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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的(de)藏(zang)語地區(qu)，形成青海的(de)黃(huang)南藏(zang)戲(xi)、甘肅的(de)甘南藏(zang)戲(xi)、四川的(de)色達藏(zang)戲(xi)等分支。印度、不丹等國(guo)的(de)藏(zang)族聚居地也有藏(zang)戲(xi)流傳(chuan)。
藏戲(xi)種類(lei)繁(fan)多，但(dan)主(zhu)流(liu)(liu)的是(shi)藍(lan)(lan)面(mian)具藏戲(xi)。演出(chu)一般分(fen)(fen)為三個部(bu)分(fen)(fen)，第一部(bu)分(fen)(fen)為“頓(dun)”，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)開場表演祭神歌舞(wu)；第二部(bu)分(fen)(fen)為“雄”，主(zhu)要(yao)(yao)表演正戲(xi)傳(chuan)奇(qi)；第三部(bu)分(fen)(fen)稱為“扎西”，意為祝(zhu)福迎(ying)祥。藏戲(xi)的服(fu)裝從頭到尾只有一套，演員(yuan)不(bu)化妝(zhuang)，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)戴(dai)面(mian)具表演。藏戲(xi)有白面(mian)具戲(xi)、藍(lan)(lan)面(mian)具戲(xi)之分(fen)(fen)。藍(lan)(lan)面(mian)具戲(xi)在流(liu)(liu)傳(chuan)過程中因(yin)地域不(bu)同而形成覺木隆藏戲(xi)、迥巴(ba)藏戲(xi)、香巴(ba)藏戲(xi)、江嘎(ga)爾藏戲(xi)四大流(liu)(liu)派(pai)。
甘南(nan)藏戲藏語稱“南(nan)木(mu)特”、即“傳(chuan)記”之(zhi)意。又因(yin)在拉卜楞(leng)寺首次演(yan)出，故又稱“拉卜楞(leng)藏戲”，是從(cong)藏族民間舞(wu)蹈、民歌、僧歌演(yan)變(bian)而來的(de)。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)族早期民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中(zhong)就已開始(shi)出現(xian)帶(dai)有(you)戲劇(ju)色彩的(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)。一些藏(zang)史(shi)資(zi)料對此也曾有(you)記(ji)載(zai)。如(ru)《西藏(zang)王統記(ji)》中(zhong)就有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)：松贊(zan)干布(bu)在頒(ban)發《十善(shan)法(fa)(fa)典》時舉行的(de)(de)(de)慶祝會上，“令戴面具(ju)，歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跳(tiao)躍，或飾(shi)嫠牛，或獅或虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，依次(ci)獻技。奏(zou)大(da)(da)天鼓(gu)，彈奏(zou)琵(pi)琶，還(huan)擊饒鈸(ba)，管弦諸(zhu)樂，如(ru)意美妙，十六少女(nv)，裝飾(shi)巧麗，持諸(zhu)鮮(xian)花，酣歌曼(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，盡(jin)情歡娛，馳馬競賽(sai)，至上法(fa)(fa)鼓(gu)，竭力密(mi)敲”；在桑吉嘉(jia)措的(de)(de)(de)藏(zang)醫著作(zuo)《亞色》中(zhong)對民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)形式(shi)也有(you)記(ji)載(zai)；“在桑耶寺(si)落成(cheng)典禮(li)上，臣民(min)(min)們進行‘卓’、‘魯(lu)(lu)’、‘諧’等(deng)文(wen)藝(yi)活動。‘卓’是(shi)戴面具(ju)的(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)(lu)’是(shi)只(zhi)唱(chang)不舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)既唱(chang)又舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)(de)演員全是(shi)僧人，表(biao)演時有(you)時配(pei)上誦經為伴(ban)唱(chang)，這(zhe)就形成(cheng)了啞劇(ju)性的(de)(de)(de)跳(tiao)神頌佛祈(qi)愿的(de)(de)(de)新形式(shi)。這(zhe)種表(biao)演形式(shi)在乃東縣哈魯(lu)(lu)崗村至今仍然可以看到。那里還(huan)保留(liu)著“阿(a)卓”這(zhe)種古老的(de)(de)(de)大(da)(da)型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)隊組(zu)織，其領舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)面具(ju)與(yu)早期藏(zang)戲的(de)(de)(de)白山(shan)羊皮面具(ju)大(da)(da)致一樣，戴面具(ju)者的(de)(de)(de)名(ming)稱也同(tong)樣叫作(zuo)“阿(a)若娃(wa)”。
2.民間說唱
早在(zai)西藏(zang)的(de)(de)(de)苯教時(shi)期，被稱作“仲”的(de)(de)(de)口頭神(shen)話(hua)、歷史(shi)傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)已(yi)成為(wei)(wei)當時(shi)西藏(zang)意識(shi)形態(tai)的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。苯教已(yi)有專門從(cong)事(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西藏(zang)歷史(shi)中，歷代都產生(sheng)過大量民(min)(min)(min)(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)，這(zhe)些故(gu)(gu)事(shi)被用(yong)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)、贊詞、韻(yun)(yun)(yun)句等(deng)形式(shi)把人物的(de)(de)(de)話(hua)吟唱(chang)(chang)(chang)出來，使(shi)故(gu)(gu)事(shi)更(geng)加生(sheng)動感人。這(zhe)種演唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)在(zai)長期流傳過程中得(de)到(dao)不斷發展和(he)完(wan)善。這(zhe)也是許多民(min)(min)(min)(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)得(de)以(yi)流傳至今的(de)(de)(de)原因(yin)之一(yi)。例如產生(sheng)于十一(yi)至十三世紀的(de)(de)(de)藏(zang)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)英雄史(shi)詩(shi)《格薩爾(er)王》，其(qi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性(xing)文體受佛教說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)影響(xiang)并有所發展，除獨白和(he)對話(hua)是適(shi)宜歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)(yun)文之外，部分故(gu)(gu)事(shi)情節(jie)的(de)(de)(de)敘述也改為(wei)(wei)可(ke)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)(yun)文，而韻(yun)(yun)(yun)文的(de)(de)(de)寫法采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)就是民(min)(min)(min)(min)歌(ge)體。
此外(wai)，其他一些說(shuo)(shuo)(shuo)唱形式，如“折嘎”（意為吉祥的(de)祝(zhu)愿）、“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢”等對藏(zang)劇(ju)的(de)產(chan)生(sheng)也(ye)起到了重(zhong)要的(de)推動作用。尤其是“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說(shuo)(shuo)(shuo)唱藝(yi)術，其對藏(zang)劇(ju)的(de)影響非常(chang)之大，藏(zang)劇(ju)的(de)劇(ju)本就是喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢藝(yi)人的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)唱故事腳本。說(shuo)(shuo)(shuo)唱藝(yi)術的(de)特(te)點(dian)還清楚(chu)地反映(ying)在藏(zang)劇(ju)表演(yan)中。如藏(zang)劇(ju)演(yan)出時有(you)劇(ju)情講解人，他講到哪里(li)(li)，演(yan)員(yuan)就唱到哪里(li)(li)；講解人以一種固定的(de)念誦調介紹之后演(yan)員(yuan)才能上(shang)場表演(yan)。
3.宗教儀式
