藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統,由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同,它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,比被譽為國粹的京劇還早400多年,被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體,它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四(si)省的(de)藏(zang)語地區,形成青海的(de)黃(huang)南藏(zang)戲、甘(gan)肅的(de)甘(gan)南藏(zang)戲、四(si)川的(de)色達藏(zang)戲等(deng)分支。印(yin)度、不丹等(deng)國(guo)的(de)藏(zang)族聚(ju)居地也有藏(zang)戲流傳。
藏(zang)戲(xi)種類繁多,但主流(liu)的是藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)。演(yan)(yan)(yan)出一(yi)般(ban)分為(wei)(wei)三個部(bu)(bu)分,第(di)一(yi)部(bu)(bu)分為(wei)(wei)“頓”,主要是開場表演(yan)(yan)(yan)祭神(shen)歌舞;第(di)二部(bu)(bu)分為(wei)(wei)“雄”,主要表演(yan)(yan)(yan)正戲(xi)傳奇;第(di)三部(bu)(bu)分稱為(wei)(wei)“扎西”,意(yi)為(wei)(wei)祝(zhu)福迎祥。藏(zang)戲(xi)的服裝從頭到尾(wei)只(zhi)有一(yi)套,演(yan)(yan)(yan)員(yuan)不化妝,主要是戴面(mian)具(ju)表演(yan)(yan)(yan)。藏(zang)戲(xi)有白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)、藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)之分。藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)在流(liu)傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏(zang)戲(xi)、迥巴(ba)藏(zang)戲(xi)、香(xiang)巴(ba)藏(zang)戲(xi)、江嘎爾藏(zang)戲(xi)四大流(liu)派。
甘南藏戲(xi)藏語稱“南木特”、即“傳記”之意。又(you)(you)因在拉(la)卜楞(leng)寺首次(ci)演出(chu),故又(you)(you)稱“拉(la)卜楞(leng)藏戲(xi)”,是從藏族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)(zang)族早期(qi)民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)百戲中(zhong)就(jiu)已開始出現帶有(you)(you)戲劇(ju)色彩的(de)藝術形(xing)式(shi)(shi)。一(yi)些(xie)藏(zang)(zang)史(shi)資料對此也(ye)曾有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)。如《西藏(zang)(zang)王統記(ji)(ji)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)記(ji)(ji)載(zai):松(song)贊干布在(zai)頒發《十善法典(dian)(dian)》時(shi)舉(ju)行的(de)慶祝會上(shang),“令戴(dai)面具,歌(ge)舞(wu)跳躍,或飾(shi)嫠(li)牛,或獅或虎,鼓(gu)舞(wu)曼舞(wu),依次獻(xian)技。奏大(da)(da)天鼓(gu),彈奏琵琶,還(huan)擊饒鈸,管弦諸樂,如意美妙,十六少女,裝飾(shi)巧麗(li),持諸鮮花,酣歌(ge)曼舞(wu),盡情歡娛,馳(chi)馬競賽,至上(shang)法鼓(gu),竭力密(mi)敲”;在(zai)桑(sang)吉嘉(jia)措的(de)藏(zang)(zang)醫著作《亞色》中(zhong)對民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)的(de)形(xing)式(shi)(shi)也(ye)有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai);“在(zai)桑(sang)耶寺(si)落成典(dian)(dian)禮上(shang),臣民(min)(min)們進行‘卓’、‘魯’、‘諧’等(deng)文藝活動。‘卓’是戴(dai)面具的(de)鼓(gu)舞(wu);‘魯’是只唱不舞(wu);‘諧’是既唱又舞(wu)。”當(dang)時(shi)的(de)演(yan)員全是僧(seng)人,表演(yan)時(shi)有(you)(you)時(shi)配上(shang)誦(song)經為伴唱,這(zhe)(zhe)就(jiu)形(xing)成了啞劇(ju)性的(de)跳神頌(song)佛祈愿(yuan)的(de)新(xin)形(xing)式(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)種表演(yan)形(xing)式(shi)(shi)在(zai)乃(nai)東縣哈魯崗(gang)村至今仍(reng)然可以看到。那(nei)里還(huan)保(bao)留著“阿卓”這(zhe)(zhe)種古老的(de)大(da)(da)型鼓(gu)舞(wu)隊組織,其(qi)領舞(wu)師的(de)面具與早期(qi)藏(zang)(zang)戲的(de)白山羊皮面具大(da)(da)致一(yi)樣,戴(dai)面具者(zhe)的(de)名(ming)稱也(ye)同(tong)樣叫作“阿若(ruo)娃”。
2.民間說唱
早在(zai)西藏(zang)(zang)的(de)苯教時期,被(bei)稱作“仲(zhong)”的(de)口頭神(shen)話、歷(li)史傳說故(gu)事(shi)(shi)(shi)已成(cheng)為當時西藏(zang)(zang)意(yi)識形態(tai)的(de)重要組成(cheng)部(bu)分。苯教已有專門從事(shi)(shi)(shi)說唱的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)師和歌(ge)唱家。在(zai)西藏(zang)(zang)歷(li)史中,歷(li)代都產(chan)生(sheng)過大量民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi),這(zhe)些(xie)故(gu)事(shi)(shi)(shi)被(bei)用(yong)(yong)民(min)歌(ge)、贊詞、韻句等形式把人(ren)物(wu)的(de)話吟唱出(chu)來,使故(gu)事(shi)(shi)(shi)更加生(sheng)動感人(ren)。這(zhe)種(zhong)演唱形式在(zai)長期流傳過程(cheng)中得到不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)和完善。這(zhe)也是許(xu)多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)得以流傳至今的(de)原因之一(yi)(yi)。例(li)如產(chan)生(sheng)于(yu)十(shi)一(yi)(yi)至十(shi)三世紀(ji)的(de)藏(zang)(zang)族(zu)民(min)間英雄史詩《格(ge)薩爾王》,其說唱性文(wen)體受佛教說唱文(wen)學(xue)的(de)影(ying)響并有所發(fa)展(zhan),除獨(du)白和對(dui)話是適宜歌(ge)唱的(de)韻文(wen)之外,部(bu)分故(gu)事(shi)(shi)(shi)情節(jie)的(de)敘述也改為可歌(ge)唱的(de)韻文(wen),而韻文(wen)的(de)寫法采用(yong)(yong)的(de)就是民(min)歌(ge)體。
此外,其(qi)他一(yi)些(xie)說唱形式,如(ru)“折嘎(ga)”(意(yi)為(wei)吉(ji)祥的(de)祝愿)、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”等對(dui)藏(zang)劇(ju)的(de)產生也起到(dao)了(le)重要(yao)的(de)推(tui)動作用(yong)。尤其(qi)是(shi)“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”這種(zhong)說唱藝術,其(qi)對(dui)藏(zang)劇(ju)的(de)影(ying)響非(fei)常之大,藏(zang)劇(ju)的(de)劇(ju)本就(jiu)是(shi)喇嘛(ma)嘛(ma)呢藝人的(de)說唱故事(shi)腳本。說唱藝術的(de)特點還清楚(chu)地反映在藏(zang)劇(ju)表(biao)演中。如(ru)藏(zang)劇(ju)演出時有劇(ju)情(qing)講(jiang)解(jie)人,他講(jiang)到(dao)哪(na)里,演員(yuan)(yuan)就(jiu)唱到(dao)哪(na)里;講(jiang)解(jie)人以一(yi)種(zhong)固定的(de)念誦調介(jie)紹之后(hou)演員(yuan)(yuan)才能(neng)上場表(biao)演。
3.宗教儀式
藏(zang)史《巴協》中(zhong)記(ji)載(zai);“八世(shi)紀(ji)時(shi)吐蕃贊普(pu)赤松(song)德贊修建(jian)桑耶(ye)寺(si)(si)(si)時(shi),蓮(lian)花生大師為調(diao)伏惡鬼所行軌儀中(zhong)率先應用(yong)一種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈”。這種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈就是藏(zang)傳佛教寺(si)(si)(si)院跳(tiao)神(shen)“多(duo)(duo)吉嘎羌姆(mu)(mu)”(金(jin)剛舞(wu)(wu)(wu),簡稱羌姆(mu)(mu))的(de)(de)(de)起源。羌姆(mu)(mu)是在(zai)原始苯教巫(wu)師祭祀自(zi)然神(shen)儀式的(de)(de)(de)基(ji)礎上,吸收民(min)間土風舞(wu)(wu)(wu)演(yan)變而來(lai)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)宗教儀式舞(wu)(wu)(wu)蹈。開(kai)始羌姆(mu)(mu)完全是在(zai)寺(si)(si)(si)院里為僧(seng)(seng)(seng)人(ren)表演(yan),后來(lai)傳入(ru)民(min)間,僧(seng)(seng)(seng)俗(su)人(ren)眾(zhong)均可觀看,逐漸成為僧(seng)(seng)(seng)人(ren)和(he)俗(su)人(ren)群眾(zhong)喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)一種(zhong)具有一定娛樂(le)性的(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)蹈。此外(wai),在(zai)林芝(zhi)還(huan)有一種(zhong)與寺(si)(si)(si)院完全無關的(de)(de)(de)“米那羌姆(mu)(mu)”(俗(su)人(ren)跳(tiao)神(shen)),是為引回“村(cun)寶”進行驅邪迎祥而創(chuang)立的(de)(de)(de)民(min)間祭祀舞(wu)(wu)(wu)蹈。其中(zhong)象征喜慶、幸運(yun)和(he)吉祥的(de)(de)(de)男性侍(shi)傭神(shen)跳(tiao)的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)(wu)(wu)”,也(ye)被寺(si)(si)(si)院跳(tiao)神(shen)薩迦(jia)寺(si)(si)(si)卓瑪頗(po)章(zhang)“孜瑪爾多(duo)(duo)加”羌姆(mu)(mu)和(he)藏(zang)劇《白瑪文巴》所吸收。
