(min)把唐東(dong)杰布(bu)尊為藏戲(xi)的(de)開山鼻祖。

在(zai)(zai)許(xu)多藏戲(xi)演(yan)出場地，看(kan)戲(xi)的觀(guan)眾首先(xian)要在(zai)(zai)唐(tang)東(dong)杰(jie)布的像前敬獻哈達，以(yi)示謝(xie)恩。在(zai)(zai)唐(tang)東(dong)杰(jie)布的故鄉甚至還(huan)保留著每逢大家觀(guan)看(kan)藏戲(xi)表(biao)演(yan)時(shi)，都要帶一(yi)些青油和(he)羊毛(mao)，將(jiang)這些禮物送給(gei)戲(xi)班(ban)子表(biao)示用青油、羊毛(mao)擦在(zai)(zai)鐵索上，以(yi)保存(cun)好唐(tang)東(dong)杰(jie)布所建的（已不(bu)存(cun)在(zai)(zai)）鐵索橋(qiao)上，使其不(bu)銹，永存(cun)于世(shi)。

9.音樂

早在12、13世紀(ji)前(qian)后，即(ji)出現了(le)論述(shu)藏(zang)族(zu)民(min)族(zu)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)專著，如薩迦班達智·貢(gong)格堅贊(zan)的(de)(de)《論西藏(zang)音(yin)樂(le)(le)》等。寺廟中至今保存并(bing)使用藏(zang)族(zu)的(de)(de)古老圖形樂(le)(le)譜——央移譜。藏(zang)族(zu)傳統(tong)音(yin)樂(le)(le)特色鮮(xian)明，品種多樣(yang)，包(bao)括民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)、宗(zong)教音(yin)樂(le)(le)、宮廷音(yin)樂(le)(le)3大類。民間音(yin)樂(le)(le)(le)可分為民歌、歌舞音(yin)樂(le)(le)(le)、說唱音(yin)樂(le)(le)(le)、戲曲音(yin)樂(le)(le)(le)、器(qi)樂(le)(le)(le)等5類。衛(wei)藏、康、安多3大方言區的民(min)間(jian)音(yin)樂(le)在風格上有明顯(xian)的差別，樂(le)種亦(yi)不(bu)盡相同。宗教音(yin)樂(le)包(bao)括誦經音(yin)樂(le)、宗教儀式(shi)樂(le)舞羌姆(mu)、寺(si)院器樂(le)；宮廷樂(le)舞嘎(ga)爾只傳(chuan)于拉(la)薩布達拉(la)宮及日喀則扎什侖布寺(si)。民(min)間(jian)音(yin)樂(le)在傳(chuan)統音(yin)樂(le)中(zhong)居主(zhu)要地位。央移譜民(min)歌(ge)包(bao)括山(shan)歌(ge)（牧(mu)歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情(qing)歌(ge)、風俗歌(ge)、頌經調等(deng)。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代起，群眾又編唱了許(xu)多反映新生活的(de)歌詞。

果諧：一種古(gu)老的歌舞形式(shi)，意(yi)為圓圈歌舞，流傳廣(guang)泛(fan)，薩迦地(di)(di)區(qu)稱(cheng)(cheng)“索”，工布(bu)地(di)(di)區(qu)稱(cheng)(cheng)“波”或“波強”，藏北牧區(qu)、康地(di)(di)區(qu)、安多地(di)(di)區(qu)稱(cheng)(cheng)“卓(zhuo)”或“果卓(zhuo)”（俗稱(cheng)(cheng)鍋(guo)莊）。

堆諧：為西藏西部地(di)方的歌(ge)舞(wu)。堆是高地(di)的意思，指雅魯藏布江流域由日喀則以西至阿里整(zheng)個地(di)區。堆諧在拉薩(sa)地(di)區極(ji)為盛行。

弦(xian)子：藏(zang)語(yu)稱(cheng)“頁”、“伊”或(huo)(huo)“康(kang)諧”，流(liu)行于(yu)康(kang)、衛藏(zang)地(di)區。由于(yu)歌舞(wu)(wu)時男子用(yong)牛角胡(hu)(hu)或(huo)(huo)二胡(hu)(hu)在隊前領(ling)舞(wu)(wu)伴奏(zou)，故稱(cheng)弦(xian)子。弦(xian)子發源(yuan)于(yu)四川巴塘，巴塘弦(xian)子以曲調優(you)美，曲目豐富，舞(wu)(wu)姿舒(shu)展而著稱(cheng)。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)分(fen)組成(cheng)。歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)部(bu)分(fen)的音樂(le)典雅優美，演唱時(shi)伴以(yi)簡(jian)單舞蹈動(dong)作(zuo)；舞曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)部(bu)分(fen)熱情活潑，舞蹈輕快舒(shu)展，表(biao)演者只舞不(bu)唱。引(yin)子(zi)的曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調基本固定；舞蹈部(bu)分(fen)各(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)大同小異(yi)，多數為商調式，個別樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)結束于羽、宮調式；歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)部(bu)分(fen)的曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調各(ge)不(bu)相同，有(you)些歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)中有(you)近關系轉調；伴奏(zou)形式與堆諧相同。