藏(zang)史《巴(ba)協》中記載；“八世紀時吐蕃贊普赤(chi)松德(de)贊修建桑(sang)耶寺時，蓮花生大(da)師為(wei)調伏惡鬼所行軌儀(yi)中率先應用一(yi)種舞(wu)蹈”。這種舞(wu)蹈就是(shi)藏(zang)傳佛教寺院(yuan)跳神(shen)(shen)(shen)“多(duo)吉(ji)嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)）的(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)是(shi)在原(yuan)始苯教巫師祭(ji)祀自然神(shen)(shen)(shen)儀(yi)式的(de)基礎(chu)上，吸(xi)收民(min)間(jian)(jian)土風舞(wu)演變而來的(de)新的(de)宗教儀(yi)式舞(wu)蹈。開始羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)完全是(shi)在寺院(yuan)里為(wei)僧(seng)人(ren)表演，后來傳入民(min)間(jian)(jian)，僧(seng)俗人(ren)眾均可(ke)觀看，逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)僧(seng)人(ren)和(he)俗人(ren)群眾喜聞(wen)樂(le)見的(de)一(yi)種具有(you)一(yi)定(ding)娛樂(le)性的(de)宗教舞(wu)蹈。此外，在林芝還有(you)一(yi)種與寺院(yuan)完全無關的(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（俗人(ren)跳神(shen)(shen)(shen)），是(shi)為(wei)引回“村寶(bao)”進行驅邪(xie)迎祥而創立的(de)民(min)間(jian)(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈。其中象征喜慶、幸(xing)運和(he)吉(ji)祥的(de)男性侍(shi)傭神(shen)(shen)(shen)跳的(de)“波梗(geng)舞(wu)”，也被寺院(yuan)跳神(shen)(shen)(shen)薩(sa)迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)和(he)藏(zang)劇《白瑪文(wen)巴(ba)》所吸(xi)收。
到十四(si)世紀，噶舉派（白(bai)(bai)教）高僧唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)（1385-1464）在(zai)云游途(tu)中于1430年主(zhu)(zhu)持(chi)營建(jian)了(le)據說是西藏的(de)(de)第一座(zuo)鐵索橋(qiao)。在(zai)建(jian)橋(qiao)過程中，他發(fa)現民(min)工中有(you)七個(ge)能歌善(shan)舞的(de)(de)姐(jie)妹(mei)(mei)（有(you)說七兄妹(mei)(mei)），遂(sui)在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)基礎上，吸收佛經中傳說和(he)民(min)間傳說故事中帶有(you)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)因素的(de)(de)內容編排表(biao)演節目、設計(ji)唱(chang)腔動(dong)作和(he)鼓鈸(ba)伴奏(zou)，指導七姐(jie)妹(mei)(mei)演出，借以(yi)宣(xuan)傳宗教，為行善(shan)修(xiu)橋(qiao)募集(ji)資(zi)金(jin)(jin)（行善(shan)積德）。七姐(jie)妹(mei)(mei)天生麗質、舞姿(zi)輕盈、歌聲優美(mei)動(dong)聽，觀者以(yi)為仙女(nv)下凡，贊(zan)其為“阿吉拉姆”（仙女(nv)）。以(yi)后藏戲(xi)(xi)(xi)被稱作“阿吉拉姆”，亦由此(ci)而得名。據《唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)傳》載，唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)主(zhu)(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)的(de)(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數(shu)量達上百(bai)(bai)座(zuo)，碼頭渡口也有(you)一百(bai)(bai)多(duo)個(ge)。而修(xiu)建(jian)如(ru)此(ci)之多(duo)的(de)(de)橋(qiao)梁(liang)渡口，所(suo)需(xu)資(zi)金(jin)(jin)除靠其游說化緣所(suo)得外，主(zhu)(zhu)要靠組織募捐演出來籌(chou)集(ji)。以(yi)后唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)又(you)將(jiang)經其發(fa)展了(le)的(de)(de)白(bai)(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)帶回(hui)家(jia)鄉主(zhu)(zhu)廟迥·日(ri)吾齊寺，創建(jian)了(le)迥·日(ri)吾齊戲(xi)(xi)(xi)班，將(jiang)白(bai)(bai)山羊皮面具(ju)(ju)(ju)加(jia)以(yi)裝(zhuang)飾改(gai)為藍面具(ju)(ju)(ju)，在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)表(biao)演藝術的(de)(de)基礎上，結合本地(di)各(ge)種歌舞和(he)古老(lao)瑜伽功術、雜(za)技(ji)等，編演了(le)佛經故事《智美(mei)更登》。從此(ci)，藍面具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)逐漸形(xing)成。
隨著嘎丹頗章地方政(zheng)權的(de)(de)建立，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特別(bie)是藍面具戲(xi)(xi)(xi)進(jin)入了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個迅猛發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期。以唱為(wei)(wei)主，唱、誦、舞(wu)、表(biao)(biao)渾(hun)然一(yi)(yi)體的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)形式(shi)已經(jing)形成。出(chu)現了(le)(le)(le)具有較高文學水準的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和一(yi)(yi)批優秀(xiu)的(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)民間(jian)，一(yi)(yi)些(xie)職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班開(kai)始出(chu)現，在(zai)藝(yi)術(shu)風格(ge)上開(kai)始形成不同的(de)(de)藝(yi)術(shu)流派。到(dao)七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)現了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)演出(chu)的(de)(de)盛會--雪頓節。在(zai)這個時(shi)期，五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅(luo)桑嘉(jia)錯(cuo)（1617-1682）對藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)頗具貢獻(xian)。清順治(zhi)九年（1652），五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)率(lv)眾三千赴京晉(jin)見(jian)順治(zhi)皇(huang)帝(di)，歷史上第(di)一(yi)(yi)次被中(zhong)央政(zheng)府(fu)以金冊金印(yin)封(feng)為(wei)(wei)“達(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見(jian)期間(jian)在(zai)京住了(le)(le)(le)兩(liang)個月，后又在(zai)內蒙古的(de)(de)代(dai)嘎（今涼城(cheng)）逗留了(le)(le)(le)三個月。在(zai)這五(wu)個月中(zhong)，五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到(dao)了(le)(le)(le)許多漢、蒙、滿等各民族的(de)(de)宮廷和民間(jian)音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技(ji)、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)表(biao)(biao)演，深受啟發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)后，即將從拉達(da)克傳入的(de)(de)具有西域風格(ge)的(de)(de)歌舞(wu)加以改造，組織成立了(le)(le)(le)西藏(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)官營性專業(ye)歌舞(wu)隊(dui)--噶爾(er)巴(ba)。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)也(ye)十分喜歡，在(zai)其尚未親政(zheng)時(shi)，就在(zai)其授意和倡導下，寺(si)院進(jin)行(xing)上期夏令安居修習(xi)結(jie)束的(de)(de)酸奶(nai)宴會上，邀集一(yi)(yi)些(xie)在(zai)民間(jian)享有盛名的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班子(zi)進(jin)哲蚌寺(si)作助興演出(chu)，從而開(kai)創了(le)(le)(le)“哲蚌雪頓”調(diao)演觀摩藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)慣例。
之后(hou)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)開始在哲蚌寺，繼而(er)在“吉彩(cai)洛(luo)頂”（幸福園(yuan)林(lin)），最后(hou)于雪頓(dun)節期(qi)間(jian)在羅布林(lin)卡舉(ju)行一年(nian)一度規模盛大(da)的(de)(de)藏戲(xi)獻演(yan)(yan)(yan)活動(dong)。五世達賴(lai)還曾指令(ling)其家鄉瓊結縣白(bai)(bai)面(mian)具戲(xi)班賓(bin)頓(dun)巴分為兩班，一為瓊結扎西(xi)賓(bin)頓(dun)，一為盤納若捏賓(bin)頓(dun)，并(bing)在拉薩(sa)舉(ju)行雪頓(dun)節時，把瓊結扎西(xi)賓(bin)頓(dun)安排(pai)在第一個演(yan)(yan)(yan)出。這期(qi)間(jian)，各地民間(jian)出現了(le)(le)專門改編加(jia)(jia)工(gong)并(bing)記錄成(cheng)(cheng)文字(zi)的(de)(de)手抄(chao)或(huo)刻(ke)印的(de)(de)藏戲(xi)劇(ju)(ju)本，不少(shao)地方和(he)(he)部分色欽寺廟還組(zu)建了(le)(le)相(xiang)對固(gu)定并(bing)帶有職(zhi)業性質的(de)(de)藏戲(xi)劇(ju)(ju)班。每年(nian)參加(jia)(jia)“哲蚌雪頓(dun)”的(de)(de)至少(shao)有幾(ji)個白(bai)(bai)面(mian)具戲(xi)班和(he)(he)江嘎(ga)爾、希榮仲孜(zi)、工(gong)布卓巴等眾(zhong)多表演(yan)(yan)(yan)團體。從這個時候起，藏戲(xi)開始從宗(zong)教儀式中(zhong)分離出來(lai)，成(cheng)(cheng)為一個獨立的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)藝術形(xing)式；演(yan)(yan)(yan)員也逐(zhu)漸(jian)脫離寺院(yuan)，職(zhi)業演(yan)(yan)(yan)出劇(ju)(ju)團開始出現。藏劇(ju)(ju)在其發(fa)展(zhan)演(yan)(yan)(yan)變(bian)過程中(zhong)，影響面(mian)也逐(zhu)漸(jian)擴大(da)，繁(fan)衍出德格(ge)戲(xi)、昌都戲(xi)、門巴戲(xi)等多種戲(xi)曲劇(ju)(ju)種，并(bing)對一些兄弟民族劇(ju)(ju)種的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)發(fa)展(zhan)產生(sheng)了(le)(le)很大(da)影響。