到(dao)十四世紀,噶舉派(白教)高僧唐(tang)東杰(jie)布(1385-1464)在云游途中(zhong)于1430年(nian)主(zhu)持營建了(le)(le)據說(shuo)是西藏(zang)的(de)(de)第一座鐵索橋(qiao)。在建橋(qiao)過程中(zhong),他(ta)發現民工(gong)中(zhong)有(you)七個能歌善(shan)舞(wu)的(de)(de)姐妹(mei)(有(you)說(shuo)七兄妹(mei)),遂(sui)在白面(mian)(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)基(ji)礎上(shang),吸(xi)收(shou)佛(fo)經(jing)中(zhong)傳說(shuo)和民間(jian)傳說(shuo)故事(shi)中(zhong)帶有(you)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)因(yin)素的(de)(de)內容(rong)編(bian)排(pai)表(biao)演(yan)節目、設計唱(chang)腔動(dong)作和鼓鈸(ba)伴奏,指導七姐妹(mei)演(yan)出,借以宣傳宗教,為行善(shan)修(xiu)橋(qiao)募集資金(行善(shan)積德)。七姐妹(mei)天生麗質、舞(wu)姿輕盈、歌聲(sheng)優美(mei)動(dong)聽(ting),觀(guan)者以為仙女下(xia)凡,贊其(qi)為“阿吉拉姆”(仙女)。以后藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)被(bei)稱作“阿吉拉姆”,亦由此而(er)得名。據《唐(tang)東杰(jie)布傳》載,唐(tang)東杰(jie)布主(zhu)持修(xiu)建的(de)(de)鐵橋(qiao)、木(mu)橋(qiao)數量(liang)達上(shang)百座,碼(ma)頭渡口(kou)也有(you)一百多個。而(er)修(xiu)建如此之多的(de)(de)橋(qiao)梁渡口(kou),所需資金除(chu)靠其(qi)游說(shuo)化緣所得外,主(zhu)要靠組織募捐演(yan)出來籌集。以后唐(tang)東杰(jie)布又將經(jing)其(qi)發展(zhan)了(le)(le)的(de)(de)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)帶回家鄉主(zhu)廟迥·日吾(wu)齊寺,創建了(le)(le)迥·日吾(wu)齊戲(xi)(xi)(xi)班,將白山羊皮面(mian)(mian)(mian)具(ju)加以裝(zhuang)飾改為藍(lan)(lan)面(mian)(mian)(mian)具(ju),在白面(mian)(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)表(biao)演(yan)藝術(shu)(shu)的(de)(de)基(ji)礎上(shang),結(jie)合本地(di)各種歌舞(wu)和古老瑜伽功(gong)術(shu)(shu)、雜(za)技等,編(bian)演(yan)了(le)(le)佛(fo)經(jing)故事(shi)《智美(mei)更登》。從此,藍(lan)(lan)面(mian)(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)逐漸形成。
隨著嘎丹頗(po)章地(di)方(fang)政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)建立,藏(zang)戲(xi)(xi)(xi),特別是藍面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)進入了(le)一個迅猛發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期(qi)。以唱(chang)為主(zhu),唱(chang)、誦、舞、表(biao)渾(hun)然一體的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術形式已(yi)經(jing)形成(cheng)。出(chu)(chu)現了(le)具有(you)較高文學水準的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)(ju)(ju)本和一批優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目。在民(min)(min)間,一些(xie)職(zhi)業(ye)(ye)或半職(zhi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班開始出(chu)(chu)現,在藝(yi)(yi)術風格上(shang)開始形成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術流派(pai)。到七世(shi)(shi)達(da)賴時,出(chu)(chu)現了(le)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)會--雪頓(dun)節。在這個時期(qi),五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴羅桑(sang)嘉(jia)錯(1617-1682)對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展頗(po)具貢獻。清順治(zhi)九年(1652),五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴率眾三(san)千赴京晉(jin)見順治(zhi)皇帝,歷史上(shang)第一次被中央政(zheng)府(fu)以金(jin)冊(ce)金(jin)印(yin)封為“達(da)賴喇(la)嘛”。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴晉(jin)見期(qi)間在京住了(le)兩個月,后又在內(nei)蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎(今涼城)逗留了(le)三(san)個月。在這五(wu)個月中,五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴看到了(le)許(xu)多漢、蒙、滿(man)等(deng)各民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷和民(min)(min)間音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)、雜技、百藝(yi)(yi)等(deng)藝(yi)(yi)術表(biao)演(yan),深受啟發(fa)。返藏(zang)后,即將從(cong)(cong)拉達(da)克傳(chuan)入的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)西(xi)域風格的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞加(jia)以改造,組織成(cheng)立了(le)西(xi)藏(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)官營性(xing)專業(ye)(ye)歌(ge)舞隊--噶爾巴。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴對藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分(fen)喜(xi)歡,在其尚未親政(zheng)時,就在其授意和倡導下,寺院進行上(shang)期(qi)夏令安(an)居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會上(shang),邀(yao)集一些(xie)在民(min)(min)間享有(you)盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)班子進哲(zhe)蚌寺作助(zhu)興演(yan)出(chu)(chu),從(cong)(cong)而開創了(le)“哲(zhe)蚌雪頓(dun)”調演(yan)觀(guan)摩藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。
之后,逐漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了開始(shi)在哲蚌寺(si),繼而在“吉彩洛(luo)頂”(幸福園林),最后于(yu)雪頓(dun)節期(qi)間(jian)在羅布(bu)林卡舉(ju)行(xing)一年一度(du)規模盛大(da)(da)的(de)(de)藏戲(xi)獻演(yan)(yan)(yan)活動。五世達賴(lai)還曾指令其家鄉瓊結(jie)縣白面具(ju)戲(xi)班賓(bin)頓(dun)巴(ba)(ba)分為兩班,一為瓊結(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun),一為盤(pan)納若捏賓(bin)頓(dun),并(bing)在拉(la)薩(sa)舉(ju)行(xing)雪頓(dun)節時,把瓊結(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun)安排在第一個(ge)(ge)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。這(zhe)期(qi)間(jian),各地(di)民間(jian)出(chu)(chu)現了專(zhuan)門改(gai)編加(jia)(jia)工(gong)并(bing)記錄成(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)字(zi)的(de)(de)手抄或刻印的(de)(de)藏戲(xi)劇本,不(bu)少(shao)地(di)方(fang)和(he)(he)部(bu)分色欽寺(si)廟還組建了相對固定(ding)并(bing)帶有(you)職(zhi)業性質的(de)(de)藏戲(xi)劇班。每年參加(jia)(jia)“哲蚌雪頓(dun)”的(de)(de)至少(shao)有(you)幾個(ge)(ge)白面具(ju)戲(xi)班和(he)(he)江嘎爾(er)、希榮仲孜、工(gong)布(bu)卓巴(ba)(ba)等眾多表(biao)演(yan)(yan)(yan)團(tuan)體。從(cong)這(zhe)個(ge)(ge)時候起,藏戲(xi)開始(shi)從(cong)宗(zong)教儀(yi)式中(zhong)分離出(chu)(chu)來,成(cheng)(cheng)(cheng)為一個(ge)(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)劇藝術形(xing)式;演(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐漸(jian)脫(tuo)離寺(si)院,職(zhi)業演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)劇團(tuan)開始(shi)出(chu)(chu)現。藏劇在其發展(zhan)演(yan)(yan)(yan)變過程中(zhong),影響(xiang)(xiang)面也(ye)逐漸(jian)擴大(da)(da),繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)、昌都(dou)戲(xi)、門巴(ba)(ba)戲(xi)等多種戲(xi)曲劇種,并(bing)對一些兄(xiong)弟民族劇種的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)發展(zhan)產生了很大(da)(da)影響(xiang)(xiang)。