諧(xie)欽(qin)：流傳于(yu)西藏拉薩、山南、日喀則、阿里等地區(qu)的(de)(de)古(gu)老(lao)儀式(shi)歌(ge)舞(wu)形式(shi)，多在(zai)隆(long)重節(jie)日或儀式(shi)時(shi)演唱。諧(xie)欽(qin)一(yi)般由(you)(you)帶有(you)標題的(de)(de)歌(ge)舞(wu)曲(qu)多首組成(cheng)，首尾(wei)樂曲(qu)分別(bie)稱為“諧(xie)果”（引子）及“扎西”（吉(ji)祥），每(mei)首歌(ge)舞(wu)曲(qu)由(you)(you)慢(man)板(ban)(ban)及快板(ban)(ban)，或由(you)(you)慢(man)板(ban)(ban)、中板(ban)(ban)、快板(ban)(ban)組成(cheng)，音樂古(gu)樸熱情。歌(ge)詞內容有(you)人類起源、歷史傳說、贊頌祝福等。

熱(re)巴(ba)諧：流(liu)(liu)(liu)行(xing)于(yu)康巴(ba)地區(qu)(qu)的(de)流(liu)(liu)(liu)浪(lang)藝(yi)人(ren)表演的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)。包括鼓(gu)鈴舞(wu)(wu)、雜耍(shua)、歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)劇、木棒舞(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)、熱(re)巴(ba)弦(xian)子等多種(zhong)表演形(xing)式。熱(re)巴(ba)弦(xian)子音樂與民間流(liu)(liu)(liu)行(xing)的(de)弦(xian)子相同，鼓(gu)鈴舞(wu)(wu)音樂包括散(san)板(ban)的(de)男聲領唱(chang)及慢(man)板(ban)齊唱(chang)，音樂熱(re)情優美(mei)，富于(yu)魅力。此外，還有流(liu)(liu)(liu)行(xing)于(yu)西藏地區(qu)(qu)的(de)卓(zhuo)諧（鼓(gu)舞(wu)(wu)），流(liu)(liu)(liu)行(xing)于(yu)云南中甸地區(qu)(qu)的(de)雄沖(chong)、卓(zhuo)見，流(liu)(liu)(liu)行(xing)于(yu)甘南地區(qu)(qu)的(de)多底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)舞(wu)(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木(mu)聶彈(dan)唱的主要伴(ban)奏(zou)樂(le)器。牛角(jiao)胡，藏語稱“比汪”或(huo)(huo)“比庸”，與二胡形(xing)(xing)制相似，但(dan)琴筒用(yong)牛角(jiao)制成(cheng)，主要為弦(xian)子及(ji)折嘎伴(ban)奏(zou)。由于琴弓較短，演奏(zou)時凡旋律(lv)中的長音(yin)(yin)，均(jun)奏(zou)成(cheng)八(ba)分音(yin)(yin)符(fu)的同(tong)音(yin)(yin)反(fan)復，并在弱(ruo)拍上加用(yong)大(da)二度(du)或(huo)(huo)小三度(du)的倚音(yin)(yin)或(huo)(huo)復倚音(yin)(yin)，形(xing)(xing)成(cheng)弦(xian)子音(yin)(yin)樂(le)的主要特色(se)。豎(shu)笛、骨笛流傳于牧區。豎(shu)笛用(yong)木(mu)制，骨笛用(yong)鷹腿骨或(huo)(huo)羊(yang)腿骨制成(cheng)，音(yin)(yin)區高(gao)，音(yin)(yin)量(liang)小，聲音(yin)(yin)尖細(xi)，常(chang)用(yong)以吹奏(zou)牧歌曲調。大(da)號(hao)，藏語稱“同(tong)欽”，銅制，管身(shen)無(wu)孔，長約(yue)3米，下端(duan)有大(da)叭口，能吹出基(ji)音(yin)及(ji)五度泛(fan)音(yin)，音(yin)量宏大(da)，多(duo)用(yong)于寺院儀式活動(dong)及(ji)藏戲音(yin)樂(le)中(zhong)。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年西藏(zang)(zang)(zang)進行民主改(gai)革以后(hou)(hou)，藏(zang)(zang)(zang)族音(yin)樂文化有了很大發展(zhan)各地區(qu)已先(xian)后(hou)(hou)成立群(qun)眾藝(yi)術館及專(zhuan)業文藝(yi)演(yan)(yan)出單位，如(ru)西藏(zang)(zang)(zang)自治(zhi)區(qu)歌(ge)舞團、西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇團、青海省民族歌(ge)舞團及各省（區(qu)）所屬(shu)州（專(zhuan)區(qu)）、縣一級的文工團、隊(dui)等(deng)(deng)(deng)，在創(chuang)作、演(yan)(yan)出、收集(ji)整理民族、民間音(yin)樂等(deng)(deng)(deng)方面進行了大量工作。著名藏(zang)(zang)(zang)戲藝(yi)人(ren)有扎(zha)西頓珠、阿(a)瑪(ma)次仁等(deng)(deng)(deng)；《格(ge)薩爾王傳》說唱藝(yi)人(ren)有仲克扎(zha)巴玉梅等(deng)(deng)(deng)；民間歌(ge)手有阿(a)麥惹（已故）、窮布珍（已故）、安妮等(deng)(deng)(deng)。歌(ge)唱家(jia)才旦卓瑪(ma)，作曲(qu)家(jia)白登朗吉、格(ge)桑達(da)吉，指揮(hui)家(jia)俄珠多(duo)吉等(deng)(deng)(deng)，是建國后(hou)(hou)培養(yang)出來(lai)的專(zhuan)業音(yin)樂工作者。漢族作曲(qu)家(jia)羅(luo)念一等(deng)(deng)(deng)長期扎(zha)根高原(yuan)，為發展(zhan)民族音(yin)樂事(shi)業作出可貴貢獻(xian)。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色： 藏歷，是中國(guo)著(zhu)名的(de)天文歷書之(zhi)一。它的(de)紀元是用夏歷的(de)五行和十(shi)二生(sheng)肖來計算，也是60年一輪、3年一閏。