4.形成與傳播
經過不斷發展完善，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)在17世紀以后已經形(xing)成了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套系(xi)統(tong)完整的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式，稱為(wei)中國戲(xi)(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)劇種(zhong)，并(bing)在藏(zang)(zang)區廣為(wei)流傳，深受藏(zang)(zang)族同胞的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。在幾百年的(de)(de)(de)(de)(de)流傳過程中，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)先(xian)后出現了許多傳統(tong)劇目，至今久演不衰的(de)(de)(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)(de)(de)八大(da)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。各個(ge)劇目的(de)(de)(de)(de)(de)演出時間不等(deng)，短的(de)(de)(de)(de)(de)只要幾個(ge)小時，長的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)連演幾天，但每出戲(xi)(xi)一(yi)般都可(ke)分(fen)為(wei)序幕、正(zheng)戲(xi)(xi)、和告別祝福儀式三大(da)部(bu)分(fen)。
由于(yu)(yu)不(bu)同地區環(huan)境條件的(de)(de)(de)差別，藏(zang)(zang)戲還逐(zhu)步(bu)形成了多(duo)種流(liu)派，主(zhu)要有屬于(yu)(yu)舊(jiu)派的(de)(de)(de)白面具(ju)(ju)(ju)派和屬于(yu)(yu)新派的(de)(de)(de)藍(lan)面具(ju)(ju)(ju)派，還有獨角戲，目前以藍(lan)面具(ju)(ju)(ju)派影(ying)響(xiang)最大(da)(da)。以戴面具(ju)(ju)(ju)來作為(wei)演員的(de)(de)(de)面部化(hua)妝，是(shi)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)一大(da)(da)特色，但作為(wei)藏(zang)(zang)戲流(liu)派之(zhi)一的(de)(de)(de)青海南(nan)部的(de)(de)(de)安多(duo)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)一些劇(ju)團卻大(da)(da)多(duo)改(gai)為(wei)直接用油彩涂在臉上化(hua)妝，并將唱、白、舞更緊密的(de)(de)(de)結合(he)在一起，增強了戲劇(ju)效果(guo)。
解(jie)放前(qian)，每逢雪頓節(jie)，各地的(de)(de)(de)藏戲(xi)班子需(xu)要到拉薩來支(zhi)差(cha)，為達賴及地方政府的(de)(de)(de)官員獻戲(xi)。這些來支(zhi)差(cha)的(de)(de)(de)藏戲(xi)班子成了(le)各地業余(yu)戲(xi)班的(de)(de)(de)骨(gu)干力量(liang)。而各個地區(qu)的(de)(de)(de)戲(xi)班，由于歷史、地理、語言、風(feng)格、造詣的(de)(de)(de)差(cha)別，形(xing)成了(le)具有不同風(feng)格的(de)(de)(de)流派。
在這些流派(pai)中(zhong)，有屬于(yu)舊派(pai)的白(bai)面(mian)具派(pai)，有屬于(yu)藍面(mian)具的新派(pai)，也有獨腳戲。
屬白(bai)面(mian)具(ju)的(de)(de)舊派，有窮結的(de)(de)賓頓(dun)巴(ba)、堆龍(long)德慶的(de)(de)朗則娃，乃(nai)東(dong)的(de)(de)扎(zha)西雪(xue)巴(ba)等(deng)。因舊派戴的(de)(de)是白(bai)面(mian)具(ju)，所以(yi)叫(jiao)做白(bai)面(mian)具(ju)派。他們(men)的(de)(de)戲動(dong)作和(he)唱腔(qiang)都(dou)比較簡(jian)單，影響較小。
新派就是(shi)迥(jiong)巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四(si)大劇團，他們的演出開(kai)始時，由(you)戴藍面具(ju)的演員(yuan)出場(chang)，故稱藍面具(ju)派。新派的表演藝術有較大發展，影響也比較大，慢慢就把舊派代替了。
5.改進
西藏(zang)和(he)平解(jie)放以(yi)后(hou)，自(zi)治區政府(fu)在原(yuan)覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)班的(de)基(ji)礎上(shang)組建(jian)了(le)(le)(le)西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團，擔負起傳(chuan)承和(he)發展藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)任務，先后(hou)整理演出了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳(chuan)統戲(xi)(xi)，同時還創作演出了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)現代題(ti)材劇(ju)目，劇(ju)團在保持(chi)藏(zang)戲(xi)(xi)原(yuan)有的(de)廣(guang)場藝術(shu)特色的(de)基(ji)礎上(shang)，進行了(le)(le)(le)劇(ju)場舞臺(tai)藝術(shu)方(fang)面(mian)的(de)實(shi)踐，使藏(zang)戲(xi)(xi)由廣(guang)場走(zou)上(shang)舞臺(tai)，有了(le)(le)(le)燈光、布(bu)景和(he)化(hua)裝，還開始使用管弦樂(le)伴奏。
20世紀80年代(dai)以后，青海藏(zang)劇(ju)團在黃(huang)(huang)南(nan)成立，創(chuang)作演出了《意樂(le)(le)仙女》《藏(zang)王的(de)(de)(de)使者(zhe)》《金色(se)的(de)(de)(de)黎明》等優(you)秀劇(ju)目(mu)，在國(guo)內(nei)外(wai)產(chan)生了很(hen)(hen)大(da)影響。新的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)南(nan)藏(zang)戲帶來了新的(de)(de)(de)活力，如《意樂(le)(le)仙女》的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)，既有六弦等藏(zang)族傳(chuan)統樂(le)(le)器，又加(jia)入以民(min)樂(le)(le)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)大(da)型現代(dai)混合樂(le)(le)隊，在形成間(jian)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)氣氛音樂(le)(le)的(de)(de)(de)同(tong)時，可(ke)以直接為(wei)(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)(zou)，改變了西藏(zang)藏(zang)戲用一(yi)(yi)(yi)鼓(gu)一(yi)(yi)(yi)鈸只為(wei)(wei)舞蹈和(he)表(biao)演動作壓節奏(zou)(zou)(zou)，很(hen)(hen)少(shao)為(wei)(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)狀況。改進后的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)南(nan)藏(zang)戲布景和(he)舞臺美(mei)術富麗堂皇(huang)，神奇(qi)秀逸，令人耳目(mu)一(yi)(yi)(yi)新。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲(xi)(xi)的演出(chu)分(fen)為三(san)(san)個部(bu)分(fen)：開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)式戲(xi)(xi)“阿若娃”、正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)“雄(xiong)”和吉(ji)祥收尾儀(yi)式“扎西”。開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)式又稱“溫(wen)巴(ba)(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)巴(ba)(ba)”，其內容主要是(shi)凈(jing)場(chang)(chang)祭祀，祈神(shen)驅邪，祈求(qiu)祝福，并介紹劇(ju)情。出(chu)場(chang)(chang)人物(wu)一般有(you)：甲(jia)魯二人，溫(wen)巴(ba)(ba)七(qi)人、拉(la)姆七(qi)人。傳(chuan)說這(zhe)三(san)(san)種人物(wu)是(shi)根據《曲(qu)結洛桑》劇(ju)中人物(wu)演變而來。甲(jia)魯是(shi)王子，溫(wen)巴(ba)(ba)是(shi)漁夫或(huo)獵人，拉(la)姆是(shi)仙女(nv)。表(biao)演時(shi)先是(shi)溫(wen)巴(ba)(ba)戴著面具又唱又跳，然后(hou)甲(jia)魯領著一群仙女(nv)出(chu)場(chang)(chang)歌舞，借以介紹演員，講(jiang)解正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)的劇(ju)情，招(zhao)攬(lan)觀眾。“雄(xiong)”是(shi)正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)，先由“溫(wen)巴(ba)(ba)格更”（即戲(xi)(xi)師(shi)）用快板韻白(bai)介紹故(gu)事情節、地點、環境(jing)、人物(wu)造型、唱詞等，然后(hou)人物(wu)上場(chang)(chang)。演出(chu)時(shi)間長則三(san)(san)天三(san)(san)夜，甚至六七(qi)天；短則二三(san)(san)小時(shi)，皆由戲(xi)(xi)師(shi)控制決(jue)定(ding)。