4.形成與傳播
經過不斷發(fa)展(zhan)完善,藏(zang)戲在17世紀以后(hou)已經形(xing)成(cheng)了自己的(de)一套系統完整的(de)藝術形(xing)式,稱為(wei)(wei)中國(guo)戲曲(qu)中的(de)一個(ge)特有的(de)劇種,并在藏(zang)區(qu)廣為(wei)(wei)流傳,深受藏(zang)族同胞(bao)的(de)喜愛。在幾百年的(de)流傳過程中,藏(zang)戲先后(hou)出現(xian)了許多傳統劇目(mu),至今久演(yan)不衰的(de)是(shi)著名的(de)八大(da)藏(zang)戲。各(ge)個(ge)劇目(mu)的(de)演(yan)出時間不等,短的(de)只要幾個(ge)小時,長(chang)的(de)可連演(yan)幾天,但每(mei)出戲一般都(dou)可分(fen)為(wei)(wei)序(xu)幕、正戲、和告別祝(zhu)福(fu)儀(yi)式三大(da)部分(fen)。
由(you)于不同地區環境(jing)條件(jian)的差別,藏(zang)(zang)戲(xi)還逐步形(xing)成了(le)多(duo)種流(liu)(liu)派(pai),主要有屬(shu)(shu)于舊派(pai)的白面具(ju)(ju)派(pai)和屬(shu)(shu)于新派(pai)的藍面具(ju)(ju)派(pai),還有獨角戲(xi),目(mu)前(qian)以(yi)藍面具(ju)(ju)派(pai)影(ying)響最大(da)。以(yi)戴面具(ju)(ju)來作為演(yan)員的面部化妝,是藏(zang)(zang)戲(xi)的一(yi)(yi)(yi)大(da)特色(se),但作為藏(zang)(zang)戲(xi)流(liu)(liu)派(pai)之一(yi)(yi)(yi)的青海南部的安多(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)的一(yi)(yi)(yi)些劇團卻大(da)多(duo)改為直接用油彩涂(tu)在臉上化妝,并將唱、白、舞更緊密的結合在一(yi)(yi)(yi)起,增強(qiang)了(le)戲(xi)劇效果。
解放前,每(mei)逢(feng)雪(xue)頓節,各地(di)(di)的(de)(de)藏戲(xi)班子需(xu)要到(dao)拉薩(sa)來(lai)支差,為達賴及地(di)(di)方(fang)政府的(de)(de)官員獻戲(xi)。這些來(lai)支差的(de)(de)藏戲(xi)班子成(cheng)(cheng)了各地(di)(di)業(ye)余戲(xi)班的(de)(de)骨(gu)干(gan)力(li)量。而各個地(di)(di)區的(de)(de)戲(xi)班,由于歷史、地(di)(di)理、語言、風格(ge)、造詣的(de)(de)差別,形成(cheng)(cheng)了具有不同風格(ge)的(de)(de)流(liu)派。
在這些流派中(zhong),有屬于舊派的(de)白面具派,有屬于藍面具的(de)新派,也有獨腳戲(xi)。
屬白面具(ju)的(de)舊派(pai),有窮結(jie)的(de)賓頓巴(ba)(ba)、堆龍德(de)慶(qing)的(de)朗則娃,乃東的(de)扎西雪(xue)巴(ba)(ba)等。因舊派(pai)戴的(de)是(shi)白面具(ju),所(suo)以(yi)叫做白面具(ju)派(pai)。他們(men)的(de)戲動(dong)作(zuo)和(he)唱腔都比較(jiao)簡單,影響較(jiao)小。
新派(pai)就是迥巴、江(jiang)嘎爾、覺木隆(long)、香(xiang)巴四大(da)(da)劇團,他們的演(yan)出(chu)開始(shi)時,由戴藍面(mian)具(ju)的演(yan)員出(chu)場,故(gu)稱藍面(mian)具(ju)派(pai)。新派(pai)的表演(yan)藝術有(you)較大(da)(da)發展,影響也(ye)比較大(da)(da),慢慢就把舊派(pai)代替了。
5.改進
西藏(zang)和平(ping)解放(fang)以(yi)后,自治(zhi)(zhi)區政府(fu)在原覺木(mu)隆藏(zang)戲班的基(ji)礎上(shang)組建了(le)西藏(zang)自治(zhi)(zhi)區藏(zang)劇團,擔負起(qi)傳(chuan)(chuan)承和發展藏(zang)戲的任務,先后整理演(yan)出了(le)一(yi)些(xie)《朗薩(sa)雯蚌》《文(wen)成(cheng)公主》《諾桑王子》等傳(chuan)(chuan)統戲,同時還創(chuang)作(zuo)演(yan)出了(le)一(yi)些(xie)現(xian)代題(ti)材劇目,劇團在保持藏(zang)戲原有(you)的廣(guang)場(chang)藝(yi)術特色(se)的基(ji)礎上(shang),進行了(le)劇場(chang)舞(wu)臺藝(yi)術方面的實踐,使藏(zang)戲由廣(guang)場(chang)走上(shang)舞(wu)臺,有(you)了(le)燈(deng)光、布(bu)景和化裝,還開始使用管(guan)弦樂伴奏。
20世紀(ji)80年代以(yi)后(hou),青海藏劇團在黃南成立,創作演出了(le)《意樂(le)(le)仙(xian)女》《藏王的(de)使者》《金(jin)色的(de)黎明》等優秀(xiu)劇目,在國內外產生(sheng)了(le)很(hen)大影響。新(xin)的(de)劇目為(wei)(wei)黃南藏戲(xi)帶來(lai)了(le)新(xin)的(de)活力,如(ru)《意樂(le)(le)仙(xian)女》的(de)伴(ban)奏(zou)(zou),既有六(liu)弦等藏族傳統(tong)樂(le)(le)器,又加入以(yi)民樂(le)(le)為(wei)(wei)主的(de)大型現代混合樂(le)(le)隊,在形成間奏(zou)(zou)的(de)氣氛音樂(le)(le)的(de)同時(shi),可以(yi)直接(jie)為(wei)(wei)唱(chang)腔伴(ban)奏(zou)(zou),改變了(le)西藏藏戲(xi)用一鼓一鈸只(zhi)為(wei)(wei)舞(wu)蹈(dao)和(he)表演動作壓節(jie)奏(zou)(zou),很(hen)少(shao)為(wei)(wei)唱(chang)腔伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)狀(zhuang)況。改進后(hou)的(de)黃南藏戲(xi)布景和(he)舞(wu)臺美(mei)術富麗(li)堂皇,神奇秀(xiu)逸,令人(ren)耳目一新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲的(de)演出(chu)(chu)分(fen)為(wei)三個(ge)部分(fen):開場儀(yi)式戲“阿若娃(wa)”、正(zheng)戲“雄”和(he)吉祥收尾儀(yi)式“扎(zha)西”。開場儀(yi)式又稱“溫(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)巴(ba)”,其內(nei)容主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凈場祭祀,祈神驅邪,祈求(qiu)祝(zhu)福,并(bing)介紹(shao)(shao)劇(ju)情。出(chu)(chu)場人(ren)(ren)(ren)物(wu)一般有:甲(jia)魯二人(ren)(ren)(ren),溫(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)(ren)(ren)。傳(chuan)說這三種人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據《曲結(jie)洛桑(sang)》劇(ju)中人(ren)(ren)(ren)物(wu)演變而(er)來。甲(jia)魯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王子,溫(wen)巴(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漁(yu)夫或(huo)獵人(ren)(ren)(ren),拉姆(mu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仙(xian)女。表演時先是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)溫(wen)巴(ba)戴著(zhu)面具又唱又跳(tiao),然(ran)后甲(jia)魯領著(zhu)一群仙(xian)女出(chu)(chu)場歌舞(wu),借(jie)以介紹(shao)(shao)演員(yuan),講解正(zheng)戲的(de)劇(ju)情,招(zhao)攬觀眾。“雄”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)戲,先由(you)“溫(wen)巴(ba)格更(geng)”(即戲師)用(yong)快板韻白介紹(shao)(shao)故事情節、地點(dian)、環境(jing)、人(ren)(ren)(ren)物(wu)造型、唱詞等,然(ran)后人(ren)(ren)(ren)物(wu)上場。演出(chu)(chu)時間長(chang)則三天(tian)三夜,甚至(zhi)六七(qi)天(tian);短(duan)則二三小時,皆由(you)戲師控制決定。