活動地(di)點： 西藏 節慶日期(qi)： 一般是在正月(yue)初一日開始(shi)，延至(zhi)三，五天(tian)。

2.花燈節

活動特色： 原是宗(zong)教信(xin)徒集會的日(ri)子，人(ren)們做許多酥油燈朝圣供佛。以后又增添燈塔、燈架，還(huan)用酥油花塑造出各種人(ren)物、花草、鳥獸，以供觀賞。

活(huo)動(dong)地點： 拉(la)薩八(ba)角街

節慶(qing)日(ri)期： 藏歷正月15日(ri)

3.雪頓節

活動(dong)特(te)色(se)： 藏語中的(de)“雪”是(shi)酸(suan)奶(nai)子的(de)意思(si)，“頓”是(shi)宴的(de)意思(si)，即吃酸(suan)奶(nai)子的(de)節日。現在雪頓節的(de)活動(dong)內容演變(bian)為(wei)以(yi)藏戲會(hui)演為(wei)主

活動地(di)點(dian)： 拉薩等地(di)

節慶日期： 一般在藏歷(li)6月(yue)(yue)底7月(yue)(yue)初(chu)

4.沐浴節

活動(dong)特色： 在西藏(zang)高(gao)原上的(de)藏(zang)族人(ren)(ren)民中，都有(you)一個群眾性到河旁洗澡的(de)活動(dong)，人(ren)(ren)們(men)稱(cheng)之為(wei)“沐浴(yu)節”。因(yin)為(wei)要持續(xu)一周(zhou)左右，也稱(cheng)沐浴(yu)周(zhou)。

活動地點： 各藏區(qu)

節(jie)慶日期： 藏歷7月(yue)上旬

5.望果節

活動(dong)特色： 是藏族人(ren)民預祝豐收的節日。活動(dong)內容有賽馬、射(she)箭，唱藏戲等。

活動地點： 拉薩地區、江孜(zi)、日喀則等(deng)地

節慶日期： 一般(ban)在莊稼成熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動(dong)(dong)特色： 那曲賽馬節(jie)，藏語叫"達(da)窮"，是(shi)藏北摹規(gui)模盛大的(de)傳(chuan)統節(jie)日(ri)，除賽馬、射箭和馬太表演(yan)等(deng)傳(chuan)統項目外，增加(jia)了(le)舉重、拔河、說唱格薩(sa)爾等(deng)活動(dong)(dong)，同時還舉行大型物(wu)資交(jiao)流會。

活動地點： 藏(zang)北

節慶日期(qi)(qi)： 每年公(gong)歷八月一(yi)日舉行(xing)，為期(qi)(qi)五至十(shi)五天不等。

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