其表(biao)演(yan)形式為：全(quan)體演(yan)員(yuan)，不論是否扮演(yan)劇中(zhong)角色，全(quan)部出(chu)場(chang)，圍成半(ban)圈，輪到自己表(biao)演(yan)時，即出(chu)列表(biao)演(yan)，其余時間參加伴(ban)唱和(he)伴(ban)舞(wu)。其基本演(yan)出(chu)格式是：先由(you)(you)戲師(shi)介紹一(yi)(yi)段(duan)劇情(qing)(qing)，然后由(you)(you)一(yi)(yi)個角色出(chu)來(lai)演(yan)唱一(yi)(yi)段(duan)，然后所有(you)演(yan)員(yuan)共同起舞(wu)或表(biao)演(yan)技巧，依(yi)此循(xun)環。其演(yan)出(chu)不分幕和(he)場(chang)次，劇情(qing)(qing)講解者和(he)伴(ban)唱伴(ban)舞(wu)實際上起著(zhu)分幕的(de)作用。由(you)(you)于傳(chuan)統劇目一(yi)(yi)般都(dou)是流傳(chuan)上百年(nian)(nian)，甚至幾百年(nian)(nian)的(de)經典之作，所以大多數(shu)觀眾都(dou)熟悉戲中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)和(he)故事(shi)情(qing)(qing)節(jie)。他(ta)們觀看(kan)演(yan)出(chu)主要是欣(xin)賞劇中(zhong)唱腔、舞(wu)蹈和(he)特(te)技等。因情(qing)(qing)節(jie)發展(zhan)由(you)(you)戲師(shi)介紹，劇中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)可專(zhuan)心(xin)演(yan)唱或表(biao)演(yan)絕技。通過(guo)戲師(shi)巧妙安排，一(yi)(yi)臺故事(shi)動人(ren)(ren)(ren)、唱腔優美(mei)(mei)、特(te)技表(biao)演(yan)扣人(ren)(ren)(ren)心(xin)弦，并有(you)同臺演(yan)員(yuan)幫腔伴(ban)舞(wu)的(de)精美(mei)(mei)藝術形式就展(zhan)現在觀眾面(mian)前。“扎(zha)西”是藏劇演(yan)出(chu)結尾(wei)時的(de)集體歌(ge)舞(wu)，意(yi)為祝福吉祥(xiang)。
（1）唱（朗達）：
西藏(zang)地方民族戲(xi)曲(qu)劇種(zhong)都(dou)以演唱(chang)各種(zhong)人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)為(wei)主要內容。人(ren)(ren)們為(wei)了區分(fen)歌曲(qu)和(he)戲(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔稱(cheng)為(wei)“朗達”（意為(wei)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)）。藏(zang)劇唱(chang)腔高亢、嘹(liao)亮，均為(wei)自由節(jie)奏的散板。唱(chang)腔的運用(yong)主要是按(an)照劇中人(ren)(ren)物(wu)的身份(fen)來確定(ding)，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用(yong)，不(bu)得隨便(bian)借用(yong)。藏(zang)劇唱(chang)腔主要有：長(chang)調(diao)[達仁]、中調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通(tong)]、悲調(diao)[覺魯(lu)]、歌戲(xi)混合腔[諧瑪]、說唱(chang)混合腔[諧瑪當木]等。每個(ge)唱(chang)腔一般只能唱(chang)七字(zi)至九(jiu)字(zi)句兩句，個(ge)別唱(chang)詞(ci)最多字(zi)數(shu)不(bu)得超過十三個(ge)。數(shu)板的詞(ci)句和(he)字(zi)數(shu)可不(bu)受限制。
（2）舞（曉卓）：
藏戲基本上(shang)(shang)還是(shi)廣場戲，載歌載舞是(shi)藏戲的(de)突出特點。舞蹈(dao)與(yu)劇情常(chang)常(chang)無(wu)直接關系(xi)，主要是(shi)為了烘托場上(shang)(shang)演出氣氛。舞蹈(dao)中只有(you)(you)少數動(dong)作帶有(you)(you)某種象征意義，且(qie)多模仿勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物(wu)的(de)動(dong)作。
（3）韻(yun)（雄謝巴）：
是一(yi)種類似快(kuai)板和數板的(de)韻白，主(zhu)要(yao)是在(zai)劇情講(jiang)解者念講(jiang)劇情，介紹演員出(chu)來(lai)演出(chu)等場合中使用。
（4）白（給卡）：
藏戲中(zhong)過去一般很少使用口語道(dao)白，即使使用也(ye)主要是(shi)喜劇人物用來打(da)諢插(cha)科，但在以后的(de)表(biao)演中(zhong)為豐富(fu)表(biao)演手(shou)段，便于觀眾了解劇情，已適(shi)當增加了這種道(dao)白。
（5）表（朗菊(ju)）：
指表(biao)(biao)演。藏戲中的(de)(de)表(biao)(biao)演藝術(shu)比較簡單(dan)、純(chun)樸。許多角(jiao)色因戴(dai)面具表(biao)(biao)演，故演員(yuan)不太注意面部表(biao)(biao)情的(de)(de)表(biao)(biao)演，角(jiao)色之間也較少交(jiao)流。
（6）技（呂則）：
指藏(zang)劇(ju)中的舞蹈技(ji)(ji)巧、武功特技(ji)(ji)等(deng)。這部(bu)分表演成分多從民間藝術形式中吸收而(er)來(lai)。
（7）諧：
指穿(chuan)插表演(yan)的民(min)族歌舞(wu)。它是民(min)間歌舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱(chang)和鼓鈸節(jie)奏相(xiang)結合而形(xing)成的一(yi)種別(bie)具一(yi)格的表演(yan)形(xing)式。但其(qi)與劇情并(bing)無直接關系。
藏劇(ju)(ju)的演(yan)出服(fu)裝(zhuang)十分簡單(dan)，表(biao)演(yan)從頭到(dao)尾僅為(wei)一套，中間不(bu)再(zai)更換。演(yan)員一般也(ye)不(bu)用(yong)化裝(zhuang)，主要(yao)靠面(mian)(mian)具(ju)(ju)。西藏和平解放前(qian)的藏劇(ju)(ju)表(biao)演(yan)在(zai)(zai)表(biao)現底層勞動人(ren)民的角色時(shi)常在(zai)(zai)臉(lian)上(shang)抹(mo)糌粑面(mian)(mian)或鍋煙黑。西藏和平解放后，尤其是(shi)自治區藏劇(ju)(ju)團成(cheng)立后，在(zai)(zai)人(ren)物造型方面(mian)(mian)曾作過多方面(mian)(mian)嘗試，如將面(mian)(mian)具(ju)(ju)上(shang)的圖案直(zhi)接搬(ban)到(dao)臉(lian)上(shang)，成(cheng)為(wei)一種(zhong)臉(lian)譜；或比照壁畫上(shang)的人(ren)物形象來(lai)(lai)化裝(zhuang)；有時(shi)也(ye)使用(yong)話劇(ju)(ju)的化裝(zhuang)方法。但(dan)藏劇(ju)(ju)自身具(ju)(ju)有的傳統特色人(ren)物面(mian)(mian)具(ju)(ju)仍(reng)保留了(le)下來(lai)(lai)。
藏戲(xi)在幾百年(nian)的表(biao)演實踐中，逐(zhu)步形(xing)成了(le)一種比較固定(ding)的程式。
藏(zang)戲的演(yan)出(chu)，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)廣場(chang)戲，少數也有(you)(you)舞臺(tai)演(yan)出(chu)形式。演(yan)出(chu)時，化妝比較(jiao)簡單(dan)，除(chu)戴(dai)面(mian)(mian)具外(wai)，其他就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的粉面(mian)(mian)與(yu)紅脂，沒有(you)(you)復(fu)雜(za)的臉(lian)譜(pu)。
樂器(qi)也較簡單。打擊樂只有(you)(you)(you)一鼓一鈸，演(yan)出(chu)(chu)時(shi)有(you)(you)(you)一人在旁用(yong)快板向(xiang)觀(guan)眾(zhong)介(jie)紹劇情(qing)(qing)發展情(qing)(qing)況。劇中人道白很(hen)少(shao)，演(yan)員專心致(zhi)志地(di)吟(yin)唱，由于廣場演(yan)出(chu)(chu)，演(yan)員的唱腔多高昂(ang)嘹亮(liang)，拖腔也多，顯示出(chu)(chu)粗(cu)獷有(you)(you)(you)力的性格。后臺一般有(you)(you)(you)幫腔，形式(shi)與川劇差不多。
藏(zang)戲唱腔很多，大(da)致分為表現(xian)(xian)歡樂的(de)長(chang)調(diao)，藏(zang)語叫“覺(jue)仁”；表現(xian)(xian)痛苦憂愁的(de)悲調(diao)，藏(zang)語稱“覺(jue)魯”；表現(xian)(xian)敘(xu)述的(de)短(duan)調(diao)，藏(zang)語稱“黨統(tong)”等等。
2.唱腔角色
