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相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(nian)(第一批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：內蒙古自治區

（3）保(bao)護單(dan)位：內蒙古自(zi)治區少數民族古籍與“格斯爾”征集研(yan)究室(shi)

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四(si)批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單位：內蒙(meng)古自(zi)治區巴林右旗(qi)

（3）保(bao)護(hu)單(dan)位：巴林右旗格斯(si)爾(er)文化研究發展中心

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：四川省

（3）保(bao)護單位：甘孜藏族(zu)自治州文化館(guan)

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次/類型：2006年(第一批(pi)(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區或單位：云南省

（3）保(bao)護單位(wei)：迪慶藏族自治州非物質文化遺產(chan)保(bao)護中心

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位：西藏(zang)自(zi)治區

（3）保護單位(wei)：西藏自(zi)治區文化(hua)廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型(xing)：2006年(第(di)一批)，新增項目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位：甘肅省

（3）保護單位：西北民(min)族大(da)學(xue)

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：青(qing)海(hai)省

（3）保護(hu)單位：青海省《格薩爾》史詩研究(jiu)所

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次(ci)/類型(xing)：2006年(第一批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地區或單位：新疆維(wei)吾爾自(zi)治區

（3）保護(hu)單位：新疆維(wei)吾爾(er)自(zi)治(zhi)區民間文藝家協會

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或(huo)單位：中國(guo)社會科學院《格薩（斯）爾(er)》辦公室

（3）保護單(dan)位(wei)：中國社會(hui)科學院《格薩（斯(si)）爾》辦公室

簡介

格薩爾史詩，據(ju)了解，它是(shi)一部由西藏(zang)(zang)(zang)人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀(ji)，紀(ji)錄西藏(zang)(zang)(zang)歷經(jing)吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)等(deng)時期的歷史興衰及生活于雪(xue)域(yu)高原的藏(zang)(zang)(zang)族人民之智慧與(yu)口傳藝術，代表藏(zang)(zang)(zang)族的民間(jian)文化，也是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族古代神話、傳說(shuo)、詩歌和(he)諺語等(deng)民間(jian)文學的總和(he)。

它在國(guo)際學(xue)術(shu)界有“東方的荷馬史詩”美譽(yu)，被稱為(wei)認識藏族文化(hua)的橋梁。

史詩內容

《格薩爾(er)史詩》講述的(de)是：在(zai)很久很久以前，天(tian)(tian)災人(ren)禍遍(bian)及藏(zang)(zang)區，妖(yao)魔(mo)鬼怪橫(heng)行，黎民百(bai)(bai)姓(xing)遭(zao)受荼毒。大慈大悲的(de)觀世音菩(pu)薩為(wei)了(le)普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛(fo)請求派(pai)天(tian)(tian)神之子下凡降魔(mo)。神子推巴噶瓦發愿到藏(zang)(zang)區，做(zuo)黑頭發藏(zang)(zang)人(ren)的(de)君(jun)王———即格薩爾(er)王。為(wei)了(le)讓格薩爾(er)能夠完(wan)成降妖(yao)伏魔(mo)、抑(yi)強扶弱、造福百(bai)(bai)姓(xing)的(de)神圣(sheng)使命，史詩的(de)作者們(men)賦予他(ta)特殊的(de)品格和非凡的(de)才能，把他(ta)塑造成神龍念（藏(zang)(zang)族(zu)原始宗(zong)教里的(de)一種(zhong)厲(li)神）三(san)者合一的(de)半人(ren)半神的(de)英雄。格薩爾(er)從誕生之日起，就開始為(wei)民除害，造福百(bai)(bai)姓(xing)。他(ta)多次遭(zao)到陷害，但由于他(ta)本(ben)身的(de)力量和諸(zhu)天(tian)(tian)神的(de)保(bao)護，不僅(jin)未遭(zao)毒手，反而將害人(ren)的(de)妖(yao)魔(mo)和鬼怪殺死。