其表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形式(shi)為:全體演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員,不(bu)論是否扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中角色(se),全部出(chu)場,圍成半圈,輪到自己表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)時,即出(chu)列表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),其余時間參(can)加伴(ban)唱(chang)(chang)和(he)(he)伴(ban)舞(wu)(wu)。其基本演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)格式(shi)是:先(xian)由戲師(shi)(shi)介(jie)紹一段劇(ju)(ju)情(qing)(qing),然(ran)后由一個角色(se)出(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一段,然(ran)后所有(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員共同(tong)(tong)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)或表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)技巧,依(yi)此循環(huan)。其演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)不(bu)分幕和(he)(he)場次,劇(ju)(ju)情(qing)(qing)講解者和(he)(he)伴(ban)唱(chang)(chang)伴(ban)舞(wu)(wu)實際上起(qi)(qi)著分幕的作(zuo)用。由于(yu)傳(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)目一般(ban)都是流傳(chuan)(chuan)上百年(nian),甚至(zhi)幾百年(nian)的經(jing)典之作(zuo),所以大多(duo)數觀眾都熟悉戲中的人(ren)物和(he)(he)故事(shi)情(qing)(qing)節(jie)。他們觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)主要是欣賞劇(ju)(ju)中唱(chang)(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和(he)(he)特(te)技等。因情(qing)(qing)節(jie)發(fa)展(zhan)由戲師(shi)(shi)介(jie)紹,劇(ju)(ju)中人(ren)物可專心演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)絕技。通(tong)過戲師(shi)(shi)巧妙安排,一臺故事(shi)動人(ren)、唱(chang)(chang)腔優(you)美(mei)(mei)、特(te)技表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)扣(kou)人(ren)心弦,并有(you)同(tong)(tong)臺演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員幫腔伴(ban)舞(wu)(wu)的精美(mei)(mei)藝術形式(shi)就展(zhan)現在觀眾面前。“扎西”是藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾時的集體歌舞(wu)(wu),意為祝福(fu)吉祥。
(1)唱(朗達):
西藏(zang)地方民族戲曲劇(ju)種都以演唱(chang)(chang)(chang)各(ge)種人(ren)物(wu)傳記為(wei)主要內容(rong)。人(ren)們為(wei)了區分歌曲和戲曲,習慣(guan)地將戲曲唱(chang)(chang)(chang)腔稱為(wei)“朗達(da)(da)(da)”(意為(wei)傳記)。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)腔高亢、嘹亮,均(jun)為(wei)自(zi)由節奏的(de)(de)散板(ban)。唱(chang)(chang)(chang)腔的(de)(de)運用(yong)主要是按照劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)身(shen)份來確定,且(qie)專曲專用(yong),不得(de)隨便借用(yong)。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)腔主要有:長調(diao)(diao)[達(da)(da)(da)仁]、中(zhong)調(diao)(diao)[達(da)(da)(da)珍]、短調(diao)(diao)[達(da)(da)(da)通]、悲調(diao)(diao)[覺(jue)魯(lu)]、歌戲混合腔[諧瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)混合腔[諧瑪(ma)當木]等。每個唱(chang)(chang)(chang)腔一般只(zhi)能唱(chang)(chang)(chang)七字(zi)(zi)至九(jiu)字(zi)(zi)句兩句,個別(bie)唱(chang)(chang)(chang)詞最(zui)多字(zi)(zi)數(shu)不得(de)超過十三個。數(shu)板(ban)的(de)(de)詞句和字(zi)(zi)數(shu)可不受(shou)限制。
(2)舞(曉卓(zhuo)):
藏戲(xi)(xi)基本上(shang)還是(shi)廣場戲(xi)(xi),載歌載舞是(shi)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)突出(chu)特點。舞蹈(dao)與劇情(qing)常常無直接(jie)關(guan)系,主要是(shi)為了(le)烘托場上(shang)演出(chu)氣(qi)氛(fen)。舞蹈(dao)中只有(you)(you)少數動作帶有(you)(you)某(mou)種象征意義,且(qie)多模仿勞動、生活和動物的(de)(de)動作。
(3)韻(yun)(雄謝巴):
是(shi)一種類似(si)快板(ban)和(he)數板(ban)的(de)韻白,主(zhu)要(yao)是(shi)在劇(ju)(ju)情(qing)講(jiang)解者念(nian)講(jiang)劇(ju)(ju)情(qing),介紹演(yan)(yan)員出(chu)來演(yan)(yan)出(chu)等場(chang)合(he)中使用。
(4)白(給卡):
藏(zang)戲中(zhong)過去(qu)一(yi)般(ban)很(hen)少(shao)使用(yong)口語道白(bai),即使使用(yong)也(ye)主要(yao)是喜劇(ju)人物用(yong)來打諢插(cha)科(ke),但在(zai)以后的(de)表演中(zhong)為豐(feng)富表演手段,便于觀眾了(le)解劇(ju)情,已適當增加(jia)了(le)這種道白(bai)。
(5)表(biao)(朗菊(ju)):
指表演(yan)。藏戲中(zhong)的(de)表演(yan)藝術比(bi)較(jiao)簡單、純樸(pu)。許多角色因戴面具表演(yan),故演(yan)員不太(tai)注意面部表情的(de)表演(yan),角色之(zhi)間也較(jiao)少交(jiao)流。
(6)技(呂則):
指藏劇中的舞蹈(dao)技(ji)巧、武(wu)功特技(ji)等。這部分(fen)表演成分(fen)多從民間藝術形式(shi)中吸收而來。
(7)諧:
指穿插(cha)表(biao)演(yan)(yan)的民族歌舞(wu)。它是(shi)民間歌舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節奏相(xiang)結合(he)而形成的一(yi)種(zhong)別具一(yi)格的表(biao)演(yan)(yan)形式。但其與劇情并無直接關系。
藏(zang)(zang)劇的(de)演出服裝(zhuang)十分簡(jian)單,表演從頭到尾僅為一(yi)套,中間不再更(geng)換。演員(yuan)一(yi)般也不用化裝(zhuang),主(zhu)要靠面(mian)具(ju)。西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解(jie)放前(qian)的(de)藏(zang)(zang)劇表演在表現底層勞(lao)動人(ren)(ren)民(min)的(de)角色(se)時常(chang)在臉(lian)上(shang)(shang)抹糌粑面(mian)或(huo)鍋煙(yan)黑。西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解(jie)放后(hou),尤其(qi)是自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)劇團(tuan)成立后(hou),在人(ren)(ren)物(wu)(wu)造型(xing)方(fang)面(mian)曾作過(guo)多方(fang)面(mian)嘗試,如將面(mian)具(ju)上(shang)(shang)的(de)圖(tu)案直接搬到臉(lian)上(shang)(shang),成為一(yi)種臉(lian)譜;或(huo)比照(zhao)壁(bi)畫(hua)上(shang)(shang)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象來化裝(zhuang);有時也使用話劇的(de)化裝(zhuang)方(fang)法(fa)。但(dan)藏(zang)(zang)劇自(zi)身具(ju)有的(de)傳統特(te)色(se)人(ren)(ren)物(wu)(wu)面(mian)具(ju)仍保留了下(xia)來。
藏戲在幾百年的(de)表演(yan)實踐中,逐步(bu)形成了一種比較(jiao)固定的(de)程式。
藏戲的(de)演出(chu),一般(ban)是廣(guang)場戲,少數也有(you)舞(wu)臺演出(chu)形式。演出(chu)時,化妝比(bi)較簡單(dan),除戴(dai)面具(ju)外(wai),其(qi)他就(jiu)是一般(ban)的(de)粉(fen)面與(yu)紅脂,沒有(you)復雜的(de)臉(lian)譜(pu)。
樂器也(ye)較簡(jian)單(dan)。打擊樂只有(you)一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)鈸,演(yan)出時有(you)一(yi)(yi)人(ren)在旁用(yong)快板向觀(guan)眾介紹劇(ju)情(qing)發展情(qing)況。劇(ju)中(zhong)人(ren)道(dao)白(bai)很少(shao),演(yan)員專心致(zhi)志地吟(yin)唱,由(you)于(yu)廣場(chang)演(yan)出,演(yan)員的(de)(de)唱腔多高(gao)昂嘹亮(liang),拖(tuo)腔也(ye)多,顯(xian)示出粗獷有(you)力的(de)(de)性格(ge)。后臺(tai)一(yi)(yi)般有(you)幫腔,形式與川劇(ju)差不多。