1959年西藏(zang)實(shi)行民(min)主改革(ge)前，藏(zang)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)朗(lang)達(da)(da)(da)（戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔(qiang)）基本(ben)上(shang)是(shi)無伴奏的(de)(de)(de)清唱(chang)，即(ji)便是(shi)在(zai)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)中(zhong)，也(ye)只是(shi)用(yong)(yong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)這兩種(zhong)(zhong)打擊樂器伴奏。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)是(shi)西藏(zang)各(ge)地(di)方(fang)(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)音樂的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。主要(yao)用(yong)(yong)于各(ge)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈、表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)伴奏。同(tong)(tong)時也(ye)起著(zhu)(zhu)描寫(xie)環境、銜接唱(chang)念和統(tong)(tong)一(yi)節奏等作用(yong)(yong)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)多是(shi)從藏(zang)族(zu)最古(gu)老的(de)(de)(de)民(min)間(jian)“野牛舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓(gu)舞(wu)(wu)”和大型(xing)民(min)間(jian)傳統(tong)(tong)歌(ge)舞(wu)(wu)“甲(jia)諧”，以(yi)(yi)及藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)原始抗(kang)災歌(ge)舞(wu)(wu)“吉達(da)(da)(da)吉嫫”等歌(ge)舞(wu)(wu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)中(zhong)吸收并加以(yi)(yi)發展而成(cheng)的(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)法(fa)與朗(lang)達(da)(da)(da)一(yi)樣，也(ye)是(shi)以(yi)(yi)人定曲(qu)、專曲(qu)專用(yong)(yong)，尤其(qi)是(shi)在(zai)傳統(tong)(tong)劇(ju)目(mu)里，每個(ge)人物都有(you)(you)反映其(qi)個(ge)性的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)雖源自各(ge)種(zhong)(zhong)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)，但在(zai)長期(qi)發展過(guo)程(cheng)中(zhong)，由于戲(xi)曲(qu)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)需要(yao)，已演(yan)變(bian)成(cheng)一(yi)套與民(min)間(jian)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)具有(you)(you)戲(xi)曲(qu)特色的(de)(de)(de)擊奏方(fang)(fang)法(fa)。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)在(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)擊奏、點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)變(bian)化上(shang)有(you)(you)著(zhu)(zhu)明顯(xian)的(de)(de)(de)區別(bie)。正是(shi)這種(zhong)(zhong)區別(bie)，使(shi)它成(cheng)為藏(zang)族(zu)觀眾區分不同(tong)(tong)藏(zang)戲(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)標志之一(yi)。他(ta)們可以(yi)(yi)從不同(tong)(tong)方(fang)(fang)向傳來的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出(chu)那(nei)兒正在(zai)上(shang)演(yan)什么戲(xi)。
角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青年、男老年(nian)、男配角(jiao)、女青年、女老(lao)年、女配(pei)角、主丑角、次(ci)丑(chou)角、小丑角、正(zheng)丑角、穿插角色、動(dong)物角(jiao)色、伴唱伴舞、講解角色。
3.面具
主要(yao)用于各種民(min)間(jian)表演活動。藏戲面(mian)(mian)具與(yu)宗(zong)教面(mian)(mian)具相比，造型帶有(you)濃郁的(de)世俗傾向和(he)(he)民(min)間(jian)色(se)彩。表現的(de)題材主要(yao)包括歷史故事和(he)(he)神(shen)話(hua)中的(de)人物(wu)、神(shen)靈和(he)(he)動物(wu)。不(bu)同的(de)面(mian)(mian)具色(se)彩象(xiang)征(zheng)不(bu)同的(de)角色(se)特(te)征(zheng)，如深紅色(se)象(xiang)征(zheng)國王，淺(qian)紅色(se)代表大臣，黃色(se)象(xiang)征(zheng)活佛，藍色(se)代表反面(mian)(mian)人物(wu)，而半黑半白象(xiang)征(zheng)兩面(mian)(mian)派等。
藏戲演(yan)出時(shi)，一般(ban)化(hua)妝比較簡單，除戴面(mian)(mian)具(ju)外(wai)，其他就是一般(ban)的(de)(de)(de)(de)粉面(mian)(mian)與紅脂，沒有復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜。從面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)造型和色調(diao)上(shang)區別人物性格的(de)(de)(de)(de)善、惡、忠、奸。藏戲演(yan)員的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)裝，一種(zhong)是把臉(lian)譜畫在臉(lian)上(shang)，另一種(zhong)是戴假面(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)具(ju)，藏語稱為“巴”，是藏戲藝術獨有的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)裝手段(duan)。早在吐蕃時(shi)期，苯(ben)教文化(hua)的(de)(de)(de)(de)祭禮儀(yi)式中所表演(yan)的(de)(de)(de)(de)士風舞(wu)(wu)、擬獸舞(wu)(wu)等百技雜藝，就采(cai)用了面(mian)(mian)具(ju)化(hua)裝手段(duan)。后(hou)來(lai)由于宗(zong)教發展，高(gao)僧(seng)蓮花生根(gen)據佛(fo)祖釋迦(jia)牟尼關(guan)于佛(fo)教密宗(zong)四部(bu)(bu)學說中的(de)(de)(de)(de)愈加瑜伽部(bu)(bu)、無上(shang)瑜伽部(bu)(bu)里金剛舞(wu)(wu)一節（另兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳神法會。
于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲(xi)面(mian)具(ju)(ju)(ju)分為溫(wen)巴(ba)面(mian)具(ju)(ju)(ju)、人物面(mian)具(ju)(ju)(ju)和動物面(mian)具(ju)(ju)(ju)。
面具顏色：善(shan)者的(de)面具——白(bai)色（白(bai)色代(dai)表純潔），國(guo)王的面具——紅色（紅色代表威嚴(yan)），王妃的面具(ju)——綠色(se)（綠色(se)代表柔順），活佛的面(mian)具——黃色（黃色代表吉祥），村(cun)民老(lao)人的面具——白色或黃色，眼(yan)睛、嘴(zui)為一個窟窿(long)（代表村(cun)民老(lao)人的樸實敦厚），女巫(wu)的面具——半黑半白（象征其兩(liang)面三刀的性格(ge)），妖魔的面具——青面獠牙（以示壓抑和(he)恐怖）。
4.面具形式
門簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)：亦(yi)稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形制為(wei)一塊于眼(yan)睛(jing)部(bu)位(wei)(wei)剪孔（便(bian)于透露視線(xian)），其它(ta)部(bu)位(wei)(wei)繪(hui)以(yi)圖(tu)飾的(de)平面(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)演時懸掛臉面(mian)(mian)(mian)，代(dai)以(yi)劇中(zhong)角色面(mian)(mian)(mian)部(bu)化(hua)妝，這種(zhong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)主(zhu)要表(biao)現在(zai)海(hai)北州(zhou)門源縣珠固寺的(de)華熱藏(zang)戲(xi)（在(zai)調查時此面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)已失(shi)傳）。門簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形制雖(sui)然(ran)簡單，但在(zai)五官的(de)描(miao)繪(hui)上，著力刻劃角色的(de)表(biao)情特征，用抽象(xiang)多變(bian)的(de)線(xian)條和具(ju)(ju)有(you)象(xiang)征意義的(de)色彩來(lai)表(biao)明戲(xi)中(zhong)角色的(de)身份(fen)、地(di)位(wei)(wei)、性(xing)格及感情特征，是青海(hai)藏(zang)戲(xi)中(zhong)一種(zhong)制作比較靈活方便(bian)的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏戲(xi)的(de)傳統劇(ju)目(mu)相傳有“十三大本”，經常(chang)上演(yan)的(de)是，《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠(zhu)》《智美更登(deng)》等(deng)“八大藏戲(xi)”，此外還(huan)有《日瓊娃(wa)》《云乘王子》《敬巴欽保》《德巴登(deng)巴》《綏白旺(wang)曲(qu)》等(deng)，各劇(ju)多(duo)含有佛教等(deng)內容。
四.劇團歷史