從(cong)《格薩(sa)爾(er)史(shi)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)故事結構看，縱(zong)向概括了(le)(le)藏族社(she)會發(fa)展史(shi)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時期，橫(heng)(heng)向包容了(le)(le)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百個(ge)部落、邦國(guo)和(he)(he)地區，縱(zong)橫(heng)(heng)數(shu)千里(li)，內涵(han)廣闊(kuo)，結構宏(hong)偉。在格薩(sa)爾(er)降(jiang)(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)、格薩(sa)爾(er)降(jiang)(jiang)伏妖(yao)魔(mo)和(he)(he)格薩(sa)爾(er)返回天(tian)界(jie)3個(ge)部分(fen)(fen)中，以(yi)第(di)二部分(fen)(fen)內容最為豐富，篇幅(fu)也最為宏(hong)大(da)(da)(da)。除著名的(de)(de)(de)(de)四大(da)(da)(da)降(jiang)(jiang)魔(mo)史(shi)———《北(bei)方(fang)降(jiang)(jiang)魔(mo)》、《霍嶺大(da)(da)(da)戰》、《保(bao)衛鹽海》、《門嶺大(da)(da)(da)戰》外，還(huan)有18大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)、18中宗(zong)(zong)(zong)和(he)(he)18小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)，每個(ge)重要故事和(he)(he)每場戰爭均(jun)構成(cheng)一部相對獨立的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)。《格薩(sa)爾(er)史(shi)詩(shi)》就像一個(ge)能裝乾(qian)坤的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)寶袋，一座文(wen)學藝術和(he)(he)美學的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)花園。它植根(gen)于當時社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)沃土，揭示了(le)(le)深邃(sui)而(er)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活，同(tong)時也塑造(zao)了(le)(le)數(shu)以(yi)百計(ji)的(de)(de)(de)(de)人物形(xing)象(xiang)，個(ge)性鮮明，形(xing)象(xiang)突(tu)出，給人留下了(le)(le)不可磨滅的(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。

史詩從(cong)生成、基本定型到不(bu)(bu)斷演進，包(bao)含了藏民(min)(min)族文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)全部(bu)原始內核(he)，在(zai)不(bu)(bu)斷演進中又融匯了不(bu)(bu)同(tong)時代藏民(min)(min)族關(guan)于歷史、社會(hui)、自然、科學、宗(zong)教、道德(de)、風(feng)俗、文(wen)(wen)化、藝術的(de)(de)(de)全部(bu)知識(shi)，具有很(hen)高的(de)(de)(de)學術價(jia)值(zhi)、美學價(jia)值(zhi)和欣賞(shang)價(jia)值(zhi)，是研究古代藏族的(de)(de)(de)社會(hui)歷史、階級關(guan)系、民(min)(min)族交往(wang)、道德(de)觀念、民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗、民(min)(min)間文(wen)(wen)化等問題的(de)(de)(de)一部(bu)百科全書，被譽為“東方(fang)的(de)(de)(de)荷馬史詩”。

地位意義

《格薩爾史(shi)詩(shi)》是世界(jie)(jie)范圍內規模最大、演唱(chang)篇(pian)幅(fu)最長的英雄(xiong)史(shi)詩(shi)，共有120多(duo)(duo)部、100多(duo)(duo)萬(wan)詩(shi)行、2000多(duo)(duo)萬(wan)字，僅從篇(pian)幅(fu)來看，已遠(yuan)遠(yuan)超過了(le)世界(jie)(jie)幾大著名史(shi)詩(shi)的總和，代表著古(gu)代藏族民間(jian)文化與口(kou)頭敘事傳(chuan)統的最高成就(jiu)，是研究古(gu)代少(shao)數民族的社會歷史(shi)、民族交往(wang)、道德觀念、民風民俗等問(wen)題的一部百(bai)科全書。這部口(kou)頭傳(chuan)承(cheng)了(le)千年的宏偉史(shi)詩(shi)，國(guo)際學術界(jie)(jie)有人欣喜地(di)稱之(zhi)為“東方的《伊利亞特》”。

與世界上一(yi)些著名的史詩(shi)，如古希臘的荷(he)馬史詩(shi)、印度(du)的《羅摩衍那》和《摩河婆羅多》相比，《格(ge)薩爾王傳》有幾(ji)個明顯特點：

1、《格(ge)薩爾(er)王傳》是一部(bu)活形態的史(shi)詩。史(shi)詩至(zhi)今(jin)活在人民(min)群眾之(zhi)中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之(zhi)為“奇人”的優(you)秀民(min)間說(shuo)唱(chang)藝(yi)人，以不同(tong)的風(feng)格(ge)從遙遠的古代(dai)吟唱(chang)至(zhi)今(jin)。