藏(zang)戲(xi)唱腔很多,大(da)致分為表(biao)(biao)現(xian)歡樂的長調(diao),藏(zang)語(yu)叫(jiao)“覺仁”;表(biao)(biao)現(xian)痛苦(ku)憂愁的悲調(diao),藏(zang)語(yu)稱“覺魯(lu)”;表(biao)(biao)現(xian)敘述的短調(diao),藏(zang)語(yu)稱“黨統”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年西藏(zang)(zang)(zang)(zang)實行(xing)民主改革前,藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)朗達(da)(戲曲(qu)唱(chang)腔)基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)無伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)唱(chang),即便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)載歌(ge)載舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演中(zhong),也只是(shi)(shi)(shi)(shi)用鼓(gu)(gu)鈸(ba)這兩種(zhong)打擊樂器(qi)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子是(shi)(shi)(shi)(shi)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)各(ge)地(di)方(fang)(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分。主要用于各(ge)種(zhong)舞(wu)蹈、表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。同(tong)時也起(qi)著描寫環(huan)境(jing)、銜接唱(chang)念和統(tong)一節(jie)奏(zou)(zou)等(deng)作用。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子多是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)民間“野牛舞(wu)”、“獅子舞(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)”和大型(xing)民間傳統(tong)歌(ge)舞(wu)“甲諧(xie)”,以(yi)及藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞(wu)“吉達(da)吉嫫”等(deng)歌(ge)舞(wu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子中(zhong)吸收并加以(yi)發展(zhan)而成的(de)(de)(de)(de)(de)。其使用方(fang)(fang)法與朗達(da)一樣(yang),也是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)人定(ding)曲(qu)、專曲(qu)專用,尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)傳統(tong)劇(ju)(ju)目里(li),每個人物都有反映其個性的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子雖源自各(ge)種(zhong)民間藝(yi)術,但在(zai)(zai)長期發展(zhan)過程中(zhong),由于戲曲(qu)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)需要,已演變成一套與民間鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有戲曲(qu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方(fang)(fang)法。各(ge)劇(ju)(ju)種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子在(zai)(zai)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點子的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)上(shang)有著明顯的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)這種(zhong)區(qu)(qu)別(bie),使它成為藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)觀眾區(qu)(qu)分不(bu)同(tong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)標志之一。他們(men)可(ke)以(yi)從(cong)不(bu)同(tong)方(fang)(fang)向傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點子的(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲(sheng),判斷出那兒正在(zai)(zai)上(shang)演什么戲。
角色分類:藏戲中沒有角色行當的分工,戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中,隨著大型劇目演出的增多,已逐漸形成各種角色類型,如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是:男青年、男老年、男配角、女青年、女老年、女配角、主丑角、次丑(chou)角、小丑角、正(zheng)丑角、穿插角色、動物角色、伴(ban)唱伴(ban)舞、講解(jie)角色。
3.面具
主(zhu)要用于各種民間(jian)表(biao)演(yan)活(huo)動。藏戲面具與宗教面具相比(bi),造型帶有(you)濃郁的(de)世俗傾(qing)向和(he)民間(jian)色(se)(se)彩。表(biao)現(xian)的(de)題(ti)材主(zhu)要包(bao)括歷史故事(shi)和(he)神話中的(de)人物(wu)、神靈和(he)動物(wu)。不(bu)同(tong)(tong)的(de)面具色(se)(se)彩象征不(bu)同(tong)(tong)的(de)角(jiao)色(se)(se)特征,如(ru)深紅色(se)(se)象征國王,淺紅色(se)(se)代表(biao)大臣,黃(huang)色(se)(se)象征活(huo)佛,藍色(se)(se)代表(biao)反面人物(wu),而半黑半白象征兩面派等。
藏(zang)(zang)(zang)戲演出時,一般化(hua)(hua)妝比(bi)較簡單,除戴面(mian)具(ju)(ju)外(wai),其他就(jiu)是(shi)一般的(de)(de)粉面(mian)與紅(hong)脂(zhi),沒有(you)復雜的(de)(de)臉譜。從面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)造(zao)型(xing)和色(se)調上(shang)區別人物性格的(de)(de)善、惡、忠、奸(jian)。藏(zang)(zang)(zang)戲演員的(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝,一種是(shi)把臉譜畫在臉上(shang),另一種是(shi)戴假面(mian)具(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju),藏(zang)(zang)(zang)語稱為(wei)“巴”,是(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲藝(yi)術獨有(you)的(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝手(shou)段。早在吐蕃時期,苯(ben)教文化(hua)(hua)的(de)(de)祭禮儀(yi)式中所表演的(de)(de)士風舞、擬獸舞等百技雜藝(yi),就(jiu)采用了面(mian)具(ju)(ju)化(hua)(hua)裝手(shou)段。后來由(you)于(yu)宗(zong)教發展,高僧蓮花(hua)生根據佛祖釋(shi)迦牟尼關于(yu)佛教密(mi)宗(zong)四部(bu)學說中的(de)(de)愈(yu)加(jia)瑜(yu)伽部(bu)、無上(shang)瑜(yu)伽部(bu)里金剛(gang)舞一節(另兩部(bu)為(wei):事部(bu)、行(xing)部(bu)),組(zu)織跳神法會(hui)。
于是,土風舞便與金剛舞相結合,產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀,云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖,并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生,使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)具(ju)分為(wei)溫巴(ba)面(mian)具(ju)、人物面(mian)具(ju)和動物面(mian)具(ju)。
面具顏色:善者的面具——白(bai)色(se)(白(bai)色(se)代表純潔(jie)),國王的面具(ju)——紅色(紅色代表威嚴),王妃的面具——綠(lv)色(綠(lv)色代(dai)表(biao)柔(rou)順),活佛的面具——黃色(se)(黃色(se)代表(biao)吉祥),村(cun)(cun)民老人的(de)面具——白色(se)或黃色(se),眼睛、嘴(zui)為一個窟窿(代表村(cun)(cun)民老人的(de)樸(pu)實敦厚),女(nv)巫的面具——半(ban)黑半(ban)白(象征其兩(liang)面三(san)刀的性格),妖魔(mo)的面具——青面獠(liao)牙(以示壓抑和恐怖(bu))。
4.面具形式
門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju):亦(yi)稱窗簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形(xing)制為一塊于眼睛部位(wei)剪孔(便(bian)(bian)于透(tou)露視線),其它(ta)部位(wei)繪以圖飾的(de)(de)平(ping)面(mian)(mian)(mian)布片,表(biao)演時懸掛臉面(mian)(mian)(mian),代以劇中角色(se)(se)面(mian)(mian)(mian)部化妝(zhuang),這種(zhong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)主(zhu)要表(biao)現(xian)在海北州門(men)源縣珠固寺的(de)(de)華熱藏戲(xi)(xi)(在調查時此(ci)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)已失傳)。門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形(xing)制雖然簡單,但在五官的(de)(de)描繪上(shang),著力刻(ke)劃角色(se)(se)的(de)(de)表(biao)情(qing)特征,用(yong)抽象多變的(de)(de)線條和具(ju)(ju)有象征意義的(de)(de)色(se)(se)彩來表(biao)明戲(xi)(xi)中角色(se)(se)的(de)(de)身份、地位(wei)、性格(ge)及感情(qing)特征,是青海藏戲(xi)(xi)中一種(zhong)制作比較(jiao)靈(ling)活方便(bian)(bian)的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏戲(xi)的傳(chuan)統劇目相傳(chuan)有(you)“十(shi)三大(da)本”,經常(chang)上演的是,《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯(wen)蚌(bang)》《卓娃桑姆》《蘇吉(ji)尼瑪》《白瑪文巴》《頓月(yue)頓珠(zhu)》《智美(mei)更登(deng)》等“八大(da)藏戲(xi)”,此外還有(you)《日(ri)瓊娃》《云乘王子》《敬(jing)巴欽保》《德(de)巴登(deng)巴》《綏(sui)白旺曲》等,各劇多含有(you)佛教等內容。
四.劇團歷史