西藏和(he)平解放(fang)前，西藏地方政府對民間著名的(de)(de)職業、半職業戲(xi)(xi)班演(yan)(yan)出的(de)(de)劇(ju)目(mu)，包(bao)括腳本(ben)、演(yan)(yan)出形式、唱(chang)詞等審查控制十分嚴格(ge)；對每(mei)年(nian)參加雪頓節演(yan)(yan)出的(de)(de)戲(xi)(xi)班出場的(de)(de)先后順序、演(yan)(yan)出劇(ju)目(mu)均(jun)有嚴格(ge)規(gui)定(ding)；對具體表演(yan)(yan)形式也要(yao)按噶廈的(de)(de)意(yi)圖對每(mei)一個劇(ju)目(mu)的(de)(de)唱(chang)、念、表、舞、技等加以(yi)規(gui)范(fan)，凡違反或不(bu)能達到要(yao)求的(de)(de)，均(jun)要(yao)面臨嚴厲處(chu)罰。藏戲(xi)(xi)藝(yi)人大(da)都是農奴，除奉差演(yan)(yan)出外，常年(nian)要(yao)靠(kao)勞動和(he)流浪賣藝(yi)為(wei)生(sheng)。唯一受官方直接(jie)管理的(de)(de)覺木隆巴（藍(lan)面具戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出戲(xi)(xi)班），也只有可在(zai)全區各地流浪賣藝(yi)的(de)(de)權利，每(mei)到冬(dong)季(ji)，也有一到三個月(yue)的(de)(de)時間要(yao)由演(yan)(yan)員自(zi)謀(mou)生(sheng)路。
1951年(nian)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)宣傳部(bu)即(ji)找覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)聯系，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央代表張經(jing)武和(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)負責人張國(guo)(guo)華、譚冠(guan)三、范(fan)明等(deng)領(ling)導先后看(kan)望了覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人。覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)戲(xi)師扎西(xi)(xi)(xi)(xi)頓(dun)珠曾于1951年(nian)代表藏(zang)(zang)劇(ju)藝(yi)人向張經(jing)武等(deng)提出(chu)請(qing)求，希(xi)望正式(shi)建立(li)革(ge)命的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)，以獲得中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)直(zhi)接領(ling)導。1956年(nian)陳(chen)毅率中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央代表團(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)自治區(qu)籌(chou)備委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)成立(li)時，覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)找到代表團(tuan)匯報戲(xi)班情(qing)況(kuang)，并組(zu)織演(yan)(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)劇(ju)，受到稱贊(zan)。從此工委(wei)宣傳部(bu)和(he)自治區(qu)籌(chou)備委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)文(wen)教處就經(jing)常(chang)組(zu)織覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)在各(ge)種重要場合演(yan)(yan)出(chu)藏(zang)(zang)劇(ju)。西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)還于1956年(nian)組(zu)織部(bu)分藝(yi)人隨西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)文(wen)藝(yi)代表團(tuan)赴(fu)北京(jing)參加(jia)全國(guo)(guo)文(wen)藝(yi)會(hui)(hui)演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出(chu)結束后，覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)(yan)員(yuan)次仁更巴(ba)(ba)(ba)還被(bei)留下作(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青(qing)(qing)年(nian)代表團(tuan)的(de)(de)成員(yuan)，于1957年(nian)3月赴(fu)莫斯科參加(jia)第六屆世界青(qing)(qing)年(nian)聯歡會(hui)(hui)，他主演(yan)(yan)的(de)(de)《西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)(ba)舞》獲聯歡節銀質(zhi)獎(jiang)章
1959年(nian)四(si)五月，扎西(xi)頓珠從家鄉(xiang)趕回拉(la)薩，向(xiang)人(ren)民政府遞(di)交報(bao)告，要求(qiu)將覺(jue)木(mu)隆巴改(gai)編為人(ren)民政府領導(dao)下的藝術團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)。獲準后，他(ta)將流(liu)散西(xi)藏(zang)各(ge)地的四(si)十多位覺(jue)木(mu)隆巴藝人(ren)找了回來，于同(tong)年(nian)八月成(cheng)(cheng)立(li)了拉(la)薩市藏(zang)劇(ju)隊。同(tong)年(nian)十月一(yi)日(ri)，藏(zang)戲隊以(yi)劇(ju)目《文成(cheng)(cheng)公主》參加了慶祝建國(guo)十周年(nian)專(zhuan)業文藝團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)獻禮演出(chu)活動。1960年(nian)西(xi)藏(zang)歌舞團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立(li)，藏(zang)戲團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)為其中三個演出(chu)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)之一(yi)。1962年(nian)，西(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立(li)。
到(dao)1966年(nian)(nian)，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)陸(lu)續(xu)上演(yan)(yan)了《文(wen)成(cheng)公主(zhu)》、《朗(lang)薩(sa)雯蚌》、《卓娃桑姆》、《諾(nuo)桑與云卓》四個大型傳統劇(ju)目(mu)和(he)《蘇吉尼(ni)瑪》、《白(bai)瑪文(wen)巴》的(de)片段；創作了《解放軍的(de)恩情(qing)(qing)》、《幸福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占堆》、《血肉情(qing)(qing)誼》等(deng)一批中小型現(xian)代戲(xi)劇(ju)目(mu)。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初(chu)，自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)改編演(yan)(yan)出(chu)了大型傳統劇(ju)目(mu)《文(wen)成(cheng)公主(zhu)》。同(tong)年(nian)(nian)五月，西藏(zang)自(zi)治區舉辦了首屆業余藏(zang)戲(xi)會(hui)演(yan)(yan)，二百多位代表不同(tong)風格流派的(de)藏(zang)劇(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出(chu)了《卓娃桑姆》、《諾(nuo)桑法(fa)王》、《蘇吉尼(ni)瑪》等(deng)傳統劇(ju)目(mu)和(he)《雪山小英(ying)雄》等(deng)現(xian)代劇(ju)。同(tong)年(nian)(nian)，自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)改編排演(yan)(yan)的(de)藏(zang)劇(ju)《朗(lang)薩(sa)雯蚌》，并赴京參(can)加全國少(shao)數(shu)民(min)族文(wen)藝調演(yan)(yan)，受到(dao)國家民(min)族事務委(wei)員會(hui)和(he)文(wen)化(hua)部的(de)獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆：申報地區或單位：西藏自治區
覺木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)在(zai)所有(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)團和流派中藝術方(fang)面發展最(zui)為完備豐富、影(ying)響最(zui)大、流傳(chuan)也(ye)最(zui)廣的(de)一種。覺木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是(shi)舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政府惟(wei)一的(de)帶有(you)專業性的(de)劇(ju)團，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政府“孜恰列(lie)空”和貢德林寺共同管理(li)，但無薪(xin)俸。除參加雪頓節會演可得(de)賞(shang)銀和食(shi)物外，其他(ta)(ta)時間則到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地(di)賣藝乞討度日。他(ta)(ta)們惟(wei)一的(de)權力是(shi)可任意挑選演員。為此，他(ta)(ta)們持(chi)有(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政府發的(de)一紙(zhi)文書(shu)，聲明他(ta)(ta)們所到之處，在(zai)業余藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團體中如(ru)發現優秀的(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可馬上挑走，該(gai)團體不(bu)得(de)阻攔(lan)。這(zhe)個劇(ju)團開辦之初(chu)住(zhu)在(zai)堆(dui)龍德慶縣覺木隆村(cun)的(de)“雄白拉窮”泉水邊，故稱(cheng)覺木龍藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊。