2、《格薩爾(er)王(wang)傳(chuan)》是世界(jie)上最長的(de)一(yi)部(bu)史詩(shi)(shi)(shi)。從(cong)目(mu)前已經搜集到(dao)的(de)資料看，《格薩爾(er)王(wang)傳(chuan)》有(you)120多(duo)(duo)卷、100多(duo)(duo)萬詩(shi)(shi)(shi)行、2000多(duo)(duo)萬字(zi)。僅從(cong)字(zi)數來看，遠遠超過了世界(jie)幾大著名史詩(shi)(shi)(shi)的(de)總和。荷馬史詩(shi)(shi)(shi)《伊利亞特》共24卷，15693行；《奧德修記》也(ye)是24卷，12110行。印度(du)史詩(shi)(shi)(shi)《羅摩衍那》全書(shu)分(fen)為(wei)七篇(pian)。舊的(de)本(ben)子約(yue)有(you)24000頌(song)(song)，按照印度(du)的(de)計(ji)算法，一(yi)頌(song)(song)為(wei)兩行，共有(you)48000行。最新的(de)精校本(ben)已壓縮到(dao)18550頌(song)(song)，37000多(duo)(duo)行。《摩河婆羅多(duo)(duo)》是一(yi)部(bu)內容十分(fen)豐富的(de)史詩(shi)(shi)(shi)。全書(shu)分(fen)成18篇(pian)，一(yi)般說(shuo)有(you)10萬頌(song)(song)，20多(duo)(duo)萬詩(shi)(shi)(shi)行，在(zai)《格薩爾(er)王(wang)傳(chuan)》被外界(jie)發現和認識(shi)之前，曾被看作是世界(jie)上最長的(de)史詩(shi)(shi)(shi)。

3、塑造了(le)數(shu)以(yi)百計的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)。其中無論是(shi)正面的(de)(de)英雄還(huan)是(shi)反面的(de)(de)暴君，無論是(shi)男子(zi)還(huan)是(shi)婦(fu)女，無論是(shi)老人(ren)還(huan)是(shi)青年(nian)，都刻畫(hua)得個性鮮明，形象(xiang)突(tu)出，給人(ren)留下了(le)不可磨滅(mie)的(de)(de)印象(xiang)，尤其是(shi)對(dui)以(yi)格薩爾(er)(er)為(wei)(wei)首的(de)(de)眾(zhong)英雄形象(xiang)描寫(xie)得最為(wei)(wei)出色，從而(er)成為(wei)(wei)藏族(zu)文(wen)學史上(shang)不朽的(de)(de)典(dian)型。通過人(ren)物(wu)(wu)本身的(de)(de)語言、行動和故事情節來實現塑造人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)，是(shi)《格薩爾(er)(er)》史詩的(de)(de)特色之(zhi)一。因此人(ren)物(wu)(wu)雖然眾(zhong)多，卻(que)沒有給人(ren)雷同(tong)和概念化的(de)(de)感覺(jue)。同(tong)是(shi)寫(xie)英雄人(ren)物(wu)(wu)，但(dan)卻(que)各不相同(tong)，寫(xie)格薩爾(er)(er)是(shi)高瞻遠矚(zhu)，領(ling)袖氣派；寫(xie)總管(guan)王(wang)則(ze)是(shi)機智、仁厚，長者風度(du)。嘉察被寫(xie)得勇猛剛(gang)烈，丹瑪則(ze)是(shi)智勇兼(jian)備。人(ren)人(ren)個性突(tu)出，個個形象(xiang)鮮明；對(dui)婦(fu)女形象(xiang)的(de)(de)塑造更(geng)是(shi)語言優美，形象(xiang)栩栩如生。

傳播影響

長(chang)期以來，《格(ge)薩爾史詩》深得廣大人民的(de)(de)喜(xi)愛，各(ge)地(di)有專門(men)的(de)(de)藝(yi)人說唱和(he)多種卷數不(bu)同的(de)(de)傳(chuan)抄本(ben)。隨(sui)著我國各(ge)民族之(zhi)間文化(hua)交流(liu)的(de)(de)深入和(he)發展(zhan)，《格(ge)薩爾》傳(chuan)播到(dao)我國蒙(meng)古族、土家族、納西(xi)族、裕固族、普米族等(deng)兄(xiong)弟(di)民族地(di)區，與他們的(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統相融合，在(zai)各(ge)民族文化(hua)發展(zhan)歷史上，產生(sheng)了(le)深遠(yuan)的(de)(de)影響。此外，這部(bu)史詩還流(liu)傳(chuan)到(dao)了(le)境外的(de)(de)蒙(meng)古國、俄羅(luo)斯的(de)(de)布里亞特、卡爾梅克地(di)區以及喜(xi)馬拉雅山以南的(de)(de)印(yin)度、巴(ba)基斯坦、尼泊爾、不(bu)丹等(deng)國家。