西藏和平解放前,西藏地方(fang)政(zheng)府(fu)對民間著名的(de)(de)(de)(de)職業、半職業戲(xi)(xi)班(ban)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目,包括腳本(ben)、演(yan)(yan)(yan)出(chu)形式、唱詞等審(shen)查控制十分嚴格(ge);對每(mei)年參加雪(xue)頓(dun)節演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)出(chu)場的(de)(de)(de)(de)先后(hou)順序、演(yan)(yan)(yan)出(chu)劇目均有嚴格(ge)規(gui)定(ding);對具(ju)體表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式也(ye)要按噶廈(sha)的(de)(de)(de)(de)意圖對每(mei)一(yi)個劇目的(de)(de)(de)(de)唱、念、表(biao)、舞、技等加以規(gui)范(fan),凡違反或不能達(da)到(dao)要求的(de)(de)(de)(de),均要面臨嚴厲處(chu)罰。藏戲(xi)(xi)藝人大都是農奴,除奉差(cha)演(yan)(yan)(yan)出(chu)外,常年要靠勞動(dong)和流浪賣(mai)藝為生。唯一(yi)受官(guan)方(fang)直接管理的(de)(de)(de)(de)覺(jue)木隆巴(藍(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)戲(xi)(xi)班(ban)),也(ye)只(zhi)有可(ke)在全區各地流浪賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)權利,每(mei)到(dao)冬(dong)季,也(ye)有一(yi)到(dao)三個月的(de)(de)(de)(de)時間要由演(yan)(yan)(yan)員自謀(mou)生路。
1951年(nian)(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放(fang)。中(zhong)共西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳部即找(zhao)覺(jue)木隆(long)巴聯系,中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)張(zhang)經武和(he)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)負責(ze)人(ren)(ren)張(zhang)國(guo)華、譚冠三、范明等領導先后看望了覺(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)戲藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。覺(jue)木隆(long)巴戲師(shi)扎西(xi)(xi)頓(dun)珠(zhu)曾(ceng)于1951年(nian)(nian)(nian)代(dai)表(biao)藏(zang)(zang)劇藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)向張(zhang)經武等提出(chu)請求(qiu),希望正式建立革命的(de)藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan),以獲得(de)中(zhong)國(guo)共產黨的(de)直接領導。1956年(nian)(nian)(nian)陳(chen)毅(yi)率中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)抵拉薩祝賀(he)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自治區(qu)籌備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會成(cheng)立時,覺(jue)木隆(long)巴找(zhao)到代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)匯報戲班情況(kuang),并組織(zhi)(zhi)演(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)劇,受(shou)到稱贊。從此(ci)工(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳部和(he)自治區(qu)籌備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會文(wen)教處(chu)就經常組織(zhi)(zhi)覺(jue)木隆(long)巴在各(ge)種重(zhong)要(yao)場(chang)合演(yan)出(chu)藏(zang)(zang)劇。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)還(huan)于1956年(nian)(nian)(nian)組織(zhi)(zhi)部分藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)隨西(xi)(xi)藏(zang)(zang)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)赴北京參(can)加(jia)全國(guo)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)會演(yan)。演(yan)出(chu)結束(shu)后,覺(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)戲特技演(yan)員(yuan)次仁更巴還(huan)被留下作為中(zhong)國(guo)青年(nian)(nian)(nian)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)的(de)成(cheng)員(yuan),于1957年(nian)(nian)(nian)3月(yue)赴莫斯(si)科參(can)加(jia)第六(liu)屆(jie)世(shi)界青年(nian)(nian)(nian)聯歡會,他主演(yan)的(de)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)熱巴舞》獲聯歡節銀質獎(jiang)章
1959年(nian)(nian)四(si)五月(yue),扎西(xi)(xi)頓珠從家鄉趕(gan)回拉薩,向(xiang)人民政(zheng)府(fu)遞交報告,要(yao)求將(jiang)覺木隆(long)巴(ba)改編(bian)為人民政(zheng)府(fu)領(ling)導(dao)下的(de)藝(yi)術團(tuan)(tuan)(tuan)體。獲準后,他將(jiang)流散(san)西(xi)(xi)藏(zang)各地的(de)四(si)十多位覺木隆(long)巴(ba)藝(yi)人找了(le)(le)回來(lai),于同年(nian)(nian)八月(yue)成(cheng)立了(le)(le)拉薩市藏(zang)劇隊。同年(nian)(nian)十月(yue)一日,藏(zang)戲隊以劇目《文成(cheng)公(gong)主》參加(jia)了(le)(le)慶祝建國十周年(nian)(nian)專業文藝(yi)團(tuan)(tuan)(tuan)體獻禮演(yan)出活動。1960年(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)立,藏(zang)戲團(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)為其中三個演(yan)出團(tuan)(tuan)(tuan)體之一。1962年(nian)(nian),西(xi)(xi)藏(zang)藏(zang)劇團(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)立。
到1966年(nian)(nian),西(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團陸續上演(yan)(yan)了(le)(le)(le)《文(wen)成(cheng)公主》、《朗薩(sa)雯(wen)蚌(bang)》、《卓娃(wa)桑(sang)(sang)姆》、《諾(nuo)桑(sang)(sang)與云卓》四個大(da)型(xing)傳統劇(ju)(ju)(ju)目和《蘇吉尼瑪》、《白瑪文(wen)巴(ba)》的片段;創作(zuo)了(le)(le)(le)《解放(fang)軍的恩(en)情》、《幸福(fu)證》、《農(nong)牧交(jiao)換》、《英(ying)雄占(zhan)堆(dui)》、《血肉情誼》等(deng)一批中小型(xing)現(xian)(xian)代戲劇(ju)(ju)(ju)目。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初,自治(zhi)區(qu)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編演(yan)(yan)出了(le)(le)(le)大(da)型(xing)傳統劇(ju)(ju)(ju)目《文(wen)成(cheng)公主》。同年(nian)(nian)五月,西(xi)藏(zang)自治(zhi)區(qu)舉辦(ban)了(le)(le)(le)首屆(jie)業余藏(zang)戲會演(yan)(yan),二百多(duo)位代表不同風格(ge)流派(pai)的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)演(yan)(yan)出了(le)(le)(le)《卓娃(wa)桑(sang)(sang)姆》、《諾(nuo)桑(sang)(sang)法王》、《蘇吉尼瑪》等(deng)傳統劇(ju)(ju)(ju)目和《雪山小英(ying)雄》等(deng)現(xian)(xian)代劇(ju)(ju)(ju)。同年(nian)(nian),自治(zhi)區(qu)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編排(pai)演(yan)(yan)的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩(sa)雯(wen)蚌(bang)》,并赴京(jing)參加(jia)全國(guo)(guo)少數民族(zu)文(wen)藝調(diao)演(yan)(yan),受到國(guo)(guo)家民族(zu)事(shi)務委員(yuan)(yuan)會和文(wen)化部的獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆:申(shen)報地(di)區(qu)或單位:西藏自治區(qu)
覺(jue)木隆藏(zang)(zang)戲(xi)是在(zai)所有藏(zang)(zang)戲(xi)劇團和(he)流派中(zhong)藝術方面(mian)發(fa)展最(zui)為完(wan)備豐富(fu)、影響最(zui)大(da)、流傳也最(zui)廣的(de)(de)一(yi)(yi)種。覺(jue)木隆藏(zang)(zang)戲(xi)團是舊西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府惟一(yi)(yi)的(de)(de)帶(dai)有專業(ye)性的(de)(de)劇團,歸西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府“孜(zi)恰列空”和(he)貢德林寺共同管理(li),但無(wu)薪俸。除參加雪(xue)頓節會演可得賞銀(yin)和(he)食物外,其他時間(jian)則到西(xi)(xi)藏(zang)(zang)各地賣(mai)藝乞(qi)討度日。他們(men)惟一(yi)(yi)的(de)(de)權力是可任意挑(tiao)選(xuan)演員。為此(ci),他們(men)持有西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府發(fa)的(de)(de)一(yi)(yi)紙文書,聲(sheng)明他們(men)所到之處,在(zai)業(ye)余藏(zang)(zang)戲(xi)團體(ti)中(zhong)如發(fa)現(xian)優秀的(de)(de)苗(miao)子或尖子,可馬(ma)上挑(tiao)走,該團體(ti)不得阻攔。這個劇團開辦之初住在(zai)堆(dui)龍德慶縣覺(jue)木隆村的(de)(de)“雄(xiong)白(bai)拉窮”泉水(shui)邊,故稱覺(jue)木龍藏(zang)(zang)戲(xi)隊。