覺木隆藏(zang)戲經過唐桑、米瑪強村、扎西頓珠等(deng)幾代藝術家的組織經營(ying)、精心創造(zao)和改(gai)革豐(feng)富(fu)，逐步興盛起來，還出了幾個著名的演員(yuan)，如(ru)阿媽拉巴(ba)(ba)、阿媽次仁、阿古登(deng)巴(ba)(ba)、次仁更巴(ba)(ba)等(deng)。其中次仁更巴(ba)(ba)在覺木隆傳統特技上(shang)有(you)很深的功夫(fu)，如(ru)躺身蹦(beng)子(zi)，藏(zang)戲中叫“拍爾欽”，雙臂(bei)平伸(shen)與(yu)地面成六十度(du)轉大(da)圈旋舞(wu)，最多時能在一(yi)個大(da)場地或大(da)舞(wu)臺上(shang)一(yi)氣轉四大(da)圈，計有(you)一(yi)二十個蹦(beng)子(zi)。
覺(jue)木(mu)隆藏(zang)戲(xi)分布、影響的(de)地(di)(di)區很(hen)廣。像江嘎爾劇團演出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時，許多唱腔都是(shi)直(zhi)接學用覺(jue)木(mu)隆的(de)，其他一些(xie)獨具風格的(de)劇團也有這樣的(de)情況(kuang)。拉(la)薩、山(shan)南地(di)(di)區的(de)藏(zang)戲(xi)團體，多數是(shi)屬于覺(jue)木(mu)隆派的(de)。就是(shi)邊遠(yuan)的(de)亞東縣的(de)四(si)五(wu)個藏(zang)戲(xi)隊，也屬于覺(jue)木(mu)隆派。
2.日喀則迥巴：申報地區或單位：西藏自治區
迥(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團(tuan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)古老(lao)、最(zui)為(wei)(wei)(wei)杰出的(de)(de)代(dai)表之一。我(wo)(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)典型(xing)代(dai)表，而藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)從(cong)迥(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班首先創建起(qi)來的(de)(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始祖(zu)唐(tang)東杰布(bu)在(zai)六百多年(nian)前為(wei)(wei)(wei)造福(fu)雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布(bu)江兩(liang)岸人民，在(zai)其家鄉日吾(wu)齊(qi)的(de)(de)江上(shang)修建鐵索橋，為(wei)(wei)(wei)此募捐資財，以前藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)白面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)(wei)(wei)基礎，創建了第一個藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最(zui)早是(shi)(shi)以藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠(zhu)》而受(shou)到(dao)第十三世達(da)賴時期(qi)的(de)(de)拉(la)薩市(shi)民歡(huan)迎的(de)(de)。他們(men)演(yan)出的(de)(de)傳統劇(ju)目有(you)《智美更登》《朗薩姑(gu)娘》《卓娃(wa)桑姆》。擔(dan)任迥(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)，額仁巴貢(gong)嘎是(shi)(shi)迥(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)的(de)(de)杰出代(dai)表。
迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，上承白面具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)十分古(gu)老的(de)(de)傳統，下啟(qi)藍面具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，流傳于(yu)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)昂仁、定日、拉(la)孜和四川(chuan)的(de)(de)甘(gan)孜等縣(xian)。迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)表演、唱(chang)腔藝(yi)術在藏(zang)(zang)族(zu)群眾中享有(you)崇高的(de)(de)名望(wang)，由(you)于(yu)它的(de)(de)風(feng)格特點鮮明(ming)，表演精彩絕(jue)倫，既開(kai)創了(le)新穎華麗的(de)(de)藍面具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)風(feng)格，又(you)保持了(le)藏(zang)(zang)族(zu)最(zui)為(wei)古(gu)老的(de)(de)發(fa)聲法(fa)，以及宗教祭祀與古(gu)老雜技糅(rou)合為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)表演。因此，它曾被(bei)十三世(shi)達賴(lai)喇嘛授予(yu)金(jin)耳環和面具(ju)上日月(yue)金(jin)子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴：申報地區或(huo)單位：西藏自治區
湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)——也稱“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)(ba)”。五世(shi)達(da)賴時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)貴族叫扎西(xi)直巴(ba)(ba)，后(hou)來(lai)(lai)當過(guo)嘎倫。他命家鄉南木林“多確·常(chang)”的(de)人學習江嘎爾(er)藏戲(xi)，組(zu)織了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)藏劇(ju)團(tuan)，逐漸演(yan)(yan)唱(chang)流行起(qi)來(lai)(lai)，因(yin)為(wei)(wei)都是(shi)在南木林山(shan)溝中的(de)香河邊，就被稱為(wei)(wei)香巴(ba)(ba)藏戲(xi)。而后(hou)來(lai)(lai)，嘎廈的(de)“則(ze)恰列空”登記為(wei)(wei)“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)(ba)”。八世(shi)班禪、九世(shi)班禪對湘巴(ba)(ba)較(jiao)為(wei)(wei)重視，扶持了一(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)間，逐漸壯大(da)(da)，自(zi)成一(yi)(yi)(yi)(yi)派。主要(yao)流行于南木林縣的(de)多確、卡則(ze)、瓊、山(shan)巴(ba)(ba)等地。解放(fang)前(qian)夕的(de)戲(xi)師(shi)根角，才藝(yi)出眾，樂觀調(diao)皮，諳熟劇(ju)本(ben)，他是(shi)八世(shi)班禪選定的(de)戲(xi)師(shi)，在湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)史上影響最大(da)(da)。早(zao)先湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)不去(qu)拉(la)薩支差(cha)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)年迥(jiong)巴(ba)(ba)藏劇(ju)團(tuan)去(qu)拉(la)薩支差(cha)參加雪頓節，過(guo)雅魯藏布江時(shi)翻船，死了不少藝(yi)人，剩下少數日吾(wu)齊藝(yi)人，到南木林找(zhao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)些湘巴(ba)(ba)藝(yi)人去(qu)了拉(la)薩會演(yan)(yan)，被稱作(zuo)“湘·日吾(wu)齊”。以后(hou)湘巴(ba)(ba)影響大(da)(da)起(qi)來(lai)(lai)，規(gui)定了《文成公(gong)主與(yu)尼泊爾(er)公(gong)主》和《直美滾頓》輪(lun)換去(qu)拉(la)薩演(yan)(yan)出。湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)整(zheng)個(ge)風(feng)格特(te)點較(jiao)接近于江嘎爾(er)，不過(guo)藝(yi)人多數已經去(qu)世(shi)。
4.日喀則仁布江嘎爾：申報地區(qu)或單位：西藏自治(zhi)區(qu)