《格薩(sa)(斯)爾》是(shi)相關(guan)族(zu)群社(she)區宗(zong)教信仰、本土知(zhi)識(shi)、民(min)(min)間智慧、族(zu)群記(ji)憶(yi)、母語表(biao)達(da)(da)的主(zhu)要(yao)載(zai)體，是(shi)唐卡、藏戲、彈唱(chang)等傳(chuan)(chuan)統民(min)(min)間藝術(shu)創作的靈感(gan)源泉，同時也是(shi)現代藝術(shu)形式的源頭活(huo)水。千百年來，史(shi)詩藝人(ren)一直擔任(ren)著講述歷史(shi)、傳(chuan)(chuan)達(da)(da)知(zhi)識(shi)、規范(fan)行為、維護社(she)區、調節(jie)生活(huo)的角色，以(yi)史(shi)詩形式對民(min)(min)族(zu)成員進行溫和教育。史(shi)詩演唱(chang)具(ju)有(you)表(biao)達(da)(da)民(min)(min)族(zu)情感(gan)、促(cu)進社(she)會(hui)互動、秉持傳(chuan)(chuan)統信仰的作用(yong)，也具(ju)有(you)強化(hua)民(min)(min)族(zu)認同、價值(zhi)觀(guan)念和影(ying)響民(min)(min)間審美取向(xiang)的功能。

《格(ge)薩(斯(si))爾》在多(duo)民(min)(min)族中傳播(bo)，不(bu)僅是(shi)傳承民(min)(min)族文(wen)化、凝聚民(min)(min)族精(jing)神的(de)重要(yao)紐帶，同時也是(shi)各民(min)(min)族相(xiang)互(hu)交流和(he)相(xiang)互(hu)理解(jie)的(de)生(sheng)動見(jian)證。此(ci)外，這(zhe)部(bu)史(shi)詩還流傳到了境外的(de)蒙古(gu)國(guo)、俄(e)羅斯(si)的(de)布里(li)亞特、卡爾梅克地(di)區以及(ji)喜馬拉(la)雅山(shan)以南的(de)印度、巴基斯(si)坦(tan)、尼泊(bo)爾、不(bu)丹(dan)等國(guo)家和(he)周邊地(di)區。這(zhe)種(zhong)跨文(wen)化傳播(bo)的(de)影響力是(shi)異常罕見(jian)的(de)。

整理保護

20世紀50年代以(yi)來(lai)，受(shou)現代化(hua)進程的(de)(de)影響，藏(zang)、蒙等民族的(de)(de)生計方式發(fa)生了變化(hua)，職業(ye)化(hua)的(de)(de)藝(yi)人(ren)群開始萎縮。近年來(lai)一批老藝(yi)人(ren)相繼辭世，“人(ren)亡(wang)歌息”的(de)(de)局面(mian)已經出(chu)現。格(ge)薩爾受(shou)眾群正在縮小(xiao)，史(shi)詩面(mian)臨著消(xiao)亡(wang)的(de)(de)危險，保護工(gong)作應立即展開。

國(guo)(guo)家非(fei)(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)保(bao)護，從2002年起(qi)，中國(guo)(guo)社科院在(zai)北(bei)京、四川、西藏、內蒙古(gu)、青海等史詩(shi)流傳(chuan)省、區(qu)、市(shi)先后以多種形式對這一(yi)史詩(shi)傳(chuan)統以及文(wen)化(hua)保(bao)持進(jin)行(xing)了大力的(de)(de)宣傳(chuan)和推廣(guang)，陸續(xu)舉(ju)辦(ban)了一(yi)系(xi)列(lie)學(xue)術(shu)紀念活(huo)動，《格薩爾(er)》的(de)(de)搶救、搜集(ji)、整(zheng)理、出(chu)版與研究工(gong)作得到國(guo)(guo)際學(xue)界(jie)的(de)(de)承認(ren)與好評。 2006年5月20日，格薩爾(er)經國(guo)(guo)務院批準列(lie)入(ru)第(di)一(yi)批國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)(ming)錄。2007年6月5日，經國(guo)(guo)家文(wen)化(hua)部(bu)確定，西藏自治區(qu)的(de)(de)次仁(ren)占堆、青海省的(de)(de)才讓旺堆和達哇(wa)扎巴(ba)、甘(gan)肅(su)省的(de)(de)王永福、四川省的(de)(de)阿尼以及新疆維吾爾(er)自治區(qu)的(de)(de)呂日甫為(wei)該文(wen)化(hua)遺(yi)產項(xiang)目(mu)代表(biao)性傳(chuan)承人，并被列(lie)入(ru)第(di)一(yi)批國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產項(xiang)目(mu)226名(ming)(ming)代表(biao)性傳(chuan)承人名(ming)(ming)單。