覺木隆藏戲(xi)(xi)經過(guo)唐桑、米瑪強村、扎西(xi)頓珠等(deng)幾代(dai)藝術家的組織經營、精心創造(zao)和改革豐富,逐步興盛(sheng)起來(lai),還出了幾個著(zhu)名(ming)的演(yan)員,如阿(a)媽(ma)拉(la)巴、阿(a)媽(ma)次(ci)仁(ren)、阿(a)古登巴、次(ci)仁(ren)更巴等(deng)。其中次(ci)仁(ren)更巴在覺木隆傳統(tong)特技上有很深的功夫,如躺(tang)身蹦(beng)子,藏戲(xi)(xi)中叫“拍爾(er)欽”,雙臂(bei)平伸與(yu)地(di)(di)面成六十度轉大(da)圈(quan)(quan)旋(xuan)舞,最多時能在一個大(da)場地(di)(di)或(huo)大(da)舞臺上一氣轉四大(da)圈(quan)(quan),計有一二(er)十個蹦(beng)子。
覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏戲分布、影響的(de)(de)(de)地(di)區很(hen)廣。像(xiang)江嘎爾劇(ju)團演出《朗薩(sa)雯蚌(bang)》和《文成(cheng)公主》時,許多(duo)唱腔都(dou)是(shi)(shi)直接學(xue)用覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)的(de)(de)(de),其(qi)他(ta)一些獨具風格(ge)的(de)(de)(de)劇(ju)團也(ye)有這樣(yang)的(de)(de)(de)情況。拉薩(sa)、山南(nan)地(di)區的(de)(de)(de)藏戲團體,多(duo)數是(shi)(shi)屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)派(pai)的(de)(de)(de)。就是(shi)(shi)邊遠(yuan)的(de)(de)(de)亞東縣的(de)(de)(de)四五個(ge)藏戲隊,也(ye)屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)派(pai)。
2.日喀則迥巴:申報地(di)區或單(dan)位:西藏自(zi)治區
迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)團是我(wo)國(guo)藏(zang)民族戲(xi)(xi)劇中最為(wei)古老、最為(wei)杰(jie)出(chu)的(de)代(dai)表之一。我(wo)國(guo)藏(zang)戲(xi)(xi)以藍(lan)面具藏(zang)戲(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)表,而藍(lan)面具藏(zang)戲(xi)(xi)是從(cong)迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)班首先(xian)創建起來的(de)。相傳藏(zang)戲(xi)(xi)始祖唐東杰(jie)布在(zai)六(liu)百多年(nian)前為(wei)造福雅魯藏(zang)布江(jiang)兩岸(an)人(ren)民,在(zai)其家鄉日吾齊(qi)的(de)江(jiang)上(shang)修建鐵索橋,為(wei)此(ci)募捐(juan)資財,以前藏(zang)區(qu)白面具藏(zang)戲(xi)(xi)形式為(wei)基(ji)礎,創建了(le)第一個藍(lan)面具藏(zang)戲(xi)(xi)班。迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)最早(zao)是以藏(zang)戲(xi)(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠(zhu)》而受(shou)到(dao)第十三(san)世達賴(lai)時期的(de)拉薩(sa)市民歡迎的(de)。他們演出(chu)的(de)傳統劇目有《智美更登(deng)》《朗薩(sa)姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)34年(nian)戲(xi)(xi)師,額仁巴貢嘎是迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師的(de)杰(jie)出(chu)代(dai)表。
迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi),上(shang)承(cheng)白面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)十(shi)分(fen)古(gu)老的(de)傳統,下啟藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi),流(liu)傳于西(xi)藏(zang)(zang)的(de)昂(ang)仁(ren)、定(ding)日、拉孜和(he)四川的(de)甘孜等縣。迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)表演(yan)、唱腔藝術(shu)在藏(zang)(zang)族群(qun)眾中享有崇高的(de)名望,由于它(ta)的(de)風(feng)格特點鮮明,表演(yan)精彩絕(jue)倫,既開創了新穎華麗的(de)藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)風(feng)格,又保持(chi)了藏(zang)(zang)族最(zui)為古(gu)老的(de)發聲法(fa),以及(ji)宗教祭祀與古(gu)老雜技(ji)糅合為一體的(de)表演(yan)。因(yin)此,它(ta)曾(ceng)被十(shi)三世達(da)賴喇嘛(ma)授予金耳環和(he)面(mian)具上(shang)日月金子徽飾(shi)。
3.日喀則南木林湘巴:申報地(di)區(qu)或(huo)單位:西藏自(zi)治區(qu)
湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)——也稱“常(chang)·扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)(ba)”。五世達(da)賴時一(yi)(yi)個(ge)貴族叫(jiao)扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)(ba),后來(lai)(lai)當(dang)過嘎倫。他命家(jia)鄉南(nan)木(mu)林(lin)“多(duo)確(que)·常(chang)”的人學習(xi)江嘎爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi),組織了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)藏(zang)(zang)劇團,逐漸(jian)演唱流行起來(lai)(lai),因為(wei)都是在南(nan)木(mu)林(lin)山(shan)溝中的香(xiang)河邊,就被(bei)稱為(wei)香(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。而后來(lai)(lai),嘎廈的“則(ze)恰列空”登記(ji)為(wei)“常(chang)·扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班禪、九世班禪對(dui)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)較為(wei)重視(shi),扶持了(le)(le)一(yi)(yi)段時間,逐漸(jian)壯大(da),自成(cheng)一(yi)(yi)派。主要流行于南(nan)木(mu)林(lin)縣(xian)的多(duo)確(que)、卡則(ze)、瓊、山(shan)巴(ba)(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解(jie)放前夕的戲(xi)(xi)師(shi)根角(jiao),才(cai)藝出(chu)眾,樂觀調皮,諳熟劇本,他是八(ba)世班禪選(xuan)定(ding)的戲(xi)(xi)師(shi),在湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)史(shi)上影響(xiang)最大(da)。早(zao)先湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)不去拉薩(sa)支(zhi)差,有一(yi)(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)劇團去拉薩(sa)支(zhi)差參加雪頓(dun)節,過雅魯藏(zang)(zang)布江時翻(fan)船,死了(le)(le)不少藝人,剩下少數日吾齊藝人,到南(nan)木(mu)林(lin)找了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藝人去了(le)(le)拉薩(sa)會演,被(bei)稱作“湘(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)影響(xiang)大(da)起來(lai)(lai),規定(ding)了(le)(le)《文(wen)成(cheng)公主與尼泊爾(er)公主》和《直美滾頓(dun)》輪換去拉薩(sa)演出(chu)。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)整個(ge)風格特點較接近于江嘎爾(er),不過藝人多(duo)數已經去世。
4.日喀則仁布江嘎爾:申(shen)報地區(qu)或單位:西(xi)藏(zang)自治區(qu)