江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)發源地在仁布縣江(jiang)(jiang)(jiang)嘎山溝。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目有《曲杰諾(nuo)桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成公(gong)主與尼泊爾(er)公(gong)主》，有時(shi)也(ye)演《熱瓊娃》。演得(de)最有影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是《曲杰諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)是戲(xi)(xi)師那加(jia)根據定欽云巴(ba)·才仁旺(wang)堆寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和(he)八世(shi)班禪(chan)、多仁班智(zhi)達二人寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)一些書(shu)之(zhi)精華，編演成當時(shi)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《曲杰諾(nuo)桑(sang)》，因此(ci)也(ye)出(chu)了(le)名。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺(jue)木隆，是一個富(fu)有代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團，唱(chang)得(de)好是它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族戲(xi)(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)，很受廣大群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)道。其唱(chang)腔(qiang)高亢渾(hun)厚，古樸粗(cu)獷，但裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺(jue)木隆唱(chang)腔(qiang)中的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)沒(mei)發展得(de)那么細致豐富(fu)。它(ta)(ta)同迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)一樣，所(suo)演的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)(jiao)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)按照“腳(jiao)本(ben)”來，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是劇(ju)情講介人的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”，唱(chang)腔(qiang)中間(jian)穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏(zou)都比較(jiao)(jiao)悠沉緩慢(man)，表(biao)演也(ye)較(jiao)(jiao)為簡單(dan)，沒(mei)有雜技和(he)特技。
江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)劇(ju)團(tuan)每年參加拉薩會演(yan)(yan)后，回(hui)日(ri)喀(ka)(ka)則要在(zai)扎(zha)什倫(lun)布(bu)寺演(yan)(yan)出，班禪也來看(kan)。藏(zang)歷(li)八月二日(ri)要趕回(hui)仁布(bu)到強欽寺演(yan)(yan)出。在(zai)夏天，它還要分別給(gei)“嘎(ga)(ga)(ga)廈托(tuo)子”（嘎(ga)(ga)(ga)倫(lun)過林卡(ka)）、“仲果也節”（七(qi)品官(guan)以上過林卡(ka)）、“孜仲也節”（僧官(guan)過林卡(ka)）演(yan)(yan)兩三天戲(xi)。江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)戲(xi)，在(zai)日(ri)喀(ka)(ka)則、江孜、仁布(bu)和白朗等地(di)區較(jiao)為(wei)流行，除職業性(xing)的劇(ju)團(tuan)外，還有業余(yu)團(tuan)體在(zai)活(huo)動。嘎(ga)(ga)(ga)江爾藏(zang)劇(ju)團(tuan)還有一些著名的藝(yi)(yi)人，如(ru)解放前(qian)最后一個(ge)戲(xi)師(shi)唐曲的兒子拉歸，75歲的藝(yi)(yi)人強巴和年輕(qing)藝(yi)(yi)人丹增等，活(huo)躍在(zai)江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)戲(xi)傳(chuan)統的藝(yi)(yi)術(shu)園地(di)上。
5.山南雅隆扎西雪巴：申(shen)報地區或單位：西藏自治(zhi)區
久負盛名(ming)(ming)(ming)的藏戲(xi)雅隆扎西(xi)(xi)(xi)雪巴是(shi)西(xi)(xi)(xi)藏白面具(ju)藏戲(xi)的杰出代表(biao)。其名(ming)(ming)(ming)稱是(shi)以本(ben)地五個極具(ju)吉祥意義的名(ming)(ming)(ming)稱而定，即：扎西(xi)(xi)(xi)雪巴（村名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)妥門（村名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)桑巴（橋名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)孜（宗名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)曲登（寺(si)名(ming)(ming)(ming)）。
在五世達賴時期(qi)雅隆扎西(xi)雪巴每年必須(xu)前(qian)往拉薩(sa)參加“哲蚌雪頓”的(de)藏戲(xi)演(yan)(yan)出，支藏戲(xi)差(cha)。這期(qi)間還需到拉薩(sa)的(de)各(ge)寺院和部分西(xi)藏地方政府官(guan)員(yuan)府邸進行表(biao)演(yan)(yan)。每年藏歷(li)一月四(si)日（藏歷(li)年期(qi)間）到架桑寺獻演(yan)(yan)。
雅(ya)隆(long)扎西雪巴鼓鈸伴(ban)奏、唱腔(qiang)、服飾等(deng)與西藏其他藏戲(xi)不(bu)同(tong)。在(zai)表演過程中“唉哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的(de)(de)叫聲(sheng)，表現(xian)的(de)(de)是藏戲(xi)始祖唐東杰布看了自創(chuang)的(de)(de)藏戲(xi)時滿意地發(fa)出(chu)笑聲(sheng)的(de)(de)情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自治區
白面具(ju)派藏(zang)戲(xi)(xi)瓊結卡卓扎西(xi)(xi)賓頓(dun)距(ju)今有六百多(duo)年的(de)(de)(de)歷史。是(shi)西(xi)(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)一個著(zhu)名(ming)演出(chu)團(tuan)隊。瓊結卡卓扎西(xi)(xi)賓頓(dun)主要演出(chu)劇目為《曲杰諾桑》。該團(tuan)以獨特(te)的(de)(de)(de)唱(chang)腔聞(wen)名(ming)于全藏(zang)，并且在藏(zang)戲(xi)(xi)演出(chu)過程中要表演一段名(ming)為《吉(ji)祥(xiang)九重》的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)，這在其(qi)他藏(zang)戲(xi)(xi)演出(chu)中是(shi)沒(mei)有的(de)(de)(de)。另外，該團(tuan)的(de)(de)(de)演員均為男性，女性角色也由男性扮演，這也是(shi)其(qi)主要特(te)征之(zhi)一。
7.黃南戲：青海(hai)省(sheng)黃南藏族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃(huang)南(nan)藏戲(xi)屬于安(an)多語系藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)個(ge)重要支系，它的(de)(de)發展經歷(li)了17世(shi)紀(ji)中期(qi)(qi)到18世(shi)紀(ji)中期(qi)(qi)的(de)(de)說唱(chang)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1740－1794年(nian)夏日倉三世(shi)時(shi)期(qi)(qi)三人表演的(de)(de)形成(cheng)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1854－1946年(nian)吉(ji)先甲(jia)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)成(cheng)熟(shu)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1910－1973年(nian)多吉(ji)甲(jia)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)興(xing)盛發展階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1980年(nian)以來的(de)(de)提高革(ge)新階(jie)段(duan)(duan)(duan)。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，藏(zang)戲經國務院批準列(lie)入第一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。
七.傳承意義
藏(zang)(zang)戲歷史悠久，具有(you)縝密的(de)(de)(de)表(biao)演程(cheng)式，在藏(zang)(zang)族人(ren)(ren)民精神(shen)生活(huo)中具有(you)無法替代的(de)(de)(de)地(di)位。由于受到嚴(yan)格的(de)(de)(de)宗教神(shen)規制約，藏(zang)(zang)戲在發展過(guo)程(cheng)中受漢(han)族文化影響較少(shao)，從表(biao)演內容到形式更多保(bao)留(liu)了原始風貌，所以在戲劇(ju)發生學等(deng)領域具有(you)極高的(de)(de)(de)學術價值(zhi)。同時，藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)劇(ju)本也(ye)是藏(zang)(zang)族文學的(de)(de)(de)一(yi)個高峰，它既重音律，又(you)重意(yi)境，大量應用格言、謠諺和(he)(he)成語，甚至(zhi)還在情節中穿(chuan)插寓言故事，保(bao)留(liu)了藏(zang)(zang)族古(gu)代文學語言的(de)(de)(de)精華。藏(zang)(zang)戲和(he)(he)內地(di)的(de)(de)(de)戲曲劇(ju)種(zhong)一(yi)樣，在時代的(de)(de)(de)變革中陷(xian)入了與現代藝(yi)(yi)(yi)術和(he)(he)娛樂形式爭(zheng)奪(duo)觀眾和(he)(he)演出(chu)市場(chang)的(de)(de)(de)競爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)團生存艱難、藝(yi)(yi)(yi)術人(ren)(ren)才斷檔、傳(chuan)統表(biao)演技藝(yi)(yi)(yi)失(shi)傳(chuan)、理論研(yan)究薄(bo)弱等(deng)問(wen)題。各地(di)藏(zang)(zang)戲發展面臨的(de)(de)(de)危機，急需制定規劃對(dui)這一(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)少(shao)數民族劇(ju)種(zhong)加以保(bao)護。
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