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)(xi)發(fa)源地在仁布縣(xian)江(jiang)(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)劇(ju)目有《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》《阿(a)佳朗薩》《文成公(gong)主與(yu)尼泊爾(er)公(gong)主》,有時(shi)也演(yan)《熱瓊(qiong)娃(wa)》。演(yan)得(de)最有影響的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》,據說是(shi)(shi)戲(xi)(xi)師(shi)那(nei)(nei)加根據定(ding)欽云巴(ba)·才仁旺(wang)堆(dui)寫的(de)(de)(de)《諾(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)傳記(ji)》和八世班禪、多仁班智達二(er)人寫的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些書之精華,編演(yan)成當時(shi)的(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》,因此也出了(le)名。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響僅(jin)次于(yu)覺(jue)木(mu)隆,是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)富有代(dai)表性的(de)(de)(de)劇(ju)團(tuan),唱(chang)(chang)得(de)好是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)特點,類(lei)似漢族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)文戲(xi)(xi),很受廣大群眾的(de)(de)(de)稱(cheng)道。其唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢渾厚,古樸粗獷,但裝飾頓音(yin)“陣過”沒(mei)覺(jue)木(mu)隆唱(chang)(chang)腔(qiang)中的(de)(de)(de)多,也沒(mei)發(fa)展得(de)那(nei)(nei)么細致豐富。它同迥(jiong)巴(ba)藏戲(xi)(xi)一(yi)(yi)樣,所(suo)演(yan)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)嚴格的(de)(de)(de)按照(zhao)“腳本”來,說的(de)(de)(de)“雄”,就是(shi)(shi)劇(ju)情講介人的(de)(de)(de)“連珠韻(yun)白(bai)”,唱(chang)(chang)腔(qiang)中間穿(chuan)插的(de)(de)(de)舞(wu)蹈節(jie)奏都比較(jiao)悠沉(chen)緩慢(man),表演(yan)也較(jiao)為簡(jian)單,沒(mei)有雜技和特技。
江嘎爾藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)每年參加拉薩會演后(hou),回(hui)日喀則要在(zai)扎(zha)什倫布寺演出(chu),班(ban)禪也來看。藏(zang)(zang)歷八月二(er)日要趕回(hui)仁布到強欽寺演出(chu)。在(zai)夏(xia)天,它還(huan)要分別給(gei)“嘎廈托子(zi)”(嘎倫過(guo)林(lin)卡)、“仲果也節”(七品官(guan)以上過(guo)林(lin)卡)、“孜仲也節”(僧官(guan)過(guo)林(lin)卡)演兩三天戲。江嘎爾藏(zang)(zang)戲,在(zai)日喀則、江孜、仁布和白朗等地(di)區(qu)較(jiao)為流行(xing),除職業(ye)性的(de)劇團(tuan)(tuan)外(wai),還(huan)有業(ye)余團(tuan)(tuan)體在(zai)活動。嘎江爾藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)還(huan)有一些著名的(de)藝人,如解放前(qian)最后(hou)一個戲師(shi)唐曲的(de)兒子(zi)拉歸,75歲的(de)藝人強巴(ba)和年輕藝人丹增等,活躍(yue)在(zai)江嘎爾藏(zang)(zang)戲傳(chuan)統的(de)藝術園(yuan)地(di)上。
5.山南雅隆扎西雪巴:申(shen)報地區(qu)或單位:西(xi)藏自治區(qu)
久負盛(sheng)名(ming)的藏戲(xi)雅(ya)隆扎西(xi)(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)是西(xi)(xi)藏白面具(ju)藏戲(xi)的杰出代表。其(qi)名(ming)稱(cheng)(cheng)是以(yi)本地(di)五個極具(ju)吉祥意義的名(ming)稱(cheng)(cheng)而定(ding),即(ji):扎西(xi)(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)(村名(ming))、扎西(xi)(xi)妥門(村名(ming))、扎西(xi)(xi)桑巴(ba)(橋名(ming))、扎西(xi)(xi)孜(宗(zong)名(ming))、扎西(xi)(xi)曲登(寺名(ming))。
在五世達(da)賴時期(qi)雅隆(long)扎西(xi)雪巴每年必(bi)須(xu)前往拉薩(sa)參加“哲蚌雪頓(dun)”的(de)藏(zang)戲(xi)演出,支藏(zang)戲(xi)差。這期(qi)間還需到(dao)拉薩(sa)的(de)各寺院和部分西(xi)藏(zang)地方政府官(guan)員府邸進行表演。每年藏(zang)歷一月四日(藏(zang)歷年期(qi)間)到(dao)架桑寺獻演。
雅隆扎西(xi)(xi)雪巴鼓鈸伴奏、唱(chang)腔、服飾等與(yu)西(xi)(xi)藏(zang)其他(ta)藏(zang)戲(xi)不同。在表演過程中“唉哈哈哈哈”的(de)(de)叫聲(sheng)(sheng),表現的(de)(de)是藏(zang)戲(xi)始祖(zu)唐東杰布(bu)看了自(zi)創(chuang)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)時滿意地發出笑聲(sheng)(sheng)的(de)(de)情(qing)形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓:西藏自治區
白面具派藏戲瓊(qiong)(qiong)結卡(ka)卓扎西賓頓距今有六百多年(nian)的(de)歷史。是(shi)西藏藏戲藝術的(de)一(yi)個著名演(yan)出團(tuan)隊。瓊(qiong)(qiong)結卡(ka)卓扎西賓頓主(zhu)要演(yan)出劇目為《曲杰(jie)諾(nuo)桑》。該(gai)團(tuan)以獨(du)特的(de)唱腔(qiang)聞名于全藏,并且在(zai)藏戲演(yan)出過程(cheng)中要表演(yan)一(yi)段(duan)名為《吉祥九重(zhong)》的(de)歌舞,這在(zai)其他藏戲演(yan)出中是(shi)沒有的(de)。另外(wai),該(gai)團(tuan)的(de)演(yan)員均為男性,女性角(jiao)色也(ye)由男性扮演(yan),這也(ye)是(shi)其主(zhu)要特征之一(yi)。
7.黃南戲:青海省(sheng)黃南(nan)藏(zang)族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種,在19-20世紀中期,流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區,主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于安(an)多語系(xi)藏戲的一個重要支系(xi),它(ta)的發展(zhan)經歷了17世紀中(zhong)期到18世紀中(zhong)期的說唱階(jie)(jie)段;1740-1794年(nian)夏(xia)日倉(cang)三世時期三人(ren)表演的形成階(jie)(jie)段;1854-1946年(nian)吉(ji)先甲時期的成熟階(jie)(jie)段;1910-1973年(nian)多吉(ji)甲時期的興盛發展(zhan)階(jie)(jie)段;1980年(nian)以(yi)來的提高(gao)革新階(jie)(jie)段。
黃南藏戲有如下特點:1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊,始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分,也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外,還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演,既表現了編劇、演員高超的藝術水平,又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中,總結出各種行當及成套的表演程式,手式指法、身段步法和人物造型,吸收黃南寺院壁畫人物形態,融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等,形成本劇種獨有的藝術風格。國家(jia)非常重視非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)的(de)保護,2006年(nian)5月(yue)20日,藏戲經國務院批準列入第一批國家(jia)級非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。
七.傳承意義
藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)歷史悠(you)久(jiu),具有(you)縝密的(de)(de)表演程(cheng)式,在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)民(min)精神(shen)生活(huo)中(zhong)具有(you)無(wu)法替代(dai)的(de)(de)地(di)位。由于受(shou)到(dao)嚴格的(de)(de)宗教神(shen)規制約,藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)在(zai)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)受(shou)漢族文(wen)化影(ying)響較(jiao)少(shao),從表演內(nei)容到(dao)形式更多保留了(le)原(yuan)始風貌,所以在(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)發生學(xue)(xue)等領域(yu)具有(you)極高的(de)(de)學(xue)(xue)術價值。同時,藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)劇(ju)本也是藏(zang)(zang)(zang)族文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)一個高峰,它(ta)既重音律,又重意境,大量應用格言、謠諺和(he)成語,甚至還在(zai)情(qing)節中(zhong)穿(chuan)插(cha)寓言故事,保留了(le)藏(zang)(zang)(zang)族古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)語言的(de)(de)精華。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)和(he)內(nei)地(di)的(de)(de)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種一樣,在(zai)時代(dai)的(de)(de)變革中(zhong)陷入了(le)與現代(dai)藝(yi)術和(he)娛樂形式爭(zheng)奪觀眾和(he)演出(chu)市場的(de)(de)競爭(zheng)局面。資金(jin)缺乏、劇(ju)團生存艱難(nan)、藝(yi)術人(ren)才斷檔、傳(chuan)統表演技(ji)藝(yi)失傳(chuan)、理論研究薄弱(ruo)等問題。各地(di)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)發展(zhan)面臨的(de)(de)危機(ji),急需制定規劃對這一古老的(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)族劇(ju)種加(jia)以保護。
更多相關文章推薦閱讀: